绵阳的自然景观有哪些？

国家级风景名胜区武陵园、九寨沟、黄龙还有19处省级风景名胜区嫘　祖

　轩辕黄帝元妃嫘祖，是有史籍记载的中华民族伟大的母亲。《史记》载：“轩辕黄帝居轩辕黄帝之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为轩辕黄帝正妃。”唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤轩辕黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

文　齐

　　文齐，汉成帝、光武时人，字子奇，梓潼县人，东汉镇远将军。

　　汉平帝元始年间（公元1年-5年），文齐出任京师（长安）城门校尉（统帅守城部队的高级统兵官）。王莽执政时，益州郡（云南滇池）人民不堪重负，发动起义，王莽派遣将军廉丹率军前往镇压，被起义人民杀败。王莽又派文齐前去征讨。文齐率军至益州后，征而不讨，围而不歼，说服起义民众归顺朝廷，王莽即任命文齐为益州太守。

　　在任期内，文齐组织边民垦荒造地，修筑灌渠，开垦农田两千多顷。同时练兵养马，修筑路障边塞，保证边境平安，老百姓衣食无缺，生活安乐，对其十分拥戴。后公孙述占据蜀地称帝，遣使臣劝说文齐臣服，文齐坚决抵制，拒不归从。公孙述以拘捕他的妻子相威胁，并许诺封他为公侯，他仍坚辞不应。公元25年，光武帝刘秀在河北鄗（今河北高邑）南即位后，文齐专门派出使者，绕道前往河北向光武帝致意，深得光武帝的嘉许。公孙述被杀后，光武帝任命他为镇远将军，并封为成义侯。

李　业

　　李业，字巨游，汉代梓潼县人。李业年少时便有远大志向，拜博士许晃为师，专攻《鲁诗》。汉平帝元始年间（公元1-5年），益州刺史举荐李业，李业被任命为郎官（备顾问、差遣之职）。王莽取代汉室自立为帝后，李业托病辞官还家，闭门谢客，以示不愿同流合污。广汉郡太守刘咸慕其名声，强行召其为官。李业以病相辞，激怒刘咸，将其下狱，欲诛杀他，幸得说客劝解，刘咸才释放了李业。王莽也念其贤名，召任李业酒官，李业仍以病相辞，隐居故里。

　　公孙述占据益州（治地成都）称帝后，仰慕李业贤名，欲征聘为博士，李业还是托病不从。公孙述十分恼怒，派尹融持毒药逼李业从命。公孙述对尹融交待说，如李业答应，则授公侯的职；如不答应，则赐他毒药。李业面对威胁利诱，毫不动摇，反问尹融：“君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”又叹道：“名可成不可毁，身可杀不可辱也。”于是饮毒酒而死。

　　光武帝刘秀灭公孙述重新统一四川后，为表彰李业的高尚节操，在梓潼建立墓阙。历经两千年岁月沧桑，李业阙至今还有残迹可寻，即后人称之为“书箱石”的两座基石。1980年，李业阙被列为四川省文物保护单位。

王　堂

　　王堂，字敬伯，三台人，东汉官员，官至汝南郡太守。

　　王堂步入仕途后，初任谷城（山东平阴西南）县令，治理有道，政绩颇佳。汉安帝永初年间（107年-113年），西羌人屡屡侵犯今重庆一带，朝廷连年攻讨均未能平息乱局。此时，太尉、司徒、司空三府官员共同举荐谷城县令王堂任巴郡（今重庆）太守。

　　王堂到任后，拨乱致治，招贤纳士，很快平息乱局，深得百姓拥戴。益州刺史张乔专门表奏朝廷，举荐王堂善于治政，才能出众，王堂因此调任右扶风郡（今陕西境内）太守。公元124年，汉安帝出巡时，朝廷一些权贵秘密谋反，欲拉拢王堂。王堂拒绝，称自己蒙受国恩，不可为权贵所屈，于是弃官返乡以死相守。汉安帝病重时，便有人诬告王堂不忠；安帝病逝，一些谋反的权贵被诛，王堂才得以洗清罪名，并以“守正”为人所称道。

　　汉顺帝继位后，王堂再次进京为官，后调任汝南郡（河南上蔡）太守。王堂在汝南期间，搜纳贤士，委以重任。后因与大将军梁商交恶，受其诬告，王堂罢官归家，86岁时卒。

景　毅

　　景毅，字文坚，东汉后期梓潼人。

　　景毅从小受到良好教育，德才兼优，被太守丁羽推举为孝廉。东汉司徒（丞相）看重他擅能“治剧”（有能力处理特别棘手的事务），先后委任作浏阳侯相、高陵县令。他在任职期间重视文化教育，以礼义教化百姓，政绩显著。后迁侍御史（中央的监察官）。这时朝廷宦官专权，以李膺为首的正直的士大夫起而抨击。景疫对李膺十分敬佩，把自己的儿子景顾送到李膺

大　禹

　　大禹，姓姒，亦称大禹，夏禹，上古治水英雄。

　　远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。

　　舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。

　　当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。

李　白

　　李白(701—762), 字太白, 号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安)。其先代在隋朝末年被流放到碎叶(今吉尔吉斯共和国托克马克附近) 。其父后客居于绵州昌隆县清廉乡(今四川省江油市青莲镇), 李白即诞生于此地。

　　李白自幼天资聪颖，“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如” 。读书之余，还“好剑术”，“好入名山游”。他既崇信道教，有超脱尘俗的思想，又胸怀建功立业的政治抱负。唐开元八年（720），曾任宰相的著名学者苏颋出任益州大都督府长史，路过绵州，李白投刺谒见，其才华令苏颋十分惊异，称赞他说：“此子天才英丽，下笔不休……若广之以学，可以相如比肩。”

　　开元十二年（724），李白以“大丈夫当有四方之志”的心态，“仗剑去国，辞亲远游”。次年，出蜀东游，泛洞庭，游扬州，下吴越。开元十五年, 定居于湖北安陆寿山。同年，娶故相许圉师孙女为妻。开元十八年左右，李白抵长安，欲争取政治出路，却失意而归。开元二十三年游太原，识郭子仪于行伍之中，结为好友。开元二十八年，离开安陆，定居东鲁。次年, 与孔巢父、韩淮、裴政、张叔明、陶沔等会于徂徕山, 纵酒为乐，时号“竹溪六逸”。

　　天宝元年（742），李白再至长安。往见贺知章，贺读其诗文，赞叹不已，称之为“谪仙人”。又经玉真公主举荐，受玄宗召见，其才能甚得玄宗嘉赏，遂被任命为供奉翰林，参加草拟文件等工作。时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，贤能之士屡遭排斥和迫害。李白才华超卓而秉性耿直，不愿对权贵阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。

　　此后，李白继续在黄河、长江的中下游地区漫游。天宝三年，李白在洛阳与大诗人杜甫认识，两人携手探胜，把酒论文，甚为投契。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇，成为中国文学史上的佳话。

　　天宝十四年（755），安史之乱爆发，李白辗转于秋浦、宣城（今属安徽）一带，后隐居于庐山。次年十二月，为实现讨伐叛军、平定天下、报效国家的心愿，他应邀加入永王李璘幕府。但很快永王与肃宗发生权位之争，永王兵败被杀。李白也因此获罪，被囚浔阳（今江西九江）狱，不久又流放夜郎（今贵州桐梓一带），中途遇赦得归，时年已59岁。晚年流落在江南一带，贫病交加，然其爱国忧民之心未曾稍减。61岁时，他在得知太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛兵的消息后，还毅然前往投军杀敌，但“半道谢病还”，不得不到他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰处养病。次年病重，遂将自己的诗稿交与李阳冰，托其编集。宝应元年（762），唐代宗即位，下诏封李白为左拾遗，而其时李白已然去世。

　　李白的诗歌在中国文学史上占有十分重要的地位，流传至今的约有千首。李阳冰在《草堂集序》中说：“自三代以来，风骚之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。”李白把我国古代诗歌创作推向了一个新的高峰，对后代产生了极其深远影响，被推崇为“诗仙”。其诗作不仅在国内有多种版本，还被翻译成几十种文字，在100多个国家流传。

