中国留兰香市场分析

留兰香与薄荷一样，是重要的天然香料植物之一。我国栽培的留兰香主要有“大叶”和“小叶”两种，前者适应性广，生长势强，原油产量较高，年亩产油7公斤左右，但原油香气较差；后者适应性差，易倒伏，且病害重，原油产量较低，年亩产油5公斤左右，但原油香气好，品质较好。

留兰香喜温暖、湿润，对环境条件的适应性较薄荷强，我国大部分地区均能种植，一般在立冬至大雪期间播种。当早春气温在5℃左右时，播于土壤中的种根能发芽出苗。在生产上，一般以地下茎作为繁殖的材料，也有将葡匐茎、地上部的植株切成带2—3个节的小段作为繁殖材料。具体栽培要求是：

1、合理密植。留兰香的分枝能力很强，头刀基本苗宜掌握在1—25万左右，二刀宜掌握在12—15万。头刀基本苗如过密或过稀。应及时进行移密补稀。移密稀在气温稳定在10℃以上时才能进行，否则成活率降低。头刀收割后不宜刨根，最好是齐泥面收割后把排水沟里的泥捞出覆盖于田面上，否则二刀难以全苗。

2、严格去杂。留兰香很易发生退化与混杂，去杂在能识别真野留兰香时就要进行。

3、合理施肥。施肥原则上应根据密度与种植方式而定4孔髁衾枷慊�久缭5万以下，在施有一定数量的基肥或土质较肥沃的田块，应普施苗肥，重施分枝肥，巧施煞车肥；密度在15万以上的田块，应轻施苗肥和分枝肥，重施煞车肥；夹种田块应采取两头轻，中间重的施肥方式，即在夹种作物收获后来一次大水重肥，促使多长分枝与叶片。二刀留兰香生长期较短，在整个生育期中，气温由高到低，因此，应利用苗期有利于其生长的气候条件，促进壮苗早发。在早苗齐苗的基础上，务必使二刀留兰香生育前期“一轰头”。施肥的原则是“前促后控”、“一轰一补”，即在苗期、中前期要多施，后期少施或不施肥。

4、适时收割。根据提高原油产量的有关因素，确定采收适期。头刀和二刀留兰香均在初花到盛花期产量最高；在一天中一般以晴天的10时到14时收割产量最高；阴雨天及大风和露水未干时不收割。做到生育期不适不割，阳光不足、温度不高不割，大风下雨不割，露水未干不割，地面潮湿不割。

此外，加强病虫害防治，进行科学蒸馏，对提高留兰香原油产量也很重要。

秋风起。天气凉。作物熟。

金秋时节，笔者到山东省阳信县乡村采访，发现了一些精明的庄稼汉早已“告别”了传统的种植结构，在市场经济的大潮中越学越精，在黄土地上“种”出了名堂 。

下面，笔者采撷了两个典型，供读者参阅。

留兰香飘满庭院

洋湖乡大秘村留兰香又喜获丰收。

说起种植留兰香，不能不提该村支部书记秘坤云。大秘村850口人，耕地1000多亩。该村青壮劳力多到天津务工挣钱，每到农忙时节，劳动力紧缺成了突出问题。2001年，一个偶然的机会，秘坤云从外地“发现”了留兰香。

一了解，嘿，这留兰香还真是个好东西。留兰香是多年生草本植物，全草有香气，可提制留兰油，主要用于化妆品、医药等工业生产，市场前景很好。而且栽种方便、管理粗放，一年投资、多年收益。留兰香一年收割两次，麦季一次，秋季一次。当年春天，秘坤云发动群众在零星地块和边角地试种了近百亩，并和留兰香香料加工厂签定了种植了回收合同。秋后一算帐，秘坤云心中有了谱：每亩地收香草6000斤，提油40―50斤，市场价40―50元/斤，每亩纯收入1600元左右，而成本仅100元。

尝到甜头的群众纷纷扩大了留兰香种植面积，没有种植的也纷纷加入。现在，该村除去大规模地块种植粮食、桑树、果树等农作物外，在一些沟头壕崖、零星边角地块全部种上了留兰香，种植面积200亩。村里还集体购买了炼油设备，河南等地厂家和大秘村签订了常年收购合同。

原野织出绿“地毯”

漫步阳信乡村田野，不时会有一块块绿“地毯”点缀其间。

绿“地毯”其实是一片片苜蓿地。近年，该县大力发展种草养畜，种植了35000亩牧草。商店镇小桑村马卫东就是个种草养畜带头户。

几年前，马卫东多方筹措资金买了6头奶牛，几年下来已发展到20余头。每年为这些“家伙”的吃喝和鲜奶的销路，老马没少犯愁。该县大力发展牧草业，马卫东一下子种了10亩紫花苜蓿。没成想这解开了他的难题。苜蓿管理方便，适应能力极强，而且经济效益十分可观。紫花苜蓿的粗蛋白质含量高达20%，是玉米的3倍，赖氨酸含量38%，是玉米的4―5倍，一般一次性种植可持续利用10年，年亩产2000―2500公斤。老马的奶牛吃得膘肥体圆，牛奶质量也上了档次。一奶牛厂按2元/公斤和他签定了长期供奶合同。现在，马卫东月收入5000多元，日子在当地冒了富。

蚩尤故里在思游（湖南 安化乐安镇 蚩尤村）

上个世纪末，我国史学界终于为蚩尤恢复名誉，将其定位为：“和炎黄同为中华民族形成之初的人文三祖”，并在涿鹿距黄帝城、蚩尤寨不远处建起了庄严肃穆的“中华三祖堂”蚩尤与炎帝、黄帝平坐于圣殿之中。从此，蚩尤故里之争方兴未艾，河北涿鹿、山西盐湖，湖南的安化、新化、隆回、新邵等均在之列，都在强劲造势，而安化思游乡(现为乐安镇思游管区)，以其丰富的蚩尤遗址，亘古的蚩尤崇拜、罕见的蚩尤民俗、激昂的蚩尤精神向世人昭示——

蚩尤故里在思游

巍巍雪峰山麓，滔滔蚩尤江边，有个对蚩尤千古崇拜、世代眷恋的思游乡。

这里蚩尤文化遗存甚多，寺庙祠堂林立，山溪洞穴奇特，既是安化梅山文化的发祥地，又是名副其实的蚩尤文化带，各种文化现象共系于“思尤”之中。1997年11月，第二次国际梅山文化研讨会在此召开；2005年6月，中英喜马拉雅山探险队来此考察；最近，湖南省“蚩尤故里行”文学笔会在此举行。亲临此地的史学界和文学界专家学者无不惊叹：山水多留蚩尤遗迹，民间尽现思尤风情。不论是箱底房梁间的手抄本二神龛屋顶的老法器，还是男女老幼的口头禅，甚至生活起居的每一细节，生老病死的每一过程等各种文化符号、文化信息、民风民俗、崇拜信仰……世代情思，万千气象，无不魂系蚩尤，彰显其独特的人文魅力。

