跪求一篇《吾血吾土》的读后感

书中提出的许多沉重的命题，在历史教科书中没有，可在读者的心中滚沸如水。

首先，是关于内战的思考。借用主人公赵广陵的话：我们是一群被驯服的羔羊，漂泊在同胞之血的大海上，没有光荣，只有耻辱。历史上，兄弟阋墙、手足相残的情形并不少见。据梁启超记述李鸿章见俾斯麦的场景，两人论及军事，李鸿章欣然讲起如何剿灭太平军和捻匪，卑斯麦通过翻译说：“吾欧人以能敌异种者为功，自残同种保一定，欧人所不称之。”如果说打日本是天经地义保家卫国的英雄壮举，那么，打同胞呢？革命的理论，可以随领袖的意愿，各人不可调和的立场都有天字第一号正当的理由，战争被宣扬的正义外衣和其对人性的扭曲，直到七十年后，在《吾血吾土》中，脱离开以往有关内战的狗血剧情，脱离出政治正确的导向，读到了真诚的人性和反思。

其次，是李公朴和闻一多先生之死以及知识分子对中华血脉的影响力，这是《吾血吾土》创作中极其优秀的部分。民国时期，那是个大师璀璨知识辉煌主义纷争的时代。正是有了这些思想高贵纯粹而又博大精深的导师们，才有那么多青年学子投笔从戎，剑胆琴心，历尽艰险终不悔，才有像范稳这样富有良心和责任感的知识分子努力回原历史真相。正是有这样一个知识灿烂的时期，中华文脉在三十年的沉寂之后，又开始复苏。

第三，是日本对中国人民这场史上最惨无人道的战争的真实态度，这部分最值得我们思考和警醒，包括学习。这个民族和中华民族有着极其不同的民族品格，注定了在这场战争中，中国作为战胜的一方，却有着比他们多得多深得多的苦难和伤痛。作为武士道精神的后人，有着决绝和冷酷，日本人并没有像德国人一样，记得多少给别人造成的苦难，相反，他们牢记着自己的失败和伤痛，他们对中国的了解远比我们对他们的了解多得多。这场战争，不是少数军国主义的战争，而是一场全民的战争。书中写了一个日本老兵秋吉夫三，这个因中国军人的humanitarianism(人道主义)而幸存的老兵，他一生都保存着一个日本军人的斗志和追求，不忘自己的使命，却没有对中国人的感激和负罪。书中饶有趣味的还有日本慰安妇的描述，在我们印象中，日本的慰安妇是世上最悲惨最受摧残最有资格谴责战争的一群女人，可她们其实也是日本军国主义思想洗礼的拥护者，为这场战争推波助澜。我想，这样的一个民族，是强大而又冷酷的，所以他们在战后的经济能够迅速复苏，挤入世界强林之列。我想，这样的一个民族，要想他们服老，唯有把他们再次打趴下，而不是靠我们民族血脉中惯有感恩、善良和宽容。中日之间必有一战，这话，并不耸人听闻。所以，真心希望，中国人能读读《吾血吾土》，明白，为什么要抵制日货，为什么要奋发图强。

第四，对个体生命的尊重。迄今，这个概念对很多中国人来说，都挺陌生。书中写到，中国人并不把战友的遗骸当回事。当美国牧师和仪仗队为一名士兵举行海葬仪式时，中国士兵呆呆地观望着，第一次感受到有人会这样尊重一个普通士兵的遗体。当日本人把每个土兵的名字刻在缅甸警察的哨子里，而我们的勇士们几十年来，只能是在某块碑文上含混地写上从某个时间到某个时间或某场战役的英雄们永垂不朽，名字不详，年龄不详，籍贯不详，能够留下名字记录档案的军官和士兵是何其幸运啊，而这些历史痕迹，又在文革中遭受了灭顶之灾。如果仅从死亡人数来衡量历史的承重，有哪个国家像我们的国家一样多呢？但你若问我死了多少人，我答不出来。一个连数字都没有的群体，连名字都没有的英雄，如何不朽？今天，当中国的购物旅游团满世界飞时，皮夹里的现金

和银行卡让他们理直气壮时，是不是仍然是对个体生命不尊重的另一种解读？

看完《吾血吾土》之后，我特意查阅了些抗战资料，更加触目惊心。《吾血吾土》是以滇缅战场为背景铺开的，抗战资料中赫然记载：三湘四水烽水地，一条惨烈战线，曾贯穿湖湘大地南北，最后延至滇缅。那么说，滇缅战场其实是抗战的尾声，在范稳的笔下尚且如此恢宏惨烈，而我的家乡湖南，又经过怎样的血火洗礼？

范稳说，全世界参加过反法西斯战争的老兵，只有这一群，最不一样。是的，世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样经受那么多审判和磨难，他们是历史的英雄，却成了人民的罪人。世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样没有名字和容颜，甚至连数字都不详。世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样顽强和纯粹。

泰戈尔曾有诗云：“如果你在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下来，当做火把点燃”。书中的赵广陵、刘苍壁、廖志弘等，书外的傅心德、吴鲁、李昌枢等，还有很多已故和幸存下来的英雄们，包括我那多灾多难的外公，和赵广陵命运相仿，国民党少将军官，饱读诗书，精通医理，子女全务农，无一人有他的学识。就是他们，把自己的肋骨拆下来，照亮着我们子孙后代前行的生生不息的道路。

吾血吾土 家国情怀

沧浪客

尽管深知，中华民族，历来不缺“我以我血荐轩辕”的脊梁，更不缺“一寸山河一寸血，十万青年十万兵”的决绝与悲壮。但在范稳新出版的长篇小说《吾血吾土》中，读到当年学子们从军时曾经吟颂过的这首诗，我还是很难掩饰血管即将炸裂的冲动：“没有足够的兵器，且拿我们的鲜血去。没有热情的安慰，且拿我们的热血去。热血，是我们唯一的剩余。自由的大地是该用血来灌溉的，你，我，谁都不曾忘记。”

血，总是热的，但在民族危亡之秋，它可以冷却、凝固，变成坚硬的刺向侵略者的匕首投枪。

我们不宣扬仇恨，但绝不能忘却历史。

范稳比我大3岁，作为1960年代出生的那代人，我们对抗战的印象，是从《地道战》、《地雷战》等**里所看到的“很好玩”；年纪稍长，能自己阅读了，读到《吕梁英雄传》《烈火金刚》《新儿女英雄传》和《风云初记》等长篇小说，才发现那场战争其实“不那么好玩”；而到2009年初，读完邓贤所著的描述二十世纪四十年代中国远征军入缅抗日、浴血奋战，由失败直至胜利的整个历程的《大国之魂》，就感到触目惊心；随后通过**电视，比如《亮剑》《长沙保卫战》和《壮士出川》等等，我们深刻感受到了抗日战争的惨烈和中华民族的苦难与不屈，并开始对所有描写那场可歌可泣的战争的文艺作品有所反思。遗憾的是，这样的反思，往往只限于文人酒桌上的捕风捉影或者“壮怀激烈”。幸而，“这种遗憾在这个凉爽的秋季，在中国人民抗战胜利69周年之际，因为有了范稳的《吾血吾土》，终于消失，这是一件令人值得高兴的事情。”文艺评论加疏延祥如是说。

在2014年9月18日于北京举行的《吾血吾土》的新书发布会上，有专家总结说，中国的抗战文学发展至今，在主题、结构、文本等方面取得较大成果的同时，也不可避免地陷入了创作的瓶颈当中。过于陈旧的思维模式、过于单一的人物情节、过于逼仄的创作空间，都在一定程度上不可避免地侵蚀着这一题材的文学创作力。在梳理、研究既有文学成果，挖掘、占有一手历史材料的基础上，《吾血吾土》打破了文学创作“意识形态”挂帅的传统指引，将中国远征军老兵与现代知识分子的命运相融合，以缕缕抽丝、层层剥茧的结构手法，展现了一代中国脊梁在抗战前后漫长历史变迁中的痛苦与彷徨、苦难与辉煌……诚哉斯言。

当然，要在有限的篇幅中复述这个几十万字的故事，既是困难的，也没必要。且听范稳如是说——

浪客：“藏地三部曲”（《水乳大地》《悲悯大地》《大地雅歌》）获得巨大成功之后，你怎么会突然潜心创作出《吾血吾土》这部西南联大时期一代知识分子投笔从戎御敌救亡，并在不同历史时期起落沉浮的英雄史诗？

范稳：先说两个小故事。上世纪九十年代初期，我随几个北京的文化人到滇西参加一次笔会。到了保山，当地人向我们讲述当年中国远征军在这里打日本鬼子故事。一个北京来的作家朋友大为惊讶：日本人怎么也到了你们云南？一直以为云南是大后方呢。

生活在昆明的老兵李昌枢，曾经参加过台儿庄大战等许多重要战事，被人们称为“滇军活化石，”但他的事迹在2012年被省内一家媒体报道后，一个退休的历史教师找到他说，没想到你们也打过日本人。