严　震

　　严震(公元732-799)，盐亭县人，官至宰相。唐肃宗乾元年间，各地藩镇拥兵乱国。国库空虚，军饷不足。严震响应朝廷号召屡次捐巨资助朝廷平乱。初仕任凤州(今陕西凤县)团练使，次升梁州刺史。时国乱，德宗欲幸山南，严震上表迎驾至梁州。乱平定，德宗改梁州为兴元府，严震为兴元尹，进同中书门下平章事。后任山南西道节度使，再加户部尚书、检校尚书左仆射。贞元十五年卒，赠太保，谥忠穆。严震为政清廉，功勋卓著，严家名仕亦多。杜甫曾诗云：全蜀多名士，严家聚德星。

文　同

　　文同(1018～1079)，字与可，自号笑笑先生，梓州(今四川盐亭)人。皇祐元年(1049)进士，历任邛州(今四川邛崃)、汉州(今四川广汉)等州通判、洋州(今陕西洋县)知州等。元丰二年(1078)奉调湖州(今属浙江)知州，次年正月病逝于赴任途中，世称“文湖州”。

　　文同是一位著名画家，是当时日益兴起的“文人画”风潮的代表。他好画水、石、松、竹，尤长于墨竹，主张画竹者头脑里要先形成一个完整、生动的竹的形象，然后挥笔图写，一气呵成，汉语成语中的“胸有成竹”一语便是苏轼对他这一绘画理论的概括。他创造了以浓墨画叶面，以淡墨画叶背的竹叶画法，在后世影响较大。其传世画作有《墨竹图》，现藏台湾台北市故宫博物院。文同是苏轼的从表兄，两人关系很亲密，经常一起讨论切磋诗文书画的技艺。在绘画方面，苏轼还是文同的学生。苏轼艺术理论上的一些重要见解，不少受到了来自文同绘画成就的启发。

　　文同的诗名虽远不及画名，但他的诗还是有独特造诣的。当时苏轼称他有“四绝：诗一、楚辞二、草书三、画四。”(《苏轼诗集》卷二六《书文与可墨画竹并叙》)诗歌的成就列在第一。虽然这属于“文”高于“艺”，诗文书法高于绘画的传统看法，但也确实反映出文同诗才不俗。在内容上，受梅尧臣等人的影响，文同有一些反映民生疾苦的古诗，但与他的绘画一样，其主要兴致在于抒写自我的情趣怀抱，描摹竹木花鸟、山水风光、田园景致，表现文人生活的闲情逸兴和人生感悟，与稍早的苏舜钦、梅尧臣那一代诗人相比，精神气质上更具宋代文人优雅闲适、脱洒超然的一面。在艺术上，文同擅长于以画家的眼光取景构图，一些不起眼的东西，经他随手拈来，便立即神采焕发，显得诗境浓郁、画意盎然。作为一位画家诗人，他的山水风景诗比一般诗人更加自觉地借鉴绘画的技法，追求诗句的画面感；比较多地选用色彩词，造成鲜明的色彩效果；比较注意描写的构图布局，突出景物之间高低、远近、大小等关系及其独特的视觉效果，如“青烟一去抹远岸，白鸟飞来立乔木”(《墨君堂晚晴凭栏》)，“断续溪云起，纵横野水流”(《东谷偶成》)等。此外他还喜欢在诗中以绘画的术语描写山水的特征，以绘画的境界比拟风景的美妙，如“高林秋木形容老，落日楼台彩绘明”(《房公湖》)，“晚岫峰峦若画屏”(《闲居院上方晚景》)等。最引人注意的是把某种景象比作某人的名画，如“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”(《晚雪湖上寄孺》)。《暝禽图》，是文同友人张景孺所藏画。“峰峦李成似，涧谷范宽能”(《长举》)。李成、范宽，北宋早期的两位著名山水画家，前者所画山水多寒寂空旷、清疏淡远；后者喜画大山密林、巨石深壑，气象雄伟。这种以画喻景为古代诗歌提供了一个新的描写手法。

涪　翁

　　涪翁，西汉末、东汉初涪县（今绵阳市区）人。其真实姓名及生卒年均不详。据《后汉书·郭玉传》记载，当时涪江边上有一位老人，人们不知他叫什么名字，因他在涪江上打渔为生，人们称他为涪翁。涪翁为人治病不取报酬，见有病人就用石针为其诊治，即刻便能治愈。他曾传下了有关针灸方面的《针经》、《诊脉法》等著作，并把医术传给了弟子程高，程高又传给了弟子郭玉。后来郭玉成为东汉时期的一代名医。

　　1993年，在绵阳市永兴双包山大型西汉木椁墓中出土了我国最早的人体经络漆雕模型。模型为裸体男性，长281厘米，比例协调，体表遍黑漆，分布着数道红色漆线条。这些线条的分布情况与《黄帝内经·灵枢·经脉篇》以及长沙马王堆汉墓出土的两种古经络佚书的记载有相似之处。这件漆雕模型，是中国人体经络学理论最早的实物资料，证实了绵阳是我国中医针灸学、经络学说重要发源地之一

中国传统节日――春节

每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫“春节”。

中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。

春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来。

过了除夕就是大年初一。从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春节的重要习俗。拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。

春节习俗——放爆竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。

人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利，这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，还定正月初一为“扫帚生日”。新年也不可骂孩子，说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他，反而说他“岁岁平安”，因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的话来，也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做“压岁果子”。橘子、荔枝谐音“吉利”，以求来年大吉大利。有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取“财神入库（裤）”这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节习俗——贴窗花

新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。

春节习俗——贴福字

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。"福"字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用"福"字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把"福"字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了"福"字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是"福到"的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

春节习俗——守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

年三十守岁，俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。古人把竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

春节习俗——拜年

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为盛放飞帖之用。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

中国传统节日――元宵节

农历正月十五，是中国民间传统的元宵节。因为正月又叫元月，正月十五的晚上是一年里的第一个月圆之夜，“宵”是“夜晚”的意思，所以，正月十五晚上的这个节日就叫元宵节。

元宵节，中国人有赏灯和吃元宵的习俗。俗话说“正月十五闹花灯”，因此，元宵节也叫灯节。

元宵节赏灯的习俗到现在已经有2000多年的历史。元宵节这天，到处张灯结彩，热闹非常。夜晚一到，人们就成群结队地去观赏花灯。五光十色的宫灯、壁灯、人物灯、花卉灯、走马灯、动物灯、玩具灯……汇成一片灯海。有的花灯上还写有谜语，引得观灯人争先恐后地去猜。

元宵节吃元宵是中国人的传统习俗。早在1000多年前的宋朝，就有这种食品了。元宵是一种用糯米粉做成的小圆球，里面包着用糖和各种果仁做成的馅，煮熟后，吃起来香甜可口。因为这种食品是在元宵节这天吃，后来人们就把它叫做元宵了。中国人希望诸事圆满，在一年开始的第一个月圆之夜吃元宵，就是希望家人团圆、和睦、幸福、圆圆满满。

诗穷而后工，意为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。 出自《梅圣俞诗集序》。

原文

　予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

　　予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！

　　圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

　　其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

　　庐陵欧阳修序。

译文

我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。 

我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？ 

圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。 

从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。 

庐陵欧阳修序。 

赏析

以“穷而后工”旨意统领全文。文章一开头就从理论上阐发“穷而后工”的创作思想，从而形成一个高屋建瓴的主旨，并始终扣住“穷”、“工”二字，将序中应有的其他内容都贯穿起来，这是颇具匠心的。第二段写梅圣俞的生平和创作，写生平着眼“穷”，写创作着眼“工”，因穷而后工，可谓首段说理的实例演绎。第三、四段虽然是写诗集的成书过程，但其间处处流露着作者对梅圣俞其人其诗的爱重，可以看作是对梅诗之工的侧面衬托。其中有赞美，有喟叹：赞美的指向还是其诗之“工”，喟叹的指向还是其人之“穷”。而且作者行文的好处在于：虽欲紧扣“穷工”，却并不急切、黏滞；虽是写成书过程，却又总是不忘记“穷工”。这就是不即不离、从容不迫的大家手笔。