蚩尤、思尤、思游、一脉相承的蚩尤情结

蚩尤，为上古时代东方九黎族首领，据《史记·张守节“正义”》载：“蚩尤有兄弟八十一人，并铜头铁额，食沙石子，创立兵杖刀戟大弩，威行天下。”蚩尤上识天文，下知地理，故用兵之时，能呼风唤雨，常稳操胜券，曾与黄帝作战，九战九胜。后黄帝联合炎帝，与蚩尤战于涿鹿，并请天女魃相助，止风息雨，遂擒杀蚩尤。余部南徙同土著苗蛮杂居融合，自古南方苗裔把蚩尤奉为始祖，后演变为神。武天国著《神仙》这样描述：“牛头、牛足、人身、四眼、六臂，耳鬓能倒立，似一柄尖利的剑戟，头上还长着又长又硬的角，用来斗人，有万夫莫挡之力。“《周礼·春官·肆师》“表貉”之条：“貉、师祭也。其神盖蚩尤。”战神之称，自古至今，进而化为星宿，载入《史记，天官书》。

思尤，饱含了思念蚩尤老祖的深情厚意。翻开安化从明朝嘉靖(1543年)至新中国以来的八修县志，思尤地名均有记载，有文字可查历史已近500年，是我国目前蚩尤文化研究中无与伦比的品牌。在益阳市档案馆现还保存有完整的土改歌谣：“土地改革到了思尤村，哎嗨哟，到了思尤村……土豪地主黑了眼，穷苦农民得翻身。”

思尤村就在蚩尤界上。蚩尤界东接梅城，西临新化，纵横20公里，海拔800多米，是历代汉、苗、瑶聚居之地，现有山民18000多人。界上石多、林密、水奇、洞幽，蚩尤遗存遍布。

蚩尤江发源于田心乡，流经蚩尤界，过新化游溪桥，到白溪注入资江，全长约50公里。江水终年不断；颇具神奇色彩的是此江不论山洪暴雨多大，极少泛滥成灾。历代相传是蚩尤老祖神灵在庇护子民。

蚩尤江上有座蚩尤桥，是下连梅城，上通新化、涟源的要道，为历代兵家必争之地。行人路过都要在桥上歇息；当地村民每年都要在桥上摆上三牲，燃起香案祭拜蚩尤，以求风调雨顺，百业兴旺。

最使人称奇的是界下有条蚩尤河，相传为蚩尤开凿，后裔连通，为战之用。后代强人勇士常从此出入新化、涟源、梅城。阴河中有天池、龙洞、宫娥、蓬莱、神龟、燕潭等奇洞无数，景色各异，瑰丽多姿。目前已开发的蚩尤洞，高30多米，宽近100米，钟乳石千姿百态，变化万千，有顶天立地20多米高的玉树5根，10多米长的乳石瀑布惟妙惟肖。英国探险家大卫考察后惊呼：阴河之长、洞穴之大、景色之妍，实属罕见。益阳电视台、长沙电视台、凤凰卫视多次报道，被誉为神秘的“地下王冠”。

思尤之名源远流长，一直沿袭到新中国成立。1953年界上建乡，改名“思游”乡(蚩尤界也跟随叫思游界)，乡政府就设在思尤村夏锡九屋里。1995年乡镇体制改革时思游乡并入乐安乡，2003年撤乡建镇，村中心移至大禾凼，村名改称“大禾村”，并沿用思尤村。名为情所系，蚩尤万古扬。众多的蚩尤命名是历史的见证，蚩尤、思尤、思游，语音相谐、语意相通，凝成了思游人民一脉相承，矢志不忘的蚩尤情结。

屋场、农冢、枫树，生息与共的蚩尤故里

罗伯云在《中国梅山文化简论》一书中指出，“梅城是蚩尤帝故里”，其根据主要是蚩尤界上有丰富的遗址遗物，蚩尤、思尤、思游千古相承。最近，考古和社会学家又有新发现。蚩尤界的蚩山上有座蚩山庵，历史上是祭祀蚩尤之寺。虽然未考证毁于何时，但遗址可见。山上地基平坦，面积约5亩，奇异的是此地坐北朝南处有一屋场形状，村民们说是蚩尤屋场，凡在界上经过的化缘者夜里都在此安歇，冬不湿衣，夏没蚊叮。前年有个老农又在屋场不远处挖出一块石碑，未看懂上面文字，第二天遨人来抬回去时却不见了踪影。有老者说是蚩尤帝收藏于云霄洞。云霄洞位于蚩尤江边，洞深莫测，相传蚩尤被杀后，九黎遗民将他的刀戟、金银宝贝藏入洞中，洞门用石板封塞，再在蚩尤江中筑了一座石坝，抬高水位，将洞口淹没，不怕坏人来抢来偷。益阳考古工作者正在研究解开云霄洞之谜，相信会有意外惊喜。

蚩尤屋场还有个鲜为人知的物象，屋场以上的竹笋全是实心，屋场以下则全部空心，民间相传蚩尤北上时封敕：我为九黎兄弟求生存，如不实心，山上竹笋必定空心!在思游每家每户，教育子女的祖训都是做事为人，实心实意。

蚩尤屋场不远的下山坡还有一个蚩尤衣冢，又名“蚩尤衣冠冢”，相传蚩尤被黄帝擒杀后，部下还山将蚩尤的衣物埋于此处，以纪念蚩祖。1972年，村里发展种“大蔸红薯”，村民在衣冢上挖土，挖出2只瓷瓶，不小心被打碎，瓶中有一把战刀，谁知手一拿，却已腐锈，成了粉末，真可惜!