我感到震惊的是：一段宏阔壮丽的御敌救亡的历史，怎么就不被人们知道呢？一批为国民民族的生死存亡而浴血奋战的抗战老兵，怎么连作家和历史老师这样职业的人都不知道呢？

其实，到过滇西的人们都会被当年的抗日战场和云南人民为抗日战争所作出的奉献所感动，无论是腾冲的国殇墓园，还是松山战场。战争的遗迹历历在目，战争的记忆从没有被无情的时间所淹没。我记得自己最早接触了滇西抗战的历史，也是在上世纪九十年代前后，我去滇西出差时，看到了一套当地文史部门整理的关滇西抗战的文史资料，其实从那时起，我也才开始弥补自己在教科书中没有学到的历史。1999年我曾经徒步翻越高黎贡山，在一人多深的荒草和灌木丛中，还看得到当年日军的堑壕和坍塌的地堡，当地的人们无数次向我讲述起中国远征军的故事。但那时我的心思正在西藏和藏文化上，在藏区一转悠和接下来“藏地三部曲”的写作就是整整十来年。不过滇西抗战史这个题材始终萦绕在我的心头，它或许需要一个契机，一次对写作灵感的激发。

2011年的秋天，我应邀去腾冲参加中国抗日远征军“忠魂归国”的公益活动，19具葬身缅甸的远征军士兵的遗骸，在官方的支持和社会各界热心人士的帮助下，幸运地被挖掘出来，隆重迎接归国。称其为“幸运，”是因为二战时期为国捐躯在缅甸的中国远征军人数至少在十万以上。60多年过去了，这些为民族存亡而战死在异国他乡的抗日健儿，几近被遗忘，被漠视，被冷落。终于在21世纪到来之后，这段尘封的历史才逐步被一些有良知的中国人慢慢打开，就像在一间尘埃密布的老屋，有人翻出一部厚厚的书，轻轻拂去上面的灰尘，小心翻开一页页发黄易脆的纸片，一段段曾经被刻意隐匿的历史，一个个英气勃发的人物，慢慢向我们走来。

主办方邀请了一批还活着的抗战老兵，和我们一起迎接他们的战友的忠魂。当这些衣着朴素、微微颤颤的老兵在腾冲国殇墓园站成一个方阵时，当他们苍老的目光迎回自己战友的骨骸时，当零落飘零的英魂终于魂归故国、入土安葬时，我见证到了某种感天动地的震撼——眼泪从天而降，悲恸自心而起。刚才还晴空万里的世界，转眼泪飞化作倾盆雨，密集的雨丝伴着人们眼中的热泪洒落大地。这雨中的葬礼似乎在唤醒人们不要忘记在66年前那大雨如注里的战场，不要忘记那风雨如晦的世界里一个民族救亡图存的呐喊，不要忘记那些穿着草鞋就走向抗日战场的普通士兵……那是我第一次走近那些像国宝熊猫一样珍贵的抗战老兵，他们被遗忘已经太久太久，像不孝人家里被冷落在屋子一角的老父亲，讷言、落寞、凄楚、孤单、清贫，只生活在自己的回忆中，眼前的繁华世界与他们无关。

如果说一个人的人生经历就是一部书的话，那么，一个老兵呢？

对于一个作家来说，没有比踏勘旧战场和面对一个饱经沧桑的抗战老兵更能激发出丰沛的想象力和怀念英雄的崇敬情怀的了。

2010年我完成了自己耗时十年的“藏地三部曲”之后，一直在寻找新的创作方向。并不是非要超越或突破什么，只是为了证明自己还活着。对一个以写作为生的人来说，没有东西可写，就像没有仗可打的士兵一样空虚。现在好了，一群打过仗的老兵，站在时光的尽头，频频向我招手。我感到自己有责任和义务把一段被遮蔽的历史再现出来。

浪客：为创作《吾血吾土》你蛰伏四年，据说其间，你查阅各种史籍，深入滇西地区，还采访了多位抗战老兵，并远赴台湾、日本等地进行创作采风？听说你还采访过小说主人公赵广陵的原型之一、被称为“抗战活化石”的傅心德老人及其后人？

范稳：说到那些经历过战火的老兵，我们总会想起那句名言：“老兵永远不死，只会慢慢凋零。”这是一个怎样“凋零”的过程，可能没有哪个作家可以完整地呈现。我大约采访了20来个老兵，收集整理了50多个老兵的人生档案，涉及云南、四川、贵州三个省的抗战老兵。当我走向那些可敬的老兵们时，我发现他们最小的已经88岁（腾冲老兵卢彩文），最高寿的115岁（龙陵老兵付心德）。面对他们，我只有“相见恨晚”的遗憾，大部分老兵都在90岁以上，一些人已经耳背眼花，口齿不清；一些人早已行动不便，意识模糊。当然也有思路清晰、腰板硬朗、眼神有力、军人仪表依稀可辨的老兵，他们的目光，尚能洞穿历史的尘埃，看到往昔战场上战友的身姿，他们心中的战场，仿佛硝烟还没有散尽，弹痕累累的胜利旗帜还在飘拂。不过，令人扼腕痛惜的是，在仅仅一年的采访中，我就目睹了两个老兵的“凋零。”昆明老兵李昌枢和龙陵老兵付心德，在我采访他们都不到半年的时间内，相继仙逝。李昌枢老人送我的一箱他家乡的酒还没有喝完，还有这个老人家精心栽培的文竹，因为家徒四壁的他实在不知道该如何回报社会各界对他的关爱，就养了一盆又一盆的文竹，分给去看望他的志愿者。似乎是，过去总是他受社会改造、受社会监督、向社会交代，虽然他为国家民族做了那么多，但这一点点来自人间真情的关爱，于他来说还不适应，还有些诚惶诚恐。他分给我的那盆文竹我一直养在书房里，在我写这部书时，我会时常想起这个参加过台儿庄血战、四次长沙保卫战等诸多大战役的老兵，尽管后来蹲了20多年的监狱，但依然儒雅温和、风轻云淡，在清贫孤寂的生活中颇有“行到水穷处，坐看云起时”的豁达开朗，就像这盆素雅碧绿的文竹，平凡普通，小处见大节，静处涌绿波。可是当你听到这个96岁的老人还能清晰准确地复述当年在战场上励志杀敌的口号——“朝后死，遗臭万年！朝前死，为国争光！当兵的上了战场，早就把生死置之度外。发东西下来，就大吃大喝。钱不够，就问家里要。”这时你会感到一个铁血男儿身上的热血，并不因为年龄的衰老而衰减半分。即便是百岁老兵付心德，我去看望他时他已经意识模糊，丧失了话语能力，只能成天躺在床上，下午阳光好时才由他快60岁的小儿子背出来晒晒太阳，像一个苍老的老婴孩，挣扎在混沌不清的世界，在绚烂的阳光下沉默无言，兀自默数死神的脚步。这个从淞沪会战一直打到滇西战役的河南籍少校医务官，堪称一部抗战历史的“活字典”，当时被人们称为中国最高寿的抗战老兵。他见证的历史，我们绝对难以想象，他经历的战火，足以让那些胡编抗战“狗血剧”的人汗颜。但是，那天的采访有一种令人感慨万千的失败。老人一言不发，只活在自己的世界里。所有的历史信息都来自老人的儿子转述——所幸父辈的光荣与苦难，会像血脉一样的传承下去。但最为神奇的是，在我们交谈的过程中，已经丧失了语言能力几年、形同植物人的付心德老人忽然用悲悯的目光望着我，含混不清地说：“我打过日本人！”

就这一句话，感天动地，洞穿历史。

书中的主要人物赵广陵的人物原型实际上是一个叫吴鲁的老兵。这个已经97岁高龄的老人现在蛰居在昆钢的一幢家属楼里。他当年是云大法律系大二的学生，临沧云县人。国民政府军政部到学校招收青年学子从军，因为那是日军对中国军队使用化学武器，许多士兵根本不知道如何防范，所以他就投笔从戎选择了“特科”——化学防毒专业，当时叫军政部“化学兵总队”，教官大都是留学归来的“海归，”后来“化学兵总队”并入黄埔军校15期。吴鲁一毕业就分到第二战区，后来又回到家乡临沧打游击。抗战胜利后自动脱离了军职。那时他是一个很文艺的青年，喜欢文学和话剧演出，读了很多鲁迅、沈从文的书，思想也相当左倾，还差一点去了延安，因为他想去延安的鲁艺深造。那个时代的进步青年都憎恨社会腐败不公，向往延安和革命。上世纪50年代他在昆明靠卖大饼办起了一个剧艺社，还将《阿Q正传》改编成歌剧在昆明演出。我采访他时他更多地跟我谈鲁迅和沈从文，这样的一个抗战老兵怎不令人肃然起敬？

至于专程去日本，是我在写完这部书的初稿之后，因为我在书里也描写了一个日军老兵的形象。我是想通过这个人物来作出一个作家的拷问：中日两国纠缠不清的历史症结究竟在哪里？日本面对自己犯下的罪行为什么就不认罪？中日两国老兵有什么样的不同人生命运？——从战场上的生死搏杀，到都成了老兵后的“宿命对决，”以及抵抗泛滥于世的“抗战狗血剧。”

