吕不韦和<吕氏春秋>

　　商人政治家吕不韦

　　对于怎么看吕不韦这个历史人物，现在社会上持否定意见的不少，给予肯定意见的不多。大多认为其不过是一个投机的商人，靠投机赢得政治上的新生命，从而飞黄腾达。更有甚者认为，其不过是一个利用女人谋取政治地位的人。

　　其实，从其人、其事、其学、其书来看，吕不韦还是一个值得肯定的人物。至少要比以后唐朝的魏征、房玄龄等的功绩要大得多。我颇为赞成郭沫若先生的看法：“吕不韦在中国历史上应该是一位有数的大政治家（见郭沫若《十批判书》中的‘吕不韦与秦王政的批判’）”。看来，郭老虽然也写了吕不韦的批判，但总体上还是颇为认同吕不韦这个人的，毕竟政治家这个头衔可不是谁都能戴的。在浙江人民出版社，由顾晓鸣主编的《中国智慧大观》一书中列出了吕不韦的99种智慧，认为吕不韦是一个具有丰富智慧的政治家。

　　吕不韦在今天并不为人看重，对其褒扬的话很少，这些大概与其生长的时代以及当时特定的一些社会关系和矛盾冲突有着一定关系。吕不韦的得意期是在秦国还没有统一六国之前，依然是诸侯争霸，连年征战；思想方面则依然是百家争鸣，各种代表思想唇枪舌战，舌辩之士合纵连横，相互间你不服我，我不服你。至于为谋取个人和集团利益，相互进行恶毒攻击的场面并不少见。这样的大氛围下，一个人的政治功绩或者社会地位出现此消彼长的局面就很正常了。因为相互间利益的冲突，要诋毁一个人实在是太过于容易。而吕不韦就是在这么一个年代，先是经商，后是在朝廷政事上抛头露面、崭露头角。最后还不甘寂寞，招揽了数千门客、舍人，还作天下文章，将诸子百家思想融于一体，汇成《吕氏春秋》，不可避免地就要得罪一些人。这些在其掌权时，别人当然敢怒不敢言，一旦失势，众口铄金，就很难说了。商鞅、吴起当权时，也曾进行轰轰烈烈的改革，一旦失势，却几无葬身之地。这样的情况下，靠诋毁吕不韦求得自己利益的人就大有人在了，如此一来，客观评价吕不韦的就自然少了。这只是其一。

　　另外，吕不韦在最后万般无奈之下，采取自杀的方式结束自己的生命（这一点，似乎各种历史记载都大同小异），引起各种猜疑就更多了，所以攻击的人就会更多。加上一些政敌的攻击，利益的对立以及秦王政迫切需要消除吕不韦当权时的影响，树立自己的威性，命令谋士或者一些谋士见风使舵，造谣毁坏其形象，掩饰其政绩，也是可能发生的。秦王政不是还发了一道诏书吗：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲与秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”就凭这一道诏书，好事者就大可以颠倒黑白。

　　还有另外一个原因是吕不韦是一个商人出身，在那个时候，商人并没有什么地位，“重农抑商”，一些士大夫阶层都看不起吕不韦的出身，对其加以鄙视和抵触也是可以的。这样一来，正如郭老所说的那样：“一个朝代的歪曲谬传，到二千多年后的今天，吕不韦要有一个适合的公论可谓难矣（郭沫若《十批判书》‘吕不韦与秦王政的批判’）。”

　　从史书记载来看，记载吕不韦事迹的并不很多，只有《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等有所记载，并且写吕不韦的篇幅并不多，散见于各种历史事件的穿插中。后来，明朝冯梦龙编写了一本《东周列国志》，也曾对吕不韦有所描写，不过该书的似乎更着重故事的编撰，感性化过多，说的有点悬乎。到今天，也有一些描写吕不韦的小说，但大多都是一些传闻通过塑造加工的故事汇集而成，虽然吸引人，但均不足以成为依据。倒是时下电视剧《乱世英雄吕不韦》中，为吕不韦说了不少好话。

　　对于如何评价吕不韦，社会各界一直褒贬不一。近来，法制日报记者在采访人民大学历史系教授孙大洲时，孙大洲发表自己的看法时说：“其人其事可议，其功不可没，其学其书不可废。”当是中肯之言。

　　吕不韦至少有几点值得肯定：一是吕不韦很懂得研究市场，会做生意，用现在的话来说就是，至少是一个知名的大企业家。本是濮阳人的吕不韦经过奋斗，成为家累千斤的阳翟大贾，可知他是当时新兴的富人阶层。他经商往来于赵国的都城邯郸和秦国的都城咸阳，经济活动范围跨越现在的山东、河北、河南、山西、陕西各省，在当时交通不便的情况下，这个没有一定的经营能力和经济能力是无法支撑的，但是吕不韦做到了。当然，吕不韦具体是作什么生意，不知道，大概是耕田、珠玉，或者都有吧。不过以吕不韦的经济活动能力，当真是可以称为国际贸易商人的。

　　二是吕不韦是很有战略眼光的，也就是说很有远见的。他看出了经商使自己并不能取得很高的政治地位，相反还要受人歧视。于是，一直思索如何摆脱这种局面，直到遇见秦王孙异人，他立刻产生了“奇货可居”的想法，然后他紧紧抓住异人这个棋子，从异人入手，弃商从政，这些说来容易做来难，但是吕不韦成功地做到了，说他是一个谋略家并不过分。

　　三是吕不韦是一个政治家。姑且不说别的，单是在庄襄王子楚的三年里，以及秦王政没有正式主政前的九年里，吕不韦实际上是把持朝政，朝廷大小事皆决于其手。倘若吕不韦只是一个经济投机分子，胸无点墨、不学无术，秦国又岂能蒸蒸日上，兵强马壮，不论外交、军事、以及经济发展都取得很大的成绩，为秦王政的统一天下打好了铺垫。所以，吕不韦对于秦国有定国立君发展的特殊功绩，并且对于秦国的统一举足轻重。

　　四是吕不韦是一个大家，或者称之为杂家吧。吕不韦深谙一个道理，要想使自己思想得以流传，势必要借助一种思想或者是书籍的流传这个载体，才能使自己不至于如过眼云烟。于是，他招揽门客，专门著书作文，最后由他统一编撰，于是有了流传至今的《吕氏春秋》。当然，该书不是吕不韦一人所写，但是，经过他的统筹，筛选，肯定是要符合他的思想的，所以，不妨把《吕氏春秋》看作是吕不韦的思想的反映。该书包罗万象，融汇百家，决不是沽名钓誉。虽然秦王政不以为然， 并没有按照上面所说的办理，一味崇尚法家。但是可以肯定是，秦王政肯定还是读过该书的，以秦王政的实干思想，只要能够帮他统一六国，他还是会理智地加以参考的。但是他为了消除吕不韦的影响，树立威性，对外否定《吕氏春秋》也是可能发生的。但是《吕氏春秋》是一部流传下来的好书已经毫无疑问，就是现在，其中的一些观点仍然对我们有借鉴价值。著名学者王力在1984年6月为吉林文史版《吕氏春秋译注》所作的《序》中称：“《吕氏春秋》一书，可以说是集儒墨名法的大成。”

