1 关于善的诗句有哪些
关于善的诗句有哪些 1关于善的古诗大全
1上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
2无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明《传习录》
3何为善恶？不杀生就是善了吗？漠然旁观就是善了吗？大义灭亲就是善了吗？——玄色《哑舍》
4人善被人欺，再善是傻逼。——李宫俊《李宫俊的诗》
5善观人者观己，善观己者观心。——曾国藩
6天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
7善作者不必善成，善始者不必善终。——刘向《战国策》
8废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归。——黄石公《三略》
9有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
10善战者不怒，善胜者不惧。——诸葛亮《便宜十六策》
11三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
12上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》
13什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。——黑格尔
14信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
15善是唯一永远也不会亏本的投资。——梭罗《瓦尔登湖》
2有关“善”的诗句
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》）
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗）
白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩
宋 陆游放生诗
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
3关于善良的诗词有哪些
1：《放鱼诗》唐白居易
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
2：《首尾吟》宋邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
3：《重送朗州张员外》唐罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。
4：《入如来禅》明朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
5：《简张安国》宋章甫
南北东西厌问津，西海忘形今几人。
惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。
气吞云梦并余子，深厚文章六经似。
昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。
上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。
却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。
西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。
不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。
雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。
坐上能容野人否，试听客里短长吟。
4关于“善良”的古诗有哪些
1 《伤祝阿王明府》唐 骆宾王
洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
钱满荒阶绿，尘浮虚帐红。夏馀将宿草，秋近未惊蓬。
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。
2 《寿同父兄七十二首》 宋 陈著
光风颜色雪髯鲜，已到人闲稀有年。
心好共称生下佛，身闲自谓饮中仙。
安贫真味齐眉馈，养善良方高枕眠。
更看镫宵儿迎妇，一家春与月团圆。
3 《翊善余公挽诗二首》 宋 李弥逊
弱冠声名翰墨场，一官小试活人方。
二王宾客推清介，半刺规横与善良。
可但仁风薰晋鄙，犹怜奇节老阌乡。
康宁寿考犹馀事，兰玉阶亭久更芳。
4《代人挽妻父号道者》 宋 李吕
里闬推高足善良，不才何幸玷东床。
修容方喜超宾馆，奠雁翻成举酹觞。
晚铎飘声空有恨，酸风吹泪不成行。
诸郎头角多余庆，褒赠行看为显扬。
5《感怀诗（四十首。有序）》 明 桑悦
天运有兴废，胜国封诸侯。
不见殷微子，白马来朝周。
曹丕既窃据，茅土胙炎刘。
一善良可进，吾思法春秋。
5关于从善的诗句有哪些
1、善人者，人亦善之。——管仲
2、善不可失，恶不可长。——左传
3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
4、善恶不可以同道。——柳宗元 《为裴令公举裴冕表》
5、利人的品德我认为就是善。—— 培根
6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
7、养心莫善于寡欲。——孟子
8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
二、国外名人关于从善的名人名言精选七十一句：
1、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光
明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更
美好的行为。——卢梭
7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
从善，指依从善道。语出汉刘歆《移书让太常博士》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。”
6关于善良的古诗有哪些
1 春上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 山盟海誓为钟情者，善
2 问世间，情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几番寒暑
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女若君有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
神雕侠侣中的一段词，虽写情爱，却让人心中存善
3 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
落花有情，死而不已，化做春泥也护花，心中虽是爱国之意，让人也可见心中善意
7与“善”有关的古诗词都有哪些
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩 。
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
原文：
1 丰子恺《护生画集》
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
2 唐白居易《放鱼诗》
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
3 《护生诗》白居易
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
4 《观鱼游》白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩 。
5 《陆游放生诗 》
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
8关于善良的句子有哪些
关于善良的句子有：