浪客：在抗战爆发83周年之际，9月18日，《吾血吾土》的新书发布会在北京举行，这传达了什么信息呢？据说除文联、作协和出版社的领导之外，你们还邀请了抗战老兵代表参与，能给我们谈谈当时的盛况吗？

范稳：曾经参加过中国远征军第一次出征缅甸，败走过野人山、后来又终生滞留在缅甸曼德勒的老兵张富鳞有一句让人刻骨铭心的话：“我们不害怕死亡，害怕的是遗忘。”

因此，“拒绝遗忘”是我想在这本书里传达的一个主旨。出版社方面选在“九一八”这个特殊的纪念日来首发这部书，不是我的小说对中国人民抗战史的书写有多么重要，而是期望以文学之名，再次唤起国人对一段峥嵘岁月的重新记忆。也是希望国人牢记历史，不忘国耻。就像许多城市都要在这一天鸣放警笛一样，作为一个中国人，永远不应该忘记我们民族的耻辱和中国人民的伟大抗战。

当天邀请到北京抗战老兵卢少枕先生出席我的新书发布会，也让我非常感动。老人当年正是西南联大历史系1944级的学生，毕业时他们那个年级的男生全部征召到军队充任翻译官或战斗人员。老人在发布会上向我们重温了当年充满了青春激情的血与火的岁月，让与会者再次感受到了他们那一代人的家国情怀。有个记者下来对我说，听卢少枕老人回忆当年的征战经历，自己都忍不住要哭。实际上，每一个抗战老兵的人生命运史，都是我们民族的家国史。

浪客：你曾说：“希望在此部作品中探寻的是中国文化强大而不可征服的独特魅力，并将此视为一个作家的责任。”能解释一下这句话吗？

范稳：目前，对抗战历史的重新挖掘、发现、梳理、研究以及艺术表现方兴未艾。作为一个写作者，我首先秉承尊重史事的态度去学习，我不能为了政治正确，就回避了历史的痛点；其次，就我目前所认识到的这场中国人民的伟大抗战，不仅有武力的抗争，还有文化的坚守。当年日本军队在战场上并不把中国军队当实力相当的对手，但他们面对博大精深的中华文化，却既心虚又暴戾。他们是翻手把老师打倒的学生，但又知道自己并没有老师深厚的学识和涵养。日本军人太知道军事征服中国易，文化征服中国难。他们在战争一开初就轰炸南开大学，洗劫北大、清华的图书馆、实验室，后来又轰炸迁到昆明的西南联大。闻一多、华罗庚这些国宝级的大师都差点死于日机的轰炸之下。没有哪个国家的军队会专门对学府重地如此野蛮地痛下辣手，这种对文明、文化的摧残正是他们试图改变一个国家的民族凝聚力和文化核心的野蛮战争逻辑。“亡国亡种”是那个年代中国人的噩梦，也是每个不愿当亡国奴的中国人心中的警钟。战争被打败了还可以再来，“种”被改变了，文化被灭绝了，那才是我们万劫不复的灾难。所幸的是我们的民族毁家纾难、抵御外侮的坚韧不屈和众志成城的传统美德，远不是日本帝国的战略指挥家们所能料到的。他们在中华文化面前，永远是学不到位的学生。

原文：

飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

翻译：

岳飞对母亲非常孝顺，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，打扮了一个美女送给他。岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了。吴玠大为赞叹佩服。有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

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57 2020-05-16

《岳飞治军》的原文、译文、以及注解分别是什么？

原文： 帝初为飞营第，飞曰：“敌未灭，何以家为？” 或曰：“天下何时太平？” 飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！” 师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号 “冻死不拆屋，饿死不掳掠。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，遣妻问劳其家；死国者，则育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。 善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” 张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。” 每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！” 好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。 （出自毕沅《续资治通鉴》) 译文： 皇帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢？” 有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？” 岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。” 军队每天休整的时候，岳飞都会督促将士爬斜坡，跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来捆扎喂牲口的草料的，立刻处斩示众。士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号 “冻死不拆屋，饿死不掳掠”。士兵有的病了，岳飞亲自为他调制药品。手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便慰劳他们的家人，对为国事而死的人，为他痛哭并收养他的孩子。凡是赏赐犒劳物品，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有占有。 岳飞擅长凭借少量的军队战胜多人。但凡有所行动，会召集各位统制，谋划定夺而后出战，所以军队所向都能战胜。突然遇到敌人他们也不慌不乱。所以敌人为此说：“撼动山容易，撼动岳家军很难”。张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。” 每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！” 岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？” 但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患

4 浏览1701 2019-09-05

《岳飞治军》原文+译文+注解 急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

原文　或问“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸　译文 有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”将军每到驻军修养的时候，都会要求将士上土坡、跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来喂马的，立刻处斩作为惩罚。士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号，为“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。有的士卒病了，将军亲自为他调制药品。手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便问候照料他们的家人，对不幸战死的人，为他痛哭并收养他的遗孤。凡是上级有所赏赐，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有侵占。岳飞作战擅长以少敌多。但凡有所行动，会召集所有统制（官名，不译），谋划定当而后出战，因此岳飞的军队所向披靡。仓促间遇到敌人则坚守不动。因而敌人为此说：“撼山易，撼岳家军难”。张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。　问题解疑 1、师每休舍那一段写了很多事，大致可分四个方面，概括这四个方面。 四个方面：1、日常训练严格要求。2、军纪严明，对百姓秋毫无犯。3、优待士卒。4、作战布置严密，难以撼动。（即仁、信、智、勇、严） 2、如何理解“将士效力，飞何功之有！”这句话。 这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？ 3找出文中侧面描写岳飞的句子，并说说这样写的好处。 故敌为之语：“撼山易，撼岳家军难。” 从侧面描写岳飞管理军队的高深莫测，和岳家军的强硬素质，百战百胜。更进一步显示出岳飞的治兵之道 4“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”

39 浏览2763 2017-11-23

岳飞治军的字词和全文翻译

翻译： 每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

4 浏览633 2018-04-19

《岳飞治军》译文

有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”

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岳飞治军文言文翻译

请出示原文。

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1 寻求文言文关于 姻缘或则婚姻的经典段落 用做背景墙内容

《我侬词》作者 管道升 给丈夫赵孟頫的 你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。解释（意译）： 你和我我和你，你心中有我，我心中有你，卿卿我我，是多么的两相意浓情多。 譬如将一块泥儿，捏一个你，塑一个我。忽然欢喜啊，将它来都打破。重新下水，再团、再炼、再调和。再捏一个你，再塑一个我。那期间啊那期间，我身子里也有了你，你身子里也有了我。我和你，生在一起，死了，也要在一个坟墓里。 据说赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾，又不好意思告诉老婆，老婆知道了，写下这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没提过纳妾的事 、《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。击鼓声镗镗（震于耳旁），将士们）奋勇演练着刀枪。 土墙和漕城修筑正忙，惟有我随军远征到南方。跟随孙。《我侬词》作者 管道升 给丈夫赵孟頫的 你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。解释（意译）： 你和我我和你，你心中有我，我心中有你，卿卿我我，是多么的两相意浓情多。 譬如将一块泥儿，捏一个你，塑一个我。忽然欢喜啊，将它来都打破。重新下水，再团、再炼、再调和。再捏一个你，再塑一个我。那期间啊那期间，我身子里也有了你，你身子里也有了我。我和你，生在一起，死了，也要在一个坟墓里。 据说赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾，又不好意思告诉老婆，老婆知道了，写下这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没提过纳妾的事 、《诗经？？邶风？？击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。击鼓声镗镗（震于耳旁），将士们）奋勇演练着刀枪。 土墙和漕城修筑正忙，惟有我随军远征到南方。跟随孙子仲（行旅奔波），平定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可，心中郁郁忧愁不乐，（我却）身在何方，身处何地？我的马儿丢失在哪里？ 到哪里（才能）将它寻觅？到那（山间的）林泉之地。无论生死（都在）一道，（当年）与你（早就）约好。 我愿意牵着你的手，发誓与你一起变老。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。

2 跪求一段文言文求婚词（可以原创、经典文章,但不要是诗句）

不见汝兮，思之东墙，愿随汝兮，归故乡，与汝白头兮，地老天荒。

大体意思是：见不到你，我是多么地想念你。多么希望能跟随你，回到你的故乡。和你携手相伴到老，永远不分开，直到地老天荒。

这一片是写给丈母娘的，你可以改动一下

婚求

罗太夫人钧鉴：

小人三十有六，长幼序四，家中独子。家无恒财，草房一幢，庄稼数亩，牲畜二三。四十未立，马齿徒长；自比韩信，睥睨诸侯；时至今日，并无小功。惟蔡氏家世清白，名声流传于里。