　　五是吕不韦的攻关能力。他为了让异人当上太子，当上皇帝，达成自己从政的愿望，他奔走于赵国和秦国之间，游说于秦国的高层人士之间，游刃有余，最后不仅达成了他对异人的许诺，最终也实现了自己的政治抱负，实在是难能可贵。

　　对于评价吕不韦最感艰难的地方，是由于吕不韦在是死后为一些莫须有的事迹所掩盖，关于吕不韦详细生平可考证的地方并不多。通常是以《史记》和《战国策》为准。《古文奇谈·略记》记载：有太史迁熟读《国策》（即战国策），方有一部《史记》。以此来看，《战国策》当是研究吕不韦的第一手资料，至于《史记》和《战国策》两书记载有出入的地方，大概是司马迁经过考证认为要补充，或者是有不同说法姑且记之，留给后人看吧，至于《资治通鉴》也是综合两部书的说法，看来司马光也认为两人的记载各有千秋。

　　吕不韦的生年不详，卒于公元前235年。秉承父业经商。等到吕不韦在赵国邯郸遇见异人时，应该是正直意气风发的时候，踌躇满志。在生意上已经小有成就，在当地具有一定名气，至少是在当地颇有声望。否则，异人虽然只是一个落难王孙，不得志，“车乘进用不饶，居处困不得意”，但总还是会摆摆架子。如果吕不韦只是一介平民，在当地没有一点影响，异人是不会见吕不韦、并相信他所说的话的，毕竟那个时代还是有等级观念的，特别是异人作为一个王孙，大可没有必要理会一些无名之辈。

　　吕不韦一见异人就认为“奇货可居”，可见，吕不韦不仅对异人的情况很了解，而且对整个秦国的局势也是有所了解的，这个从他游说秦国的上层人士所说的话可以看出。同时，也可以看出青年吕不韦具有相当的野心，否则平淡的一次一面，也不至于就认为奇货可居。只有在那个时候以前，吕不韦就已经不甘心做一个被人看不起的商人，一直在寻找机会改变这种局面，并且已经了解天下形势，才有可能发生他见异人的那种感觉。对于吕不韦见异人认为奇货可居，各种史书记载大都大同小异，没有什么不同之处。

　　其实，吕不韦的确有着一个政治家的头脑，一看见异人，心里就已经有了一个谱。认为异人就是他弃商从政的切入点，发现自己利用异人不仅可以改换门庭，还可以赢得政治地位时，他开始了自己的计划。

　　吕不韦此时的想法就证明了他非常明了当时秦国的形势。所以不论是他见异人还是到秦国去游说太子面前的红人时，他都处于主动地位。他先是利用异人质于赵，秦国经常攻打赵国，使得异人在赵国的日子不好过的局面，出手大方，为异人解决燃眉之急来取得异人的信任，又利用异人想回国，想享受王孙待遇，但又有些自卑的心理。乃往见异人，说曰：“吾能大子之门！”异人虽然想让自己的门庭大起来，当然也不至于头一回见着一个社会地位不高的商人，就相信他所说的话，并且他还表现出看不起吕不韦这种商人的态度，于是就不无讽刺的说：“且自大君之门！”就是说你自己先发达起来再说。吕不韦显得非常的冷静和执着，曰：“子不知也，吾门待子门而大。”意思我要发达要靠你的发达。一句话打动了异人。异人心知所谓，乃引与坐，深语。开始听吕不韦的想法。吕不韦的舌辩之才开始显露。

　　不韦曰：“秦王老矣。太子爱华阳夫人，夫人无子。子之兄弟二十余人，子傒有承国之业，士仓又辅之。子居中，不甚见幸，久质诸侯。太子即位，子不得争为嗣矣。”异人听得心里一动，忙追问：“然则奈何？”吕不韦曰：“能立嫡嗣者，独华阳夫人耳。不韦虽贫，请以千金为子西游，立子为嗣。”异人闻言是喜出望外，连忙许诺：“必如君策，请得分秦国与君共之。”吕不韦等的就是这句话，商人总不能做折本的买卖。吕不韦拿出五百金与异人，令结宾客（资治通鉴卷第五）。

　　故事到这里，应该对吕不韦有所看法了，吕不韦商人出身，却决不是一般的商人，由于古代一直是重农抑商，社会地位并不高，吕不韦一直在想着怎么改变自己。吕不韦看见了异人之后，是茅塞顿开，认为自己是找到了一件宝贝，能够让自己得尝所愿。可以这么说，吕不韦其实是蓄谋已久了，想抓住异人这根线，否则，他不可能把秦国的形势分析得那么清楚，那么透彻，让异人深以为是。很显然，吕不韦是通过精心准备、研究分析，才得出结论的，这些早已了然于心，只等时机一到，立刻倾自己所能，实现自己的报复。果然，异人的出现，让吕不韦逮住了机会，吕不韦与异人的对话，恐怕还是其野心的一个方面，还不足以反映出他整个抱负。

　　吕不韦说的并不复杂，并且很让人容易懂，一针见血说到异人之想又不敢想的地方。他说：“现在的秦王已经老了，现在的太子安国君宠爱华阳夫人，但是华阳夫人没有儿子，你（异人）的兄弟有20多个，安国君一旦当上秦王，子傒有可能继承以后的秦国，你不是大儿子，不被看好，又质于赵。安国君即位后，你不可能是王位继承人的。”异人当然也知道这个情况，连忙问：“那怎么办呢？”吕不韦见异人已经上钩，说：“要想成为继承人，只有依靠华阳夫人。我虽然很穷，但是愿意拿出千斤黄金到秦国去为游说，立你当王位继承人。”异人一听，高兴都来不及，忙说：“如果能够做到，我当秦王后，我们一起享用荣华富贵。”

　　如果认为吕不韦吕不韦只是一时投机走上政治之路，只是为了谋取高官厚禄，赢得无数之财，那么也未免太小看吕不韦了。以吕不韦遇见异人的家资来看，已经足够用上一辈子，大可不必大废周章，让异人归国即位。再说，吕不韦已经有自己的事业，仅是钱根本引不起吕不韦的兴趣。

　　已经和异人结交上了，剩下的就要看自己能不能让异人当上太子。这件事并不是容易的事，因为吕不韦清楚，现在的太子已经有20多个儿子，并且异人不是长子，又长期不呆在秦国，要想异人能够被太子（安国君）看中立为嗣，谈何容易。

　　如何让秦国的决策层听自己的话呢。吕不韦的社交能力就开始充分体现了，他把握住了秦国人与人之间的微妙的利益冲突。把握住两个字“富贵”，因为，没有一个人不想永享高官厚禄，子子孙孙都享受待遇。正是富贵的微妙之处，使得秦国的上层之流都被吕不韦牵着鼻子走。