1冷静思考的能力是一切智慧的开始，是一切善良的源泉。
2善良如陈光标，用自己的经营成果惠及需要救助的老百姓；善良如天津用蹬三轮收入助学“感动中国”的白芳礼老人；善良如邻居大妈，忍受着失去老伴的悲痛，每天用微笑面对我们；善良如单位曾经的那位领导，深入下去，了解民情，关心职工，解决问题；善良如路边施工的农民工兄弟：看到路人经过，停一下扬出尘土的铁锹，向人送上微微一笑。善良并不高大，善良也不遥远。只要一心向善，都可以做到。
3我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。
4相信时间，时间对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。
5真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。苏霍姆林斯基
6一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。
7真正的善良并不单是形式的，更多是一种内在；不是在庙里多么虔诚，而是在生活的细微之处显示出对他人的尊重与关怀。
8善良是一种传递。用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善。像在父母的言传身教下，身上保有父母的心性特点，使我有怜悯之心，有关爱之情，有体谅情怀，有奉献精神，有不计较个人得失的风范等等。这种善的本性，不仅让自己在物欲纷繁里不沉沦，也常让自己在生活里得到奉献与助人的乐趣。
9人有三种：要人名人好人。做个要人名人，在某种意义上讲并不是很难，而要想做个好人就不那么容易了。只有心底善良坦诚的人才能成为好人。
10大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。陀思妥耶夫基
11拥有一颗善良的心，你就拥有了全世界！
12每一个天真善良的孩子都有他们自己的人生，作为老师，只能教书育人，在物质上的过度阔绰，只会起反作用，孩子困苦长大，并不只是坏事。
9关于善良的名言警句
善良的心地，就是黄金。
——莎士比亚 君子养心莫善于诚。--《荀子修身》 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--《庄子渔父》 两心不可以得一人，一心可得百人。--《淮南子缪称训》 至诚则金石为开。
--《西京杂记》 多虚不如少实。--（宋）陈敷 事实常没有字面这么好看。
--鲁迅 见其诚心而金石为之开。--《韩诗外传》 人之为善，百善而不足。
--（宋）杨万里 锄一恶，长十善。--《宋史毕士安传》 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
--（宋）杨时 世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。--（清）申居郧 真诚才是人生最高的美德。
--（英）乔叟 世上的言语，本无所谓"奇警"与"平凡"。一句话所以成为奇警或成为平凡，视其与真实的内容相符与否而定。
--徐懋庸 有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。
--傅雷 良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
--（英）毛姆 我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是"知道"而已，不是"实感"。--丰子恺 只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。
良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。--（法）卢梭 要让新结识的人喜欢你，愿意多了解你，诚恳老实是最可靠的办法，是你能够使出的"最大的力量"。
--（美）艾琳卡瑟拉 推心置腹的谈话就是心灵的展示。--（苏）温卡维林 实话可能令人伤心，但胜过诺言。
--（苏）瓦阿扎耶夫 质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。--（英）莎士比亚 老老实实最能打动人心。
--（英）莎士比亚 我要求别人诚实，我自己就得诚实。--（俄）陀思妥耶夫斯基 真实与朴实是天才的宝贵品质。
--（苏）斯坦尼斯拉夫斯基 真诚是一种心灵的开放。--（法）拉罗什福科 真诚是通向荣誉之路。
--（法）左拉 金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？--（英）哈代 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。--（英）托富勒 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
--（美）爱默生 一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。--（印度）泰戈尔 你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。
--（波斯）萨迪 诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。--（英）约翰逊 你在个人生活或工作当中，可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西。
但是，在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么。--（美）艾琳卡瑟拉 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。
谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。--（尼日利亚）哈吉阿布巴卡伊芒 对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。--（法）纪德 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
--（德）贝多芬 具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。--（法）巴尔扎克 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
--（法）卢梭 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素 越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
--（法）米列 当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。--（俄）列宁 当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。
--（俄）柯罗连科 诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。--（德）席勒 真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使假的东西到处流行。
--（德）歌德 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。--（英）培根 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
--（英）莎士比亚 一颗好心抵得过黄金。--（英）莎士比亚 出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。
--（印度）泰戈尔 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。--（印度）泰戈尔 诚恳。
不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。--（美）富兰克林 味着良心做事是不安全、不明智的。
