大宝法王的祈请颂

按密宗的说法，是不该给你的。

百度系统把你的请求分配给我，就算有缘吧。

连藏文译音带意译都有了，你自己看吧。

多杰羌千帝洛那若当

金刚总持帝洛那若巴，

玛尔巴米拉却杰冈波巴

玛巴密拉法王冈波巴，

读王速木谢洽棍千噶尔玛巴

遍明三世所智噶玛巴，

切息琼界觉巴增南木当

四大八小传承授持者，

哲以达蔡速木巴滇竹巴梭

止、达、蔡派具德竹巴等，

撒浪木 洽嘉 切拉 恩阿涅

得甚深道自在大手印；

醸美卓棍达波嘎举拉

达波噶举无比众生怙，

梭哇喋梭嘎举喇嘛南木

至心祈请口传诸上师，

觉巴增诺南木他尔幸吉洛

持有传承记述祈加持。

贤洛 公木吉 冈巴尔 松巴 欣

教云：离欲即为大印足，

瑟诺尔棍拉洽贤美巴当

于诸饮食财宝无系念，

策诶迪尔堆他却贝公木千拉

舍弃世间贪网而正修，

涅固尔贤巴美巴尔幸吉洛

无著名闻利养祈加持。

谟固玉 公木吉 果喔尔 松巴 欣

教云：虔敬即为大印首，

面恩阿喋果杰贝喇嘛拉

开启传承教诫宝藏门，

君督梭哇喋贝公木千拉

于诸恒常皈敬修行者，

觉明谟固王皆哇尔幸吉洛

至诚无谋恭敬祈加持。

莹美公木吉恩哦息尔松巴欣

教云：精进即为大印身，

岗夏尔 多贝恩哦喔梭玛喋

随所显现了达如如性，

玛觉喋嘎尔就贝公木千拉

安住任运不整修行者，

公木洽罗当者诶哇尔幸吉洛

所修远离妄心祈加持。

南木多 恩哦喔 却固尔 松巴 欣

教云：妄念体性即法身，

吉扬玛寅吉扬洽哇拉

所显非真宛然而显现，

玛嘎瑞巴尔洽威公木千拉

了达幻有不灭之胜修

扩尔喋耶美多巴尔幸吉洛

证知轮涅不二祈加持。

皆哇棍都扬达喇嘛当

愿我世世不离根本师，

者诶美却吉巴拉隆觉净

修行无上甚深微秒法；

萨当浪木吉元滇日阿作涅

圆满成就菩提次第道，

多尔杰羌格以果庞纽尔讬修克

愿我速成金刚大总持。

多行善事吧。

但愿你能即身得到三身成就。

不知道修什么法，可以概括为密法吧，呵呵。但我个人觉得，他主要修的应该是慈悲心，大慈悲心，不舍众生的菩萨心。因为发愿生生世世，不舍弃众生，乃至遍虚空的众生，他都要去帮助，救度，都不舍弃。 这是非常大的愿力与悲心。是真正广大的菩萨道。只有广大的心量与愿力，才能成就广大的利众事业。而他也确实在这么做。一心一意为了众生，到各地弘法，心中常怀着苦难的众生，最令人感动的，就是他那颗慈悲心，不舍弃众生的悲心。

第一世噶玛巴杜松虔巴遍知三世界第二世噶玛巴噶玛巴希戒律师第三世噶玛巴让炯多杰自然金刚第四世噶玛巴若佩多杰游戏金刚第五世噶玛巴德新谢巴如来第六世噶玛巴通瓦敦殿了义第七世噶玛巴确札嘉措法称海第八世噶玛巴米觉多杰不动金刚第九世噶玛巴旺秋多杰自在金刚第十世噶玛巴确秋英多杰 法界金刚第十一世噶玛巴益西多杰世智金刚第十二世噶玛巴蒋秋多杰菩提金刚第十三世噶玛巴敦督多杰伏魔金刚第十四世噶玛巴特秋多杰妙乘金刚第十五世噶玛巴卡恰多杰遍虚空金刚第十六世噶玛巴让炯日佩多杰自然全知金刚第十七世噶玛巴乌金钦列多杰