　　不妨看一下精彩对白，《史记》和《战国策》关于这个过程人物不同，按照郭沫若先生的意思，可能是各记其一，但是，两者都可以显示吕不韦的观察能力和社交手腕。

　　（吕不韦）而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客篃天下，常曰“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韦因使其姊说夫人曰：“吾闻之，以色事人者，色衰而爱弛。今夫人事太子，甚爱而无子，不以此时蚤自结于诸子中贤孝者，举立以为适而子之，夫在则重尊，夫百岁之后，所子者为王，终不失势，此所谓一言而万世之利也。不以繁华时树本，色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？今子楚贤，而自知中男也，次不得为适，其母又不得幸，自附夫人，夫人诚以此时拔以为适，夫人则竟世有宠于秦矣。”华阳夫人以为然，承太子闲，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为适嗣，以托妾身。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为适嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。（史记·吕不韦传）

　　吕不韦来到秦国，见当时太子宠爱的华阳夫人的姐姐，以异人的名义，将买的奇珍异宝送给夫人，并对异人的贤德赞不决口，还说，异人想念太子和夫人，说，异人把夫人奉为天人，夫人果然非常高兴。吕不韦开始说到点子上，现在夫人得宠是因为夫人年轻漂亮，夫人没有儿子，如果现在不选一个贤孝的人作为儿子，他日一旦人老珠黄，就会被打入冷宫。现在，异人十分贤德孝顺，知道自己不能立为将来的继承人，夫人如果现在能够拉一把，那么异人就能够扭转乾坤，当上皇帝，自然不会忘记夫人之恩。夫人也可以有了自己的儿子，一辈子享受荣华富贵。夫人果然认为说的是。于是向太子安国君大吹枕边风。形势对异人有利了。

　　乃说秦王后弟阳泉君曰：“君之罪至死，君知之乎？君之门下无不居高尊位，太子门下无贵者。君之府藏珍珠宝玉，君之骏马盈外厩，美女充后庭。王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。说有可以一切而使君富贵千万岁，其宁于泰山思维，必无危亡之换矣。”阳泉君避席，请闻其说。不韦曰：“王年高矣，子傒立，士仓用事，王后之门，必生蓬蒿。子异人贤材也，弃在于赵，无母于内，引领西望，而愿一归得。王后诚请而立之，是子异人无国而有国，王后无子而有子也。”阳泉君曰：“然。”入说王后，王后乃请赵而归之。（战国策·秦策）

　　两者是大同小异，一开口就陈之利害。你的罪过足以致死，你知道吗，你的手下个个居高尊位，子傒的门下没有富贵者，你的府上珍珠宝玉无数，骏马多得没有地方养，美女也是无数。有朝一日秦王老了，一旦死后，子傒即位，你就像累卵一样危险。现在只有一个办法使你永保富贵。阳泉君一听，也是中计。吕不韦趁热打铁，一旦子傒即位，士仓辅佐，王后就不能被宠幸，就会败落，异人是贤德之人，质于赵，没有母亲，非常想回来，只要王后认其为儿子，将他立为继承人，就能保住富贵荣华。

　　这里，吕不韦的设辩之术可就表现德淋漓尽致了，与张仪、苏秦、苏代等相比，似乎毫不逊色。

　　吕不韦的游说十分奏效，已经完成了在秦国初级阶段的任务。剩下的就是让异人如何回到秦国了。对于这个过程，《史记》和《战国策》的记载不尽相同。《资治通鉴》与《史记》记载大同小异。

　　《史记》上记载：秦昭王五十年，使王齮围邯郸，急，赵欲杀子楚。子楚与吕不韦谋，行金六百斤予守者吏，得脱，亡赴秦军，遂以得归。赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活。秦昭王五十六年，薨，太子安国君立为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵亦奉子楚夫人及子政归秦。

　　这里描述的是吕不韦采取行贿让异人回到秦国，然后回到秦国，立为太子。

　　《战国策》上云：赵未之遣，不韦说赵曰：“子异人，秦之宠子也，无母于中，王后欲取而子之。使秦而欲屠赵，不顾一子而留计，是抱空质也。若使子异人归而得立，赵厚送遣之，是不敢倍德畔施，是自为德讲。秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。”赵乃遣之。这上面说的是吕不韦利用舌辩之才，陈述留异人和放异人的厉害，使得赵国心甘情愿放异人归国。

　　二者记载大相径庭，看来司马迁并没有按照《战国策》上记载的那样一并记之。在那个时代来看，两种可能性都可能发生，但是以现在的眼光来看，应该还是《史记》记载更让人信服。因为异人既然质于赵，就是赵国在必要时左右秦国的一个砝码，虽然从一些历史事实来看，秦国并不很是在意异人在赵国的处境，赵国也并不能用异人的生命要挟秦国的进攻，但是，总归还是能让秦国有所顾忌，这样的情况下，又岂会轻易让他回国。特别是如果依《战国策》所说的：赵国已经知道异人被认为宠子，有承国之望，更是会以此要挟秦国的，更是不会轻易将异人遣送回国的。况且吕不韦也不会冒险将异人立为宠子的消息告诉赵国的。况且秦国一边还在进攻赵国，一旦赵国恼羞成怒杀了异人，吕不韦岂不是前功尽弃。

　　当然，异人回到秦国见华阳夫人几及安国君时，还有一个细节，足见吕不韦之心如细发，老谋深算。华阳夫人是楚国人，异人见华阳夫人时，吕不韦让异人穿上楚人的衣服博取华阳夫人的欢心，果然，华阳夫人十分高兴，并且将异人改名为子楚。

　　在吕不韦倾尽家资，费了九牛二虎之力让异人回到秦国的这个中间，还有一段类似小说家编写的花边新闻，也就是最为有争议的话题，秦王政究竟是不是吕不韦的儿子。《史记》记载： 吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。 姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。

　　按照这个说法，郭沫若提出了疑问，一是该内容只有《史记》有，而《战国策》没有记载。并且《史记》在说异人妻子有矛盾的地方，如果按照所描写的那样，那么异人妻子就是一个歌姬，而《史记》后面还说，子楚夫人，赵豪家女也，明显有不同。并且郭老还提出了一个独到的看法，此传说是在西汉初年吕后称制的时候，吕氏之族如吕产、吕禄辈仿照春申君与女环的故事编造的，其目的是为夺取江山找寻历史渊源。郭老最后断言：秦始皇是吕不韦的儿子纯粹是子虚乌有（郭沫若《十批判书》“吕不韦与秦王政的批判”）。

　　余也曾和一些历史学家聊过这个问题，没有定论：大概是三种意思：一是按照郭老的意思，此事纯粹是好事者为之，为了自己的利益而编造的。

　　另外是关于《史记》记载矛盾的地方，就是异人的夫人是歌姬还是豪家女。其实并不矛盾，二者还是有相通之处。异人假如看上了吕不韦的小妾，也就是那个歌姬，无疑给吕不韦提供了另外一个机会，那就是，一旦异人回归即位，他和歌姬肚子里的孩子就有可能成为皇帝，这个想法符合吕不韦的野心的。吕不韦是一个冷静的人，他善于处理各方面关系，也知道如何利用这种关系。他能想到异人看上了歌姬，也就想到，歌姬肚子里的孩子能够有承国的希望。他当然会尽一切能力掩饰歌姬的真实身份，比方说，为歌姬营造一个良好的家庭背景，也就是如《史记》记载的那样“赵豪家女也”。另外，异人好歹是一个王孙，娶妻也好，纳妾也好，总要有一定排场，否则一定会面目无光，又怎能名誉盛于诸侯，这样的话，也会要求歌姬有一定背景，至于如何编造，那就不得而知了。