--（德）马丁路德 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。--（俄）列夫托尔斯泰 本性流露永远胜过豪言壮语。
-（英）莱辛 太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。--（苏）高尔基 真实之中有伟大，伟大之中有真实。
--（法）雨果。
1，雅诗兰黛小棕瓶，空了好几瓶，用它的时候其实感觉不大，但是换别的就觉得不如它，所以一直在用，最长情的眼霜，属于细水长流款，涂上很好吸收，而且对于去浮肿，还有细纹和脂肪粒都很有效果。
2，城野医生收敛水，这款真的是油皮痘痘肌的福音，对于闭口效果可以说非常好了，便宜大碗，夏天，无限回购，我因为都是用来湿敷，所以比较费，但是湿敷真的比当爽肤水用效果好太多了，味道是橙子混合薄荷，湿敷完，特别清凉！
3，天津大学玻尿酸，我几乎离不开的补水圣品，空瓶子特别多，作用类似于导入精华，就是用完爽肤水后，用它，然后再拼命涂一些补水保湿的护肤品，这样玻尿酸就差不多可以锁住水分，很好用，我是用来抵御秋冬干燥的，很好用，用完以后我再也没有出现秋冬脸上有些地方干的起皮现象。
4，天津大学egf修复精华青春2号，对于修复痘印和加速痘痘生长有很好的作用，一滴更比六滴强，2号比较适合年轻的痘肌，非常好用，吸收快，而且在加速痘痘结痂蜕皮方面，真的效果显著，基本上是前一天破了的痘痘，你涂了它，第二天就会结痂起皮，然后蜕皮，恢复，不会留下痘印。
5，理肤泉喷雾，虽然很多人吐槽，一瓶矿泉水卖的这么贵，但是事实证明贵有贵的道理，镇定方面，理肤泉的这款喷雾可以说非常耐打了，这款做完深层清洁的泥膜，然后来做最后的清洁，镇定效果很好，或者洗完脸，喷一下很舒服，晒后喷一喷也很好，比较适合痘肌，因为它的有效成分硒，可以杀菌消炎。
6，来一个老国货，迷奇高级美容蜜，超好用，虽然膏体厚重，味道也不甚好闻，但是保湿效果很好，而且提亮肤色效果不错，几十块钱一瓶，特别便宜大碗，适合冬天的时候用。
7，最后说一个反面的空瓶教材，悦诗风吟小绿瓶，这款我确实用到空瓶了，而且是大瓶空瓶，但是也确实没有用出好来，只是本着不浪费的原则用完了，真的这款20岁以下可以尝试，超过20岁没有任何效果，补水保湿都谈不上，而且它是一款导入精华，所以作用比一般精华要弱的多。
2022年，这些彩妆的坑你必须要知道。
第一雷: Nyx遮瑕。谁年轻的时候还没买过Nyx的六色遮瑕呢!从头到尾除了修容能将就用，其他色根本没有办法用。除了色彩斑斓的特点之外，完全不知道这个产品的意义在哪里。
第二雷:江原道粉底液。江原道的这款粉底液风也不是一般的大，号称干皮亲妈。以为买来就可以轻松拥有奶油肌不存在的，涂上不变黄脸婆就谢天谢地了。不仅颜色偏黄，暗沉、不服帖，掉粉能力也是十级棒，粉底液该有的功效一一个都不占，也是蛮厉害的。
眼影|睫毛膏第一雷: BH Cosmetics星空盘系列。这款眼影真的完全是靠颜值存活的产品，完全涂不出去。但它也并不是一无是处，没事的时候用它认识各个行星的名字吧。嗯，是个打发时间的好办法(我真的没有安慰自己)。全盘18个色全是珠光色，而且都是不带闪的和颜色很深的珠光。以为买了能拥有整片银河姐妹还是洗洗睡吧。
第二雷: Colourpop彩色睫毛膏。卡拉泡泡家的美妆一直是我的心头爱，但这款睫毛膏真的超级无敌非常尤其难用，不光菇菇，我街达人[酸甜的梅子酱]也被它弄得心拔凉拔凉的不仅没有增长和浓密的效果，质地也非常粘稠又厚重，买之前的愿望是涂上秒变小仙女，现在不变成妖怪就万事大吉了，买来送给情敌用最合适不过了。
1形容雨伞的句子
1 茫茫天地，你只死心塌地眷着伞下的那一刹那温情。湖色千顷，水波是冷的，光阴百代，时间是冷的，然而一把伞，一把紫竹为柄的八十四骨的油纸伞下，有人跟人的聚首，伞下有人世的芳馨，千年修持是一张没有记忆的空白，而伞下的片刻却足以传诵千年。
2 从不喜欢打伞，因为：雨遮不住眼，伞却遮住了天。
3 撑伞的人，总是希望伞下有人和他并肩而立。
4 没伞的挨着有伞的人走，靠得再近也躲不过雨，反淋得更湿。倒不如躲得远远的，就是无伞也有雨过天晴的时候。即使不靠近，也能拥有属于自己的阳光天地。
5 二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。
6 孤独的执伞人在雨中只有手中的伞，而我淋雨人即便孤独却有万千雨滴与我作伴。
7 女孩手里有伞，但因为是我的，她没撑。我也有伞，但在她手里，我撑不着。
8 每当下雨，每当我打伞，都会想起你。我的眼睛为你下着雨，心却为你打着伞。
9 听雨哭泣，是伞一生的宿命。
10 有雨伞好棒，可是雨伞在流泪。
11 擎一伞落红似雨，倾一世芳华初现。
12 一伞一笑风正暖，叶随秋去不知寒。
13 忽地狂风一卷，柳枝乱颤，云生西北，雾锁东南，俄顷，摧花雨下。蓝衣少年，衣袂被风吹得飘荡，在淡烟急雨中，撑开一把伞。 真是一把好伞，紫竹柄，八十四骨，看来是清湖八字桥老实舒家做的。这样好的伞，这样好的人，却抵不过一切风风雨雨呢。寻常客成了落难人。
14 而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。
15 时光如雨，我们都是在雨中行走的人，找到属于自己的伞，朝前走，一直走到风停雨住，美好晴天。
2征集一些关于雨伞的唯美诗歌,谢谢了《雨巷》 戴望舒
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍着
冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎；
她默默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
不知满意否？
3与人撑伞的唯美诗句雨巷—戴望舒
撑着油纸伞
独自彷徨在悠长 悠长
又寂寥的雨巷
我希望逢着一位
丁香一样地
结着愁怨的姑娘
她是有
丁香一样的颜色
丁香一样的芬芳
丁香一样的忧愁
在雨中哀怨
哀怨又彷徨
她彷徨在这寂寥的雨巷
撑着油纸伞
像我一样
像我一样
默默地彳亍着
冷漠 凄清 又惆怅
她静默地走近
走近 又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地
像梦一般地凄婉迷茫
像梦中飘过
一枝丁香地
我身旁飘过这女郎
她静静地远了 远了
到了颓圮的篱墙
走离这雨巷
在雨的哀曲里
消了她的颜色
散了她的芬芳
甚至消散了她
太息般的眼光
丁香般的惆怅
撑着油纸伞
独自彷徨在悠长 悠长
又寂寥的雨巷
我希望飘过一个
丁香一样地
结着愁怨的姑娘
《撑伞的人》
我看见一个平凡的人
在一个平凡的街角
他撑着油纸伞
把头埋在阴影里
看着地上的积水
雨落凡尘
像某种不确定的旋律
一些风把衣袖掀起
而他只是
默默地，默默地
沉浸在等待里
哦，怀旧的过客
为什么而哭泣
撑伞的旅人
又是为谁
撑起l了你的希冀
穿过时间的流沙河
天还是原来的天
雨还是原来的雨
哦，岁月静好 尘世安稳
我的伞下却不再有你
4关于雨的唯美诗句或句子雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。
雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。 风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。
近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。 风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。
路上行人刚找到一个避雨之处，雨就劈劈啪啪地下了起来。雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。
豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。水花落在地上的时候，又变成了一个个小水泡，小水泡看起来就像一顶顶透明的小帽子。
细心看那雨点变成一个个小帽子的过程，真是有趣极了！ 雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。
雨中情怀 从昨天晚上开始就一直下着雨，淅淅沥沥，点点击落，本来，应当是很有情怀的。可想到雨渍花落，红散香凋，就有几份凄迷，更有几份感伤了。