注释

荫：指封建社会的一种承袭制度，因前辈功勋而得官。

辄：总是，一直。有司：这里指主考官。

说：同“悦”，取悦。

创作背景

北宋诗人梅尧臣（字圣俞）一生颇不得意。诗作多反映社会矛盾和民生疾苦，风格平淡朴实，有矫正宋初靡丽倾向之意，对宋代诗风的转变有倡导和力行之功，甚受陆游等人的推重。

诗人简介

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

经开区南红街涪城区御林街47号东晖新居2幢1-2号城区御林街47号东晖新居2幢1-2号。位于四川绵阳涪城区，属于四川省绵阳涪城区南山街道。

1、乘坐45路公交车经过四站，到御林街下车。

2、步行600米到达。

　在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我为大家收集的家乡美作文，希望能够帮助到大家。

家乡美作文1

　我的家乡——弥勒，这是全国唯一一个与佛同名的的地方。这儿山美、水美、人也美。

　山美。苍翠的锦屏山，连绵起伏，宛如一条青龙，自西向东奔腾盘旋；弥勒古寺就坐落在锦屏山中。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”每年清明前后，“羊肠小道”的山路边、山坡上、山沟里漫山遍野的红的、粉的、紫的杏花、桃花和不知名的野花一个劲儿地开，引得游人纷纷来踏青、欣赏；山间花香，香飘四野，蜜蜂也争先恐后的来采蜜了。弥勒大佛盘腿坐在锦屏山山顶，他笑盈盈的注视着整座城市，庇佑着这一方土地。让生活在弥勒的人民能够安居乐业，喜乐安康。

　水美。夏日的甸溪河静静地流淌着，傍晚漫步河边，天边的红霞染红了天际也染红了清亮亮的甸溪河水，一眼望去，犹如大地上镶嵌着绯红的玛瑙，夜幕降临，一轮明月和满天的繁星坠入河中，河边的杨柳轻轻抚着河水，像少女纤细的手指在河面上画出一圈一圈的涟漪，平静的河面动了起来，水中的星月也舞动了起来，像是和着河边的蝉鸣蛙叫在跳舞呢！

　人美。农历六月，弥勒当地都会举行隆重的火把节，弥勒儿女们身着节日的盛装，参加大型的阿细跳月活动，姑娘们挥动手臂舞姿婀娜，小伙子们弹起了大三玄，在歌舞的海洋中，人们尽情的旋转跳跃，歌声笑声汇成了此时此刻最动听的旋律。若你来到弥勒，弥勒人定会邀你喝上一碗自家酿制的米酒，或是请你吃上一顿丰盛可口的农家菜。勤劳善良，质朴忠厚的弥勒人，用勤劳的双手共建家乡美好的明天。弥勒儿女真的美！

　我生活在这山美、水美、人也美的好地方，我深爱着我的家乡。

家乡美作文2

　我的家乡合川，是个复苏的天地；我的家乡，是个宏伟的雕刻；我的家乡，也是一个朦胧的天堂。这种种的美，也要从三江两岸的早晨开始。

　这就是合川：清晨，嘉陵江岸的雾迅速地夹着江心，殷虹的旭日也冉冉升起，它俩好像玩了起来，身子与对方贴得很近，调皮的雾蹿过来蹦过去，把人的能见度调得很低很低，最后等到旭日变耀眼时，雾便玩到了别的地方。岸边的小草在风的伴奏下摇摆着妩媚的腰肢。柳树也变得活跃了，宛如是一位亭亭玉立的窈窕淑女，在江边长袖当歌，婆娑起舞，轻舞团扇，展示着它美丽的面容，同时它又带着骄傲的面孔，不可一世的看着"丑陋"的植物。

　这就是合川：中午，群山披上了黄金战甲，铜梁洞、八角亭依然闪烁着光辉，它们挺在高山上，俯视着下面的人们，迫不及待地等着人们给它们拍几张艺术照。

　这就是合川：夜晚，竹笋般的高楼大厦上点燃了万家灯火，江面上倒映着灯光，像磨平的镜子一般，星星眨着眼睛静静地听着月亮姐姐给它们讲故事。这时，空中忽然下起了小雨，"镜子"起了一点一点的碎片，一滴滴雨珠像一个个无头苍蝇劈头盖脸地闯入江中，又如一个个小闪兵向水面扑来。霎时，雨渐渐下大了，倒映着的高楼大厦也顿时变得很皱。小草贪婪地吮吸着雨落，花儿迎风摇晃，随风飞扬。桂花树叶仿佛经历了不断的风雨交加好像变得更加强壮，它经受这风吹雨打的侵袭，也不会被雨水屈服，而桂花树本身，便像洗了一次冷水澡似的，迎着皎洁如水的月光，酥油般的细雨，变得妖娆可爱。所有的植物，都借着这场大雨舒服地睡了。

　这就是合川，我的家乡，是那样的美，那样的好，那样的舒畅……

家乡美作文3

　人们常说：“桂林山水甲天下。”的确，桂林的美是无可厚非的，是让无数人流连忘返的，可在我的心中，它却不敌家乡美得那般朴素自然。我的家乡，一个充满和谐与礼让的地方，没有海市蜃楼，没有高速公路，所以，每每回去，根本无需担心汽笛的喧闹与各种喧哗。它充满了静谧。没有拔地而起的商场，没有飞驶汽车，一切都是那么美好。

　家乡是一个健康的地方。天空如水洗的宝石一般，无与伦比。几丝云烟浮荡在空中，仿佛触手可及，又仿佛置身于世外桃源之中。清新的空气，清澈的小溪，“哗啦啦”的流水声和光滑的山石奏响了一曲又一曲的婉转的曲子。没有城市中污浊的空气，没有灰蒙蒙的天，不必担心什么河水污浊，不必担心疾病。

　家乡就如一幅画卷。连绵起伏的小山丘似一个个坚守岗位的战士一般守护着这个美丽的山庄。“小沙河”中的两排白杨更为挺拔。河边的柳树就如一个个窈窕淑女，梳洗着。湖中的荷叶犹如小仙子一般亭亭玉立，隐隐约约的孩童的嬉笑声如银铃般悦耳。那落日夕阳，似乎也用尽了最后一点力气，把那淡淡的黄晕印在了蓝天之上。

　家乡勤劳的农民早出晚归，到田野中去。引入眼帘的却只是他们辛勤劳作的背影，一抬头，憨厚的笑容印土里土气的脸上，似乎劳作带给她们的是幸福。瞅已爬满的余晖，不知谁要吆喝一声，抡起工具回家去了。不一会儿，在静谧之中升起了袅袅炊烟。

　夜幕降临，繁星已缀满天空，但那皎洁的月光却愈发明朗，衬得周围的星星也暗淡起来。一片寂静中，几声犬吠和稚嫩的童音模糊传来，似远似近，似远似近……

家乡美作文4

　我的家在美丽的绵阳，绵阳位于四川盆地西北部。

　绵阳历史悠久、人杰地灵，古往今来，这里有治水英雄大禹、丝绸之母嫘祖、唐代诗人李白、“两弹一星”元勋邓稼先等众多杰出人物。

　绵阳有西山公园、越王楼、南山公园、人民公园、仙海湖、猿王洞、千佛山……还有以富乐山为代表的“三国遗迹”。

　这周末正值富乐山的第二十五届菊展。我们一家人就来到富乐山赏菊。一到大门口，只见一群群的游客。我们进到景区里。里面的菊花真多呀！有白色的银阁，有深红的赤线金珠，有土**的泥金豹……还有很多叫不出名字的品种，漂亮极了。

　我们一路往里走，一路欣赏着摆成各种形状的菊花，一直来到了最高顶的人和苑。宽阔的广场中央竖立着两个塑像，那就是刘备和诸葛亮的人像了。再往里走，就看到由菊花摆成的霸下雕像，它长着龙头，却长着乌龟的身子，所以叫石龟，是长寿和吉祥的象征。再往前，我又看到很多书房的造型，它们也是各种菊花摆放而成，非常漂亮。

　我们观赏完菊花，出了富乐山的大门，我仍意犹未尽，我们绵阳真是一个美丽的城市。美丽的绵阳，可爱的家乡。我要向前辈一样刻苦学习，多学本领，将来为她做出自己的贡献，把她建设得更加美丽、更加富饶。