　　再有就是，不论《史记》也好，《战国策》也好都记载了秦王政坐上王位后，吕不韦与太后私通。如果吕不韦以前和太后没有任何关系的话，吕不韦必然会爱惜自己的政治生命，不会去和太后私通。只有吕不韦有所恃（包括吕不韦认为秦王政就是自己儿子），或者和太后早有私通，才会冒险与太后私通的，否则，一个丞相，后庭美女如云，如不是有什么隐情，又怎么会与太后私通，让人难以理解。当然，这对吕不韦只不过是一个插曲，并不影响吕不韦的一生的政绩，所以也不赘述。

　　吕不韦大权在握总共有十二年，也就是秦庄襄王的三年里和秦王政未主政的前九年里。

　　子楚当上皇帝后，果然不负前言，让吕不韦当上了丞相，一人之下，万人之上。加上有太后撑腰，即使子楚死后，秦始皇即位，前九年仍然是吕不韦当丞相，位极人臣。可这么说，吕不韦当了丞相，但绝对还是为秦国做了事的，比起前代的丞相如蔡泽和后面的李斯的贡献要大得多。

　　不妨来看以下《资治通鉴》上的记载：

　　秦庄襄王元年，吕不韦为相国，东周君为诸侯谋伐秦；王使相国率师讨灭之，迁东周君于阳人聚。蒙骜伐韩，取成皋、荥阳，初置三川郡。

　　二年，蒙骜伐赵，定太原，取榆次、狼孟等三十七城。

　　三年，王齮攻上党诸城，悉拔之，初置太原郡。 太子政立，国事皆委于文信侯（即吕不韦），号称仲父。

　　秦始皇元年，蒙骜击定之。韩欲疲秦人，使无东伐，乃使水工郑国为间于秦，凿泾水自仲山为渠，并北山，东注洛。中作而觉，秦人欲杀之。……乃使卒为之，关中由是益富饶。

　　三年，蒙骜伐韩，取十二城。

　　四年，蒙骜伐魏。

　　五年，蒙骜伐魏，取二十城，初置东郡。诸侯患秦攻伐无已时。

　　六年，秦拔魏朝歌，及卫濮阳。

　　七年，伐魏，取汲。

　　九年，伐魏，取垣、浦。

　　由上可以看出，吕不韦掌权时，几乎连年征战，并且大都有斩获，灭了东西周，并引起其他各国的恐慌。另外，在国内，秦国日益强盛，兵强马壮，成为各国人才趋之若骛的地方，虽然不是吕不韦一个人之功劳，但是，与吕不韦的决策也有一定关系。并且，设置三川郡、太原郡，东郡等等，都是具有军事基础的地方，特别是三川郡是兵家必争之地，这些基地的设立，为秦始皇的统一中国打下了基础。当然，秦始皇也曾惦记吕不韦的功劳，秦始皇九年，嫪毐 败落后，虽然牵连吕不韦，王以文信侯奉先王功大，不忍诛。

　　但是，为了自己的威性以及秦国的利益，不得不下狠心，发了一道诏书，即“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲与秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”贬低吕不韦，吕不韦也深知自己无法与秦始皇相抗衡，自杀而死。

　　关于吕不韦的死，《史记》和《战国策》有记载，是因为嫪毐的败露，牵连吕不韦。当然究竟是有人诬陷吕不韦，还是真有此事不得而知。只是关于嫪毐究竟是不是吕不韦所谏，也是无所考，也许是吕不韦百密一疏，也许是有人栽赃嫁祸，但终究是吕不韦与秦始皇的政见不和，才导致失宠，以致秦王政非要致吕不韦于死地。嫪毐的事件充其量不过是一个引子而已，我并不认为秦始皇是为了嫪毐一事而杀吕不韦，即使没有嫪毐，秦始皇仍然会找另外的借口杀吕不韦的，因为这是秦始皇树立自己威性的必然结果。

　　当然，这并不能影响吕不韦的功劳，吕不韦被罢相后，不是仍然有其他诸侯请他任相国，足见他的威性以及他的成绩连与秦国敌对的其他诸侯国也是十分欣赏的。

　　郭沫若在谈论秦国的统一这个问题时，认为，秦始皇与吕不韦的矛盾使得秦始皇走了另外一条路统一了中国，如果，沿着吕不韦的路线下去，秦国依然是要统一中国的，而且统一了之后断不会仅仅十五年便迅速地彻底崩溃（见郭沫若《十批判书》“吕不韦与秦王政的批判”）。由此可见，吕不韦的思想不仅在前期为秦国的统一打下了基础，后面他的思想仍然能够统一秦国，并且有利于秦国的长治久安。

　　关于吕不韦的另一大功劳，就是流传至今的《吕氏春秋》。关于这部书，用郭老的话概括就是：然而这书却含有极大的政治上的意义，也含有极高的文化史上的价值；想来的学者似乎还不曾充分的认识（郭沫若《十批判书》“吕不韦与秦王政的批判）。《吕氏春秋》一书“兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯”。决不是吕不韦为了和列国的四公子争强斗胜这种虚名而著，否则也太小看吕不韦了。关于对《吕氏春秋》的详细看法，我已经收录拙作《从“吕氏春秋 ”看吕不韦思想中的秦国》一文，在此就搁笔了。

　　从《吕氏春秋》看吕不韦思想中的秦国（下篇）

　　对于《吕氏春秋》的成书原因及过程，《史记》有记载：

　　当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人着所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。（史记·吕不韦列传）

　　不过这一说法很值得要推敲一下。按照太史迁的说法，吕不韦之所以要编撰《吕氏春秋》，纯粹是虚荣心作祟，要把当世名闻天下的四公子比下去，于是大肆

铁木真最大的贡献

功劳：

信仰自由——实行开明的宗教政策成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教，在其统治的范围之内几乎是应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。随着中亚、波斯等地被征服，来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同于编民，一样要交纳赋税，负担差发。总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一人为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了蒙古地区。

经商与战争——打破东西方壁垒的千年伟人成吉思汗西征导因于一次东西方的商业冲突：讹答剌城守将海儿汗残杀蒙古商队，成为成吉思汗西征的导火线，并为此付出了惨痛的代价。德山先生在《元代交通史》中说：“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”由此“开辟了中国通往波斯的国际交通——波斯道”。

第一次少数民族建立统一政权，有利于民族平等

有利于民族交流，融合

创建了疆土最大的帝国

1无信患作，失援必毙。——左传

2君子之言，信而有征。——左传

3诚信者，天下之结也。——管子

4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”——论语

5言必信，行必果。——论语

6人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉!——论语

7诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——孟子

8反身而诚，乐莫大焉。——孟子

9口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;口能言之，身不能行，国用也;口言善，身行恶，国妖也。——荀子

