悦诗风吟-八至

八至

李冶 〔唐代〕

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

大意:

      最近的和最远的是东与西，最深的和最浅的是清溪。最高和最明亮的是日月，最亲近和最疏远的是夫妻。 小注至：最。八至：此以诗中有八个“至”字为题。东西：指东、西两个方向。疏：生疏，关系远，不亲近。

创作背景:　　

      此诗充满人生感悟，当为李冶（李季兰）成年之后的作品，具体创作时间不详。李冶成年以后成为女道士，与男士们有些交往。据说后来恋上一个僧人，有感而作此诗。

      从内容上说，全诗四句，说的都是浅显而至真的道理，具有深刻的辩证法，富有哲理意味。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，一目了然方能看到水底，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。“至高至明日月”，是旁观者清，站得高望得自然就远看得自然明朗。

      从结构上说，前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，只是个过场，层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在。因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。

感悟:

        以人的空间需求来划分亲疏关系，而“夫妻关系”是属于“密切空间”的，特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的，伉俪情深固然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在。正所谓“爱之深，恨之切”，夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的。

      爱情很微妙，一次回眸，一次对视，便让人梦牵魂萦。然而爱情是“虚无”，婚姻是“现实”。爱情和婚姻或许是每个人都要经历的，作为新时代大学生，我们要擦亮眼睛，切忌坠入爱河，头脑发热，撞得个头破血流，伤得个遍体鳞伤。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言，纵使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘是言之不出的，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。

the lake isle of innisfree生活是无忧无虑的，自由自在的。

Innisfree岛是爱尔兰民间传说中的一个湖中小岛，名字本身就带了一个代表着自由的词一free。全诗用了几乎白描的手法，把岛上的隐退生活写的非常真实，每一句都体现了诗人渴望自由的愿望，看似比较世俗，但通篇读下来，感觉空灵剔透。

这首诗音韵甜美，语言精练生动，情境交融，格局严整，展现了诗人对隐逸生活的渴望和想象。诗中巧妙地编织了动与静、声与色、光与影，画面迷人，音乐柔和，浪漫如歌，达到了曲传神韵，令人百咏不厌的效果。

二、 诗歌的意境及其翻译

诗歌是翻译中的一个难题。由于语言文化的不同，我们往往力求神似，不能做到完全保留。在翻译诗的过程中要重意境，意境是诗歌的灵魂，没有意境，就没有诗歌。

生于温柔富贵之乡，却满篇哀怨顽艳；身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外；真正的八旗子弟，却喜结落拓文人；行走于仕途，一生却为情所累；风华正茂之时，却匆匆离世；一位几乎拥有世间一切的惆怅男子，一段三百年来倾倒无数后人的传奇——纳兰容若。

木兰花令拟古决绝词柬友

〈清〉纳兰容若

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连理当日愿。

        初见惊艳，再见依然。对于常人来说，也许只是一种对美好世界的追求吧。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，早已化作泡影。不知你经历了多少红尘往事，得以感慨一句“人生若只如初见”。是这样，人生若只如初见，何来那么多背叛、伤怀、无奈和悲痛。这或许是三百年前你的追求，你的人生境界。正如君子之交淡如水，正如相濡以沫不如相忘于江湖，正如有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只想要你记得：初见时的美好印象，初见时的彼此心动。初见此诗，只觉语句直白，感慨颇多。再品此诗，方知其用典巧妙，值得花费时间细细反刍。扇子夏用，迨至秋风吹起，又该何处安放？这是班婕妤的自感自伤，也是纳兰容若的所伤所感。故人心尚永，故心人不见。这是谢朓对人性的感慨，也是纳兰容若对人性的抒怀。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。是唐明皇对杨贵妃的海誓山盟，也是纳兰容若的痛楚与自责。

        本诗一直存在着一个疑点，或许将成为永远的谜，从诗的题目“决绝”“柬友”来看，这是一首写给朋友的决绝诗。从另一个角度来看，本诗作于纳兰容若第一个心上人，他的表妹纳喇氏，进宫为妃后，再结合全诗的内容和相关文献，本诗似乎又透露着一种对心上人的不舍以及圣命难违的无奈之意。本诗到底表达着哪一种感情呢？我们无法证实。但这恰恰又为本诗增添了一种神秘美。 很荣幸，我们生在了国富民安的今天，生在了自由平等的中国，我们能够勇敢的追求我们想要的一切。希望所有人都能爱己所爱，珍惜当下。

这句话的意思是：在明亮的月光下，诗风吟唱，千里之外的追梦人，共同讲述中秋之夜的故事，你我天各一方，却仍能共享出海的月亮，这就是“天涯共此时”。这句话表达了人们在中秋之夜对家庭、亲人的思念和祝福，即使距离遥远，也能共享同一轮明月，体验这份美好的情感。

击鼓

[ 先秦 ] 佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文:

      击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。经典赏析相信大家已经看到了我有意加黑的两句诗，原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。当下成了生死不渝的爱情的代名词。子：此处为“你”的意思。关于“死生契阔，与子成说”一句的“成说”，书籍中多将之翻译成“说定、约定”之意。大意是：“无论生死我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。” 执子之手,与子偕老原文是形容战友之间的感情的，可是后来被错误的理解为爱情诗。不过，也有书籍将之翻译成“同‘诚悦’，即从内心相爱悦”之意，但较为罕见。如今常被情人间用于海誓山盟，但这话原是歌颂战友之情的，“契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。

解说:

        在我看来，该诗出自《诗经》，作者亦为佚名，年代久远，到底是在说“友谊”，还是在讲“爱情”实难考证，若作友谊一说，作者貌似用情颇深。有人评价今之理解，是为错误，我认为不然，我们不是作者本人，难以猜测其意，今作爱情一说未尝不可。既然今作爱情一说，便来浅谈一下爱情观。爱情是什么？爱情是两个灵魂之间的碰撞与融合，是心与心的交流，无关缺陷，无关外界。步入大学的殿堂，摆脱了高中时代的压抑，血气方刚，含苞待放，都渴望爱与被爱，可是很多人都忘记了爱情的意义。

      为了谈恋爱而谈恋爱，这不叫爱情，这是两个猥琐的肮脏的躯壳，打着爱情的旗号，做着见不得光的龌龊之事，以廉价的百搭和随叫随到的勾搭，去诠释苟且的含义，这不是爱情。

      谈恋爱并不是亲一下抱一下牵牵手，不是情侣头像和情侣空间，或者穿个情侣装，整天腻在一起什么有意义的事也不干的互相耽误。真正的爱情，是不管贫穷富有都能不离不弃，互相支持，男朋友不是一种身份而是一种责任，女朋友不是一种身份而是一种陪伴。感情都是一步一步磨合出来的，你要知道两个年轻的灵魂从相知到相爱是多么不容易的一件事。

      复旦大学的陈果曾说过，身体的亲密终究不能消除两个精神世界之间的墙，而理解是两个灵魂之间的唯一桥梁，它能沟通两个原本互不相关的存在。双向奔赴才有意义，该放手时就放手，不要卑微到毫无尊严。“你没有和他（她）在一起的运气，因为你有更好的运气”。很多人，无论男生还是女生，在不被珍惜的关系里，反反复复折磨着自己，一次次的努力换来一次次的遍体鳞伤，所以我想说，如果一个人不那么值得的话，其实你最该做的不是一味讨好，而是努力走出来，纵使这如同扒皮抽筋般痛苦，然后等一个愿意和你一起努力的人。

      何必呢？现在不珍惜你的人以后也不会的，要学会告诉自己，我会有更好的运气。好聚好散，最起码的尊重。傅首尔的长文里，有这样一句话：“人心瞬息万变，我一直和他说，如果哪天不爱我了，诚实告诉我，我一定支持他追寻自己的幸福。”好聚好散是对爱情最起码的尊重。每个人都应该记住：并不是说爱情走到最后，随随便便说了分手就叫好聚好散。你无情无义的离开，会留给对方很多无法弥补的遗憾和伤害。在每一段感情里，无论是否有个圆满的结果，每个人都不应该被辜负。

原文：

飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

翻译：

岳飞对母亲非常孝顺，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，打扮了一个美女送给他。岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了。吴玠大为赞叹佩服。有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

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57 2020-05-16

《岳飞治军》的原文、译文、以及注解分别是什么？

原文： 帝初为飞营第，飞曰：“敌未灭，何以家为？” 或曰：“天下何时太平？” 飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！” 师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号 “冻死不拆屋，饿死不掳掠。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，遣妻问劳其家；死国者，则育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。 善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” 张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。” 每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！” 好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。 （出自毕沅《续资治通鉴》) 译文： 皇帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢？” 有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？” 岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。” 军队每天休整的时候，岳飞都会督促将士爬斜坡，跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来捆扎喂牲口的草料的，立刻处斩示众。士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号 “冻死不拆屋，饿死不掳掠”。士兵有的病了，岳飞亲自为他调制药品。手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便慰劳他们的家人，对为国事而死的人，为他痛哭并收养他的孩子。凡是赏赐犒劳物品，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有占有。 岳飞擅长凭借少量的军队战胜多人。但凡有所行动，会召集各位统制，谋划定夺而后出战，所以军队所向都能战胜。突然遇到敌人他们也不慌不乱。所以敌人为此说：“撼动山容易，撼动岳家军很难”。张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。” 每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！” 岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？” 但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患

4 浏览1701 2019-09-05

《岳飞治军》原文+译文+注解 急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

原文　或问“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸　译文 有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”将军每到驻军修养的时候，都会要求将士上土坡、跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来喂马的，立刻处斩作为惩罚。士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号，为“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。有的士卒病了，将军亲自为他调制药品。手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便问候照料他们的家人，对不幸战死的人，为他痛哭并收养他的遗孤。凡是上级有所赏赐，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有侵占。岳飞作战擅长以少敌多。但凡有所行动，会召集所有统制（官名，不译），谋划定当而后出战，因此岳飞的军队所向披靡。仓促间遇到敌人则坚守不动。因而敌人为此说：“撼山易，撼岳家军难”。张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。　问题解疑 1、师每休舍那一段写了很多事，大致可分四个方面，概括这四个方面。 四个方面：1、日常训练严格要求。2、军纪严明，对百姓秋毫无犯。3、优待士卒。4、作战布置严密，难以撼动。（即仁、信、智、勇、严） 2、如何理解“将士效力，飞何功之有！”这句话。 这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？ 3找出文中侧面描写岳飞的句子，并说说这样写的好处。 故敌为之语：“撼山易，撼岳家军难。” 从侧面描写岳飞管理军队的高深莫测，和岳家军的强硬素质，百战百胜。更进一步显示出岳飞的治兵之道 4“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”

39 浏览2763 2017-11-23

岳飞治军的字词和全文翻译

翻译： 每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

4 浏览633 2018-04-19

《岳飞治军》译文

有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”

88 浏览2908

岳飞治军文言文翻译

请出示原文。

85 浏览4623

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