贵府叁女，亭亭玉立，闭月羞花；貌比貂蝉，才如西施。琴棋书画，可比小乔；针黹巧艺，更胜织女。窈窕淑女，君子好逑。王公士绅，络绎于途，犹如明珠拱月，百艳衬花。

侄无齐桓之霸，始皇之业；亦无周瑜之姿，孔明之智。实贪小女美才，而不自制，尚请夫人好德，不罪于人。

斗胆相请，小女下嫁于斯。必捧珠于掌，倾心护佑；寝食相顾，相濡以沫。倘获夫人应允，蒙此皇天浩恩，当舍身相报。

3 有谁知道有什么关于男生女生分手的古文啊

白头吟

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白头吟

皑如山上雪，皎若云间月。 问君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明日沟水头， 躞碟御沟上，沟水东西流，

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。 男儿重意气，何用钱刀为？

《诀别书》：

“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

皆为卓文君所作

4 祝老师新婚快乐的文言文

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

《诗经·周南·桃夭》，经典的婚礼祝福诗。

夫妇喜媚，天作之合，螽斯衍庆，麟趾呈祥。

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。

佳偶天成，良缘永缔；情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后。

允称璧合珠联之妙，克臻琴谐瑟调之欢。

喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。

喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。

从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

惟祝（XX两姓）之婚姻，胜孟光举案之好，匹张敞画眉之情，同心合和，结缔永恒。

以上多源自旧时婚书，亦可借用。下面的四字词语很多，简单点。

鸾凤和鸣、珠联璧合、琴瑟百年、白头偕老、花好月圆、凤凰于飞、琴瑟和谐、举案齐眉、同德同心、如鼓琴瑟、花开并蒂、缘定三生、金玉良缘、鸳鸯壁合、同心永结、比翼齐飞、鹣鲽情深，等等等等，各种吉祥的祝福语都很好啦。

5 古典文言诗句

《封神演义》中： 鸿钧老祖 高卧九重云，蒲团了道真。

天地玄黄外，吾当掌教尊。 盘古生太极，两仪四象循。

一道传三友，二教阐截分。 玄门都领袖，一气化鸿钧。

元始天尊 混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开于子任为之，地丑人寅吾掌教，黄庭两卷度群迷。

玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。六根清静除烦恼，玄中妙法少人知。

二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。顶上庆云三万丈，遍身霞绕彩云飞。

闲骑逍遥四不相，默坐觉檀九龙车。飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。

白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣，羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹，黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。

混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。 太极两仪生四象，如今还在掌中存。

鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。 顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。

群仙队里称元始，玄妙门庭话未生。 漫道香花随辇毂，沧桑万劫寿同庚。

太上老君 鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行。 度得轩辕升白昼，函关施法道常明。

骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻。 辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。

不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。 未离母腹头先白，才到神霄气已全。

室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。 生成八景宫中客，不记人间几万年 玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。

五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。 清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。

两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。 先天而老后天生，借李成形得姓名。

曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。 通天教主 辟地开天道理明，谈经论法碧游京。

五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。 顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。

八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。 伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。

徒众三千分左右，后随成姓尽精英。 天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。

度尽众生成正果，养成正道属无声。 对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣。

奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。 霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。

白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。 通天教主离金阙，来聚群仙百万名。

鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。 炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。

接引道人 极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。

池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金珍。

谈讲三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。

大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。 十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。 修成舍利名胎息。

请闲极乐是西方。 准提道人 大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师 身出莲花清净台，二乘妙典法门开。 玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。

八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。 只因东土多英俊，来遇前缘结圣胎 准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。

荷叶有风尘色相，莲花无雨立津梁。 金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。

漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。 孔宣 混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。

如今了却生生理，不向三乘妙里游。 女娲娘娘 一天瑞彩紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。

展翅鸾凰绵雅驯，飘飖童女自优游。 幡幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。

止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。 道家的两段诗词： 身逍遥，心自在；不操戈，不弄怪；万事忙忙付肚外。

吾不思理正事而种韭，吾不思取功名如拾芥， 吾不思身服锦袍，吾不思腰悬角带， 吾不思拂宰相之须，吾不思借君王之快， 吾不思伏弩长驱，吾不思望尘下拜， 吾不思养我者享禄千钟，吾不思簇我者有人四被。 小小庐，不嫌窄；旧旧服，不嫌秽。

制芰荷以为衣，结秋兰以为佩。 不问天皇、地皇与人皇，不问天籁、地籁与人籁。

雅怀恍如秋水同，兴来犹恐天地碍。 闲来一枕山中睡，梦魂要处蟠桃会。

那里管玉兔东升，金乌西坠。 但观三教，惟道至尊。

上不朝于天子；下不谒于公卿。 避樊笼而隐迹，脱俗网以修真。

乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。 顶星冠而曜日，披布衲以长春。

或莲头而跣足，或丫髻而幅巾。 摘鲜花而砌笠，折野草以铺茵。

吸甘泉而漱齿，嚼松柏以延龄。 歌之鼓裳，舞罢眠云。

遇仙客兮，则求玄问道： 会道友兮，则诗酒谈文。 笑奢华而浊富，乐自在之清贫。

无一毫之挂碍，无半点之牵缠。 或三三而参玄论道，或两两而究古谈今。

究古谈今兮叹前朝兴废， 参玄论道兮究性命之根因。 任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。

苍颜返少，发白还青。 携单瓢兮到市廛而乞化，聊以充饥； 提锄篮兮进山林而采药，临难济人。

解安人而利物，或起死以回生。 修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。

判凶吉兮明通爻象，定祸福兮密察人心。 阐道法，扬太上之正教； 书符箓，除人世之妖氛。

谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。 扣玄关，天昏地暗； 击地户，鬼泣神钦。

夺天地之秀气，采日月之精华。 运阴阳而炼性，养水火以胎凝。

二八阴消兮若恍若惚， 三九阳长兮如杳如冥。 按四时而采取，炼九转而丹成。

跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。 参乾坤之妙用，表道德之。

6 （爱情）经典古诗词

楼上求的分别出自是两首词，秦观《鹊桥仙》和苏轼的《江城子》。

鹊桥仙

宋秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”， 意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

苏轼《江成子》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，唯有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

[说 明]

这是悼念亡妻之词。

苏轼妻王弗年轻貌美、温柔贤慧、知书达礼，十六岁与苏轼结婚，伉俪情深。王弗不幸早年病逝，苏轼痛失爱侣，异常悲伤。十年后作者徒知密州，梦见爱妻，便写下了这首千古传诵的名篇。

上片写别恨。吊亡妻，叹现实，感慨悲痛。生死两茫茫，虽茫茫却难忘；千里相隔，难对话；纵然能相逢，相逢也不相识；我因迁徒奔波、失意哀伤，发已如霜。一层一层把别恨、感叹提到了无法再高的境地。

下片写梦：梦中回乡，梦中相见，梦后感想。梦中回故乡，见到爱妻。昔日的恩爱，历历在目。而梦醒之后，其思念之情，更是凄凉沉痛，催人泪下，使用权人断肠。

7 经典一点的文言文

乐羊子妻 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。

一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。

夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。

姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”

姑竟弃之。 后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。

妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”

妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。

太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。鸿门宴 沛公军霸上，未得与项羽相见。

沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨（xiǎng）士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。

范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”

良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰（zōu）生说（shuì）我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。

且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”

沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”

张良出，要项伯。项伯即入见沛公。

沛公奉卮（zhī）酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”

沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”

项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐----亚父者，范增也。

沛公北向坐，张良西向侍。范增数（shuò）目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。

寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”

项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙（kuài）。

樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”

哙即带剑拥盾入军门。交戟（jǐ）之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋（chēn）目视项王，头发上指，目眦（zì）尽裂。

项王按剑而跽（jì）曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘（cān shèng）樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”

则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。

项王曰：“赐之彘（zhì）肩。”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。

此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。

沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎（zǔ），我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。

乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。

会其怒，不敢献。公为我献之。”

张良曰：“谨诺。

8 经典古文诗句

江城子① 乙卯正月二十日夜记梦②

宋苏轼

十年生死两茫茫。

不思量， 自难忘。

千里孤坟， 无处话凄凉。

纵使相逢应不识， 尘满面， 鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗， 正梳妆。

相顾无言， 惟有泪千行。

料得年年断肠处， 明月夜， 短松冈。

作者

苏轼，1036-1101，字子瞻，号东坡居士。眉山（今属四川）人。宋仁宗朝进士，曾知密州、徐州、湖州、颍州、杭州等地，官至礼部尚书。一生历尽仕途坎坷：神宗年间，以“作诗讪谤朝廷”罪贬置黄州；哲宗年间，又以“为文讥斥朝廷”罪远谪惠州、儋州。卒谥文忠。他是宋代最为著名的作家，诗、词、文皆独步一时。其词雄阔超旷，横放杰出，于传统的花间词风外别立一宗。又以诗入词，开拓词境，推尊词体，对北宋词坛多所革新