10君子养心莫善于诚……诚者，君子所守也，而政事之本也。——荀子

11小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。——韩非子

12君子必诚其意。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——礼记大学

13诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。——礼记•中庸

14以信接人，天下信之;不以信待人，妻子疑之。——杨泉

15以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。——傅玄

16夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以保国。——司马光

17不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。——司马光

提起做生意必定红火的名字餐饮，大家都知道，有人问吉祥又招财的餐馆名字，另外，还有人想问做生意必定红火的名字有哪些？你知道这是怎么回事？其实做生意红火的微信名字是什么？下面就一起来看看餐饮店名叫什么名字生意兴隆，财源滚滚？希望能够帮助到大家！

做生意必定红火的名字餐饮

就叫“聚客隆”。客人来得多，财源自然滚滚而来。

店铺取名，是一个中高档的餐饮名店，需取一个带有火的名字，谢谢

火红店铺~~焱店

想开个餐饮公司起个什么名字好？

餐饮这个行业太普遍了，基本每个大街小巷都有餐饮，但是作为餐饮最醒目最吸引人的地方还是名字。一个餐饮的出名程度还是跟名字有关，取个好的餐饮名字能事半功倍，像我们已知道的餐饮巨头，麦当劳，肯德基，我相信大家都非常熟悉，所以说一个餐饮的名字非常重要。想起个什么名字好呢，这也要根据你什么风格的餐饮，比如，要起名字，可以根据风味，姓氏，地名。都可以。旺生意的饭店名字大全。

做生意必定红火的名字餐饮：吉祥又招财的餐馆名字

开餐厅做生意是为求财，给餐馆店铺取一个吉祥招财的名字是非常有帮助的，因为对于想赚钱的店家而言是吉利的，消费者也大多喜欢这种风格的名字，期望会给自己带来好运，因而更愿意进店消费，店铺的生意就会兴旺。一篇吉祥又招财的餐馆名字送给准备盘店开饭馆的朋友。创意鸡汤名字。

吉祥又招财的餐馆名字推荐

[御膳房]餐饮取名字大全带财气的名字。

“御膳房”是清朝皇宫内备办皇帝日常饮食以及典礼筵宴所用酒席等事务的专业饮食机构。从御膳房出来的菜，用料讲究，色香味俱全，毕竟是给皇帝做菜的地方，名字尊贵吉利。因此用“御膳房”当做餐馆的名字，消费者会有一种自己是皇帝的错觉，搭配上的店铺极为周到、高档的服务，客人整个过程无论是味觉上还是心理上都会得到极好的享受，成为回头客的几率更高，店铺的生意会更好。[忆香]做生意必定红火的名字小吃店。

“忆”，指回忆回味，表示餐馆的饭菜味道十分之好，吃过的人都会怀念这个味道。“香”旨在突出店铺所制食物闻起来很香。“”其实是书房的别称，含有静心、自省的意味。这个餐馆名适合给主打的餐厅使用，名字从视觉上联合嗅觉和联想三个方面给人留下深刻的印象，既突出来此用餐味觉、嗅觉体验好，环境也是比较雅致的，好听又招人喜欢，自然招财。

[食来运转]

取自成语“时来运转”，将其中的“时”以“食”替代，创意新颖又不会觉得别扭，因为食物本身就是要花时间的，越高端的食材烹饪时间越长。还巧妙地表达店铺生意非常好，若需用餐可以提前预约节省时间。结合取名的成语意义，传递出来我们餐馆吃饭可以提升运气，走出低谷的转机，吉利好听，会比较吸引境况不好的人进店品尝。[旺运楼]

“旺”，旺盛、多而充足，祝愿餐馆客源多多，生意兴隆，来往的食客络绎不绝，吉利好听，是常用的提升财运的店铺取名用字。“运”，本意为移动，形容人流量多，引申出运气、命运的含义。“楼”为古时酒楼餐馆常用后缀字。名字整体为兴旺运气，对于店铺来说是有扩展生意的效果，是品尝的客会因为名字透来的内蕴选择沾光而进店消费。名字满足了消费者转运的心理需求，

吉祥又招财的餐馆名字取名技巧过目不忘的饭店名字。

①使用吉利字眼

我国汉字数以万计，其中是有部分字会给人吉祥的固定印象的，比如上述的“旺”字，就很吉利，类似的还有“寿”“喜”“丰”“顺”“吉”“瑞”等字，可以根据餐馆的经营方向进行针对选取。例如餐馆主打婚宴服务，就一定要在店名中使用“喜”字，例如“红双喜”。店铺主打寿宴，就用“寿”，推荐使用“百寿园”，这样简洁明了，吉利又招客，店铺生意肯定会非常红火。②选用招财含义的字

与第一点同样，想招财，就使用有财源广进固定印象的字，例如“财”“钱”“宝”“金”“昌”“和”等等。这样的名字对于参餐馆发展有利，客人筹办饭局的时候也会因为名字传递出来的吉祥招财的含义更喜欢预定该餐馆的位置。来餐馆吃饭是消费，钱财从手中散出去，名字祝福客人进店吃完饭之后运气提升，其他方面能有所进账，好听讨人喜欢。

③凸显行业特性

不论开什么店，在店名中展现店铺所售的商品或者提供的服务，在一定程度上可以减少客人辨别时间，路过的话也会留下一定的印象“是一家饭店。”，若美现有效信息，可能路人经过十次都不一定知道是一家餐馆，这样会隐性流失掉许多潜在客户。饮食行业常用字有“楼”“”“阁”“堂”“房”“食”“品”“味”“香”等字。

吉祥又招财的餐馆名字大全独一无二的餐馆名字。

1、达凯吸引人的餐馆名字。

2、通发餐馆小饭馆取名大全创意。

3、火狐狸餐馆高端大气的私房菜店名。

4、心麦

5、天香耳片餐馆

6、合港园

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9、燕柳堂

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11、施爱乐

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13、品鲜客

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15、林汇森

16、巧巧婆餐馆

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19、哆哆虎

20、福焙

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22、大宝祥

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29、甜馨餐馆

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33、真重庆餐馆

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35、庭亿香

36、丽景轩餐馆

37、满客多

38、惠篮

39、飞翔餐馆

40、蜀留香餐馆

41、运福

42、丰俊

43、玉樽川味馆

44、郭记烤鱼馆

45、沸腾鱼乡餐馆

46、盛鑫源

47、庆田餐馆

以上就是与餐饮店名叫什么名字生意兴隆，财源滚滚？相关内容，是关于吉祥又招财的餐馆名字的分享。看完做生意必定红火的名字餐饮后，希望这对大家有所帮助！

胡扯，这是在害人慧命啊简直！这个导游对于佛教可说没什么认识，不必信她。佛陀在《楞严经》的观世音耳根圆通章 以及《妙法莲华经》的观世音菩萨普门品 都有明确的开示，观世音菩萨为了度脱利益众生故，众生应以什么身得度，菩萨即现什么身道他身边，开示他，保佑他。天下众生都受菩萨护念，独商人不受菩萨护念？如果有人听了这个导游的话而不和菩萨结缘，那么这个导游的的将来就是在三恶道啊。