　我爱您——绵阳。

家乡美作文5

　小时候，我久居农村。我的家乡没有多少人知道，它是一个很小的小村。那里山清水秀、风景怡人，那里处处飘着花香，那里空气很清新……有着太多太多的话想赞美家乡，但总是说也说不完。因为家乡近年来发生了翻天覆地的变化。

　中国解放后，前辈们在村里盖上了砖瓦房。直到现在，砖瓦房还存在，虽然不是完好无损。现在，村民们农业收成赚了钱，一座座两三层楼高的楼房拔地而起，人们从此过上了幸福的生活。走到哪都能听到欢身笑语，走到哪都能看到为了幸福而奋斗的人们。

　以前，家乡的小路又窄又脏、凹凸不平。每人走过的时候都要保持平衡，小心翼翼。现在，村民们商量着出钱修路。如今，我们行走的是柏油大路，大路两旁还竖起了“站岗的锡兵”。白天，有太阳和天空与家乡作伴；晚上，有月亮和路灯与家乡作伴，这样一来，家乡就不会一个人孤独玩耍了。

　没过多久，家乡又变得更美了——村长自己出钱在一处空旷的地方建起了游乐设施。有跷跷板、秋千、锻炼器材……以前，村民们无聊时只可以呆在家里，不知道能干些什么。现在人们不再无聊，不仅能开阔身心，还能强身健体。给了村民们健康的身体，才能赚钱去建设更美丽的家乡。

　我的家乡之美，我就说到这里了。如果想了解我家乡的美，就去我家乡看看吧！Let’sgo！

家乡美作文6

　我的家乡在浙江省磐安县万苍乡。

　我们家乡的风景可以用山清水秀、景色宜人来形容。特别是秋天的桂花。它那香味实在是太迷人了，太香了。还有我们这里有名的几个景点，如舞龙峡、十八涡那才真的是山清水秀。还有冬天的梅花，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神。

　我们这的蔬菜也是非常有名的。如茭白、茄子等，这些蔬菜大约是每家每户都种的。因为这些蔬菜大约都是百姓餐桌上的美味佳肴。

　如：茭白。外面是有包着茭白的叶子，一层一层的往里剥，就一层一层的露出雪白的茭白。茭白的里面是白色的，摸去很光滑，这个茭白很有光泽，很鲜新。还有炒的、煮的等烧茭白的方法烧起来的茭白有一股淡淡的甘甜。听说我的家乡是“中国茭白之乡”呢！

　茄子，茄子有的弯弯的，有的笔直。茄子外面呈现深紫色，摸去比茭白更光滑、更有光泽度。茄子烧起来软软的。特别是炒过的茄子，软软的，还带着淡淡的焦味，我觉得这样吃茄子才好吃，才香。但我不知你们喜欢不喜欢。还有一种方法，清蒸茄子，也十分香甜可口。

　豆荚。长长的，扁扁的，里面还有一些种子，因此豆荚可以算是一节一节的。外面呈绿色，是家乡百姓餐桌上的生态绿佳肴。

　我爱我的家乡，也爱我的家乡的蔬菜。游客朋友们，你们不妨来我们家乡品尝品尝。

家乡美作文7

　一条清澈见底的小河轻轻地流过爷爷的家门前。河边那一棵棵树，翠绿的叶子，也有泛黄，透着生命力，上面红褐色。河对岸遥远的苍翠山峦把我的思绪带到了很远很远的地方……

　去年秋天，爸爸妈妈带我到爷爷家玩。这天，天是那么高，那么蓝。蓝色的天空中飘着一丝丝白云，碧空如洗。不时有飞鸟成群盘旋。不知不觉我们已经到了爷爷家。故乡一派迷人的秋色展现眼前。

　爷爷家门前是一片果园，葡萄茂密的枝叶向四周展开，就像搭起了一个绿色的凉棚。葡萄架上挂满了一大串一大串的葡萄。红里透青，青中泛亮，像颗颗珍珠玛瑙，亮晶晶的。一个个沉甸甸的红苹果，压弯了枝头，在微风的吹拂下，不住地向我点头。那黄澄澄的橘子，五个一群，三个一伙，头挨着头，脸对着脸，好像在窃窃私语，好像在说：“小主人，欢迎你回来，我还以为你忘了我们啦！”我微微一笑，连连摇头。果园里，最让人垂涎欲滴的是那黄澄澄的鸭梨，皮薄、汁多、味甜，吃起来酸甜可口。

　果园旁边是稻田，从一片黄灿灿的田里飘出一阵阵芳香。颗粒饱满的稻穗，亚得稻秆直不起腰来，好像是在感谢大地的养育之恩。

　一条清澈见底的小河轻轻地流过爷爷的家门前。河边那一棵棵树，翠绿的叶子，也有泛黄，透着生命力，上面红褐色。河对岸遥远的苍翠山峦把我的思绪带到了很远很远的地方。

　啊，我爱家乡秋天的景色，因为它象征着成熟和绚丽。

家乡美作文8

　我的家乡，人美景美，还有很多美食。

　太仓的名人有很多。有郑和、宋文治、王锡爵等。郑和是一名航海家、外交家、宦官，是明朝的'太监。他原来叫马和，有姐妹四人，因为在永乐二年，郑和立下了赫赫战功。明成祖朱棣在南京御书“郑”字，赐马和，郑姓，以纪念战功，史称“郑和”并升任为内官监太监，官至四品。宋文治是现代画家，他的山水画远近闻名。我还临摹过他的作品，虽然我画的不是很好但我还是很喜欢他的画。王锡爵，出生于名门望族。他是明朝人，他著有《奏草》二十三卷、《牍草》十八卷、《文草》十二卷等著作。

　太仓的美景也有很多。如南园、弇山园……南园的风景是多么美呀！在菊花盛开的季节里，那菊花千姿百态、五颜六色、香气扑鼻，让人流连忘返。有的菊花像一只美丽的蝴蝶翩翩起舞，有的像一个娃娃，笑红了脸，还有的像一位美丽的少女，亭亭玉立。弇山园的风景更是美不胜收，在阳光的照耀下，湖水银光闪闪，像一面明镜。还有湖边的柳树，一阵微风吹来，柳树摆动着长长地枝条，如少女的长发般随风飘动。

　我的家乡还有很多美食。如肉松，说到肉松，我给大家讲个故事吧！古代有一位大官，路过太仓，在一家客栈吃饭，一连点了很多菜，其中点了一盆红烧肉，厨师们在烧肉时，到了时间忘记把肉拿出来了，给烧糊了。厨师们想：把肉丢了太浪费，拿上去又怕客人不喜欢。有个厨师灵机一动，把烧糊的肉切掉，再把剩下没糊的肉打一打，没想到这么一打，这肉就变得松松软软的，味道好极了。厨师把这盆打得松软的肉拿上去，给大官尝了尝，拍案叫绝道：“好！这真是美味佳肴。”这下厨师心里的大石头才落了下来。从此就有了肉松这道菜。

　这就是我的家乡，人美、景美、物美。

家乡美作文9

　一直以来，我对自己的故居有着一种说不出的喜爱之情，或许是故居太过亲切了吧，或许是故居太美吧！或许是我喜爱它没理由，因为处处都是好理由！

　在这儿，人们的感情可浓了，只要你说一声，老乡就会帮助你干他力所能及的事。村上有人办喜事，大伙儿热热闹闹地聚在一块儿，给新人捧场，不论男女老少，都去参加婚礼。要是有人去世了，大家也聚在一起，哀悼他。事后，大家还会去安慰那些逝世者的亲属，劝他们将伤痛忘却。

　这儿不仅感情浓，连风景也很美，这样的山映着这样的水，这样的水又倒映着这样的山，多么美的一幅画面呀！当你走进山中，你立刻会嗅到大自然的芬芳清香，漫漫地走进，你会听到，鸟儿呼唤着什么：“叽叽叽，喳喳喳。”他们欢快地在唱歌。走进一条溪流，你能感觉到它在弹奏，它在流淌。