思游人生儿生女，送老归山都要敬蚩尤，或吹牛角，或敬枫神。枫神之说原为蚩尤被杀：后的木枷丢在蚩尤界上，长出一片枫树，形成了有30余亩的枫树园。听老祖宗说，大枫树有多大一张扮桶(长22米，宽13米，前后高为07、05米的谷物人工脱粒用具)放在树后，不见踪影，因为枫叶是蚩尤鲜血染红，枫树就是蚩尤之神口到枫树下拜祭就能消灾祛病、逢凶化吉。古代枫树园一直立有禁碑：永禁砍伐。大炼钢铁时，枫树园几经劫难仍未逃脱厄运，山民哀叹不已，现村民又在种植枫树，敬枫神依旧风行。

祭祀石神，在思游更是长盛不衰。团乐村藏龙坝堰塘边，有一巨石高10多米，犹如一尊头像，山民心目中认为就是蚩尤之神像。世世代代，山民都来杀鸡、烧香、燃纸祭祀，祈祷保佑平安、吉祥。在思游小孩的游戏中，最常见的就是“祭蚩公”，有两人拍手祭，四人围坐祭和多人绕圈祭等。

蚩尤风物，不可胜数。历史文献有夏振初祖传下来的《百大家评注史记》，民间各种手抄“本经”几乎家家都有。黎姓族谱更为翔实地记载了与蚩尤同宗共祖。“黎氏，乃九黎之后”，“黎姓就是蚩尤的后裔”。思游界有黎姓人口200多，在益阳、邵阳、怀化均是少见的黎姓群居地；蚩尤最早发明炼铁术，思游有铁山坝，铁炉冲，且炉匠最多，100人以上，遍及湘中各地。该地还有一种“浆泥巴”，是炼铁的耐火材料，做溶铁窝，越烧越出油。此泥外地少有、炉匠出门都要带几坨，连长沙的炉匠都要到思游取浆泥巴。界上有位离休老干部黎曙，年逾86岁，曾任信阳市总工会副主席，离休后毅然选择回乡。他说，我是蚩尤子孙，就要回到故里，至今气宇轩昂，诗意盎然，写了一大本怀念蚩尤的诗集。更有许多海外蚩尤后裔前来梅山还魂，寻根间祖。

祭文、师杖、秤杆，亘古不变的的蚩尤崇拜

“岁欢丙戌，时维孟秋，蚩尤后裔谨以时馐之奠，告我始祖蚩尤之灵。”这是今年秋日思游界大禾村《祭蚩尤文》的开头语，在思游，这类祭文至少有20多种，最早的出自永乐年间，后有正统、万历、嘉庆、同治各种版本。文体风格不一，但内容大致相同：追述蚩尤功绩，不辱始祖英名，诚心祭拜，祈求恩泽。结尾都有“伏维尚飨”之句。祭祀的牲品以规模大小而定；雄鸡、果品、谷酒必不可少。如有重大活动，如蚩尤进坐三祖堂，则举界大祭，平时各村小祭，有的农户过年过节也要家祭。

师杖，又名师棍、祖师棍，是思游师公做法事的重要法器。它一般由枫、梓、樟等坚硬木材做成，长15米左右，直径4厘米。做师杖有严格的规矩：上端长三尺三，象征三十三重天；下尖长一寸八，象征十八层地狱，铁尖上的四方铁砣，象征四方五向；顶部圆孔中，有酷似蚩尤头像。师杖的寓意大得吓人，管天管地；管四向五方，号令神兵，驱邪治怪。因此现在的思游，道土、师公很多，是佛、道、儒、巫的融合和嬗变，但敬奉蚩尤均是法事之首，在庆梅山、冲傩，还堂愿等诸多法事之中，“发猖”等尤为惊险。

思游界有秤师2000人以上，是远近闻名的秤师发派地。制秤的祖师是谁他们说不出个所以然。但众口一词，秤匠是思游发派。女娲娘娘送了秤匠五件宝：一面“蚩尤旗”，就是围裙；一把“量天尺”，就是两脚规，是女娲娘娘补天量缺口用过的工具；一个圆磨石，是女娲娘娘补天时剩下的；一个小饱子，是女娲娘娘的小鞋；一把铜丝刀，是女娲娘娘斩将封神的。

秤匠一担工具箱，前面高箱称为“南斗”，箱边插满秤木杆，谓之“刀枪林立”。高箱前面有二根竹片加横梁，谓之“二根旗杆”，秤匠围裙用后，都必须挂在二根旗杆上，谓之“挂起蚩尤旗，走南闯北无禁忌”。相传皇帝见了要避路，秤匠见了皇帝不下跪。有鬼怪的房子可镇邪，秤匠放心睡到大天光。后面矮箱谓之“北斗”，里面装着工具，也便坐着制秤、修秤。

90岁以上的老秤师说得更神，祖师发明秤杆，就是纪念蚩尤，秤杆完全是蚩尤形象造型。蚩尤是铜头，秤杆的前头就包有铜皮；蚩尤是铁额，秤钩就是铁制；蚩尤头长牛角，吊环就是两只牛角合拢的造型；蚩尤造刀是战神，秤杆吊环横轴，称为“秤刀”，共有三把，名日：子刀、老刀、边刀。一个秤砣压千斤，证明蚩尤力大无穷；蚩尤是星宿，秤杆上刻满了星星。最前面三颗，竖刻，称为“定盘星”，就是天王、地王、龙王；接着横刻，前面六颗是“南斗六星”，中间七颗，是“北斗七星’：后面三颗，是福、禄、寿三星，总共十六颗，合成十六两，就是一斤(古秤十六两为一斤)。此种崇拜，何等鲜活、何等虔诚!

牛角、闯耙、魂瓶，天人共尊的蚩尤神祗

中国神祗是个庞大的系统，而思游天人共尊蚩尤却绝无仅有。“牛角一声，惊天动地!诸神退位，神煞藏身”。在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。

师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。法事完毕再鸣三遍，则是正式通告法事结束，诸路神圣兵马可以打道回营复归原位。思游几十个师公齐说，牛角是蚩尤始祖的角，他是统兵将的，吹他的仙角，是呼唤兵马，调集天将，所以凡请神、安神、祭雨、喜庆等无一不吹牛角。这种信仰符号又催生出牛王节、春节舞春牛、送春牛乃至崇拜放牛郎等本土色彩习俗形成，且相当厚重!

更令人称道的是思游民居屋顶，不论是古老的木屋，还是新建的砖房，两边都用青瓦砌成两只弯角，形成牛角，山民都说，中间花心坐的是姜子牙，因为他封神后没有位子了，自己只好坐在屋顶上，这个位子在民间最高。两只牛角就是蚩尤神像，与姜子牙并排而坐。因蚩尤太神勇了，姜子牙也奈他不何，只好放让了。民间有“姜子牙封神、蚩尤安神”之说，可见蚩尤神的地位之高。屋顶上弯牛角只有思游家家如此，界下地域就非常少见了。

闯耙在思游家家户户都有，一为防卫野兽坏人，二为强体健身。老辈传下八戒西行时，用的九齿钉耙，而蚩尤舞的是大斧闯耙。上面一个“山”字，下面一个小圆表示“虫”，合起来即为“蚩”。玩闯时，发出“嗤嗤悠悠”之声，有始祖蚩尤与你声息相通之说。古代成年男子外去都要带闯耙，现在各家小孩也都会玩耍闯耙，意在纪念蚩尤祖宗走南闯北，横冲直闯，闯江湖、闯天下，……至今留下人人会唱的《闯耙谣》：“跟着蚩尤大将军，威风凛凛出山林，弓弩刀戟铜头顶，雨雪风霜铁额迎。手执闯耙闯天下，脚踩定盘定乾坤，踏平世间不平路，诛杀人间无道人”。每年正月里，思游人户户耍闯耙，已形成了乡俗。还有更传奇的是，大人小孩受了惊，只要对着闯耙作三个揖，确保百无禁忌，非常灵验。