知道爱雨的人无数，写雨呤雨的文章更是浩焱如烟，可我也终是一个喜雨之人，对雨有不一样的感受，也就写了。 雨，在不同的人的眼里，有着不同的景致；就如眼前的山水，一千个人有一千个风景一样。
对雨，有人喜欢，有人讨厌，有人叹息，有人痴狂，感受各异。 雨也如同花草树木一样，能否成为风景，还取决于人们的心情。
久旱逢甘霖，不论在谁的眼里，都是一份美丽；而*雨霏霏，堤破水淹，又有谁不为之而心烦？ 但是，雨就是雨，它不因你喜爱而来，也不因你厌恶而去更去，更何况不经历风雨，就不能见到彩虹的绚丽；没有雨天的阴云，也就没有晴天的阳光的灿烂。 江南是多雨的，而生于多雨江南的我，对雨不能不说是熟稔之至；按说应该早已是熟视无睹，无动于衷了。
可我对雨却偏偏有着一份惊喜和新奇。每每雨天，总爱徜徉于雨中，任由那甘甜纯净和雨丝尽情地洒在我的身上，浸入我的肌肤；淋去我心灵中的灰尘和阴暗，让心情变得洁净和亮丽起来。
雨是上天的恩赐，惠世的甘泉，它使万物葱郁，生机一片；倘若没有了雨，那么这个世界又会是什么样子？沙漠遍布，尘暴肆掠，风沙飞扬；不见鸟踪，难觅兽影，甚至连一丝绿意也不能找到，生命也在这里消逝，那将是多么的恐怖和可怕呀。 四时之雨，也因时节的不同，季节的变化而各不相同。
春雨当算是最美妙精致了，有如青春少女含羞带娇般的呤唱；春雨也最为文人墨客所喜爱。“好雨知时节，当春乃发生”，“天街细雨润无声”，“杏花春雨江南”等名句，便是对春雨的赞颂。
而《雨巷》中那水淋淋的女子，大概就是沐着春雨而来。最热烈的当是夏雨了，它就像一个壮实的大汉尽情挥洒的热汗，有着一种酣畅淋漓的痛快；来势凶猛，去得也快，干干脆脆，从不拖泥带水。
它不仅浇灌田地，滋润禾苗，也在炎炎酷暑，为人们带来丝丝凉爽。其功过是非，人们是了然于胸。
而带有丝丝凉意的秋雨，则是另有一番滋味在心头了。它凄凉冷清，霏微萧瑟，说它是青春已逝，韶华不再的怨妇的叹息，则十分贴切。
“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。” 秋雨中，柳永的心情是多么地凄凉无奈。
李易安在她的《秋情》中也如是诉说着她的孤独、悲愁、哀怨，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”。
其实，人之悲欢、喜怒、哀愁、与雨又有何干？冬雨似乎并多见，更少有人喜欢。可我却觉得它犹如是一位断腕不皱眉、一去不复返的壮士洒下的几滴清泪，有着一种冷峻、刚毅、悲壮和豪迈。
让人不能不由衷地生出几份敬意来。 人世间的浮华喧嚣，得意失宠，需要我们以平常心待之，对于雨也莫不如此，只有去除浮躁，多几份平静，才能体味出它的有趣和诗境，感受到它的精妙和美丽。
在我写下这些文字的时候，雨还依旧在下着，就不由得又心生几分伤春感春 的情怀来，不知不觉春深了，无声无息夏来了。青春不就是这样慢慢变老的嘛，梦想也是如此悄然渐逝而去…… 2月光下的孩子们咯咯地笑起来，他们高兴地跳呀跳，头上的小草帽也跳呀跳，周围的树林和小河也跳呀跳。
月亮姑娘羞红了脸，遮遮掩掩，莞尔一笑，她那颗藏起来的芳心也一定在云彩后面跳呀跳的。 天赐的金色，天赐的月光雨，从头顶到脚根，从外表到内里，从骨头到灵魂，都是金色的，都是透明的，都是像绿色一样悦目像冰片一样清凉的。
孩子们偷来几顶荷叶，他们用荷叶把这金色的小精灵接住，小精灵们欢快地打滚。孩子们要把月光雨放起来，等明年春天种在地里让它们发芽、开花、结出满树的月光雨，然后再把这些金色的果实送给小伙伴们，送给幼儿园的老师们…… 屋檐听雨《散文》 每逢雨季，想起屋檐听雨，别有美感，虽不似小河旋涡的戏水，沙滩赶海的涉足，小城胡同的幽藏，但也有细雨浅唱低吟，中雨呼东道西，。
5关于伞的诗句古诗句,现代诗句,散文句子都可以,要关于伞的哦 爱问遗忘伞 向日葵反面的形象 黑黝黝的背日葵啊 见证人类的健忘 雨里盛开 雨里枯萎 一朵一朵被遗忘 怎么也记不起来 在什么人家的门外 身世如谜 究竟谁是 头也不回的主人 音乐伞 裁一片小黑云去抵挡 顶上千叠的黑云 雨伞，是谁顿悟所发明？ 那样纯净的几何美 用直线和曲线连成 浅弧的两端伸出檐牙 雨便从十二个檐角滴下 一串串断断续续的飞铃 你手中握着正是 一件天然的乐器 雨夫人即兴的手指 间歇地敲敲又打打 ——重时多壮烈 轻时多潇洒 记忆伞 雨天长，灰云厚 三十六根伞骨只一收 就收进一把记忆里去了 不知在那扇门背后 只要我还能够 找到小时候那一把 就能把四川的四月天撑开 春雨就从伞边滴下来 蛙声就从水田里 布谷鸟就从远山 都带着冷飕飕的湿意 来绕着伞柄打转 喔，雨气好新鲜 亲情伞 最难忘是江南 孩时的一阵大雷雨 下面是漫漫的水乡 上面是闪闪的迅电 和天地一咤的重雷 我瑟缩的肩膀，是谁 一手抱过来护卫 一手更挺着油纸伞 负担雨势和风声 多少江湖又多少海 一生已度过大半 惊雷和骇电早已惯了 只是台风的夜晚 却遥念母亲的孤坟 是怎样的雨势和风声 轮到该我送伞去 却不见油纸伞 更不见那孩子 友情伞 暴风雨里 一位朋友撑伞来接我 一手扶我的踉跄 一手把坚定的伞柄 举成一面大盾牌 抵挡猖狂的雨箭 后来才发现 逆风那一面他的衣衫 几乎湿透于骤雨 喔，所谓知己 不就是一把伞么？ ——晴天收起 雨天才为你 豁然开放 伞盟 如果夜是一场青雨淋淋 幸而我还有一盏台灯 一把精致的小雨伞 撑开一圈柔和的气氛 而无论用什么做成 用绯色的氛围或橙色的光晕 愿你与我做共伞的人 伴我涉过湿冷的雨地 如果夜是青雨淋淋 如果死亡是黑雨凄凄 如果我站在雨地里 等你撑伞来迎接，等你 。
1形容善良的诗句
首尾吟
年代：宋 作者：邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
重送朗州张员外
年代：唐 作者：罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。
入如来禅
年代：明 作者：朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
简张安国
年代：宋 作者：章甫
南北东西厌问津，西海忘形今几人。
惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。
气吞云梦并余子，深厚文章六经似。
昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。
上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。
却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。
西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。
不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。
雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。
坐上能容野人否，试听客里短长吟。
2有关“善”的诗句香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》）
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗）
白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩
宋 陆游放生诗
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
3关于从善的诗句有哪些1、善人者，人亦善之。——管仲
2、善不可失，恶不可长。——左传
3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
4、善恶不可以同道。——柳宗元 《为裴令公举裴冕表》
5、利人的品德我认为就是善。—— 培根
6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
7、养心莫善于寡欲。——孟子
8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
二、国外名人关于从善的名人名言精选七十一句：
1、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光