　在深山里，深吸一口气，就能感觉到前所未有的惬意，这是一种很棒的感觉。一阵风吹过，带着花香，浸透我的心田，我又一次沉浸于此，又一次陶醉其中。望着陡峭的山崖，又望望身边的“绿”，倾听着泉水的丁冬声，聆听鸟儿的歌唱。再与周围的伙伴逗笑一会儿，这种生活，不是人人都憧憬，人人都向往的？真想天天都居住在山中，享受这种生活。

　这就是我所爱的故居，虽然不如大城市那么繁华，但处处都有人们向往的东西。

家乡美作文10

　“江南好，风景旧曾谙……”每每诵读白居易的《忆江南》，我总不自觉地想起自己的家乡——湖源。那里风景优美，空气清新，鸟语花香……

　听妈妈说，这里曾经是一个偏远的小山村。从乡里通往县城的是一条弯弯曲曲的泥土路，路面坑坑洼洼。那时，每天通往县城的只有一辆中巴车，村民们进城办事都得起个大早赶车，一路上摇摇晃晃，风尘仆仆地赶往县城，办完事又得往回赶，这一来一回路上就得花近四个小时，真是“来也匆匆，去也匆匆”呀!村里人建的都是低矮的木头平房，木头房子隔音很差，家里的小孩是不能在楼上乱蹦乱跳的，否则会被大人训斥一通，至于生活条件更是不言而喻。这是妈妈童年时对家乡的印象。

　几十年过去了，我的家乡发生了翻天覆地的变化。记得去年春节回老家过年的时候，我看到的是一幅锦绣新农村图：当车驶进乡村公路后，宽阔平坦的公路蜿蜒盘旋，并没有颠簸的感觉，窗外树木郁郁葱葱，可以想像春天到来时的鸟语花香。当车子进入村口后，眼前的景象更让我赞不绝口：干净整洁的街道，错落有致的小洋楼依山傍水而建，房前屋后的绿树红花……流连期间像是走进了人间仙境啊!终于有一天，我把心中的种种好奇向爷爷说了，爷爷笑着对我说：“你在城里还不知道吧，近年来由于国家政策好，沙县小吃走向全国，走向世界，乡里乡亲很多外出经营小吃业，把赚来的钱拿来建设自己的家园，农村是一天比一天美喽……”是啊，随着我国改革开放的不断深入，互联网、微信、淘宝……这些中国新“四大发明”也家喻户晓，农村生活日新月异，农民过上幸福生活的梦想正一天天成为现实。

　家乡美，家乡风景美如画，我爱我的家乡!

家乡美作文11

　美，在家乡是随处可见的，这种美，是多方面的，是令人无法抗拒的。

　景美

　在新郑，郑风苑如一幅美丽的风景画。在这里，你可以看到无忧无虑的玩耍；在这里，你还可以看到那美丽的花花草草。

　春天，这里鸟语花香，花花草草都发出了嫩芽，一切，都显得生机勃勃，大地复苏，穿上了绿色的外衣。

　夏天，这里的树木是那么的茂密，鸣蝉在树叶里长吟，人们在这里乘凉。

　秋天，这里虽然是落叶满地，但寒冷，击败不了人们顽强的精神。

　冬天，这里是一片雪的世界，在这种冰天雪地中，大地仿佛长大了，变得不再那么喧闹，而是格外安静。

　人美

　我们新郑人美，不只是外表美，重要的是人们心灵美，人们的内在美。

　在过马路时，你会看到交警帮助同学们过马路，同时也会帮助那老年人过马路；当刮大风，自行车被刮倒的时候，你会看到人们一起帮助别人把自行车，重新推起；当地上有垃圾时，你会看到人们弯下腰把垃圾捡起，扔进垃圾箱；当有人问路时，你会看到人们会毫不犹豫的帮助他人。

　人们愿意帮助他人，伸出援助之手，因为人们觉得帮助他人是应该的。

　食美

　在新郑，最美味的食品就是大枣。这里的大枣，又大又甜，只要你吃一颗，就会使你回味无穷。

　新郑的大枣，不仅味道好，而且所含营养也丰富，所以有句话叫做“每天一颗枣，美丽容颜不见老”。

　新郑的一切都是美好的，新郑的风土人情；新郑的美景；新郑的美食……

　新郑的一切都是美的，美得脱俗，美得潇洒，美得令人忘我……如果你不信，只要你来到新郑，亲眼看一看，就知道了。

家乡美作文12

　我的家乡德化是享誉世界的瓷都，这里山美、水美、瓷美、人美。

　德化的山美。九仙山风光秀丽，风景如画。古代传说有九位仙人在九仙山逗留，看见九仙山山清水秀，险峻无比，美不胜收便流连忘返。所以就叫九仙山。还有石牛山的石头千奇百怪，其中在山顶有一个石头像牛，所以叫石牛山。石牛山还有许多奇形怪状的巨石正等着人们给它起名字呢！

　德化的水美。就说岱仙瀑布吧！那瀑布有一百八十多米高，简直从天而降。让人情不自禁地想到李白写到的“飞流直线三千尺，疑是银河落九天”。岱仙瀑布被称为“华中第一瀑”。每天来的游客都人山人海、这里热闹非凡。游客在下面拍照、嬉戏、打闹、不亦乐乎。

　德化的瓷美。德化被称为世界陶瓷之都，也是陶瓷的王国。这里有各种各样的陶瓷，琳琅满目，应有尽有，让人眼花缭乱。一件件艺术品，巧夺天工，栩栩如生，叫人拍手叫绝。德化有陶瓷街、陶瓷博物馆、顺美生活馆、千瓷阁……这些地方让人如痴如醉。

　德化的人美。德化人勤劳、善良、朴实、智慧、勇敢、俊美。德化的男人英俊、潇洒、风度翩翩。德化的女人像仙女下凡，像一朵朵芬芳四溢的玫瑰花。夜晚，老人们都来到广场上跳广场舞，那舞姿曼妙无比。德化的小孩像刚初升的小太阳，背着书包开开心心地上学去。

　这就是我的家乡，山美、水美、瓷美、人美。来到这里的游客纷纷赞叹百闻不如一见。我的家乡真是个好地方！

家乡美作文13

　树

　你爱我们这里的树吗？

　你看这四周大大小小、高高低低的树，苍翠欲滴，都有各自独特的风格。漫步在林荫小道上，两面的树就像两条绿色的绸带，又像翠绿的屏障。即使没有一丝风，你也会觉得非常凉爽，这里简直就是避暑天堂！偶尔抬头仰望蓝蓝的天，白白的云，你不觉得就如同生活在童话世界里吗？

　我想，你会爱我们的树的。

　桥

　你爱我们这里的桥吗？

　淯江上架着一条“长龙”，古老的桥梁横跨在江水上，迎候着南来北往的车辆和行人，默默无声，那么朴实，从不夸耀。

　我想，你会爱我们这里的桥的。

　花

　你爱我们这里的花吗？

　穿行在每一条街道上，抬头一看，家家户户的窗户前都花团锦簇，姹紫嫣红。在这样的街道上行走，你几乎会忘了这里是城市，还以为自己置身于一个大花园里呢。在家里看自己的花，走出门看人家的花，这种“人人为我，我为人人”的境界颇耐人寻味。

　我想，你也会爱我们的花的。

　人

　你爱我们这里的人吗？

　四川，天府之国，风水宝地。这儿地勤人不懒，勤劳的人们就像采蜜的蜜蜂一样，终年四季都忙碌着，耕耘者，也收获着。善良的人们都有一颗永恒的爱心，哪里有了灾难，他们总是及时地伸出援助之手。

　我想，你也会爱我们这里的人的。

家乡美作文14

　醉美枫泾，历史悠远。

　那富有特色，富有古典的小镇，便是我的家乡——枫泾。

　枫泾镇是中国历史文化名镇，亦为新沪上八景之一，历史上因地处是吴越交汇之处，素有吴越古镇之称；枫泾为典型的江南水乡古镇，古镇周围水网遍布，镇区内河道纵横，桥梁有52座之多，现存最古老的元代致和桥，距今大约有七百多年历史。

　枫泾的特产有很多，最有名的是丁蹄、黄酒、状元糕和豆腐干，它们被称为“枫泾四宝”，吸引着无数的游客。

　清晨，当第一缕朝霞被太阳染红，古镇上各个商铺陆续开门，渐渐地，宁静了一晚的古镇变得热闹起来了，参杂着各种声音，就像一首流传千古的交响乐，和着那诱人的香味，唱出了热闹，唱出了欢快。新的一天又拉开了帷幕。