“神不祚非类，民不祀非宗”。魂瓶原为苗瑶亡魂认祖的明器，其祖乃蚩尤。而引导亡魂的祭司只有化身成蚩尤祖神的形象，才能获得其认同而圆满完成引领之责。思游师公做法事时，或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾；或用三叠纸钱插于两鬓和后脑，以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征；或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽；如此等等，都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。

安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个，但思游至今没有出土宋元魂瓶，仅陆续发掘了几个谷仓(均有遗物存在)。听老道士说，魂瓶之说上辈有传，瓶上人俑的头饰多样，有的椎髻于顶，有的戴官帽，有的戴“人”字型道冠，有的戴鱼腹巾似的头扎，物以牛角、蛇、犬，飞鸟为多，属“明器神煞”于一体的综合体，多为道教徒的随葬物。因蚩尤祖居思游，不让煞气出现，故“魂瓶”尽藏界底，难见天日。而在思游民间，大人们都喜欢给小孩子一个“护身符”，用花布缝成小袋，内有香草、药材等，挂在颈上或藏于内衣口袋，期望他们平平安安，健康成长。这个护身符十分重要，必须符不离身。丢了就会失魂弃魄，非得请蚩祖菩萨再赐一个。，这也如同放牛郎成神的民俗信仰现象一样，在其他地方是难以见到的。

我们还在思游佛道儒巫各种纷繁复杂的神相活动中，有一个惊奇发现，即不论源出何门何派，都离不开奉蚩尤为祖、为尊，是至高无上的神灵。他们都有“蚩尤神咒”，都有各种“皈依礼”、“皈命礼”，但各传教祖、发派师无不皈附在蚩尤之下，共尊蚩尤为始祖。女口祖居思游的佛教弟子胡浩君等保存下来的；《志心皈命礼》颇有代表性：“奉请始祖蚩尤帝，震天动地大将军，身披金甲耀日月，手执钺斧映乾坤。祈晴祷雨刹时间，附体圆光通事意，三界大魔皆拱手，十方邪道尽皈依。兵随令转将随行，百万雄兵前后卫，屡经百战立奇勋，今古相传供战神。我今启请望来临，大赐神功加拥护。”这在目前我国乃至世界宗教融合中，能如此神祗同化共尊一个始祖，实属罕见，引起了神学界的关注。

传说、风俗、谚语，代代相传的蚩尤精神

在思游，有许多优美的传说，如《蚩尤出山》、《云霄藏宝》，《蚩山显灵》等，—个个脍炙人口。丰富的蚩尤资源奠定了蚩尤文化的坚实根基，每个地名都有一段来历，一个神话，饶有风趣。山山、水水、洞洞、界界、村村、家家都有蚩尤，并随着云霄洞的发掘，民间文物的丰富，必将日显博大。

独特的蚩尤民俗不断丰富了蚩尤文化的深厚底蕴，是一幅幅瑰丽多姿的风俗民情画卷，凝结着思游这方儿女炽热虔诚的敬仰情感和意识，赋予蚩尤以神奇的灵性和超自然的伟力。一是表现礼俗、祀典、祈求家兴人旺。如祭蚩尤、祭祖宗、祭各路神灵、河泊土地，均意在为灵魂寄托处所、蕴涵了庇佑繁衍子孙的强烈愿望。二是表现劳动、休闲、抒发对生活的憧憬。发猖、开山、围猎，气势恢宏；吹牛角、戴护身符、施法事、扎茅标、画雪山水等，除了纪念蚩尤之意，还有驱灾祛病、助人为乐的美德遗风。三是表现节令、爱情、寄托对幸福的追求。如牛王节、竹醉日、盘瓠节等，全是表现节日快乐、追求爱情甜蜜、守望幸福永恒……

这些民俗以广泛的实用价值和深邃的人文价值影响和造福苍生，渗透到思游人民的人格品质与精神追求各个方面：不畏强暴、刚正不阿的骨气，被人誉为坚韧不拔、奋发向上的人格象征；淳朴敦厚、诚实善良的风韵，被人誉为淡泊名利、无私奉献的精神意向。还有众多包含人文精神与创新价值取向的格言、民谣、山歌、谚语，如：“生当作人杰，死亦为蚩孙”，“家有蚩尤神，户存十斗金”，甚至男女老少口头禅“蚩你”，即蚩尤保佑你；不论对方说错做错什么，回答都是“合乐”，意为(不要紧，只要你快乐”等等与诗词歌赋共同凝成脚踏实地、知难而进、勇于开拓、日益创新等精神追求，既是蚩尤精神的集中体现，也是思游人文精神写照，更是中华民族新世纪时代精神的升华。

著名作家水运宪在参加思游文学笔会后为大禾村题词：天下大禾!相信不久的将来，思游必定打造成世界蚩尤子孙寻根问祖、旅游观光、休闲娱乐的风水胜地。

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伊犁州伊犁地区：城市伊宁市，伊宁县

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在巴音郭楞州：库尔勒硕县，焉耆县，阿克苏地区博湖县

：阿克苏市

三个区域（29）

哈密

昌吉回族自治州木垒县

特克斯县尼勒克县，伊犁州，伊犁地区，tsabou雪儿县，霍城县，巩留县

新源县

塔城伊犁地区巴里坤县，伊犁州的

阿勒泰地区托里县塔城市，额敏县，阿勒泰地区福海县哈巴河县布尔津县

博泾港的拉博音乐，

的巴音郭楞国家，新疆轮台县，尉犁县，和静阿克苏地区县

温宿县库车县，沙雅县，新和

伊吾县，县

拜城，阿瓦提县喀什：喀什市疏附县，疏勒县

哈密地区伊犁地区昭苏县

新疆巴音郭楞州：若羌县，且末

克孜勒苏阿合奇县，乌恰县，阿图什市，阿克陶县

喀什地区塔什库尔干县四个地区（32）

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博尔塔拉：温泉柯坪县乌什县，阿克苏地区/>

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调整到3类区（16）

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阿瓦提县区的调整分为四类：（1），阿克苏县乌什县

参考BR /伊犁哈萨克自治州，塔城，阿勒泰地区富蕴县，伊犁哈萨克自治州，县，清河县，吉木乃县的三种类型的调整幅度的四大类（23）中国县，和布克赛尔

蒙古族自治县博尔塔拉蒙古自治州温泉县，阿克苏县

柯坪县克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市，阿克尔道县/>喀什地区英吉沙县，泽浦县莎车县，叶城县，麦盖提县岳普湖县伽师和巴基斯坦？

