凤栖山光严禅院，千年古刹与神秘消失的皇帝，演绎了一段传奇故事

记忆里有一个地方，明明很陌生，却又似曾相识。多年前一次不经意的邂逅，从此便在记忆深处留下了一道影子，挥之不去

凤栖山光严禅院 就是这个地方！

暮春时节，我又来到了这个既熟悉又陌生的地方，就像是走进记忆深处的某个角落。

站在山门外，端详龙飞凤舞的文字：

胜地承恩銮驾恭迎洪武藏，

梵天兴善凤栖长隐建文踪 。

两行文字道出了两个秘密。 《洪武南藏》 ，一部明代初期官方出面刊刻的大藏经，又名初刻南藏。光严禅院所保存的这部典藏为仅存之孤本，现收藏在 四川博物馆 。

建文帝朱允炆—— 明朝第二个皇帝明惠宗，公元1398年登基，年号 “建文” ，史称 建文帝 。四年后，朱允炆的四叔朱棣发动 靖难之役 ，推翻了他的政权。朱允炆也在一场大火中离奇失踪，后世把这段 历史 列为了明代四大未解之谜之首。

从山门到寺门，是一条青石铺就的小路。路两旁草木葱茏，古树参天，漫步其中感觉凉风习习神清气爽。

六百二十年前的一天夜里，一个孤单的身影正步履蹒跚地踱在这条山道上，月光照在他憔悴的脸上，他正是在大火中消失的 朱允炆 。

朱允炆已是精疲力尽，望着夜空中皎洁的明月，不禁悲从中来，往事历历就像发生在昨天……

四年前，他初登大宝踌躇满志，为实现自己的终极梦想，在 齐泰、黄子澄 等人的推动下，干了一件轰轰烈烈的事—— 削藩 ，为他最终的逃亡埋下了伏笔

山路不远，十多分钟后就来到了寺门。路两边摆满了地摊，多是售卖香蜡纸钱的。每当游客经过，摊主们就会发出念经似的吆喝，只不过把 “阿弥陀佛” 换成了 “香蜡纸钱” 。

光严禅院 始建于晋代，原名 常乐庵 。唐时改名为 常乐寺 ，到了宋代又更名为 翠围寺 。明朝永乐年间，蜀王朱春请旨敕为 光严禅院 。寺院分为 上寺 和 下寺 ，下寺成于晋代，上寺却晚了一千两百多年，建于清康熙年间。

天王殿前，一左一右摆放了两口黝黑巨大的铁锅，这可称得上是中国有史以来最大的铁饭碗，乃明朝皇帝御赐的 皇锅 。相传明太祖朱元璋的幺叔，俗家名 朱五六 ，在朱元璋称帝前就已出家，法号 法仁 。他曾云游西藏印度等地，也和唐三藏一样取回了一本真经—— 《贝叶经》 。

后来法仁转辗到了凤栖山古寺，当上了主持方丈，从此就没有离开。据说他长相温婉仁慈就像慈眉善目的女菩萨，当地人都称呼他为 “蛮娘娘” 。

朱元璋当了皇帝后，当时在成都十一皇子蜀王朱椿造访古寺，得知太祖的幺叔在此出家，便奏禀太祖敇赐法仁徽号为 “悟空” 。后又赐光严禅院 半副銮驾、四杆龙凤旗、五间琉璃瓦、皇锅两口、一部《洪武南藏》、一部御赐梵文《华严经》 。銮驾和龙凤旗为悟空禅师出行时享受皇家待遇，琉璃瓦以示悟空的皇家血脉，皇锅可供千名僧众之用。

穿过天王殿，后面是观音殿和大雄宝殿，大雄宝殿里有道济和尚亲手书写的 "南无释迦摩尼佛" 。公元1204年，道济和尚偶然云游到翠围寺，并留下手迹 “南无释迦牟尼佛” ，此匾额至今仍悬挂于大雄宝殿。

大殿一侧有门通往上寺，光严禅院同时拥有两座独立的寺院—— 上寺 和 下寺 ，两寺的构造大致相同，都有 天王殿、观音殿、大雄宝殿 。

相传清乾隆游览古寺，对寺院的建筑赞不绝口，便萌生了再建一座寺院的想法。为了彰显自己比明帝更胜一筹，就在古寺的山上修建了一座气势恢宏的寺院，并亲书 “光严禅院” ，这就是 “上寺” 的来历。