明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更
美好的行为。——卢梭
7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
从善，指依从善道。语出汉刘歆《移书让太常博士》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。”
4关于有善心做善事的古诗有哪些1、《入如来禅》
明代：朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝还拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
2、《重送朗州张员外》
唐代：罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子， 双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东
3、《刘先生闲居》
唐代：储光羲
高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
期之比天老，真德辅帝鸿。
4、《杂曲歌辞行路难》
唐代：薛能
何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。
对面如千里，回肠似七盘。已经吴坂困，欲向雁门难。
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。
5、《又记》
唐代：吕岩
数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。
不求名与利，犹恐身心役。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。
阴功暗心修，善行长日积。
5关于善的古诗大全《帝京篇十首》李世民 秦川雄帝宅，函谷壮皇居。
绮殿千寻起，离宫百雉余。连薨遥接汉，飞观迥凌虚。
云日隐层阙，风烟出绮疏。岩廊罢机务，崇文聊驻辇。
玉匣启龙图，金绳披凤篆。韦编断仍续，缥帙舒还卷。
对此乃淹留，欹案观坟典。移步出词林，停舆欣武宴。
雕弓写明月，骏马疑流电。惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。
阅赏诚多美，于兹乃忘倦。鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。
急管韵朱弦，清歌凝白雪。彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。
去兹郑卫声，雅音方可悦。芳辰追逸趣，禁苑信多奇。
桥形通汉上，峰势接云危。烟霞交隐映，花鸟自参差。
何如肆辙迹，万里赏瑶池。飞盖去芳园，兰桡游翠渚。
萍间日彩乱，荷处香风举。桂楫满中川，弦歌振长屿。
岂必汾河曲，方为欢宴所。落日双阙昏，回舆九重暮。
长烟散初碧，皎月澄轻素。搴幌玩琴书，开轩引云雾。
斜汉耿层阁，清风摇玉树。欢乐难再逢，芳辰良可惜。
玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。千钟合尧禹，百兽谐金石。
得志重寸阴，忘怀轻尺璧。建章欢赏夕，二八尽妖妍。
罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。佩移星正动，扇掩月初圆。
无劳上悬圃，即此对神仙。以兹游观极，悠然独长想。
披卷览前踪，抚躬寻既往。望古茅茨约，瞻今兰殿广。
人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。
纳善察忠谏，明科慎刑赏。六五诚难继，四三非易仰。
广待淳化敷，方嗣云亭响。《重幸武功》李世民 代马依朔吹，惊禽愁昔丛。
况兹承眷德，怀旧感深衷。积善忻余庆，畅武悦成功。
垂衣天下治，端拱车书同。白水巡前迹，丹陵幸旧宫。
列筵欢故老，高宴聚新丰。驻跸抚田畯，回舆访牧童。
瑞气萦丹阙，祥烟散碧空。孤屿含霜白，遥山带日红。
于焉欢击筑，聊以咏南风。《赋尚书》李世民 崇文时驻步，东观还停辇。
辍膳玩三坟，晖灯披五典。寒心睹肉林，飞魄看沉湎。
纵情昏主多，克己明君鲜。灭身资累恶，成名由积善。
既承百王末，战兢随岁转。《过王濬墓》李隆基 吴国分牛斗，晋室命龙骧。
受任敌已灭，策勋名不彰。居美未尽善，矜功徒自伤。
长戟今何在，孤坟此路傍。不观松柏茂，空余荆棘场。
叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。《过大哥宅探得歌字韵》李隆基 鲁卫情先重，亲贤爱转多。
冕旒丰暇日，乘景暂经过。戚里申高宴，平台奏雅歌。
复寻为善乐，方验保山河。《同玉真公主过大哥山池》李隆基 地有招贤处，人传乐善名。
鹜池临九达，龙岫对层城。桂月先秋冷，苹风向晚清。
凤楼遥可见，仿佛玉箫声。《唐明堂乐章•皇嗣出入升降》武则天 至人光俗，大孝通神。
谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。
誉隆三善，祥开万春。《从驾幸少林寺》武则天 陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。
云偃攒峰盖，霞低插浪旗。日宫疏涧户，月殿启岩扉。
金轮转金地，香阁曳香衣。铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。
昔遇焚芝火，山红连野飞。花台无半影，莲塔有全辉。
实赖能仁力，攸资善世威。慈缘兴福绪，于此罄归依。
风枝不可静，泣血竟何追。《和题丹景山至德寺》徐氏 丹景山头宿梵宫，玉轮金辂驻虚空。
军持无水注寒碧，兰若有花开晚红。武士尽排青嶂下，内人皆在讲筵中。
我家帝子传王业，积善终期四海同。《奉和圣制经河上公庙应制》苏颋 河流无日夜，河上有神仙。
辇路曾经此，坛场即宛然。下疑成洞穴，高若在空烟。
善物遗方外，和光绕道边。事因周史得，言与汉王传。
喜属膺期圣，邦家业又玄。《奉和圣制过潼津关》苏颋 在德何夷险，观风复往还。
自能同善闭，中路可无关。《饯唐永昌》李乂 田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
愿以深心留善政，当令强项谢高名。《郊庙歌辞•享文敬太子庙乐章•登歌》陈京 歌以德发，声以乐贵。
乐善名存，追仙礼异。鸾旌拱修，凤鸣合吹。
神听皇慈，仲月皆至。《享文恭太子庙乐章》陈京 歌以德发，声以乐贵。
乐善名存，追仙礼异。鸾旌拱修，凤鸣合次。
神听皇慈，仲月皆至。《哭山中友人》张籍 入云遥便哭，山友隔今生。
绕墓招魂魄，镌岩记姓名。犬因无主善，鹤为见人鸣。
长说能尸解，多应别路行。《马诗二十三首》李贺 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。大漠山如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦朱色落，发断锯长麻。西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为拽车辕。赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。飂叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈，骏骨折西风。催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄。内马赐宫人，银鞯刺骐驎。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王。香襆赭罗新，盘龙蹙镫鳞。
回看南陌上，谁道不逢春。不从桓公猎，何能伏虎威。
一朝沟陇出，看取拂云飞。唐剑斩隋公，拳毛属太宗。
莫嫌金甲重，且去捉旋风。白铁锉青禾，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙。伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山。萧寺驮经。
6写“真善美”的 诗句知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