　正午，太阳慈爱的亲吻关地。也许是大地为了表达对阳光的爱吧，那一声声发自内心的吆喝，在悠长的古街上回荡“熏拉丝，新鲜的哟……刚出锅的粽子哟”这些吆喝声传达出许多其他的信息，这倒也是家乡特殊的语言，长廊上的酒家正在热情地招呼着游客，锅盆碗筷地碰撞声回荡在长廊中，那热闹的景象不亚于北京的王府井。

　傍晚，古镇的景色最迷人了，橙**的夕阳给房屋镀上了一层淡淡的银光，河面上好似铺上了一层橙**的纱布。小镇渐渐恢复了平静，留下一道惹人回味的美景。

　夜幕降临，长廊上、屋檐下、树枝上……亮起了一盏盏霓红灯。灯火通明的古街又迎来了欢乐。各种小吃的香味布满了整条古街，惹得游客流连忘返。

　倒映在湖水中的明月清澈透明，仰望星空漫天的星星眨着闪闪的小眼睛，和着古街上商铺陆续的关门声，热闹了一天的古镇在这夜色中恢复了宁静。

　我爱我的家乡——枫泾古镇，那是一座繁华而又美丽的小镇！

家乡美作文15

　艳阳高挂，照耀着大地。艳阳下的松林，魁梧挺拔，直插云霄。刺骨寒风呼呼地吹，将一丝丝寒冷萦绕在雪乡上空，迟迟不去。我站在雪山上，俯瞰整个雪乡的景色，感受雪乡之美。

　雪乡之最美，莫过于雪花了。雪乡三面环山，另一面是个风口，风多雪多，风雪进了雪乡便出不来，只得日积月累，使雪乡的雪几乎永不会化。寒冬，雪花不停飘落，漫天的飞雪把雪乡装点成了一个美丽的人间仙境，一个拥有冰天雪地的童话王国。

　我轻轻将脚踏入雪中，如同陷入了泥沼，一下没过了大腿。我趁势躺在雪地里，突然发现，那一片片雪花竟如此稀松，如此洁净，如此柔软。轻轻撒一点雪到身上，就仿佛盖着一层又厚又绵的雪被子，虽有些冰凉，却也是一种享受。

　雪乡尽管十分寒冷，却也有一轮艳阳高照，让满地的雪花反射着太阳光，让雪地变成七种颜色。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，各种各样美丽晶莹的钻石，在白茫茫的雪地中点缀着。这阳光即使不能够让雪乡变得温暖，却也为它增添了一丝美色。

　与我一同在这雪山顶上的，还有一片片松林，它们穿过地下厚厚的冰层，深深扎根。尽管冷冷的寒风呼呼地吹，它们还是那样高傲挺拔，一片片屹立在那冰天雪地之上，努力地展示出它们的那一抹绿色。

　待雪花飘落，落在松树的枝头上时，那柔软的枝子就轻轻摇一摇，把片片落下的雪花接住。那光滑的叶片将那一丝一缕的阳光紧紧收起，绿上便有了金。一白一绿一金，紧紧交织在一起，为这看似寂寞冰冷的雪乡，增添了一丝生机。

　一轮圆日，一片松林，一汪雪海，绘成了一幅图画。这幅图画永远留在了雪乡大秃顶子山上，将雪乡之美展现得淋漓尽致，为后人所观赏。

利州江潭

皇泽寺

贡嘎雪山

茶中故旧

潼川古城

在李商隐走上诗坛之前，陈子昂、李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、韩愈、李贺等都以自己独特的艺术创作称誉诗坛，形成了初唐、盛唐、中唐诗歌创作的高峰。以李商隐为代表的晚唐文坛，崛起了唐诗创作里程上的又一座高峰。而这与李商隐在四川的经历是分不开的。

桐花万里

大中五年（公元851年），李商隐应柳仲郢的聘请入幕。柳仲郢是大书法家柳公权的侄子，刚被任命为东川节度使，州治在梓州（今四川省绵阳市三台县）。柳仲郢先赴梓州，他嘱咐李商隐安顿家事以后即赶去上任。

李商隐此时正沉浸在丧妻之痛中。他把两个孩子托付给好友韩瞻照看。韩瞻，字畏之，时任尚书省员外郎，和李商隐是同榜进士，所谓“同年”。他俩又分别娶了时任泾原节度使王茂元的六女儿、七女儿。

李商隐离开长安时，韩瞻携着儿子韩偓（韩冬郎）为他送行。一程又一程，长亭更短亭。送到咸阳，已是黄昏，举目不见长安。李商隐作了《赴职梓潼留别畏之员外同年》：“京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。”

韩偓当时才10岁，即席赋诗。李商隐后来作了“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”回赠韩偓。

据《旧唐书·地理志》，梓州至京师二千九百里。蜀道难行，至少要走50天左右。李商隐一路西行至大散关，遇雪。从大散关开始，李商隐沿嘉陵江顺流而下至利州。

碧潭珍重

利州是广元的古称，嘉陵江穿城而过。两宋时，利州与梓州、益州（今成都）、夔州（今重庆）并称“川陕四路”“四川路”，四川因此得名。

在利州，李商隐想起关于武则天的传说。武则天的父亲武士彟曾于贞观年间做利州都督，传说武则天的母亲泊舟江潭，感龙交受孕而生武则天。李商隐写下了《利州江潭作》：“神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。”

这首诗吟咏武则天，历来没有争议。因为李商隐在诗题下自注：“感孕金轮所”。“金轮”是武则天的尊号“金轮圣神皇帝”的简称。郭沫若以李商隐诗立据，证明武则天生于广元。利州至今尚有皇泽寺，寺里有武则天真容殿。

李商隐离开利州望喜驿（在今广元城南），作了《望喜驿别嘉陵江水二绝》（自注：此情别寄）：“嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。”“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。”

李商隐过剑阁，途经金牛驿。据西汉扬雄的《蜀王本纪》记载，战国时，秦惠王觊觎蜀地，用五头“黄金”牛骗取蜀王开凿栈道通往秦国，而秦军则沿着蜀道将这片处女地纳入囊中。李商隐作了《井络》：“井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。”警示野心家不要妄图凭借形势险要的蜀中割据分裂国家。

怅望银河

离开利州，李商隐越剑阁，再向西南行，顺涪江东南下，抵达东川节度使治所梓州。当时，东川节度使管辖梓、绵、剑、普、荣、遂、合、渝、泸等州。

柳仲郢待李商隐很好。当时节度使的年薪是三十万钱，而柳仲郢给李商隐的薪酬却是三十五万钱。柳仲郢本来安排李商隐担任幕府记室，因李来迟，改判上军。次年，李商隐又兼代记室。后来，柳仲郢又为李商隐奏请了检校工部郎中的宪衔，这是从五品上阶，虽是荣誉称号，却也是李商隐一生最高的职务。

柳仲郢看李商隐中年丧妻，十分同情。当时，幕府中有一位容貌秀丽、技艺一流的歌舞乐伎张懿仙，柳仲郢有意撮合，准备赐予李商隐，帮助料理生活起居。

但是，李商隐感念亡妻，婉言谢绝了柳仲郢的好意：“某悼伤以来，光阴未几。梧桐半死，方有述哀；灵光独存，且兼多病。眷言息允，不暇提携。”（《上河东公启》）

李商隐又借用汉武帝宠爱李夫人的典故，写了《李夫人三首》。他说妻子已死，再也看不见她的美目流盼。可是就像月亮没了，要用星星来代替是不行的。

当年暮春夏初，李商隐妻子王晏悦病逝，他从汴州（今开封）星夜兼程回长安，也没赶上见妻子最后一面：“归来已不见，锦瑟长于人。”（《房中曲》）李商隐的两个孩子年纪尚小，按当时的风俗，要在家守孝服丧三年。

妻子病逝后，李商隐戒了酒。韩瞻和王茂元长子邀李商隐前往王家小饮，李商隐没有应邀，过后写了《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》。

当时正逢七夕之夜，李商隐想起一生四处漂泊，夫妻一直过着牛郎织女的生活，写下了《辛未七夕》：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”