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II（8）

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1月15日

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II）

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《诗经：叔于田》

叔于田，巷无居人。

岂无居人？不如叔也。

洵美且仁。

叔于狩，巷无饮酒。

岂无饮酒？

不如叔也。洵美且好。

叔适野，巷无服马。

岂无服马？

不如叔也。洵美且武。

注释：

1、田：田猎。

2、洵：实在，确实。仁：仁爱。

3、狩：冬猎。

4、适：往。野：郊外。

5、服马：驾马。

译文：

阿叔外出去打猎，大街小巷没有人。

难道真的没有人，却是无人比阿叔，

实在英俊又敦诚。

阿叔外出去狩猎，街巷无人来饮酒。

难道真无饮酒人，却是无人比阿叔，

实在英俊又清秀。

阿叔外出去打猎，街巷无人驾车马。

难道真无人驾马，却是无人比阿叔，

实在英俊又勇武。

赏析：

这是一幅英武的男子汉的画像。古人尚且知道男子汉当力扛千斤：血战沙场，醉里挑灯看剑，不斩楼兰誓不还；如今的男子汉变成了大男孩儿，男孩儿除了像小公鸡似地打几个五音不全的鸣之外难有骑马射箭的英雄气概和情怀。古人尚且知道男子汉志 在四方建功立业壮志冲天；如今的男孩儿只会在父母和女人的褓褓中撒娇卖乖。