——黑田鹏信日
真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）
大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好像总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》
生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）
我们的心若是皓洁如冰霜，我们的容颜那会逊色于花。——方海权
我们这个世界，种少善根，获大福报。贫困之人如果能布施一点点东西，得到的果报是不可思议的。——方海权《人生改造命运要义》
庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》
一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》
真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的。 ——柏拉图
在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 ——爱因斯坦
7形容“行善”的诗句有哪些1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》）
2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》）
3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》）
4、行善与文章（宋·邵雍·《长子伯温失解以诗示之》）
5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《颂徐大可为六县减免税粮得请》）
6、行善丛谤议（宋·方回·《七十五翁吟》）
7、此行善保千金躯（宋·王炎·《送吴司令知金州》）
8、迩来一行善记览（宋·李觏·《答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序》）
9、从公行善臭味投（宋·章甫·《采石》）
10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏昼》）
11、郎行善保千金躯（明·盛彧·《禽言》）
1、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——（英）罗素
2、人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里
3、行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼罗兰
4、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。--（英）萧伯纳
5、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。--（美）马克吐温
6、善良是连结社会的金链。
7、善良的心灵胜于显贵的地位。
8、灵魂最美的音乐是善良！--（法）罗曼•罗兰
9、做一个善良的人，为人类去谋幸福。（俄）高尔基
10、善良不是一种科学，而是一种行为。--（法）罗曼•罗兰
11、善是精神世界的阳光。（法）雨果
12、以实待人，非唯益人，益已尤大。--杨简
13、安上治民，莫善于礼。--《孝经》
14、惩恶而劝善。--左传
1 短篇初中的课外文言文有注释（不少于十个）有翻译,有启示或人物性
《老马识途》 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？原文字词义注释： 1伐：讨伐 2往：出征 3反：通“返”，返回 4孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水 5反：通假字同“返”，返回 6迷惑：分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非 7失道：迷失归途。道：归途 8放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走 9随：跟随，跟着。
随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。 10遂：终于 11得：找到 12行：走 13居：住，处于 14以：凭借 15阳：山之南水之北 16阴：山之北水之南 17蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处有水 仞：古代七尺或八尺为一仞 18掘：挖 19管仲、隰（xi）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业 20圣：精明通达 21不难：不以。
为难 22师：学习，请教，向……学习。 师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。
23过：过错 24得：找到 25孤竹：古国名译文： 管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”
于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。 走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？编辑本段故事寓意，启示： 文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。
他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习，不是吗？ 《幽王击鼓》选自《吕氏春秋·慎行论·天义》 幽王与诸侯约：为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。
人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。
诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。
幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。本段注释 ： ①周宅丰、镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内）。
②近戎人：接近西戎人。戎，西戎，西方的少数民族。
③为高葆于王路：在大路上修建碉堡。为，修建；葆，同堡；王路，大路。
④褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后。 ⑤即：如果 ⑥当：同尝，曾经。
⑦丽山：今陕西临潼东。 ⑧幽王：西周末代君主，因身前昏庸，死后被谥为“幽” ⑨说：通“悦”，高兴 ⑩宅：居住，这里指处于本段译文 周朝定都酆、镐，接近西戎人 （所以周王就）与诸侯约定：在大路上修建碉堡，在（碉堡）上边摆放战鼓，（鼓响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐），击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。
戎寇曾经侵入，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，褒姒非常高兴，对这情景感到欢喜。幽王想让褒姒笑起来，于是几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎寇。
到了后来，戎寇真的到了，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。“这就是因为没有敌人的时候的错误，导致了真正敌人到来的时候失于防御啊！编辑本段周幽王及其他 周朝分西周与东周两个时期，周幽王是西周的末代君主。
姓姬，名宫涅，因为生前昏庸，死后被谥为“幽”，故称周幽王。古代君主死后，都要根据他生前的业绩行事、品德好恶给他一个谥号。