到梓州的第二年七夕，李商隐又写下了《壬申七夕》：“已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。”

那一年正逢闰七月，在闰七夕之夜，李商隐又写下了《壬申闰秋题赠乌鹊》：“绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。”

李商隐的《银河吹笙》写道：“怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。”

第三年七夕，李商隐又写了一首《七夕》：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。”此时，李商隐多么希望妻子就是那相隔着一条银河的织女啊，一年虽然漫长，但总有一年一度的相逢。

当时，幕府中一般都有营妓。入幕文士如温庭筠、段成式、杜牧、赵嘏等人与妓女接触频繁，唐宋人笔记中就有不少关于他们与妓女密切交往的记载。可是却找不到李商隐与妓女的交往。

李商隐说自己在文章中曾有过一些关于美女的描述，但在现实生活中，他并不是一个风流随性之人：“至于南国妖姬，丛台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。”（《上河东公启》）这也是李商隐一切情诗的最佳注脚。

美酒成都

李商隐到东川一个月左右，柳仲郢就派他前往西川推狱。西川节度使驻益州（今成都）。西川节度使杜悰是唐宪宗的女婿，也是李商隐的表兄。推狱就是会审、协助审理案件。当时，扬州和益州的经济地位已经超越长安和洛阳，称为“扬一益二”。朝廷在这两个地方均设立了盐铁使。

李商隐写了《献相国京兆公启》《献相国京兆公启二》，随信呈上旧诗一百首。后来又写了两首长诗，表达了希求提携之意。但这种自荐无果而终。

在成都期间，李商隐游武侯祠，作了《武侯庙古柏》。西川事毕后，西川节度使幕府为李商隐饯行。窗外，远处矗立着贡嘎雪山，朝廷派遣处理吐蕃边境事宜的使臣往来穿梭，戍守西南边陲的军队长年饥餐风雪。室内，温暖如春，座上浑浑噩噩、不关心国事的醉客将国事全抛在脑外。李商隐仿杜甫作了《杜工部蜀中离席》：“人生何处不离群，世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。”

王安石激赏这首诗：“王荆公晚年亦喜义山诗，以为唐人之学老杜而能得其藩篱者，惟义山一人而已。”（《蔡宽夫诗话》）钱锺书也认为，只有李商隐才是真正继承了杜甫：“惟义山于杜，无所不学，七律亦能兼兹两体。”（《谈艺录》）

渝州迎送

大中七年（公元853年），杜悰迁淮南节度使，已定东下行期路线，即将启程。当时自益州赴扬州，有水陆二途：陆路取道长安、洛阳，再经汴渠南下；水路则由益州沿岷江南下至戎州，沿长江经渝州、三峡而东下。李商隐代柳仲郢作了《为河东公复相国京兆公启》，建议走相对坦夷之陆路，而杜悰则“决取峡路”。柳仲郢派李商隐在东川境内渝州界首迎送，事毕，李商隐旋即返回梓州。

这不是李商隐第一次到渝州。早在五年前，李商隐从桂林幕府罢职北归的时候，大中二年（公元848年）六月下旬抵达江陵（今湖北荆州）。其间有两个月左右，他折向夔峡一带游览。江陵至夔州水程七百余里，需要半个月到二十天时间。七月二十日，李商隐抵达夔州（今重庆奉节）。

《寰宇记》记载：“楚宫在巫山县北二百步，在阳台古城内，即襄王所游之地。楚天长短，黄昏又下起了雨。楼前宫畔，暮色中江水东流。”李商隐写了许多诗作。如《深宫》：“金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。”再如《过楚宫》：“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”

他还作了《水天闲话旧事》：“月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，更辨弦声觉指纤。暮雨自归山峭峭，秋河不动夜厌厌。王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。”

李商隐游罢三峡乘舟顺流东下，返回江陵已经是八月中旬。

大中六年（公元852年），李党领袖李德裕自崖州（今海南海口）归葬北邙山祖坟。当护丧队伍北归经过江陵时，李商隐奉柳仲郢之命，又一次经渝州到江陵，在那里祭奠李德裕。

大中七年

大中七年（公元853年），是李商隐来到梓州幕府的第三个年头。这也是他一生的转折点。

在东川这几年，柳仲郢举行的宴会和游乐，李商隐常常抱病不去，或聊为应付，很少陪同游欢。

李商隐常到郊外西溪（今三台县城西九曲河）游玩，时时泛起思乡之情。他曾作“天涯常病意，岑寂胜欢娱。”（《西溪》）“怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。”（《西溪》）“江海三年客，乾坤百战场。”（《夜饮》）他还作了“身属中军少得归，木兰花尽失春期。偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。”（《三月十日流杯亭》），这是以闻子规寓归家之思。

二月二日，李商隐到江边散步，又勾起思归之情，写下了《二月二日》：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。”

到了秋天，李商隐作了《写意》：“燕雁迢迢隔上林，高秋望断正长吟。人间路有潼江险，天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。”

李商隐的思乡之情难以抑制。这种情绪，在十月杨本胜来幕府后得到爆发。

杨本胜恳切索要李商隐平常撰写的公文。李商隐推辞不得，就编了二十卷四百篇送给他，这就是《樊南乙集》。此前，李商隐奉命出使江陵时在船上编了《樊南甲集》二十卷。甲乙两集合称《樊南文集》。范文澜说，只要李商隐的《樊南文集》能够存世，唐代的骈体文即便全部散佚也绝不足惜（《中国通史简编》）。

这次，杨本胜还带来一个消息，他在京师见到了李商隐的儿子兖师，消瘦得不行。在兖师4岁的时候，李商隐曾写了“衮师我骄儿，美秀乃无匹。”（《骄儿诗》）可是因妻子去世，自己漂泊天涯，儿女寄人篱下，常有衣食之忧：“小男方嗜栗，幼女漫忧葵。”（《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》）

李商隐和杨本胜一直谈到夜深，直到军营角声停歇：“闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。”（《杨本胜说于长安见小男阿衮》）

十一月下旬，李商隐向柳仲郢告假，启程回京。路上，彻夜难眠，在天色将晓未晓之际，作了《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

大中八年（公元854年）初春，李商隐回到长安，他同子女待了几天，同韩瞻聚了多次。临别时，作了三首《留赠畏之》。

克意事佛

李商隐自幼跟随堂叔学习书法，练就了“童子功”，尤其喜欢临写王羲之的小楷《黄庭经》。他幼年丧父，抄写佛经所得，成为家里的主要经济来源。

巴蜀之地多高僧禅师。李商隐一心向佛：“三年以来，丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者。”（《樊南乙集序》）

李商隐捐出自己的俸禄，在长平山慧义寺（今琴泉寺）经藏院开凿五间石室，用金字刻印《妙法莲华经》七卷。后来，李商隐的事迹进了《高僧传》。

在东川，李商隐遇到了智玄法师。智玄即知玄，俗姓陈，世称陈菩萨，是著名大德，法门龙象。唐文宗时，供奉内廷，曾拜为国师，授予释、道、儒三教首座。唐武宗灭佛，智玄归巴蜀旧山。

有一次，李商隐患了眼疾，多方医治不愈，痛苦难耐，后求助智玄授《天眼偈》三章。李商隐依教奉行，昼夜礼诵，虔诚不殆，不久疾愈如初。李商隐作了《题僧壁》：“舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。”

在梓州期间，李商隐写的很多诗都与佛教有关。比如，“忆奉莲花座，兼闻贝叶经。”（《奉寄安国大师兼简子蒙》）“残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磐，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。”（《北青萝》）“无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。”（《忆住一师》）“维摩一室虽多病，亦要天花作道场。”（《酬崔八早梅有赠兼示之作》）“白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。”（《题白石莲花寄楚公》）等等。

佛经记载，释迦牟尼在楞伽山说法时大放光明，身上每一毛孔出一莲花，其花微妙，各具千叶。李商隐写下了《送臻师二首》：“昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。”“苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。”

巴山夜雨

李商隐在四川留下了近百首诗作。其中，《夜雨寄北》最引发人的想象：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