注释

①又名《江神子》。双调，七十字，平韵。 ②乙卯：熙宁八年（1075）。

这首词，是北宋著名的豪放派词人苏轼，因梦见早逝的爱妻，而写下的一首千古传诵的悼亡词。

东坡十九岁时，与年方十六岁的王弗结婚。王弗年轻美貌，侍翁姑恭谨，对词人温柔贤惠，恩爱情深。可惜恩爱夫妻不到头，王弗活到二十七岁就年轻殂谢了。东坡失去了这样一位爱侣，心中的沉痛、精神上的打击是可想而知的。熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见了爱妻王氏，于是便写下上面的这首词作。

这首词是“记梦”，而且题记也明确写明了做梦的日子，故可以确认作者的“梦”是真实的，不是假托。说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。写得真挚朴素，沉痛感人。

“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”这三句，单刀直入，概括性极强，感人至深。如果是活着分手，即使山遥水阔，世事茫茫，总有重新晤面的希望和机会；而今，却是隔着生死的界线，死者对人间世事是茫然无知了，而活着的对逝者呢，不也是同样的吗？！恩爱夫妻，撤手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”啊！可是为什么又要加上“不思量”呢？这并不矛盾，相反是加得好，因为真实！王弗逝世后的十年间，东坡因反对王安石的新法，政治上受压制，心境悲愤；到密州任后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦到食杞菊维持的地步，而且继室王润之（王弗堂妹）及儿子均在身边，哪能年年月月、朝朝暮暮都把逝世已久的妻子老是挂记在心上呢？不经常悬念，并不是已经忘却！十年忌辰，正是触动人心的日子，往事蓦然来到心间，久蓄心怀的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃而不可遏止。如是乎有梦，是真实而又自然。想到爱侣的死，感慨万千。远隔千里，无处可以话凄凉，话说得沉痛。如果坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语、情语，所以觉得格外感动人。

“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人的种种忧愤，包括在容颜的苍老、形体的衰败之中。这年东坡才四十岁，就已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年之久了，却要“纵使相逢”，要爱侣起死回生，这是不可能的假设，感情是深沉也是悲痛的，表现了对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义又更加深了一层。

对“记梦”来说，下片的头五句，才入了题。飘泊在外，雪泥鸿爪，凭借梦幻的翅膀忽然回到了时在念中的故乡。故乡，与爱侣共度甜蜜岁月的地方，那小室的窗前，亲切而又熟悉，她呢，容貌情态，依稀当年，正在梳妆打扮。夫妻相见了，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵之态，而是“相顾无言，惟有泪千行”！“无言”。包括了万语千言，表现了“此时无声胜有声”的沉痛之感。如果彼此申诉各自的别后种种，相忆相怜，哪将又从何说起啊？！一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不再存在了。这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦境也令人感到无限的凄凉！

结尾三句，又从梦境落到现实上来。“明月夜，短松岗”，多么凄清幽独的环境啊！作者料想长眠于地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子里，为了眷恋人世、难舍亲人，也该会是柔肠寸断吧？！

藏红花的功效与作用分别如下：

1、对肝胆的作用功效。藏红花具有利胆作用，藏红花酸能降低胆固醇和增加脂肪代谢，可配合山楂、草决明、泽泻等传统中药，用于脂肪肝的治疗。藏红花通过改善微循环，促进胆汁的分泌和排泄，从而降低异常增高的球蛋白和总胆红素，可用于慢性病毒性肝炎后肝硬化的治疗。

2、对循环系统的作用功效。藏红花萃取物对呼吸有兴奋作用，在常压缺氧的条件下，可增强细胞内的氧代谢功能，提高心脏的耐缺氧能力，在一定程度上减弱剧烈运动对心肌细胞的损伤，对心脏有一定保护作用。

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4、对肾脏的作用功效。藏红花可使肾毛细血管保持通畅，增加肾血流量，促进炎症损伤的修复。

扩展资料：

使用藏红花时需要注意，藏红花可引起子宫节律性收缩，提高子宫的紧张性与兴奋性，大剂量时可出现痉挛性收缩，已孕子宫更为敏感，易引起流产，所以孕妇不能服用。女性月经期间不宜服用；溃疡主要是有胃溃疡，或者一些长期溃疡患者，不宜服用。

所以，在服用藏红花之前应该要先多做了解，不能因为藏红花有很好的的功效就乱使用，给身体造成损伤。

人民网——藏红花泡水的4大作用和禁忌

1 文言文翻译《岳飞治军》

一、译文：皇帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢？”有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”

军队每天休整的时候，岳飞都会督促将士爬斜坡，跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来捆扎喂牲口的草料的，立刻处斩示众。

士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。士兵有的病了，岳飞亲自为他调制药品。

手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便慰劳他们的家人，对为国事而死的人，为他痛哭并收养他的孩子。凡是赏赐犒劳物品，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有占有。

岳飞擅长凭借少量的军队战胜多人。但凡有所行动，会召集各位统制，谋划定夺而后出战，所以军队所向都能战胜。

突然遇到敌人他们也不慌不乱。所以敌人为此说：“撼动山容易，撼动岳家军很难”。

张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。

岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。二、原文：出自 清 毕沅《续资治通鉴》帝初为飞营第，飞曰：“敌未灭，何以家为？”或曰：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。

卒有取民麻一缕以束刍，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠。

卒有疾，亲为调药。诸将远戍，遣妻问劳其家；死国者，则育其孤。

有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。

凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。

故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”

每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

扩展资料一、人物介绍岳飞（南宋抗金名将）岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。

金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。

绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。

岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。

在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。

宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。二、作者介绍毕沅（1730年—1797年），字纕蘅，亦字秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。

江苏镇洋（今江苏太仓）人。清代著名学者。

乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年（1785）累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。

嘉庆元年（1796）赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。

死后二年，因案牵连，被抄家，革世职。毕沅经史小学金石地理之学，无所不通，续司马光书，成《续资治通鉴》，又有《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等。

2 《岳飞治军》译文

有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”

每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。

士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”

士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。

朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。

凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。

所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”。

3 文言文翻译《岳飞治军》

有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”

将军每到驻军修养的时候，都会要求将士上土坡、跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来喂马的，立刻处斩作为惩罚。

士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号，为“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。有的士卒病了，将军亲自为他调制药品。

手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便问候照料他们的家人，对不幸战死的人，为他痛哭并收养他的遗孤。凡是上级有所赏赐，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有侵占。

岳飞作战擅长以少敌多。但凡有所行动，会召集所有统制（官名，不译），谋划定当而后出战，因此岳飞的军队所向披靡。

仓促间遇到敌人则坚守不动。因而敌人为此说：“撼山易，撼岳家军难”。

张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。

岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

4 文言文翻译《岳飞治军》

师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。

卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。

卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。

有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。

凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。

故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”

每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

翻译： 每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。

士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”

士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。

朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。

凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。

所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”

每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

5 文言文翻译《岳飞治军》

一、译文：

皇帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢？”有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答7a686964616fe78988e69d8331333431346435说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”

军队每天休整的时候，岳飞都会督促将士爬斜坡，跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来捆扎喂牲口的草料的，立刻处斩示众。士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。士兵有的病了，岳飞亲自为他调制药品。

手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便慰劳他们的家人，对为国事而死的人，为他痛哭并收养他的孩子。凡是赏赐犒劳物品，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有占有。

岳飞擅长凭借少量的军队战胜多人。但凡有所行动，会召集各位统制，谋划定夺而后出战，所以军队所向都能战胜。突然遇到敌人他们也不慌不乱。所以敌人为此说：“撼动山容易，撼动岳家军很难”。

张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

二、原文：出自 清 毕沅《续资治通鉴》

帝初为飞营第，飞曰：“敌未灭，何以家为？”或曰：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”

师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，遣妻问劳其家；死国者，则育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。

善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

扩展资料

一、人物介绍

岳飞（南宋抗金名将）

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。

绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。

1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

二、作者介绍

毕沅（1730年—1797年），字纕蘅，亦字秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。江苏镇洋（今江苏太仓）人。清代著名学者。

乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年（1785）累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。嘉庆元年（1796）赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。死后二年，因案牵连，被抄家，革世职。

毕沅经史小学金石地理之学，无所不通，续司马光书，成《续资治通鉴》，又有《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等。

6 《岳飞治军》原文,译文和注解是什么

原文： 飞事亲至孝，家无姬侍。

吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。

或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。

卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。

卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。

有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。

凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。

故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”

每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

翻译： 岳飞对母亲非常孝顺，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，打扮了一个美女送给他。

岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了。吴玠大为赞叹佩服。

有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。

士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。

岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。

将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。

岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。

突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”

张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。

岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

7 求

岳飞侍奉父母特别孝顺，家里没有侍妾，吴玠向来钦佩岳飞，想和他结交，将美女打扮后送给他，岳飞说：“皇上十分操劳，难道这是大将们享乐的时候吗？”岳飞拒绝没有接受。

吴玠非常佩服岳飞。有人问岳飞：“国家什么时候才能太平？”岳飞说：“文臣不怜惜钱财，武臣不怕死，天下就太平了。”