如周朝开国君主姬昌，治国有功，故谥为“文”，也称周文王。又姬发，因灭商朝，武功卓著，故谥为“武”，世称周武王。
又，隋朝杨广，因生前残酷暴虐又阴险，故死后谥为“炀”，世称隋炀帝。道理∶自古以来，凡有所成，善为人者必为诚信之人。
齐桓公听从管仲的劝谏，以信义为本，不食前言，取信于天下，终为春秋五霸之首；晋文公言出必随，退避三舍，取信于诸侯，终成一世霸业；商鞅城门立木，法令行于天下。
他们之所以成功，能有所作为，言而有信是诚信的关键因素。当然历史上也不乏言而无信，失信于人，终至亡国的反面教材，最典型的莫过于烽火戏诸侯的周幽王。
周幽王为讨爱妃一笑，一次次点燃烽火，戏弄诸侯，久而久之，失信于诸侯，终于亡国。周幽王拿诚信开玩笑，最终付出了惨重的代价。
编辑本段启示 我们应该培养诚恳待人的良好品质。
2 不尊重别人的故事一个人以外貌评价别人,不尊重别人的反面教材的故从前，苏东坡去山上玩。
他去山上的寺里，小和尚报告了方丈，方丈摆摆手让小和尚随便招待随口说了声“坐，茶”。后又有一客人来，方丈了解其身份，热情招待。
苏东坡在方丈与客人的交谈中，表现出谈吐不凡。方丈感其身份不一般，又对小和尚说：“上茶。”
对苏东坡说：“请坐。”又过了一会儿，方丈得知眼前的人，便是大名鼎鼎的苏东坡。
立即请苏东坡上坐，并让小和尚敬香茶。苏东坡临走时，方丈让苏东坡留下对联纪念。
苏东坡略一思考，便写下：“茶，敬茶，敬香茶；坐，请坐，请上坐。”方丈立即红了脸。
快来看啊。
3 本讲认为,好的诗词要有景物、有感情,提出反面教材是什么诗1静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
2人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
3生能尽欢，死亦无憾。
4蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
5江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。
6忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。
7灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
8万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
9用我三生烟火，换你一世迷离。
10我自是年少，韶华倾负。
11长街长，烟花繁，你挑灯回看，
12短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
13终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离
14多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
15苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
16任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
17寄君一曲，不问曲终人聚散。
18谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
19听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。
4 陈大丘与友期行文言文中的陈太丘形象陈太丘期行 陈太丘与友期行。
期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
（选自《世说新语》）试题 1下面句子中加短线的词语，意思相同的一项是（3分）…（ ） A则是无信 / 是进亦忧，退亦忧 B、太丘舍去 / 屋舍俨然 C相委而去 / 登斯楼也，则有去国怀乡 D、下车引之 / 常有高猿长啸，属引凄异 2翻译“过中不至，太丘舍去，去后乃至”正确的一项是（ ） A、（友人）在过来的途中，陈太丘就离开了屋子，离开后朋友才到。 B、过了正午朋友还没有到，（陈太丘）还是舍不得离开，（担心）离开后朋友来到。
C、过了正午（朋友）还没到，陈太丘不再等待就出发了，离开家后朋友才到。 D、（朋友）犯了错无法按时到来，陈太丘只好丢下朋友一个人出发了，离开后朋友才到。
3下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A“期行”是指陈太丘与他的朋友约好一起出行，交待了故事的起因。 B陈元方小小年纪却能驳倒父亲的朋友，“友人”致歉后，陈元方喜不自禁，头也不回走进屋内。
C“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的神态神化，不仅使文章语言生动形象，同时也表明客人是一个知错能改的人。 D这个故事表明守信对于处世立身的重要性，劝告人们要做一个守信之人。
（2009年广西玉林市、防城港市中考语文试题）作者 刘义庆（403—444），南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。《世说新语》是古代笔记小说集，也是志人小说的代表作。
分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，此文《陈太丘与友人期》为方正。主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。
注释 陈太丘，汉朝的陈寔，字伸弓，曾做太丘长。 译文陈太丘和朋友约定一同出行。
（他们）约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。
朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。”
元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。
元方走进门去，连头也没回。简评 这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。
朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。
这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是人。
陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。
“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，陈太丘七岁的儿子亦知其不可，对他很不以为然。“信”之重要于此可见一斑。
通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。通过友人的行为，让我们知道了知错就改。
而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个守信用的人。
5 帮我用汉语翻译几个文言文的句子或词语,谢谢夫没者岂苟然哉 苟：
见舟而畏之 畏：害怕
母好食铛底焦饭 好：喜欢
恒装一囊 恒：常常
战于泸渎 于：在
逃走山泽 走：跑，
可以一领及我 以：拿
后大闻之 之：这件事
2译句。
日与水居，则十五而得其道。：每天和水在一起，那么十五天（那么十五岁）就知道水性了。不知道上下文。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。：网上查可知《论语》中的句子
今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？：网上查可知《史记》中的句子
笑信未孚，神弗福也。：没有上下文，不会翻译。
昔吴起出，遇故人而止之食。：过去有一次吴起外出，遇到老朋友（熟人）使他停下并给他食物吃。（有上下文就好办一点。）
觉饥甚而不散去。：觉得非常饥饿而不离开。
其人已心怪之。：那些人心里已经觉得奇怪了
弱者抚之以仁。：对贫弱的人就拿仁义来抚慰他。
陈已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。：陈已经收集了好几斗锅巴饭，没有（？）回家，于是带着参加了军队。