莫非人种真的退化了？我们真的已经不如古人？

李叔同诗词

李叔同诗词

1、《送别》

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；

一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

2、《早秋》

十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，

几许秋容娇欲流，隔着垂杨柳。

远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，

天末凉风送早秋，秋花点点头。

3、《春游》

春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画，

游春人在画中行，万花飞舞春人下。

梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。

莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

4、《悲秋》

西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。

花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。

镜里朱颜，愁边白发，光阴催人老。

纵有千金，纵有千金，千金难买年少。

5、《月夜》

纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影；

剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。

万里空明人意静，呀！

是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭。

呀！是何处，

声相酬应，是孤雁寒砧并，

想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。

6、《月》

仰碧空明明，朗月悬太清；

瞰下界扰扰，尘欲迷中道；

惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，

虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！

惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，

虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！

7、《晚钟》

大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残；

幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。

浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表；

緜緜灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。

众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污，

惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉；

誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。

倏忽光明烛太虚，云端彷佛天门破；

庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。

浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩！

仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐。

钟声沈暮天，神恩永存在。

神之恩，大无外！

8、《清凉歌》

清凉月，月到天心，光明殊皎洁。

今唱清凉歌，心地光明一笑呵！

清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。

今唱清凉歌，热恼消除万物和！

清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。

今唱清凉歌，身心无垢乐如何？

清凉，清凉，无上，究竟，真常！

9、《清平乐赠许幻园》

城南小住。情适闲居赋。

文采风流合倾慕。闭户着书自足。

阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。

篱畔菊花未老，岭头又放梅花。

10、《和宋贞题城南草图原韵》

门外风花各自春，空中楼阁画中身。

而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。

11、《老少年曲》

梧桐树，西风黄叶飘，夕日疎林杪。

花事匆匆，零落凭谁吊。

朱颜镜里凋，白发悉边绕。

一霎光阴、底是催人老，

有千金、也难买韶华好。

12、《戏赠蔡小香四绝》

眉间愁语烛边情，素手掺掺一握盈。

艳福者般真羡煞，侍人个个唤先生。

云髣蓬松粉薄施，看来西了捧心时。

自从一病恹恹后，瘦了春山几道眉。

轻减腰围比柳姿，刘桢平视故迟迟。

佯羞半吐丁香舌，一段浓芳是口脂。

愿将天上长生药，医尽人间短命花。

自是中郎精妙术，大名传遍沪江涯。

13、《南浦月将北行矣，留别海上同人》

杨柳无情，丝丝化作悉千缕。

惺忪如许，萦起心头绪。

谁道销魂，心意无凭据。

离亭外，一帆风雨，只有人归去。

14、《夜泊塘沽》

杜宁声声归去好，天涯何外无芳草。

春来春去奈愁何，流光一霎催人老。

新鬼故鬼鸣喧哗，野火磷磷树影遮。

月似解人离别苦，清光减作一钩斜。

15、《遇风愁不成寐》

到津次夜，大风怒吼，

金铁皆鸣，愁不成寐。

世界鱼龙混，天心何不平？

岂因时事感，偏作怒号声。

烛尽难寻梦，春寒况五更。

马嘶残月堕，笳鼓万军营。

16、《感时》

杜宇啼残故国愁，虚名况敢望千秋。

男儿若论收场好，不是将军也断头。

17、《津门清明》

一杯浊洒过清明，觞断樽前百感生。

辜负江南好风景，杏花时节在边城。

18、《赠津中同人》

千秋功罪公评在，我本红羊劫外身。

自分聪明原有限，羞将事后论旁人。

19、《西江月宿塘沽旅馆》

残漏惊人梦里，孤灯对景成双。

前尘涉渺渺风思量，只道人归是谎。

谁说春宵苦短，算来竟比年长。

海风吹起夜潮狂，怎把新愁吹涨？

20、《登轮感赋》

感慨沧桑变，天边极目时。

晚帆轻似箭，落日大如箕。

风倦旌旗走，野平车马驰。

河山悲故国，不禁泪双垂。

关于田园风光的诗

关于田园风光的诗

1、《春晓》

唐孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

2、《游山西村》

宋陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

3、《乡村四月》

宋翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

4、《山居秋暝》

唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

5、《鹿柴》

唐王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

6、《四时田园杂兴》

宋范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

7、《绝句》

唐杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

8、《归园田居其一》

晋陶渊明

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

9、《过故人庄》

唐孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

10、《竹里馆》

唐王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

11、《宿建德江》

唐孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

12、《鸟鸣涧》

唐王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

13、《西江月夜行黄沙道中》

宋辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

14、《清平乐村居》

宋辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

15、《饮酒》

晋陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

16、《野老歌》

唐张籍

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

17、《春中田园》

唐王维

屋中春鸠鸣，树边杏花白。

持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅远行客。

18、《终南山》

唐王维

太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

关于田园风光的古诗

关于田园风光的古诗

1、《绝句二首》

唐杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

2、《竹里馆》

唐王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

3、《过故人庄》

唐孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

4、《辋川闲居赠裴秀才迪》

唐王维

寒山转苍翠，秋水日潺潺。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

夏值接舆醉，狂歌五柳前。

5、《归园田居其一》

宋陶渊明

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

6、《田园言怀》

唐李白

贾谊三年谪，班超万里侯。

何如牵白犊，饮水对清流。

7、《鹿柴》

唐王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

8、《山居秋暝》

唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

9、《乡村四月》

宋翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

10、《四时田园杂兴》

宋范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

11、《游山西村》

宋陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

12、《秋中雨田园即事》

唐耿湋

漠漠重云暗，萧萧密雨垂。

为霖淹古道，积日满荒陂。

五稼何时获，孤村几户炊。

乱流发通圃，腐叶着秋枝。

暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。

空馀去年菊，花发在东篱。

13、《辛夷坞》

唐王维

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开自落。

14、《淇上田园即事》

唐王维

屏居淇水上，东野旷无山。

日隐桑柘外，河明闾井间。

牧童望村去，猎犬随人还。

静者亦何事，荆扉乘昼关。

15、《归嵩山作》

唐王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

16、《崔濮阳兄季重前山兴》山西去亦对维门》

唐王维

秋色有佳兴，况君池上闲。

悠悠西林下，自识门前山。

千里横黛色，数峰出云间。

17、《鸟鸣涧》

唐王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

18、《终南山》

唐王维

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

19、《田园作》

唐孟浩然

望断金马门，劳歌采樵路。

乡曲无知己，朝端乏亲故。

谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

20、《自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛》

唐王维

危径几万转，数里将三休。

回环见徒侣，隐映隔林丘。

飒飒松上雨，潺潺石中流。

静言深溪里，长啸高山头。

21、《四时田园杂兴》

宋范成大

乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。

小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。

22、《春中田园作》

唐王维

屋中春鸠鸣，树边杏花白。

持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅远行客。

23、《渭川田家》

唐王维

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄立，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

24、《新晴野》一作晚望》

唐王维

新晴原野旷，极目无氛垢。

郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

农月无闲人，倾家事南亩。

25、《四时田园杂兴》

宋范成大

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

26、《青溪》

唐王维

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣。

27、《归园田居其二》

宋陶渊明

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，拔草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

28、《终南别业》

唐王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来美独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

29、《四时田园杂兴》

宋范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

30、《新凉》

宋徐矶

水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。

黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。

不贵。根据查询京东官网得知，和田玉山料手镯的价格在3千到6万不等，取决于颜色、质地、透明度、水头等因素。青白玉山料的价格在1千到1万之间。水线是一种增值的特征，可以提高玉石的品相和韵味。因此，于田山料青白玉手镯52g有一条水线8000相对来说不算贵，属于合理的价格范围。

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　　分档次的，看成色、大小、雕工，价格不好说的这个成色的话，这个价格也不贵。

　　至于寿山石的鉴别也很简单啊。

　　寿山石品种繁多，色彩斑斓，不同的石种从外形、色泽至肌理，都有其独特之处。虽然上佳珍品和粗劣下品之间有天壤之别，外行的人凭着肉眼也能断其优劣，但是，假如把一百多个寿山石品种全部集中陈列在一起，要求一一道出其品名，别说一般的寿山石爱好者，就是行家里手，恐怕也得眼花缭乱，三思而慎言。尽管目前市面上常见的寿山石只有二三十种，但是，色泽相近、品质相似、肌理相似者，也不乏有之。再加上造假技术也渗透到寿山石市场之中，这就使寿山石的鉴别显得更加复杂，从而也增加了鉴别的难度。在这种情况下，掌握一定的鉴别知识，培养一定的鉴别能力，就显得特别重要。

　　培养和提高寿山石的鉴别能力，主要有如下几个渠道：勤于学习、严谨治学、见多识广、交流切磋、追求精品。

　　两种常见的鉴别法：

　　一：经验识别法：

　　在长期的实践中，寿山石行家们积累了丰富的鉴别经验。虽然不同的鉴别行家，总结的经验和鉴别方法不尽完全相同，但归结起来，其切入点不外乎以下几种：外形，包括形状、棱角、皮相；色彩；质感；肌理，包括纹路、裂格。

　　1、田黄石的识别

　　如何鉴别“石中之王”田黄石，这是寿山石收藏家和鉴赏家十分关注的问题，也是他们必备的一种鉴别能力。古今寿山石鉴赏家和研究者鉴别田黄石的经验可归纳为形状、石皮、色相、肌理、格裂形态、手感和比重。

　　（1）形状 根据田黄石的地质形成和演变历史，一般的田黄石都保持其天然的形状，即鹅卵形状，但在上板坑头附近出产的田黄石，有时也有棱角，这是因为这里接近溪流的源头，田黄石缺少滚动、磨练的机会。此外，还有少部分田黄石，在埋藏地下的过程中，因地壳运动，石身裂碎，分成几瓣，形成棱角，虽然经过泥土的长期滋养，但断面的棱角并未被磨平，因此有时石农在挖掘发现这种断裂性田黄石时，通常还会继续在附近寻找它的“另一半”。

　　（2）石皮 除了少数田黄石外表无石皮外，一般情况下，田黄石外表都有皮层包裹，因此有无石皮是鉴定田黄石的一个重要依据。

　　田黄石的皮层，或极稀薄、或稍厚密，石皮颜色主要有黑、黄、白、绿，皮层有单层、双层和三层，皮质比其它掘性寿山石的石皮质地要细结柔嫩，用刀轻刮，刀感流畅而微沉，粉粒细腻均匀。

　　一般情况下，单层皮的田黄石颜色有黄、白、黑、绿，色泽有浓有淡，分布有的整体统一，有的两面不同，还有的呈块状组合，质地也有优劣之分。皮色纯如牙黄者，质地极为纯优，称为黄金黄田黄石；黄而灰绿者，质微硬结，色泽偏黝；黑而微绿，皮清一色者，也属优质；皮色灰白浅淡的色泽多深沉偏黝；黑中夹有小块黄绿或小块灰白的，纹路粗杂，通灵度差，多为硬田黄或杂田石。有的单层皮田黄石，一面为白皮，另一面却是黑皮，即一面为银裹金，另一面为乌鸦皮。

　　双层皮的田黄石，有的是乌鸦皮内又有一层薄黄皮，有的是乌鸦皮内又有一层半透明的白皮。这两种双层皮的田黄石，大部分属枇杷黄田黄石，外层皮质细腻，内层皮厚薄分布均匀，肌质纯佳，甚至凝灵如冻。

　　由于田黄石有一定的迁移性，再加上田土砂层酸碱度的变化，所以，有时还可见到三层皮田黄石。或乌鸦皮在外、黄皮居中、白皮居内；或黄皮在外、黑皮居中、黄皮在内。含多层石皮的田黄石，皮虽不透明，难以察看，但往往肌理色质极佳。