岳飞的军队每次休息的时候，岳飞督促将士们从山坡下来，跳过壕沟，都穿着沉重的铠甲锻炼。有一个拿了百姓一缕麻绳捆绑柴草的士兵，立即斩首示众。

士兵们夜晚休息，人民都打开门，欢迎他们进来，却没有一个敢进入的士兵。军队的口号是“宁愿冻死也不拆老百姓的房子，宁愿饿死也不抢夺老百姓的财物。”

当士兵生病的时候，岳飞亲自为他调药。各位将领守卫边疆时，岳飞的妻子慰问他们的家人。

有为国战死的将士，岳飞的妻子为他们哭丧，并且养育他们的遗孤，岳飞接到奖赏，都分给他的部下们，不侵犯他们丝毫的利益。岳将军善于用少数人击退众敌。

凡是有军事活动，都召集各位统军头领，商量约定后才打仗，所以每打一仗，都能很快地战胜对方。突然遇到敌人，不会轻举妄动。

所以，敌人称岳家军说“撼动大山容易，击败岳家军困难。”。

8 《岳飞治军》原文+译文+注解

原文

或问“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸

译文 有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”将军每到驻军修养的时候，都会要求将士上土坡、跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来喂马的，立刻处斩作为惩罚。士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号，为“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。有的士卒病了，将军亲自为他调制药品。手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便问候照料他们的家人，对不幸战死的人，为他痛哭并收养他的遗孤。凡是上级有所赏赐，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有侵占。岳飞作战擅长以少敌多。但凡有所行动，会召集所有统制（官名，不译），谋划定当而后出战，因此岳飞的军队所向披靡。仓促间遇到敌人则坚守不动。因而敌人为此说：“撼山易，撼岳家军难”。张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

问题解疑 1、师每休舍那一段写了很多事，大致可分四个方面，概括这四个方面。 四个方面：1、日常训练严格要求。2、军纪严明，对百姓秋毫无犯。3、优待士卒。4、作战布置严密，难以撼动。（即仁、信、智、勇、严） 2、如何理解“将士效力，飞何功之有！”这句话。 这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？ 3找出文中侧面描写岳飞的句子，并说说这样写的好处。 故敌为之语：“撼山易，撼岳家军难。” 从侧面描写岳飞管理军队的高深莫测，和岳家军的强硬素质，百战百胜。更进一步显示出岳飞的治兵之道 4“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”

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师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

翻译：

每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

出自古诗句的好听宝宝名大全

　出自古诗句的好听宝宝名大全，古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”朋友们在给宝宝起名的'时候，也不妨使用这种办法。看看出自古诗句的好听宝宝名大全。

出自古诗句的好听宝宝名1

　莲凤:名字出自宋仲殊《南柯子（六和塔）》--“金甃蟠龙尾，莲开舞凤头”字义莲：寓意为清白、坚贞纯洁；凤：意为凤凰，象征祥瑞；

　蓝田：名字出处于唐代李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。

　暄妍：名字出处于林逋：《山园小梅》“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”：暄妍释义，天气暖和

　明媚，表示美好亮丽。

　锦瑟：出自李商隐《锦瑟》

　暖烟：出自李商隐《锦瑟》

　流景：出自张先《天仙子》

　相宜：名字出处于苏轼：《饮湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。相宜释义，适合女孩子，温婉宜人。

　晴方：名字出处于苏轼：《饮湖上初晴后雨》“光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。晴方释义：晴朗美好。

　依秋:名字出自唐皇甫冉《送郑二员外》--“羁心看旅雁，晚泊依秋草”字义依：靠着，仗赖；按照；顺从，答应。；秋：指秋天，表示成熟、收获；

　海婵 :名字出自宋汪元量《满江红（和王昭仪韵）》--“有谁知、海上泣婵娟，菱花缺”

　字义海：意为辽阔、包容、稳定、广博；婵：寓意为姿态美好；

　飞轩:指廊宇。适用于男孩取名字。出自《文选刘琨＜扶风歌＞》：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。”

　芳华:亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞九章思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

　芳蕤:盛开而下垂的花。适用于女孩取名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”

　芳苓:香草名。指莲。适用于女孩取名字。出自《文选枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

　芳蔼:芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

　芳菲:花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

　逸梦:名字出自元杨弘道《沁园春佳人》--“怅紫箫声远，青鸾梦断，逸居无事，长日何如”

　字义逸：意为安闲、快乐；梦：意为浪漫、简单、无拘无束；

　映荷:名字出自明张以宁《贺礼部王尚书本中二十韵》--“橐荷元映紫，简竹要垂青”字义映：意为映照；荷：荷字主要指莲或荷花。由于它在夏季开花，色呈淡粉红或白，极为美丽，因此常被用来比喻女性，或者用荷字取名。

　英玉:名字出自战国屈原《●九思·疾世》--“秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲”

　字义英：寓意为英勇、才智过人；玉：比喻洁白、美丽；

　艳凌 :名字出自明张淮《牡丹百咏（录三十二首）》--“真舒艳气凌芳景，肯把仙姿翳俗尘”

　字义艳：意为长得漂亮、艳丽；凌：表示凌云、凌霄；

　中名:名字出自秦汉佚名《中庸》--“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊”字义中：意为中心、中正、适中；名：意为名称、名声、名誉、出名；

　美其 :名字出自春秋孔子《论语·泰伯》--“子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。””字义美：漂亮；其：助词，含劝勉之意；

　倩盼：语出《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”;

　睿思：语出《尚书·洪范》“思日睿”;

　凌翔：语出唐·韦应物“身宽体自清，意欲凌凤翔”;

　娉娉：语出唐·杜牧“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;

　涵清：语出宋·谢逸“烟雨冥横塘，绀色涵清浅”;

　诗洁 :名字出自明易恒《遣兴》--“每怜修洁听诗鹤，难遣低斜篆壁蜗”字义诗：寓意为美好；洁：寓意为纯洁、高尚、冰清玉洁；

　志欣:名字出自战国屈原《●九思·疾世》--“志欣乐兮反征，就周文兮邠歧”字义志：意为志向、意志、志气；欣：意为快乐、生机旺盛；

　亦宁:名字出自唐元稹《连昌宫词》--“官军又取淮西贼，此贼亦除天下宁”字义亦：1、人的腋窝；2、副词。也；也是；又；尚；犹；已；已经；3、连词。假如，如果；4、助词，无义；5、实在；毕竟；6、姓。；宁：意为安宁、宁静、平安；

　旭鸣:名字出自先秦佚名《匏有苦叶》--“雍雍鸣雁，旭日始旦”字义旭：意为初升的阳光；鸣：表示鸣唱、鸣奏、鸣谢；

　杏丽:名字出自宋刘学箕《贺新郎（送郑材卿）》--“ 杏花丽日梅花雪”字义杏：木名。杏树，一种落叶乔木，叶子宽卵形，花单性，白色或粉红色，果实圆形，成熟时黄红色，味酸甜。；丽：意为美丽；

　铃燕:名字出自宋赵善括《醉蓬莱（前题）》--“正彩铃坠盖，玉燕投怀，梦符佳月”字义铃：意为响铃；燕：寓意为灵巧、聪明、伶俐；

　盼兰:《拜星月慢》周邦彦水盼兰情，总平生稀见

　晓红《南歌子》李煜云鬓裁新绿，霞衣曳晓红

　亦旋《即事》陆游香迮常迟散，儿来亦旋通

　水绿《成都曲》张籍锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟

　海平：名字出处于张若虚《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。

　紫陌：名字出处于欧阳修《浪淘沙》“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东”。

　徐行：名字出处于苏轼《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。

　初静：名字出处于苏轼《朴算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静”。

　存志：名字出处于郦道元《水经注》“学到遭难逢危，终无悔心，可以劳神存志”。

　有晴：名字出处于刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。

　锦书：名字出处于李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。

　翠影《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长

　香蝶《踏莎行》辛弃疾乱红点点团香蝶

　纹柔《容安室休沐杂咏》钱钟书莺啼花放縠纹柔，少日情怀不自由

　翠凤《归国谣》温庭筠香玉，翠凤宝钗垂

　晓云：语出宋·秦观“晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴”;

　望晴：语出宋·史达祖“烟光摇缥瓦，望晴檐多风，柳花如酒”;

　韶华：语出宋·秦观“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休!”;

　惜晖：语出唐·陈子良“日暮河桥上，扬惜晚晖”;

　梦远：语出宋·李煜“闲梦远，南国正清秋”;

　暄和：语出宋·刘永“幽谷暄和，黄鹂翩翩”;

　洁云《和崔舍人咏月二十韵》韩愈清洁云间路，空凉水上亭

　竹兰《临江仙 拟无住 水槛过雨》邵亨贞竹兰乘兴倚薰风

　云絮《满江红》吴潜云絮襞，能纤细

　水宁《临川羡鱼》张正元风水宁相阻，烟霞岂惮深

　觅波《戏酬皇甫十再劝酒》白居易手把屈巵未劝我，世间何处觅波旬？

　如柏《谒金门》魏了翁娘亦祝君如柏寿

　星舞：语出宋·李清照“星河欲转千帆舞”;