由诗中两度出现的“巴山夜雨”，我们可以确知：这首诗作于巴蜀之地，时间是在一个秋天的晚上，当时外面正下着绵绵秋雨。

揣测诗意，诗人和这个来信问候的朋友关系相当密切，曾经不止一次在夕阳西下之后，燃烛临西窗夜谈，而到作这首诗时，他们已经分开相当长时间了。

李商隐在四川的时候，用“寄”字特别多。比如，“离情堪底寄？”（《寄裴衡》），再比如《西南行寄相送者》《梓州罢吟寄同舍》《行至金牛驿寄兴元渤海尚书》等。

这首《夜雨寄北》到底是寄给谁的？近1200年来，众说纷纭，不一而足。最不可能的是李商隐的青少年时期好友令狐绹。入川前，李商隐已经和他绝交。令狐绹在大中四年（公元850年）拜相，可以操控李商隐的命运。如果真想援引李商隐的话，只是举手之劳，完全没必要问李商隐的归期。

从地理位置看，自古以来，四川就被称为巴蜀之地。李商隐喜欢巴山、潼水对举：“潼水千波，巴山万嶂。皓月圆时，树有何依之鹊；悲风起处，岩无不断之猿。”（《为崔从事福寄尚书彭城公启》）“掩霭巴山，繁华蜀国。”（《四证堂碑铭》）“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”（《初起》）“无奈巴南柳，千条傍吹台。”（《柳下暗记》）“巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。”（《柳》）

梓州设置于隋开皇末年。李吉甫《元和郡县图志》记载，设置梓州是“因梓潼水为名”。梓潼水在梓州西南入涪江。再从“巴江水一名涪陵江”来看，唐代是以今天的涪江为巴江水。“巴山”与“潼水”屡屡对举，我们确定了流经梓州的潼水入巴江水（涪江），也就大致确定了李商隐居住五年之久的梓州周边的山，即是他在诗中屡屡道及的“巴山”。

从诗文本身看，以雨比喻朋友，出自比李商隐早100多年的杜甫：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”（《秋述》）后来以“旧雨”代指老友，以“今雨”比喻新交。而到了李商隐这里，又加深了这种朋友的寓意。无独有偶，杜甫也在梓州住了21个月，写下了近二百首诗。

西窗是读书处，也是会客、宿客的地方。李商隐同朝的诗人，多用此典。如白居易《对琴酒》说：“西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。”李绅《别双温树》说：“翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。”戎昱《冬夜宴梁十三厅》说：“故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。”与妻子夜间闲话应该是在正堂的卧室内，而不是会客的西窗下。

综合起来看，“君”是韩瞻的可能性最大。他和李商隐是“同年”、连襟、好友，也曾是同僚。他的妻子和李商隐的妻子是关系最好的亲姐妹。李商隐的孩子托付给韩瞻夫妇照看。韩瞻和李商隐的关系一直很好，保持到了最后。

李商隐写给韩瞻的诗很多，以数量计算，除了令狐绹就是韩瞻为多。李商隐写给韩瞻的诗，都明白易读，用典也不多。可以说和巴山夜雨风格一致。反之，李商隐写给王晏悦和令狐绹的诗，多是无题，用典颇多，难懂！

然而我们也要看到，《夜雨寄北》这首诗包含了诗人对妻子的怀念，对妻子的一往情深。这种对妻子深情、对身世感慨的情绪，岂是李商隐到蜀地才有的，它一直就在李商隐身上。

也许，《夜雨寄北》是因好友来信问候作答而写，却同时也是自问自答，是梦醒追思妻子之作。这也是历来把《夜雨寄北》视为爱情诗的观点一直占上风的原因。

梓州罢吟

大中九年（公元855年），李商隐44岁。十一月，柳仲郢内调为吏部侍郎。李商隐也结束了5年的东川节度使幕府生涯，准备随柳仲郢回京。

临行前，李商隐告别同僚，作了《梓州罢吟寄同舍》：“不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。”

确实，这几年，李商隐长时间卧病，很少参加同僚的宴会。他在《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》说：“风长应侧帽，路隘岂容车。”而自己依然是“可怜漳浦卧，愁绪独如麻。”在《饮席代官妓赠两从事》中说：“新人桥上著春衫，旧主江边侧帽檐。愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。”

李商隐喜欢看野史笔记，读过李德裕《次柳氏旧闻》、牛僧孺《玄怪录》、温庭筠《乾馔子》、段成式《酉阳杂俎》，自己还编写了《蜀尔雅》，搜采蜀地方言土语。

李商隐出川时，再次经过利州。秦栈在北，剑栈在南。他在离别巴蜀的夜晚，独对孤灯，难言人世沧桑：“生归许辛苦。”（《因书》）

在经过筹笔驿（今广元朝天驿）时，李商隐想起这里是诸葛亮出师驻军筹划的地方，后主刘禅出降乘坐驿站专用车辆也经过这里，信笔写下了《筹笔驿》：“猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。”

李商隐又一次经过了圣女祠。上次经过是二十年前。就像这位幽居独处、沦谪未归的圣女一样，李商隐二十年幕府漂泊，离开朝廷太久了。他无限感慨，写下了《重过圣女祠》：“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”

可是，李商隐寄予无限希望的“玉郎”柳仲郢，回京后改任了兵部侍郎。这使李商隐的抱负又落了空。

春日天涯

在四川的日子里，李商隐的诗歌创作技巧达到了炉火纯青的程度，创作了许多艺术已臻最高境界的诗作，这也使他获得了暂时的精神安宁、解脱和自由。

李商隐是一个政治嗅觉十分敏锐的人，他清醒地看到，大唐王朝日薄西山，颓势已经不可避免。他以诗人的敏感察觉出唐朝中兴无望，诗作中反映出一种江河日下、黄昏渐近的时代精神。

“望帝春心托杜鹃”是浸透着佛家精神的一句诗。《华阳国志》《太平御览》《说文》《蜀记》《成都记》等均记载了这样的故事：望帝魂灵化成杜鹃，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着：不如归去，不如归去。

王朝的春天一去不返，整个国家看不到希望。看到国运将倾的趋势，而身在其中又无能为力，这才是李商隐最大的伤春。人生的坎坷让他心碎，但比起对国家衰亡的忧虑这又算得了什么？

李商隐曾经在府衙里仰望树梢上的花，这最高处的花，也是最后盛开的花，春日迟开之花，大器晚成之花：“春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。” （《春日》）

李商隐将生命精神注入咏物诗，诗中皆有自己的身世和影子，皆有自己的精神和生命！

夕阳无限好，只是近黄昏。这是那个时代的底色，李商隐感受到了。李商隐诗的精神底子是悲凉的，洋溢着一种无可挽回的衰败：“天意怜幽草，人间重晚晴。”“含情春晼晚，暂见夜阑干。”“不惊春物少，只觉夕阳多。”“几时禁重露，实是怯残阳。”“回头问残照，残照更空虚。”“夕阳无限好，只是近黄昏。”

在李商隐身上，积淀着整整一个时代的雨雪风霜。

李商隐去世时，只有好友崔珏作了《哭李商隐二首》：“成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。”“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。”这在当时几乎是绝唱。

晚唐韦庄编选《又玄集》，选杜甫诗七首，李商隐四首。韦庄的后辈诗人韦縠编选《才调集》，选温庭筠诗六十一首，李商隐诗四十首，“温李”占到全书的十分之一。

《旧唐书》对李商隐的评价不高，《新唐书》评价稍好，到了宋代出现了模仿李商隐诗的西昆体，影响极大。而在清代，对李商隐诗的评价无以复加，最具普及性的诗选本《唐诗三百首》把李商隐列为第四，可见李商隐诗的可读性及其流传程度。而新近人民文学出版社出的《钱锺书选唐诗》把李商隐列为第三。

李商隐得巴山蜀水之助，凭一己之力，终于带动、成就了中国诗歌史上又一座高峰。

李商隐再也看不到，1000多年来，他的文集、诗集、诗传经过一代又一代人的解读，形成一朵又一朵的浪花，汇成了大江大河。

（王军，现任中国作家协会办公厅副主任，中国作家协会会员，中国毛泽东诗词研究会常务理事；著有《诗心：从<诗经>到<红楼梦>》《诗人的迷宫》等；曾获第一届“中央国家机关五四青年奖章”。）