　　通常情况下，除部分三层皮的田黄石外，一般的田黄石，在灯光下都有良好的通透性，可以洞察其内在的肌理色质。

　　（3）色相 要辨识田黄石的本色，不能在灯光下观察，而要在太阳光下观察。善于鉴别田黄的行家，通常以色调的浓淡来形容田黄的“熟”“老”与否，借以推测田黄在地下沉睡的长短。田黄石色泽鲜而不俗，稳而不浊，不浮不沉，其最大的特点是毫无“火气”，并且以**为主。无论红田、黑田、白田，都有一层“帝王之气”，带有黄味，但不同的田黄石所含的主要色素及色彩纯度、浓度和肌质的通灵度是不尽相同的。即使是同一块田黄石，其内外色泽也不是一成不变。除白田黄石以外，大都是外浓而内渐黄淡，尤其是大而宽厚的田黄石，内外一色的极少，只有形状薄、体积小的，方能内外接近一色。

　　通常人们所说的银裹金田黄，其实有两种类型。一种是介于白田黄石和黄田黄石之间，外具白田黄石肌质，内心近似黄金黄田黄石之质。白田黄石多数带有黄心。黄心多的，即属银裹金。另一种是白皮田黄石。还有一种“金裹银”田黄石，极为罕见。

　　“绿田石”，世有传闻，迄今未见。

　　（4）肌理 田黄石的肌理基本上都隐有密如织网的细萝卜纹，而且疏密有致、条理不乱，如新出萝卜去皮，像鲜产橙柑剖瓤。田黄石的肌质愈细腻、色泽愈浅、愈透明，其萝卜纹就愈明显，所以白田石的萝卜纹，往往最为好看。也有一种田黄石，萝卜纹极隐、极细、极不显眼，色质也很纯优，是最凝灵的田黄石之一。

　　（5）格裂形态 寿山界古有“无格不成田”的说法，这是因为大部分田黄石或多或少都带有裂格。但裂格不是田黄石独有，只是田黄的裂格，其颜色和形状与众不同。 田黄石的裂格，有明格和暗格。明格多呈现于表层，多呈交叉状，如龟裂纹。坑头田黄石、碓下田黄石等居多。格线挺直而利落的，坑头田黄石等最常见。暗格则较多深藏于田黄石的肌理内。格粗大而深长的，石性多软，如白田黄石、上坂田黄石等。格纹若断若续、蜿蜒而长的田黄石，质较松嫩，时见之于上坂。格斜浅而短小的，质凝而嫩，中坂的居多，同时在上坂和下坂品质好的田黄石中，也较常见。田里挖掘的田黄石类的红格，也称“红筋”，多呈褐黄或赭**。无皮的田黄石红格浓重。黑皮田黄石与白皮田黄石还常见其皮随格侵入，以致雕制时难以掩饰。

　　（6）手感 田黄石的另一重要特征是质地温润、细腻、凝嫩。各色田黄石，即使是白田黄石或黑田黄石，在光线透照下，石心皆泛黄红之光，宝气灿烂，虽寒冬腊月，也感温存有情，入手可亲。田黄石在握，手感脂润，常年不上油，亦不燥不变，一经摩挲更觉油光欲滴。

　　（7）比重 26--265

　　2、田黄石的防伪

　　田黄素有“易金三倍”之说，因其珍稀难觅，价值高昂，所以早在清朝就有商贾以连江黄假冒田黄石。现在科学技术的发展，也给造假分子提供了可乘之机，石市上一些不法分子常常利用田黄石与某些石种有相似之处的特点，或以次充好，或制假乱真，因此田黄石收藏者必须加以防备。

　　常见的制假现象：

　　一种是利用色泽接近田黄石、肌理似有萝卜纹的石材，把它整成卵石状，并用硬器点凿或置于硬砂中翻滚，然后沾上土或着色，再加蒸煮，使其颜色外形与无皮的田黄石相似。这种假田黄乍看之下，酷似真品，但仔细观察，其外表凿痕密布，终不自然。只要透过外表悉察肌理，便知其为伪物。

　　第二种是假造石皮。或用颜料涂染，或用胶水调石粉涂抹其表，或泡药水高压加温，再经磨制，就像紧裹着石皮的田黄石。然而，这种假石皮松而脆，颗粒粗大，浑浊不透，干结如疤，难以受刀。辨认时，一经摸或加油，不久，其图文均不见。雕刻时也只能刻制组线条景物，而不能精雕细刻。

　　第三种是改变别的石种色泽，使它类似田黄石，又“巧妙”地使表层肌质变换成田黄石的“裹皮”，伪造成乌鸦皮田黄石，但其皮层浅薄如纸，这种假品，因皮色过于透明，皮质也过于细柔，所以易于识别。

　　第四种是利用某些质地与田黄石相似的石种进行冒充。这种冒品的识别，要求鉴别者必须熟悉几种与田黄相似的石种的特性，以便进行比较和鉴别。如掘性高山石与掘性都成坑石，通常都有萝卜纹，但前者石性较松，后者石质微坚，都不如田黄石温润。又如鲎箕石也属掘性高山，质松性燥，且外形多不呈卵状。再如旧洞善伯的**结晶体，虽可与田黄相比美，但没有石皮与萝卜纹，而且肌理时有金属砂点，有时还有“花生糕”浑点，与田黄相比，相去甚远。此外，**荔枝冻石因偶有石皮和萝卜纹，也常被石贾制成方章，冒称田黄冻，这种冒品要价极高，且因为没有人工痕迹，所以若非行家，不好识别，但细察之下，还是可以发现这种荔枝冻质地过于通灵，萝卜纹也较粗，缺乏田黄的稳重感。

　　近年，有关部门在研究田黄的内部成份中，用某种科学的方法，改变一些石材的分子结构，使其色泽与内部结构接近于田黄石，但终不能温润其质、丝纹其体，由此可见田黄石的天生丽质并非人工所能牵强达到。

　　二：X射线衍射鉴别法 即据石种的衍射图来识别。

　　寿山石的特性

　　寿山的特性是它有别于其它石种的重要特征。归纳起来，寿山石主要有六大特性。

　　一、光泽 叶腊石型的寿山石多具油脂光泽、蜡状光泽。当其它矿物较多地掺杂其中时，则是土状光泽。

　　二、硬度 硬度主要是根据各组成矿物的含量及特性而定。以叶蜡石为主时，其硬度、密度特点多接近于叶腊石矿物；以地开石为主时，则接近于地开石。叶腊石解理完全，薄片能弯曲，但无弹性，断口参差不齐或呈片状，具滑腻感。硬度为232--305,多数小于25。密度为271—284，以275—283居多。其内层结合较强，层间较弱，容易形成薄片。这就是为什么寿山石“柔而易攻”的原因。地开石的硬度多在26左右，密度在25—27之间，以262居多。当寿山石含伊利较多时，密度可达29—31。