过了下寺以后的山路分为两条， 左边通往财神殿、送子观音 ，右边是主线通往 药师殿、接引殿、天王殿、观音殿、大雄宝殿 ，两条路最终在大雄宝殿外汇合。

再说朱允炆，削藩政策引起了藩王尤其是他的四叔 燕王朱棣 的强烈不满，终于促使他起兵造反，以清君侧为名发动了 “靖难之役” ，并一举推翻了朱允炆的政权。

公元1403年朱棣兵逼皇宫，大火围困中的朱允炆想起皇祖父所授铁箱。当年朱元璋传位时，预感将来有变，曾秘授朱允炆一口铁箱，嘱咐其临危开箱，可避大祸。现在终于到了开箱的时刻，打开来一看，里面是一把剃刀、一件袈裟，另有一封绘有通往宫外密道的密信。很显然，朱元璋的用意就是要他出家避祸。朱允炆只身从密道潜出，侍从连同宫殿俱被大火吞噬。

朱允炆出宫后慌不择路，日夜逃亡，却被一条河流挡住去路。正在万分焦急之时，幸遇青城山 吴争道长 乘船经过，遂上船连夜逃到了青城山附近的凤栖山常乐寺，投奔了叔曾祖父 法仁（悟空大师） 。

接引殿前的石梯又长又陡，殿旁有 释迦摩八相成道图 的石刻造型。穿过接引殿，沿天王殿上面的陡梯上行，最终到达上寺的大雄宝殿。殿前的石壁上刻着古寺发生的重大事件，包括 “建文驻跸”、“康熙御书” 等。

从大雄宝殿出来，再往上走几十步，就到了上古寺最后一重大殿—— 祖师殿 。殿后是塔林，其中就有 善无思大师 、 悟空大师 的灵塔。悟空大师的肉身佛曾保存在塔内数百年，可惜最终毁于乱世。善无思大师是唐代天竺高僧，为避安史之乱，随唐玄宗入蜀，最后留在了古寺。

数年后，朱允炆隐居古寺的消息还是泄露了，朝廷派出的暗探寻踪而至，朱允炆不得不逃离了光严禅院。

他在住过的禅房墙壁上写下一首诗：

沦落西南四十秋,

萧萧白发已盈头。

乾坤有主家何在

江河无声水自流。

长乐宫中云气散。

朝元阁上雨声收。

清蒲细柳年年绿,

野老吞声哭未休。

朱允炆开启了又一轮的逃亡生活，期间辗转滇、黔、巴等地，在当地留下了大量的遗迹。

多年以后，当他再次回到古寺时，已是万念俱灰，彻底放弃了东山再起之心。从他晚年的诗句中，可见一斑：

阅罢楞严馨懒敲，

笑看黄屋寄团瓢。

南来嶂岭千层迥,

北望天门万里遥。

宽缎久忘飞凤辇,

袈裟新换衮龙袍。

百官此时知何处

唯有群鸟早晚朝。

据说朱允炆此后再也没有离开凤栖山，直至生命的终点。

下山的时候，我没有从原路返回，而是沿着祖师殿旁的小路继续上山。一个人悠闲地行走在僻静的小路上正是绿肥红瘦时，山间落英缤纷，满目苍翠，恍惚中我就是那个郁郁不得志的朱允炆……。

峰回路转，一座斑驳破旧的石牌坊屹立在路中间，原来不知不觉中我来到了古寺山门下，牌匾上镌刻的正是康熙大帝的手迹 “光严禅院” 。

全文完

宝寘的解释 犹珍藏。 宋 岳珂 《桯史·山谷范滂传》：“ 山谷 在 宜州 ，尝大书《后汉书·范滂传》，字径数寸，笔势飘动，超出 翰墨 迳庭，意葢以悼党锢之为 汉 祸也。后百年，真迹逸 人间 ， 赵忠定 得之，宝寘巾箧。” 词语分解 宝的解释 宝 （寳） ǎ 玉器，泛指 珍贵 的 东西 ： 宝贝 。宝剑。宝物。宝藏（刵 ）。国宝。财宝。珍宝。传（俷 ） 家宝 。如获至宝。宝贵。 帝王的印信，借指帝位：宝座。登大宝（皇帝登基）。 敬辞， 用于 称 别人 的，宝地。宝 寘的解释 寘 ì 同“置”。 部首 ：宀。