阿弥陀佛。

论额头窄面相命运好不好 额头窄面相算命

在生活中，无论什么事都讲平衡，在面相学上也是如此。就拿额头来说，如果额头过高，过窄都算不上好的面相。

1、额头窄的人性格

额头窄则心窄。如果是上下距离低就是心胸有些狭窄，不太能接纳别人的意见，需要把自己的性格变得更加开朗才行；如果是左右距离窄，那就是天生禀赋不够，智力不够。性格幼稚。发起脾气来，会不分场合，不看情况，还会不讲道理，有感情容易冲动的倾向。在性格方面相对任性，他们时常会做出一些一厢情愿的行动。

2、额头窄的人为人处事

额头窄的人做事踏实、认真，思维不够敏锐，没有太大毅力，常常会因为一点小挫折而轻易罢休，但是他们为人还算和善，是一群很容易和人相处的人。

3、额头窄的人事业

在社会生活中，这种人不太喜欢争强好胜，他们更注重生活的平静安宁，所以他们在事业上不会有太大的成就，但是他们一般都会安居乐业。

4、额头窄的人对待爱情

在爱情中，他们是个性不太强硬的人，对自己喜欢的人，不能勇敢的面对。一旦遇到自己心仪的女孩，甘愿无条件的付出。所以这种人一般家庭生活都会相对比较幸福。

面相额头低好吗 男人额头窄，额头窄的人性格及运势

现实生活中，很多男人的性格和命运都不一样，有的大男子主义，事业不顺利，有的则进入社会晚，性格内向，不适合社交。你会发现这几类的人的额头不一样的，有的低窄，有的圆润饱满，按照面相学来说，额头代表着一个人的事业和30岁之前的运势。那么男人额头窄的面相从面相来看是吉还是凶呢？

1、额头窄的人，思维并不敏锐，是一个做事勤恳、踏实的老实人。

2、额头低窄的人，智力不足，早年运势差，命运多波折，容易学坏。

3、额头低窄或者很多的坑疤，前途一般不会太顺利，事业将多变，大男子主义。

4、额头狭窄扁平，额头主一个人的整体运势，额头狭窄的男人面相，一般心胸不会太宽广，难有容人之量;运势不是很顺畅，如果心情不好的话，就会迁怒于他人。

5、额头窄小，两旁头发盖住天仓，头亦小者，主智力不高，胸襟狭小，表面柔和内心急躁，且幼年生活环境欠佳。

额头窄的人性格及运势

额头窄的人打眼看上去就给一种温顺含蓄的感觉，事实上这种人并非胆小怕事，而是他们天生就是一群诚诚恳恳、步步为营的老实人。如果还用龟兔赛跑来做比喻的话，那么他们就是不折不扣的乌龟。

额头窄的人做事踏实、认真，思维不够敏锐，没有太大毅力，常常会因为一点小挫折而轻易罢休，但是他们为人还算和善，是一群很容易和人相处的人。

不过，额头越窄的人，性格就越显幼稚。如果发起脾气来，他们不仅不分场合，不看情况，还会不讲道理，有感情容易冲动的倾向。在性格方面相对任性，他们时常会做出一些一厢情愿的行动。

在社会生活中，这种人不太喜欢争强好胜，他们更注重生活的平静安宁，所以他们虽然不会有太大的成就，但是他们一般都会安居乐业。

在爱情中，他们一般都是个性不太强硬的一类人，他们对待恋人也愿意付出真心，一旦锁定了一个对象，他们就是好好地爱对方到老，所以这种人一般家庭生活都会相对幸福。由于他们相对任性又爱冲动，所以这种人暗恋他人的可能性就要大很多。

如果你想要一个可以好好爱你一辈子的恋人或是妻子，那么窄额头的人就会是你的理想选择，宽额头的人只会是你生命中飞来飞去的彩蝶。

不错的额头面相

1、隆眉额：左右眉额骨高高隆起者，能行大事做高官，但是要注意往往高出不胜寒。

2、聪明额：额部的天中、天庭、司空、中正、印堂五个部位端正者一定聪明伶俐；反之则反。

3、帝王额：如果额骨隆起并能直贯头顶，那么，此人有帝王之福。看看古代帝王将相果真如此。

4、贵寿额：额骨峭峻广阔，光泽明净、且方长者，应该一生平安健康长寿，但是似乎命运会有反复。

5、营生额：额头起角、甚至有有两大包且亮堂者。能够在事业上有大发展，但是往往会犯桃花劫。

6、一偏额：额头左部偏者容易损父亲，反之，额头右部偏者容易损母亲。注意不要言行上得罪父母。

7、男人头额窄：额头窄小者做事比较小心翼翼，容易错失良机。应该培养自己当机立断的工作作风。

希望对你有帮助。

额头低面相好吗 额头，指人脸头发以下、眉毛以上的部分，或某些动物头部大致与此相当的部位（俗称“脑门子”）。

在面相十二宫当中，额头代表官禄宫，官禄宫的意思是，额头主管我们的命运前途与事业成败的。很多面相大师都把额头定性为早年，额头其实是代表中年运程的，一个人中年的成就大小，都是从额头上来看，而能否有成就就要看眼睛，有成就的前提就要看鼻子和颧骨，这是综合论断面相，下面论述的是额头窄的面相好不好。

从面相学上来讲，看三停是非常重要的判断命运吉凶的方法之一，上停额头代表智慧思考能力，中停鼻子与颧骨，代表行动与权力。下停腮骨与下巴颏代表晚年对人生的总结。

额头代表思想智慧等，额头面相分为三个部分：

1、额头最上端――代表分析能力的高低，男性通常额角长得比女性高，所以男性一般分析能力比女性强。这个部位也代表与父亲的缘分，还有与仕途发展有关联。

2、额头中央――代表记忆力，男性额头中央位置一般都不及女性饱满，所以女性的记忆力通常比女性强。

3、额头下部（既眉骨之处）――代表观察能力，男性眉骨通常比女性凸出，事业男性的观察能力大多比女性强，当然也有例外。这里也代表一个人的功利心，并且与慈悲心相关。

额头窄面相分为两种，一种就是额头塌陷的所谓的窄，另一种是额头左右距离窄的面相，这两种特点稍有不同。

古代以天庭饱满吃官饭，地阁方圆掌大权。刘恒：古人所说的天庭饱满并不是额头鼓鼓的宽宽大大的意思，这是有使用条件的，在不同的历史时期或者人生阶段，有不同的额头面相取向。

1、额头两边窄中间圆滚面相

额头窄的面相属于快速思维类型人，这样的面相人考虑问题迅速，看事情深远，有战略眼光，不容易被表面现象所迷惑。

这样的额头的人做成大人物的时候，就是高瞻远瞩具有长远目光的人，例如我们的主席面相，额头就是偏窄、额头平整类型，所以他老人家登上大宝，就力主对内法制，对外强军，这两手抓的非常有力，在未来若干年后，我们的主席能成为开启一个时代的君主。