　　三、颜色 研究表明，寿山石的颜色基调只有两种，即**和灰色。它之所以呈现出灿若云霞的缤纷异彩。这个原理就象调色板一样，以红黄蓝为基色，可以调出变幻莫测的万紫千红。例如“月尾绿”，以黄绿色为主，“月尾紫”，以紫色为主，“芙蓉石”则有灰白、白色、**、绿色，色黄者，多质地纯净，具有油脂光泽或蜡状光泽。

　　四、热能性 寿山石是火山岩蚀变产物，具有较低膨胀系数，所以有热稳定性。热处理好后能保持强度。经过煅烧，更显特别洁白和高光亮度，优质高岭石的耐火度高达1800度。

　　五、放射性 放射性是指不稳定原子核自发放出射线现象。当放射值大于40伽玛时，就需要进一步检查是否对人体有害。科学工作者经过70多个钻孔和大量槽探内系统放射性伽玛检测，发现寿山叶蜡石矿的放射值为25—30伽玛，峨嵋叶腊石矿的放射值为20—30伽玛，均低于40伽玛，所以，寿山叶腊石的放射性人体不构成损害。

　　六、药用性 寿山石因富含对人体有益的宏量元素和微量元素，而在食品、化妆品和医药领域己得到开发利用，通过深加工后，可作为食用糖果粉料以及制作饮用茶壶、化妆品填料、陶瓷器原料及医药掺合剂等。

　　寿山石的保养

　　虽然寿山石天生丽质，在自然状态下，石形不易变，石色不轻改，但是，从阴暗的地底深处到暴露于阳光灿烂的世界，要如何才能保其天生丽质永驻人间呢？

　　寿山石属叶腊石，质地滋润，富有光泽，硬度较低。一些品种在开采时，因爆炸震动，结构遭受破坏，多裂纹、裂格，如果不善加养护，日久天长就会枯燥易损，因此，自古以来就有以油养石之风。

　　寿山石的养护虽然简单方便，易于操作，但也不是没有忌讳，因而不可随意处置，同时不同的石种有其不同的特性，所以养护也要因石而异。

　　首先，保持润泽，切忌高温 寿山石最忌干燥、高温，养护的关键要注意保持润泽。不论原石还是雕品，都应该避免阳光曝晒和高温环境。新采的矿石不可长期放在山野或室外，要及时藏在地窖里或阴湿之处，时常洒些冷水以保润泽。

　　其次，开料水磨，谨防燥裂 以水锯、湿磨为上，如须在砂轮上打磨，则应预备清水一盆，待石料磨擦发热时，及时用冷水降温。

　　第三，原坯石料，木盒装放 经过去皮、除污、清杂质，制成原坯后，应分出品种、档次和块度，置放在木质盘盒之中。块度大且石质粗者，只需将木盒放在阴湿处保存即可。如属高档石料，块度小者，最好浸入盛满植物油的瓷盆里。如果块度较大，为节省油料，也可将石坯沾油后用透明纸包裹好，放在阴湿处。

　　第四，雕刻成品，除尘保洁 经过雕刻加工的寿山石雕成品，适宜陈列室内。石表被灰尘、污物沾染时，只要用细软的绸布轻轻擦抹、即可恢复光彩。寿山石硬度低，约在摩氏二至二点五度之间，切忌用金属片或其它硬物修刮。

　　第五，印章摆件，适宜摩玩 寿山石印章和小摆件，最好经常用手摩挲抚玩，使石面附着一层极薄的手油，这样，久而久之，石质便会古意盎然。平时放置锦盒之中，也最好薄擦白茶油或橄榄油，让石表吸透油质，变得更加洁净莹澈。

　　第六，打蜡油养，因石而异 打蜡、油养是寿山石养护的一个重要手段，但是并非所有的寿山石都可以不假思索地油养。不同品种的寿山石，保养方法是不尽相同的。

　　田坑石，温润可爱，石性稳定，无需过多抹油。时常摩挲把玩，既能养石，又可养性。

　　水坑石，质坚通灵，以色清为贵，只要经过认真打磨揩光，不受硬物碰击，即可保持晶莹，不必时常擦油。

　　山坑石中的高山石，质细而通灵，石色丰富，鲜艳多彩，但是石质稍松，每遇炎夏酷暑或秋冬气燥，表面容易变得枯燥，甚至出现裂纹，色彩也变得黝暗无光，所以人们从给它起了个很恰当的外号，叫“财主石”。使用这类“财主石”刻制的雕刻品，保养方法颇讲究，一般以油养为上。其方法是：先用软刷清除石表灰尘，如果油污很厚，难于清除，可先用温碱水冲洗，直到完全干净。待干燥后，再用脱脂棉花团包裹细绸布，蘸少许白茶油涂擦各个部位，即能使石质复发光彩。上油后的石雕品要陈设于玻璃柜中，或加玻璃外罩，减少灰尘沾染，同时还要注意避免阳光直射或长时间强烈的灯光照射，以防石质变燥。此外，为了保持其润泽，还需在附近放几杯水让水蒸发，增加周围空气的湿度。

　　有些石种不宜采用油养法，如芙蓉石洁白细嫩，沾油则渐灰暗，失去光彩，所以，切忌与任何油质接触。平日抚玩，也应保持手掌干净无油污。如果放在洁净的脸庞或鼻翼两侧轻擦，让微量的脂肪油保养，最为适宜。寿山石中的老岭石、柳坪石等不通透的粗质石，刻制成雕品后，外表最好进行一次上蜡揩光技术处理。经过打蜡后的寿山石，石性稳定，无需再进行油养，但珍贵的寿山石切忌随意加热和打蜡，不然有失“石性”。

　　第七，精选油料，切忌随意 提到寿山石的油养，很多人往往不重视保养油料的选择，任意提取油脂进行擦抹，有时甚至用猪油、牛油等不动物油，或含有化学挥发剂的香油、护发油等，这些油料不但不能起到保养石质的作用，长期使用反而会使石质遭受破坏。

　　保养寿山石最理想的油料是陈年白茶油。茶油经过一年以上时间的沉淀，其上层白色透明部分，清洌不腻，是寿山石保养的理想油料。其次是花生油、芝麻油，但这两植物油色浊性浮，容易使石色泛黄而无光。

　　寿山石的鉴别和保养都需要充分了解不同品种的寿山石具有怎样独特的石质和石性，只有认识、了解、洞悉每种寿山石的独特性，才能在鉴别时做到慧眼识真石，在养护时做到永驻石真。

我在这里五年了，也是外地人，大学毕业到这里，其实要说治安，这种地方的治安比内地好到哪儿去了，真的。但是经济发展吗，基础差，底子薄，但速度还是快的，物价水平高，要是有手艺打工，以木匠为例，一年挣个7万8万不是问题吧，但是我们工作的人，很惨的，月工资平均2700左右，不算扣除的。