6 陈太丘与友期译文原文陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
[1]译文陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”
元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方却走进家门不回头看。
解释元方：即，字元方，陈寔的长子。陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（今河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘：县名；长：长官。古代常以地名称其官长。
期行：相约同行。期：约定，今义为日期，行：出行。
期日中：约定的时间是正午。日中：正午时分。
过中：过了正午。至：到舍去：不再等候而离开了。
舍，丢下；去，离开乃至：（友人）才到。乃：才。
戏：玩耍，游戏。尊君在不（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通假字，通“否”。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，这里是表示友好的动作。顾：回头看。
信：诚信，讲信用。时年：这年（那时）。
非：不是。相委而去：相委，丢下别人；相：副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。
而：表示修饰。君：古代尊称对方，现可译为“您”。
惭：感到惭愧。礼：礼貌。
已去：已经 离开。哉：助词，语气词，并无实际意义。
曰：说则：就是 信（则是无信）：信用古今异义词1去 古意：离开 ；今意：往、到。2委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
3顾 古意：回头看 ；今意：照顾4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿词类活用1、友人惭 意动用法，感到惭愧赏析本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。
友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢？首先，他提出什么是“无信”？“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢？话说在点子上，友人无言以对。
其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。
文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。[2]编辑本段课文题目解说陈太丘，汉朝人，字仲弓，原名叫做陈寔太丘县令。
古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后。“期”是约定的意思。
标题概括交代了故事的起因。文章鉴赏该文选自刘义庆《世说新语》陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改 不善自省，责备他人元方：正直，机智，率真这是一个，很有教育意义的故事。
陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理，这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。
春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。
譬如大车子没有安横木的犁（lí），小车子没有安横木的辄（zhé），如何能走呢？”正因诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。但是对元方，不好的话就是：元方刚才还批评友人不讲礼貌，而他自己却没有以身作则，友人毕竟还是元方的长辈，元方只是个小孩，他不尊重长辈，所以入门不顾不对。
这是一种没礼貌的行为，虽然友人不守信，还骂人，但是我觉的元方应该表现的有礼貌。“友人”已经深感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾”，这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大度的胸怀。
好的话就是：友人没有讲礼貌，所以元方也可以不讲，况且友人骂了元方的父亲，所以元方入门不顾对。文章表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。
道理：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。
2通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。
3通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。简析这是一个很有教育意义的故事。
陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。
这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”
孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的ء（ní），小车子没有安横木的辄（yuè），如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多。
7 三国志夏侯敦译文三国志诸夏侯曹传里夏侯敦部分的原文是： 夏侯敦字元让，沛国谯人，夏侯婴之后也。
年十四，就师学，人有辱其师者，敦杀之，由是以烈气闻。太祖初起，敦常为裨将，从征伐。
太祖行奋武将军，以敦为司马，别屯白马，迁折冲校尉，领东郡太守。太祖征陶谦，留敦守濮阳。
张邈叛迎吕布，太祖家在鄄城，敦轻军往赴，适与布会，交战。布退还，遂入濮阳，袭得敦军辎重。
遣将伪降，共执持敦，责以宝货，敦军中震恐。敦将韩浩乃勒兵屯敦营门，召军吏诸将，皆案甲当部不得动，诸营乃定。
遂诣敦所，叱持质者曰：“汝等凶逆，乃敢执劫大将军，复欲望生邪！且吾受命讨贼，宁能以一将军之故，而纵汝乎？”因涕泣谓敦曰：“当奈国法何！”促召兵击持质者。持质者惶遽叩头，言“我但欲乞资用去耳”！浩数责，皆斩之。
敦既免，太祖闻之，谓浩曰：“卿此可为万世法。”乃著令，自今已后有持质者，皆当并击，勿顾质。
由是劫质者遂绝。 太祖自徐州还，敦从征吕布，为流矢所中，伤左目。
复领陈留、济阴太守，加建武将军，封高安乡侯。时大旱，蝗虫起，敦乃断太寿水作陂，身自负土，率将士劝种稻，民赖其利。
转领河南尹。太祖平河北，为大将军后拒。
邺破，迁伏波将军，领尹如故，使得以便宜从事，不拘科制。建安十二年，录敦前后功，增封邑千八百户，并前二千五百户。
二十一年，从征孙权还，使敦都督二十六军，留居巢。赐伎乐名倡，令曰：“魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎！”二十四年，太祖军（击破吕布军）于摩陂，召敦常与同载，特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也。
拜前将军，督诸军还寿春，徙屯召陵。文帝即王位，拜敦大将军，数月薨。
敦虽在军旅，亲迎师受业。性清俭，有馀财辄以分施，不足资之於官，不治产业。
谥曰忠侯。子充嗣。
帝追思敦功，欲使子孙毕侯，分敦邑千户，赐敦七子二孙爵皆关内侯。敦弟廉及子茂素自封列侯。
初，太祖以女妻茂，即清河公主也。茂历位侍中尚书、安西镇东将军，假节。
充薨，子廙嗣。廙薨，子劭嗣。
你这个要求太难为人了，我没有在网上找到现成的翻译，只能把原文发给你。你要是有什么不懂的可以联系我，咱们可以互相交流。
但是这样要求别人给你全文翻译实在有点为难。事实上这篇文章很容易看明白，至少你能看明白大概。
问一些难句就好了，没必要要求别人全文翻译。
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