蜀汉章武三年（223）夏四月，刘备病逝，五月，刘禅即皇帝位，改元建兴。

六月，益州郡汉族豪强 雍闓 ，趁蜀国夷陵新败、刘备病逝，以及黄元叛乱的混乱时机，策动牂柯太守 朱褒 、越嶲叟王 高定 ，以及益州郡蛮族头领 孟获 等共同叛乱。

参《华阳国志·蜀志》所云，‘ 章武三年（223），越巂叟大帅高定元称王，恣睢，遣斯都耆帅李承之杀将军梓潼焦璜，破没郡土。丞相亮遣越巂太守龚禄住安上县，遥领太守。安上去郡八百里，有名而已 。’

换言之，此时蜀汉北有曹魏大兵压境、东有孙权在侧威胁，内则南中三郡，已不归蜀汉所属。可谓内忧外患，形势异常严峻。

故又《三国志·邓芝传》载，‘丞相诸葛亮深虑权闻先主殂陨，恐有异计，未知所如。芝见亮曰：“ 今主上幼弱，初在位，宜遣大使重申吴好 。”亮答之曰：“ 吾思之久矣，未得其人耳，今日始得之 。”……’

即诸葛亮采取了‘ 北抗曹魏、东和孙权 ’之战略，于建兴元年（223）十月，派邓芝与东吴重修于好。

又《三国志·王连传》载，‘ 时南方诸郡不宾，诸葛亮将自征之，连谏以为「此不毛之地，疫疠之乡，不宜以一国之望，冒险而行」。亮虑诸将才不及己，意欲必往，而连言辄恳至，故停留者久之 。’

即南中叛乱，实际上起于蜀汉建兴元年（223），并非建兴三年（225）。

实则继夷陵战败后，蜀汉急需休养生息。

但后主刘禅初登大宝，面对叛乱，诸葛亮又不得不表明态度与立场。以震慑叛军，不令其轻举妄动。直至王连恳谏，诸葛亮方顺势以 「务农殖谷，闭关息民」 为由，将南征推迟两年。

南中本有四郡， 越嶲郡、牂柯郡、益州郡、永昌郡 。

然参《华阳国志》（卷四）载，“ 章武初，郡无太守，值诸郡叛乱，功曹吕凯奉郡丞蜀郡王伉保境六年”，即永昌郡并未参与叛乱。诸葛亮南征，高其义，表曰：“不意永昌风俗敦直乃尔 ！”

虽《三国志·吕凯传》中云，‘ 闿又降於吴，吴遥署闿为永昌太守 。’

然永昌在益州郡之西，道路壅塞，与蜀隔绝，又吕凯与王伉等闭境拒闿。及诸葛亮南征讨闿，雍闿始终未能进入永昌郡内。

故参《华阳国志》（卷四）所述，‘ 建兴三年（225）春，亮南征，自安上由水路入越巂。别遣马忠伐牂柯，李恢向益州 ……’

由诸葛亮率西路军主力，由成都至安上，水路进入越嶲郡，讨伐越嶲夷王高定；参《华阳国志》所载，‘ 亮欲俟定元军众集合，并讨之，军卑水 。’如图所示，蜀军途经雷波、美姑、昭觉等县，最后与高定对峙于卑水（昭觉县）。

高定元自 旄牛、定笮、卑水 多为垒守的同时，等待雍闓、孟获等北上增援。

然雍闓等人汇聚后，叛军内部却发生内讧，雍闿及士庶等惨遭定元部曲所杀。可见，诸葛亮集结于卑水地区，按兵不动并非单纯等待叛军集结，一网打尽。

期间，诸葛亮更是对叛军内部采以离间之计……

雍闿此人过于桀慢，参《三国志·吕凯传》载，‘ 时雍闿等闻先主薨於永安，骄黠滋甚……雍闿尝曰：“盖闻天无二日，土无二王，今天下鼎立，正朔有三，是以远人惶惑，不知所归也 。”’

即现在天下有三个正统，我雍闿归附谁不都一样。

由此推之，雍闿欲趁蜀汉虚弱之际，行独立之事。且雍闿是此次叛乱主导者，又杀蜀所署太守正昂，缚张裔于东吴，而东吴又遥署雍闿为永昌太守。换言之，雍闿北上援助越巂高定，或许即是 「鸠占鹊巢」 。