　秋枫：语出清·陈文述“枫叶潇潇几点秋，芦畸曲曲漾清流”;

　晨月：语出毛泽东“西风烈，长空雁叫霜晨月”;

　景湛：语出东晋·陶渊明“凉风起将夕，夜景湛虚明”;

　殷云：语出宋·吴文英“剪红情，裁绿意，花信上钗股”;

　静嘉《既醉》诗经其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪

　丹烟《引泉诗》陆龟蒙凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟

　樱桃《采桑子》冯延巳惆怅墙东，一树樱桃带雨红

　听荷《沁园春》陆游且钓竿渔艇，笔床茶灶，闲听荷雨，一洗衣尘

　照君：名字出处于张若虚《春江花月夜》“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。

　君心：名字出处于李之仪：《卜算子》：“只愿君心似我心，定不负相思意”。

　双飞：名字出处于晏几道《临江仙》“落花人独立，微雨燕双飞”。

　玉露：名字出处于秦观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

　海棠：名字出处于李清照《如梦令》“试问卷帘人，却道海棠依旧”。

　芳雅《水龙吟》无名氏仗谁人惜取，孤芳雅致，作春光主

　梦儿《山坡羊》王实甫把团圆梦儿生唤起

　时同：名字出处于杨万里《晓出净慈寺送林子方》“毕竟似乎六月中，风光不与四时同”。

　旅思：名字出处于范仲淹《苏幕遮》“黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡”。

　当歌：名字出处于柳永《蝶恋花》“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”。

　兰舟：名字出处于柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”

　花琼《笔离手》薛涛越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼

　佳姿《和宣州钱判官使院厅前石楠树》孟郊时来开佳姿，道去卧枯株

　自英《白菊杂书四首》司空图狂才不足自英雄，仆妾驱令学贩舂

　秋烟《三闾庙》戴叔伦日暮秋烟起，萧萧枫树林

　觅珍《琐窗寒》萧允之待何时、再觅珍丛，共把清尊倒

　殷云：语出宋·吴文英“剪红情，裁绿意，花信上钗股”;

　烟岚：语出唐·宋之问“浩渺浸云根，烟岚出远村”;

　霏微：语出唐·杜甫“宛外江头坐不归，水晶宫殿转霏微”;

　烟霏：语出唐·韩愈“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”;

　溶溶：语出唐·杜牧“溶溶澜澜白鸥飞，绿净春深好梁衣”;

　睿哲：语出《晋书·江统传》“古之人君，虽有聪明之姿，睿哲之质，必须输粥之助，相导之功”;

　展照：语出宋·文天祥“风檐展书读，古道照颜色”;

　紫翠《其五（重阳）》柳永素光动、云涛涨晚，紫翠冷、霜［山献］横秋

　松翠《兰州庄严寺》谭嗣同潭光澄夕照，松翠下庭荫

　芳菊《重阳日赐宴曲江亭，赋六韵诗用清字》李适曲池洁寒流，芳菊舒金英

　亦梦《庄器之贤能良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见》张镃一笑和君诗，是亦梦中梦

　君兰《奉答燕公》王琚与君兰时会，群物如藻饰

　曼曼《离骚》屈原路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

　倚素《绣停针》陆游静院焚香，闲倚素屏，今古总成虚假

　南露《池塘七夕》温庭筠月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟

　缘柳《汉宫春》陈亮随缘柳绿柳白，费尽雕锼

　紫陌：名字出处于欧阳修《浪淘沙》“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东”。

　徐行：名字出处于苏轼《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。

　初静：名字出处于苏轼《朴算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静”。

　存志：名字出处于郦道元《水经注》“学到遭难逢危，终无悔心，可以劳神存志”。

　有晴：名字出处于刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。

　幻紫《龚立道家藏虢月石屏》敖陶六丁所邀留，珪魄幻紫瑰

　静秋《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》王维寒山静秋塞

　寻桃《满庭芳》沈蔚东风近，侵寻桃李，别做醉夤缘

　菲美《悼妓东东》窦巩芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红

　秋梨《邓州路中作》白居易萧萧谁家村，秋梨叶半坼

　观澜：语出《孟子·尽心·上》“观水有术，必观其澜”;

　思得：语出明·王廷相《慎言·潜心篇》“广积不如教子，避祸不如省非”;

　敏达：语出南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》“目明则形无不分，心敏则理无不达”;

　若始：语出《老子》“慎重若始，则无败事”;

　疏香：语出宋·林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”;

　雪莲《点绛唇》梁羽生雪莲鸳谱，冷香飞入诗句

　水瑶《点绛唇 题阙 案此下原有小桃红一首，以其为》白朴翠水瑶池，旧游曾记飞琼伴

　艳凝《喜迁莺》无名氏冷艳凝寒，孤根回暖，昨夜一枝春至

　夏柳《满庭芳》俞国宝东溪，何所有，冬梅夏柳，春杞秋蕖

　怜寒《初入秦川路逢寒食》李隆基可怜寒食与清明，光辉并在长安道

　紫英《菊荣一篇五章》萧颖士紫英黄萼，照灼丹墀

　锦书：名字出处于李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。

　照君：名字出处于张若虚《春江花月夜》“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。

　君心：名字出处于李之仪：《卜算子》：“只愿君心似我心，定不负相思意”。

　双飞：名字出处于晏几道《临江仙》“落花人独立，微雨燕双飞”。

　云芳《其二》柳永帝城信阻，天涯目断，暮云芳草

　南春《江南曲》柳恽汀洲采白苹，日落江南春

　蓝田：名字出处于唐代李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。

　暄妍：名字出处于林逋：《山园小梅》“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”：暄妍释义，天气暖和，景色明媚，表示美好亮丽。

　相宜：名字出处于苏轼：《饮湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。相宜释义，适合女孩子，温婉宜人。

　晴方：名字出处于苏轼：《饮湖上初晴后雨》“光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。晴方释义：晴朗美好。