2、额头中间凹陷，额头窄面相

额头中间凹陷的面相属于急功近利类型的人，凡事都要快速做好，并且追求做事的高度，事事都要牵挂于心。例如日本首相安倍，就是属于额头塌陷的类型。

论额头窄面相,额头命运好不好

总结额头偏窄面相好不好，额头宽属于学术型人，而额头偏窄的属于战略型人，各自有各自的特点与做事风格，但是命格的高低需要看眼睛，眼神最重要。

希望对你有帮助。

额头突出 鼻梁山根低陷，懂面相的进来 您好 额头又叫官禄宫，这个额头光滑突出，并且宽大的，一般而言是比较聪明的面相，工作肯干，能吃苦，有能力，而且大气，所以有“将军额上能跑马的”俗语，将军是很大度的，所以他的胸怀很宽广，甚至可以任由马儿奔跑。

山根是疾厄宫的位置，山根地陷的人，易遭受挫折，困难和意外，要多加小心，山根陷落的人，也可能是年少家贫或者出生于农村，在中年有一些波折，不过多多注意就好。

看额头观面相额头窄的人会怎样 额头，指人脸头发以下、眉毛以上的部分，或某些动物头部大致与此相当的部位（俗称“脑门子”）。

在面相十二宫当中，额头代表官禄宫，官禄宫的意思是，额头主管我们的命运前途与事业成败的。很多面相大师都把额头定性为早年，其实额头是代表中年运程的，一个人中年的成就大小，都是从额头上来看，而能否有成就就要看眼睛，有成就的前提就要看鼻子和颧骨，这是综合论断面相，下面论述的是额头窄的面相好不好。

从面相学上来讲，看三停是非常重要的判断命运吉凶的方法之一，上停额头代表智慧思考能力，中停鼻子与颧骨，代表行动与权力。下停腮骨与下巴颏代表晚年对人生的总结。

额头代表思想智慧等，额头面相分为三个部分：

1、额头最上端――代表分析能力的高低，男性通常额角长得比女性高，所以男性一般分析能力比女性强。这个部位也代表与父亲的缘分，还有与仕途发展有关联。

2、额头中央――代表记忆力，男性额头中央位置一般都不及女性饱满，所以女性的记忆力通常比女性强。

3、额头下部（既眉骨之处）――代表观察能力，男性眉骨通常比女性凸出，事业男性的观察能力大多比女性强，当然也有例外。这里也代表一个人的功利心，并且与慈悲心相关。

额头窄面相分为两种，一种就是额头塌陷的所谓的窄，另一种是额头左右距离窄的面相，这两种特点稍有不同。

古代以天庭饱满吃官饭，地阁方圆掌大权。古人所说的天庭饱满并不是额头鼓鼓的宽宽大大的意思，这是有使用条件的，在不同的历史时期或者人生阶段，有不同的额头面相取向。

1、额头两边窄中间圆滚面相

额头窄的面相属于快速思维类型人，这样的面相人考虑问题迅速，看事情深远，有战略眼光，不容易被表面现象所迷惑。

这样的额头的人做成大人物的时候，就是高瞻远瞩具有长远目光的人。

2、额头中间凹陷，额头窄面相

额头中间凹陷的面相属于急功近利类型的人，凡事都要快速做好，并且追求做事的高度，事事都要牵挂于心。

论额头窄面相命运好不好

总结额头偏窄面相好不好，额头宽属于学术型人，而额头偏窄的属于战略型人，各自有各自的特点与做事风格，但是命格的高低需要看眼睛。

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怎样看面相,面相额头如何看运势 ‘面相’就是一种通过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的学术。大家都听过，有一句话叫做‘相由心生’它的意思就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。因此，请大家一定要修善心，存善念，说善话，行善事，这样，你的相貌才能端庄，令人喜爱。南方人长成北方人的面相或北方人长成南方人的面相，这属于特殊格式的面相，为贵气格式。一般北方人的额头长的不好，因此北方人以下巴也就是地阁为主。若北方人额头长的圆润、宽广、额高，为北人南相特殊格式，官贵。南方人一般下巴地阁长的不美，因此以额头为主。若南方人下巴地阁长的好的人，为南人北相特殊格式，武贵。下巴代表一个人的晚年，则晚年贵显。额头相理不好的人，事业大多不会太好，（特殊格式）除外，即使其他相理部位好，也不会太富裕，一生平平淡淡的过日子。额头、颧骨、地阁、下巴的部位全部隆起凸出，只有鼻子塌陷，这叫做四岳无主。这样的人一生多难难，劳碌奔波，多败少成，坎坎坷坷一生。额头可以看一个人的先天智慧和后天知识修养，额头相理好的人，聪明智高，知识赅博。若相理不佳则才智低俗，事业难有大成就。额头方正为贵相，额头圆润为富人，额头为猪肝状，也是贵相，若眼、眉、鼻、口，相理再佳，为大富大贵之人。额头不圆相理差的人，经商必败，一生事业难成。额头发髻中心凹入的人，最适合从事玄学武术、宗教、教育工作。发髻中心往后尖入的人，多半有宗教家、善士、教育家的情怀。额头下方长有七颗或五颗黝黑痣的人大贵，这些痣叫做五星、七星拱照。若痣的颜色为灰白褐色则不贵。额头发髻不整洁呈锯齿状的人，劳累劳心一生挫折不中断，一生与父母无缘，缺少父母之爱，若父母之间的年纪相差12岁以上的无妨。发髻有旋毛的人，个性倔强，父母身体不好，旋毛偏左父亲身体不好，旋毛偏右母亲身体不好（男左女右），旋毛在中心父亲母亲身体都不好。额头发髻中心有美人尖的人，好强好胜、为人积极、有好奇的个性、脾气执着，得不到祖产，男人远方安家立业，女人远嫁之命，易和她人私奔，并时常会头痛，若印堂和山根相理佳，命主会有祖产，然而也不会得到太多。额头窄小，发髻压眉的人，智力不高、没有胸襟、气量狭小、表面柔和、内心急躁，并且幼年生活环境不好。额头相理大吉的条件是；侧看天中平起、边城隆起、山林隆起。天中平起的人，事业顺畅，官运亨通。边城隆起的人，头脑聪明、智慧高超、有创造力和破坏力，也主贵显。山林隆起的人，贵人多助，左骨起的人，最易修仙修道，易功德圆满。额头太过凸出的人，孤独并刑克父母。额头太凹或往上斜入的人，智力不高，为愚庸之人。额头相理好，而眉、眼、鼻、口、地阁、相理也好的人，早年有成，一生荣昌。若额头相理好，其他相理不好的人，会一事无成。额头也可以看一个人的思想，额头相理好的人，考虑事情周全，相理不好的人，思想不细密。地阁看行动能力，地阁相理好的人，行动积极，相理欠佳的人，行动能力不足。额头与眉毛之间以三个手指的宽度为标准，不够三个手指宽度的额头为太低，额头太低的人智力极差，额头左右太窄的人智力也极差，为人固执、懒惰。女人额头太低的人，易成为他人情人二奶，感情婚姻多波折。女人额头太高、太方、太明亮的人，事业运好，然而婚姻多数都不会美满。额头太亮为照夫镜，比丈夫能干，任何事都强过丈夫，额高的女人行动能力强，不甘于现状，事业心重，容易冷落丈夫。男人额头不看婚姻，只看事业运，男人额头明亮，说明目前事业运顺畅。额头偏斜的人，无论男女皆好色贪*，会影响婚姻的幸福美满，女人为 之人，男命为三妻六妾之命>>