如此雍闿则名义上占据南中益州、越嶲、永昌三郡。

再与牂柯朱褒联合，未尝不可与北方之蜀汉形成对峙。但想必越巂高定，并不愿意就此 「寄人篱下」 。

与此同时，诸葛亮于卑水按兵不动，将雍闿、孟获等叛军主力调离益州郡，亦是在为中路李恢提供便利……

李恢本为庲降都督，领交州剌史，驻平夷。参《三国志·李恢传》载，‘ 恢案道向建宁 。’建宁即昆明曲靖，其目的即趁虚而入，并切断雍闿、孟获之退路。

又《李恢传》载，‘ 诸县大相纠合，围恢军於昆明 。’即李恢军由平夷南下益州郡受阻，后李恢以欺诈之计使围守怠缓，而大破之。

如果诸葛亮进军卑水，直接将高定部剿灭，雍闓部或许因畏惧而回守益州郡，李恢部则无法顺利占据曲靖。 故而诸葛亮于卑水的集结震慑，实为平南中之战点睛之笔 。

雍闿死后，孟获代雍闿为主，率领雍闿遗部迅速回返益州郡。诸葛亮则趁势消灭越嶲郡高定主力，随后向南追击孟获等部。

参诸葛亮于《出师表》中云，‘ 故五月渡泸，深入不毛 。’又《华阳国志·南中志》载，“ 夏五月，亮渡泸，进征益州 。”但诸葛亮的 「渡泸」 之路，正史却并未提及。

参考《华阳国志·蜀志》有云，‘ 会无县路通宁州，渡泸得堂狼县 。’

会无县即会理，而宁州即华宁县（滇池以南）。以此推之，建兴三年（225）五月，诸葛亮由邛都南下、经孙水南下而渡泸水。

且参《吕凯传》载，‘亮至南，上表曰：“ 永昌郡吏吕凯、府丞王伉等，执忠绝域，十有余年，雍闿、高定逼其东北，而凯等守义不与交通 ……”’故雍闿北上之前，必会留兵围困永昌，以防吕凯等人断其后路。

如此一来，诸葛亮应不会选择渡泸水、走堂狼，经涂水南下。而是会与吕凯合兵，甚至是分兵救援永昌。

如此 诸葛亮、吕凯、李恢 三路大军会对孟获形成合围之势。而孟获以败军之势，又被三路大军围追堵截，焉有不败之理。

所谓‘ 七擒孟获 ’，《三国志》并无相关载述。此语出自《汉晋春秋》，其曰：‘ 亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之……亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获 。’

且《华阳国志》亦有 「七虏七赦」 之语。

而后裴松之著《三国志注》及司马光作《资治通鉴》，皆将 「七擒孟获」 载入史书，故多数学者对此深信不疑。

然据《滇元纪略》称：“七擒孟获： 一擒于白崖，今赵州定西岭。一擒于邓赊豪猪洞，今邓川州。一擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里。一擒于治渠山。一擒于爱甸，今顺宁府地。一擒于怒江边，今保山县腾越州之间。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷 。”

从上述地点分布来言，几乎覆盖了云南省。

诸葛亮五月渡泸，又《三国志·后主传》载，‘ 十二月，亮还成都 ’，即入冬之前已然平定南中，故时间上难以完成。

且所谓七擒七纵，仅具震慑之威，并无安抚之用，仅需在击溃叛军的同时，重用地方势力，保障地方利益，南人自然归心。以蜀汉国力而言，诸葛亮绝不会费时费力、多此一举。

故即使《滇元纪略》所载有误，七擒孟获亦属无稽之谈。

只因中国哲学中有 「逢七必变」 之理，故而方有 「七擒」 之说，实不过是虚数而已。而小说中鄂焕、祝融、孟优、木鹿大王等亦是虚构。

而东路军马忠，则由川南僰道经平夷，直逼牂柯且兰。

参《三国志·马忠传》载，‘ 三年，亮入南，拜忠牂牁太守。郡丞朱褒反。叛乱之后，忠抚育恤理，甚有威惠 。’即平定叛乱后，马忠即着手于地方安抚。且《李恢传》亦云，‘ 追奔逐北，南至槃江，东接牂牁，与亮声势相连 。’

故马忠亦无需西进滇池与诸葛亮会合。

而参《三国志·费诗传》载，‘ 建兴三年，随诸葛亮南行，归至汉阳县，降人李鸿来诣亮，亮见鸿，时蒋琬与诗在坐 。’且李恢本为庲降都督，常驻平夷县。换言之，南中平定后，诸葛亮应是经汉阳、过平夷。

论功行赏，做好最终的安抚工作后，回返成都。

从战役规模而言，南中之战只是一场平定偏远地区叛乱的中、小战役，并未有小说中的跌宕起伏。

参战人员仅是诸葛亮、马忠、李恢等人，其他如蒋琬、费诗等丞相府曹掾随行。而如赵云，建兴元年（223），为中护军，职责掌管禁军，宿卫皇室。又如，魏延此时正镇守汉中。而费祎、马谡则留守都城，均未出征。