　蕊馨《满庭芳 留别京兆》王哲友须凭行果，花绽、金蕊馨香

　寒菊《九月十八赐百僚追赏因书所怀》李适繁林已坠叶，寒菊仍舒荣

　碧灵《还故园诗》江淹请学碧灵草

出自古诗句的好听宝宝名2

　天音 天媛 天悦 天韵 田然 田田 恬畅 恬静 嘉悦 嘉云 锦曦 晶晶

　秀丽 秀美 秀逸 秀雅 秀华 秀兰 秀颖 秀隽 秀曼 秀媛 秀筠 秀慧

　秀媚 秀婉 秀艾 秀敏 秀英 秀越 秀竹 秀妮 秀洁 秀艳 璇玑 璇子

　合美 和静 和美 和暖 和平 和悌 和煦 和暄 和雅 和怡 和玉 吉帆

　吉玟 吉敏 吉欣 吉星 吉玉 吉月 季雅 霁芸 佳惠 佳文 佳妍 佳悦

　丽思 丽文 丽雅 丽玉 丽泽 丽珠 林帆 林楠 琳芳 琳怡 琳瑜 曼丽

　曼蔓 曼妮 曼青 曼容 曼婉 曼文 曼吟 曼语 曼云 梦桐 梦影 梦雨

　梓涵 梓洁 梓菱 梓露 梓璐 梓美 梓敏 梓楠 梓倩 梓柔 梓珊 梓舒

　梓婷 梓彤 梓童 梓琬 梓欣 梓馨 梓萱 梓瑶 梓莹 梓颖 梓榆 梓玥

　梓云 紫蕙 紫琼 紫杉 紫桐 紫薇 紫玉 琛丽 楚洁 楚云 淳静 淳美

　淳雅 慈心 聪慧 聪睿 丹红 丹彤 丹溪 笛韵 典丽 典雅 蝶梦 丁辰

　丁兰 冬梅 端静 端丽 端敏 端雅 端懿 多思 朵儿 安娜 安妮 安琪

　安然 安娴 安祯 荌荌 奥婷 奥维 奥雅 北嘉 北晶 贝莉 贝丽 琲瓃

　蓓蕾 碧菡 碧琳 碧莹 碧玉 冰冰 冰枫 冰洁 欢欣 欢悦 会雯 会欣

　彗云 惠丽 惠美 惠然 惠心 慧婕 慧君 慧丽 慧美 童童 童欣 宛畅

　宛曼 宛妙 莞尔 莞然 婉慧 婉静 婉丽 婉娜 悦人 悦喜 悦心 悦欣

　悦宜 悦怡 悦远 悦媛 云淡 云飞 云岚 云露 云梦 云韶 云水 云亭

　云蔚 云溪 嘉歆 嘉美 嘉云 嘉玉 婉清 婉然 婉容 婉柔 婉淑 婉秀

　婉仪 婉奕 菀柳 菀菀 琬凝 琬琰 望慕 望舒 望雅 微澜 微婉 微熹

　微月 薇歌 韦曲 韦柔 韦茹 苇然 玮奇 玮琪 雅爱 雅安 雅唱 雅丹

　雅凡 雅歌 雅惠 雅洁 雅静 雅隽 雅可 雅丽 雅美 雅楠 雅宁 雅萍

　雅琴 雅容 雅柔 雅蕊 雅韶 雅诗 雅素 雅彤 雅娴 雅秀 雅艳 雅逸

　雅懿 雅云 雅韵 雅致 娅芳 娅静 娅玟 娅楠 娅思 娅童 娅欣 嫣然

　妍芳 妍歌 妍和 妍丽 妍雅 悦畅 悦和 悦恺 悦可 悦来 悦乐 悦怡

　梦月 梦云 梦泽 清芬 清涵 清华 清晖 清霁 清嘉 清宁 清奇 清绮

　和雅 和璧 和玉 和暖 红叶 红豆 红雪 红英 红云 红旭 红香 红艳

　溪儿 溪蓝 溪澈 小溪 芸溪 湛蓝 湛英 湛芳 湛娟 湛雨 湛霞 湛颖

　惜文 惜雪 惜玉 夏菡 夏兰 夏岚 夏青 夏彤 夏旋 霞绮 霞飞 霞辉

　霞姝 霞月 霞英 霞雰 霞影 霞赩 霞文 湘云 香馨 向卉 向彤 向雪

　晓燕 晓莉 晓凡 晓兰 晓曼 晓霜 笑寒 心语 心香 心愫 心宜 心怡

　雅宁 雅琴 雅容 雅柔 雅蕊 雅彤 雅韵 雅娴 雅懿 雅静 雅洁 雅丽

　红螺 虹雨 虹彩 虹英 虹颖 虹影 怀玉 慧心 慧颖 慧雅 慧智 慧美

　慧捷 慧丽 慧月 慧云 慧俊 慧秀 慧巧 慧英 慧艳 浩岚 星儿 雅辰

　晨曦 晨旭 初然 初阳 楚楚 楚洁 楚云 淳静 淳美 淳雅 慈心 童童

　聪慧 聪睿 丹红 丹彤 丹溪 笛韵 典丽 典雅 蝶梦 丁辰 丁兰 婉娜

　冬梅 端静 端丽 端敏 端雅 端懿 多思 朵儿 安娜 安妮 安琪 婉丽

　安然 安娴 安祯 荌荌 奥婷 奥维 奥雅 北嘉 北晶 贝莉 贝丽 莞然

　琲瓃 蓓蕾 碧菡 碧琳 碧莹 碧玉 冰冰 冰枫 冰洁 欢欣 欢悦 童欣

　会雯 会欣 彗云 惠丽 惠美 惠然 惠心 慧婕 慧君 慧丽 慧美 婉静

　芮丽 芮美 芮欣 芮雅 芮优 芮悦 瑞彩 瑞锦 瑞灵 瑞绣 瑞云 瑞芝

　睿敏 睿思 睿彤 睿文 睿哲 睿姿 润丽 若芳 若华 若兰 若淑 若彤

　思茵 思莹 思雨 思语 思云 斯琪 斯乔 斯斯 斯文 斯雅 婷秀 婷玉

　彤蕊 彤彤 彤雯 彤霞 彤云 桐华 桐欣 童彤 子舒 子童 子薇 子欣

　子萱 子璇 子怡 子亦 子悦 子珍 梓蓓 慧心 慧秀 慧雅 慧艳 慧英

　慧颖 慧语 慧月 慧云 蕙兰 蕙若 冰蓝 冰心 冰彦 冰莹 博丽 博敏

　博雅 布凡 布侬 布欣 靓影 静安 静枫 静涵 静和 静慧 静曼 静美

　静淑 静恬 静婉 静娴 静秀 静雅 静逸 静云 筠溪 筠心 筠竹 俊慧

　俊雅 珺俐 珺琦 珺琪 珺娅 乐怡 乐悦 莉莉 丽芳 丽华 丽佳 丽姝

　冰巧、之槐、香柳、问春、夏寒、半香、诗筠、新梅、白曼、安波、

　从阳、平灵、水彤、安彤、涵易、乐巧、依风、紫南、亦丝、易蓉、

　紫萍、惜萱、谷枫、山灵、幻丝、友梅、从云、雁丝、盼旋、幼旋、

　尔蓝、沛山、代丝、依玉、冰之、妙梦、以冬、碧春、曼青、冷菱、

　雪曼、安白、香桃、安春、惜寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、

　亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、语蝶、依波、晓旋、念之、盼芙、

　曼安、采珊、盼夏、初柳、迎天、曼安、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、

　冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、孤云、水蓉、雅容、

　飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、山梅、若南、恨桃、念蕾、梦竹、

　千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、依丝、

　怜南、千山、雨安、水风、寄柔、念巧、幼枫、凡桃、新儿、春翠、

　元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、春柔、寒梦、尔风、

　白梅、寄梅、代薇、南青、映冬、巧安、醉琴、幼儿、夏曼、幼彤、

　诗莲、青丹、若巧、山荷、惜旋、含芹、初云、 笑丹、含蓝、诗寒、

　芷容、亦旋、怀玉、惜蓉、春梅、冷巧、凌香、恨巧、访双、沛露、

　念云、梦蓉、醉蕊、友安、念露、如萍、白蕾、映薇、春荷、绿秋、

　惜阳、寻翠、尔蕾、半真、寒香、寄桃、乐莲、之枫、晓玉、宛容、

　惜卉、元秋、初彤、以风、醉云、惜荷、映蕾、雅菡、千凡、含双、

　乐丝、千儿、凝晴、天霜、谷梦、 亦霜、诗白、问珍、水菡、青文、

　语双、醉桃、访薇、秋菱、半旋、问香、冷菡、夜岚、春露、曼南、

　晓儿、白珍、安凡、灵菡、宛阳、涵蓉、雨安、痴秋、雁槐、元芙、

　问彤、谷岚、代槐、迎芙、雅云、半凡、又文、春蕾、青风、芷柏、

　采海、雁萍、水枫、雪珊、雅蕾、念兰、丹文、梦天、听容、绮旋、

　春安、秋槐、觅丝、 恨柏、春易、雪阳、代青、夜萍、幼波、问阳、

　涵丝、友筠、尔荷、凡柔、醉南、海晴、雪萍、涵香、宛霜、痴荷、

　盼灵、如凝、问雪、凌玉、映香、忆蝶、夜风、 代梅、凝蕾、迎菱、

　雁容、寄海、元南、曼槐、夏春、又旋、香旋、初灵、惜山、以卉、

　紫荷、凝荷、盼筠、妙蕊、映兰、访枫、易夏、觅筠、惜雁、惜雪、

　芷白、 迎芹、从晴、天亦、巧兰、醉海、书巧、绿青、水梅、水丹、

　恨兰、梦丝、惜菱、新双、访烟、盼槐、冰枫、青槐、寻芹、雁蕊、

　冷蓝、飞香、凌蝶、雁凝、丹易、 秋夏、绮寒、醉珊、天蓝、寻翠、

　青晴、依夏、之文、傲云、雅柔、香儿、丹晴、幼曼、宛香、海槐、

　慕雪、碧容、凡阳、新之、思雪、凌之、友凝、恨梦、绮丹、小雪、

　涵梦、问蕊、宛菱、之曼、沛阳、新丝、怜波、 夜芹、易筠、碧白、

　白曼、千之之青、冰枫、寻天、代翠、曼天、水玉、向绿、盼瑶、

　凝烟、紫彤、曼霜、听夏、碧柔、怀夏、翠兰、山冬、雨珍、靖灵、

　翠露、尔蕾、千灵、绿珊、思山、凝露、如波、晓白、梦薇、采丹、

　孤曼、慕白、静云、春巧、访海、问易、孤彤、山芹、静容、依儿、

　思蕾、妙蓉、寻丹、诗阳、友烟、盼翠、之荷、觅凡、灵文、涵枫、

　千儿、丹柏、觅梦、念海、新竹、又凝、怀珊、梦巧、凡海、从雪、

　惜蕾、凝之、夜卉、绿晴、宛彤、山容、春风、映阳、夏柳、紫蓝、

　笑彤、元蕾、翠柏、书桃、醉烟、友蕾、幼卉、念霜、新卉、惜儿、

　恨玉、安天、晓安、青兰、从波、孤寒、秋文、晓夏、南薇、凝青、

　采蝶、之雪、谷风、

是的，是美国品牌。

来自美国的雅歌光学毫无疑问是全球光学镜片舞台上最神秘的一个品牌：既是全球最大的私有镜片公司，也是美国市场的太阳镜领导者，质量好、价格高是它给人的普遍印象。在中国市场，雅歌却有点神龙见首不见尾。

雅歌旗下最大的一个品牌是偏光片品牌NuPolar（新宝乐），雅歌的NuPolar是目前全世界所有偏光片品牌里提供个性化选项最多的品牌。

不论是150、16、167的折射率，各种各样的颜色，单焦点、双焦点、多焦点的独特光学设计，NuPolar都能为雅歌和合作伙伴以及消费者提供最多的选择空间。市面上有许多生产偏光片的公司，它们也许生产不同参数组合下的这种或者那种偏光片，但都没有NuPolar这样的全面。