女人额头方且低面相低的命好不好 发看下

从额头怎么看面相？ 额头上有三道横纹 面相里怎么看？额上起三纹，少年无真运。 说明了一个人如真的额头过早就起了三道纹的话，那么，他30岁前的运气必定是坎坷、难遂意的。这点经得起印证。点击了解更多→

额头面相代表多大的时候 上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。

上停----从发际到眉毛为止，表示早年运（二十岁之前）。倘若额头焕发光泽，且又无伤痕及污点时，表示他具有卓越的知识和很强的早年运。无论出生于富有或贫因的家庭，都能获得父母的亲情。

相反的，额头极其狭窄，又有伤痕及污点的人，表示他具有很坏的早年运，即使出生于富有的家庭，也难免会招来不幸。

中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。主管中年运程，执掌31岁～50岁之间的运势。

中停----从眉头到鼻尖为止，表示中年运。这个部位是吉相，且又无伤痕及污点的人，因好胜心强又富有征服力及活动力，所以中期（二十岁--四十岁为止）的运气，能达到最高峰。

相反的，中停过长或过短，跟整个脸形无法成比例的人，因意志比较薄弱，所以到了中年期容易招来灾难而变成悲运。象这类型的人，应该心平气和地来等待晚年运。

下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年运程，执掌51岁以后的运势。

下停----从鼻尖到下巴尖端为止，表示晚年运。这个部位是吉相，且又无伤痕及污点的人，因具有浓厚的爱情和宽大的度量，同时身体也很健康，所以凡事一定有个圆满的结果。

相反的，下巴太小，天生体质不佳的人，因经常要为孩子操劳，即使获得财富和权力，但到了晚年期也难免会招来不幸，所以在中年时代，就必须采取对付的心理基础。

希望对你有帮助。

莫为危时便怅神，前程往往有期因。

终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，舟车何处不通津。

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

这是五代时人冯道的七律诗。冯道（882年-954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，所事后唐，后晋，后汉，后周四朝十帝，三入中枢，在相位长达二十余年，年过七十得以善终，死后追赠为瀛王，谥号文懿，后世称其为冯瀛王。

历史上对冯道的评价褒贬不一。欣赏他的人认为冯道生逢乱世，勇于出仕，博学厚才，为人清俭，关心民间疾苦，提携后辈，“循礼而不泥古，居高而不凌下”，在五代十国这个混乱的时代，八面玲珑，遇事依违两可是可以理解的。而贬斥他的人则认为冯道圆滑至极，易面变辞，视君如路人，前后侍奉过十个君王，甚至还做过辽主耶律德光的太傅，毫无忠义可言，为君子所不齿。

如此两极评价，可见冯道立身行事，都很复杂，极富争议。笔者在参阅市面上的冯道传纪相关资料后，斗胆在此浅谈一下个人看法。

冯道家本有薄田几十亩，因其父常年经商，留下的家产还比较殷实。冯道在宗族祠堂教导几十个蒙童读书，虽未入仕，但也较关心时局，有时也难免感慨作诗几首。例如在听闻朱温弑唐昭宗以自立，且诛杀昭宗九子，投尸洛阳曲池，遂作诗一首，名为《伤时》。但《伤时》中的第一句“已见神州乱如丝，又传朱逆凶焰炽”将朱温称作“朱逆”，招来杀身之祸，不得已背井离乡，开始了他的入仕之旅。

冯道首先投奔了儿时的同窗燕王刘守光，怎料故人早已在王权的斗争中物是人非，欲望膨胀至极。刘守光意欲称帝，但冯道认为时机不对，是自取灭亡之举，苦劝诫不成，遂离开刘守光投奔了李存勖，也就是后唐的开国皇帝。李存勖在称帝前，还是能够广纳言路，励精图治的。但是在登了大宝之后，志满意得，骄纵起来，专横武断，诛杀功臣，最后也难逃乱军射死的下场。李存勖死后，李嗣源继承帝位，重用冯道，但李嗣源年事已高，不久便归天了，其子李从厚继位，后又在与其兄弟李从柯的内斗中败亡，皇帝之位传于李存柯，短短半年，宫廷屡遭大变，令人眼花撩乱。

但李从珂也是个短命皇帝，不几年，又被私结契丹的石敬瑭取代，结束了后唐，开创了后晋。石敬瑭依然重用冯道，但无奈命运不济，即位后战乱不断，七年后便也悲凉辞世，其子石重贵即位。可此时的后晋王朝，内有权臣想要取而代之，外有契丹虎视眈眈，晋主石重贵在击退契丹两次后，因骄而逸，渐渐荒唐起来，最后也只能弃城投降，致使契丹耶律德光入主中原，终结了石晋王朝。

耶律德光敬冯道的威望，拜为太傅。外族入侵，各地烽烟再起，耶律德光也终于忍受不住决定北归，与此同时，刘知远自称刘邦后裔，乘中原无主，自立为帝，开启了后汉王朝，尊冯道为相。可是刘知远是个无信无义又残忍的皇帝，即位不到一年就因“心魔”的折磨早早归天了，其子刘承佑即位，拖于冯道辅佐。

但刘承佑好优伶，用佞臣，杀良臣，最终也失去人心，被郭威打败而亡，后汉也终结了。此后，郭威登典大宝，开创后周，仍尊冯道为相，郭威节俭不贪财，能与士卒同甘共苦，关心百姓，冯道对其寄予很高的期望，盼大地回春，万象更新，这位后周开国皇帝也对冯道十分敬重，言听计从，在位三年，政治清明，与民休息，天下归心。冯道期待的太平盛世，总算有些希望了，无限感慨之际，遂有了本文开头的七律诗。郭威死后，冯道在督造其陵寝后不久也无疾而终了，享年72岁。柴荣继承后周帝位，追赠冯道为瀛王，为他举行了隆重的葬礼。冯道去世后五年，担任殿前都点检的赵匡胤在陈桥兵变，建立大宋王朝，又用了近二十年时间，终于达到了天下大一统的局面。

在了解了五代十国这段纷繁复杂的历史，就可以理解想要在当时的时局下从一主而终是多么的不易。每一任君主都打着统一天下的旗帜，但时局的复杂，人心的离散，想要一统，开辟太平盛世，谈何容易。孟子说“春秋无义战”，五代十国也一样，要寻一天下明主，还需等待“大时代”的到来。

冯道在这样的乱世下，不将自己局限于某一任君王，惊涛骇浪中，八面玲珑，稳坐高官之位，“狼虎丛中也立身”，才有可能在这乱世中有所为，尽其所能，实现其政治抱负。试想皇帝隔三差五换一个，若无一“岿然不动”的首相，其治国政策岂不也变化无常？这也许就是在那个时代下的立身处世之道，至于功过好坏，自有后世去评价吧。