他不在印度本土，他在锡金，锡金本是独立王国，是在1975年被印度吞并成为印度一个邦；第十六世噶玛巴于1966年建成隆德寺，隆德寺法轮中心是噶举传承在海外最重要的主寺。并成为第十六世噶玛巴在世时的国际噶举总部；距锡金邦首府甘托克约24公里。

传承祖师 第四世 噶玛巴 柔培多杰　柔培多杰於藏历金虎年（西元1340，元顺帝至元六年）三月初八清晨诞生於贡波省的阿拉珑地方。他的父亲叫索南·东珠，他的母亲佐莎宗著是位智慧空行母。当他住母胎时，就可听见他在念诵大明咒，他的身体经常摆出一些奇特的姿势使得他的母亲觉得摇晃不平稳。

当他一出胎时就身放异香结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒「嗡玛尼贝美吽！」，接著他便开始念诵藏文的字母。洛佩多杰的父亲对这些现象感到怀疑，但是他的妻子告诉他不必怀疑，因为她怀孕时，梦中已经有很多吉兆显示将有一位转世的上师降生。

三岁时他被带往娘坡，在那儿他告诉他的母亲说：“我是噶玛巴西（第二世大宝法王），这儿有我许多弟子，所以我又回来了，以后您就会知道！”。随后他自然的以阿弥陀佛的姿势坐著进行禅定，告诉母亲这就是他在母胎中的座姿之一，并告诉他的母亲不要向其他人提及此事。柔培多杰再告诉他的母亲他最后将再回到祖普寺及噶玛贡寺，同时他在中国皇宫中已有了众多的弟子了。　藏历土狗年（1358），柔培多杰时已达十九岁，此时他已通达宁玛派最高教法 --大圆满的证悟。柔培多杰一直对印度的诗学感到十分兴趣。在空久时，他曾梦到文殊菩萨的佛母，亦是代表艺术化现的妙音佛母给他一壶酸乳酪，要他喝下。而次晨柔培多杰便发现自己有了了解诗学的新力量。柔培多杰严守戒律，他禁止任何人把肉带至他的面前。他总是在身旁放了许多经典，据说他能在梦中读书。柔培多杰精通超过六十种的文稿，并且总是由于他丰富的知识使老师们觉得很惊奇。

接著他到明雅弘法，并安排一位层反叛可汗的至得以赦免，并逐步灌输民众对於非暴力生活的观念。　在返回噶玛贡寺的途中，当噶玛巴要渡过商南宗河时，他遇见了第二世的夏玛巴僧格，噶玛巴认证了夏玛祖古，并为他命名为卡秋旺波（注6）。在经过一段时间的游化后，噶玛巴返回噶玛贡寺，在那儿，他间接地预示了自己将不久于人世。他说：“我并不会立刻圆寂，但若是在某个公鹿鸣叫的清净地方生病而倒下时，请不要散置我的书籍！”在前往北方昌地之前，他指出荼毗需要的香木，因为北方可能没有这类的木材，所以请准备足量的木材，并且和我一起北行。

柔培多杰的遗体在山上火化，同时有许多瑞相示现：如彩虹、放光、花朵如雨般地降临以及大地震动。他的门徒看见柔培多杰在空中，彩虹之中，骑在一头狮子上，太阳、月亮和星星都在他的脚下。许多在西藏各地和他有因缘的弟子，此时都以各种不同的形相见到他。柔培多杰的骨灰舍利被带回祖普，起塔供奉。

柔培多杰著名的弟子有：第二世夏玛祖古夏玛卡秋旺波、止贡却吉嘉波、止贡洛擦哇。

　　（注1）一位手持由花制成的弓箭的智慧空行母。　　（注2）对于经典的论注。　　（注3）一部对于寺院礼仪的论文。　　（注4）一种像鹰的鸟，它是蛇及毒物的吞食者。在印度众神中，它是毗纽天的坐骑。　　（注5）当时宗喀巴约三岁半，他是文殊菩萨的化身，受到噶举派、噶当派以及萨迦派相当大的影响。宗喀巴是改革的格鲁派创始者。　　（注6）当时夏玛卡秋旺波七岁。噶玛巴教导他那洛六法以及大手印的全部教法。