昭陵六骏分别是哪六骏，怎么读的，帮忙把拼音注上，谢啦！

“昭陵六骏”分别名为“拳毛騧（guā）”、“什（shí）伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠（biāo）”、“青骓（zhuī）”、“飒（sà）露紫”。

昭陵六骏是陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。刻于贞观十年，各高25米，横宽3米，皆在青石平面上起图样，雕刻人马形状的半面及细部，并使高肉突起，称之浮雕，也叫“高肉雕”。姿态神情各异，线条简洁有力，威武雄壮，造型栩栩如生，显示了唐代雕刻艺术的成就。

六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

扩展资料

昭陵六骏

昭陵六骏这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。

罗振玉在其著作《石交录》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人将昭陵六骏运往洹上村，文物商因石体重大不方便，将“飒露紫”、“拳毛騧”二石剖而运之。之后被驻京美国文物商购得运往美国。

昭陵的这些石刻在品类、造型及题材上，既不取生前仪卫之形，也不用祥瑞、辟邪之意，独具一格，所有石刻都是写实，富有政治意义的不同凡响之作。

——昭陵六骏

——昭陵——昭陵六骏

李世民的昭陵为何不用龙浮雕来装饰，而是采用了六匹骏马的浮雕？

昭陵我们都知道，是唐太宗李世民和长孙皇后的陵墓，在其北麓的祭坛内，有着史称“昭陵六骏”的骏马浮雕石刻。

石刻手法简洁浑厚，具有非常高的艺术和文化价值，就连鲁迅先生都曾赞其是“前无古人”。

那么问题来了，作为唐朝的真龙天子，李世民为何选用的是骏马浮雕呢？而不是龙浮雕？

在解答这个问题之前，我们先来简单了解下这六匹骏马的故事。

这六匹骏马在李世民开辟大唐基业的重要战役中，都陪伴其左右，立下了赫赫战功，分别是：白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓、什伐赤、拳毛（guā）。

一

“白蹄乌”从名字上我们就可得知，是一匹全身纯黑色，四蹄纯白色的骏马，是李世民平定薛仁杲时的坐骑。

公元618年，唐军初占关中，占据陇西的薛举、薛仁杲父子便率大军大前来进攻，誓与之争夺关中。双方在对峙了一段时间后，李世民抓住机会直捣黄龙，使得薛仁杲的军队受到重创，大败而逃。李世民随后再次身先士卒，骑上白蹄乌趁机追击，一昼夜飞奔了200多里地，最后迫使对方全军投降。

而白蹄乌最后也因为过度劳累而死，后来李世民还为其题了一首赞诗，“倚天长剑，追风骏足。耸辔平陇，回鞍定蜀。”

二

特勒骠是一匹毛色黄里透白的骏马。“特勒”是突厥的官职名，所以该马有可能是突厥某位特勒所赠。

公元619年，自称是皇帝的刘武周率大军南下与唐军争地盘，李世民骑乘“特勒骠”并率领3万精兵冲锋陷阵，一昼夜与敌军激战十余次。最后刘武周全军覆灭，其本人也被迫逃亡了突厥。

特勒骠在收复整个河东的战役中同样立下了汗马功劳，李世民后来也为其题了一首赞诗，“应策腾空，承声半汉。天险摧敌，乘危济难。”

三

飒露紫是李世民东征洛阳，铲除王世充时的坐骑，也是六匹骏马中唯一伴有人像的坐骑。

公元620年，李世民带着30多个骑兵就去刺探王世充的军情去了，不曾想在途中和敌人的大军撞了个满怀。就在这生死存亡之际，飒露紫驮着李世民，冒着箭雨冲出了一条血路，最后却不幸中箭。

随后大将军丘行恭孤身前来救驾，将自己的马给了李世民，自己则牵着受伤的飒露紫回到了营地。就在丘行恭为飒露紫拔出身上的箭矢之后，飒露紫就倒了下去。浮雕中所表现出来的就是丘行恭为飒露紫拔箭的情形。

李世民对其赞誉是“紫燕超跃，骨腾神骏。气睿三川，威凌八阵。”

四

青骓是一匹苍白色的杂毛马，是李世民和窦建德在虎牢关大战时的坐骑。

公元621年，李世民和窦建德在虎牟关交上了火，虽说最后李世民成功俘获了窦建德，但青骓却身中五箭而死。

李世民对其赞诗曰：“足轻**，神发天机。策兹飞练，定我戎衣。”

五

什伐赤是一匹来自波斯的纯种赤色马，是李世民在洛阳城外和虎牢关与王世充、窦建德交战时所乘骑的另一匹战马。

在激烈的战斗过程中，什伐赤同样也是身中五箭而亡，而且都是在臀部。

李世民称赞其“涅涧未静，斧钺申威。朱汉聘足，青旌凯归。”

六

拳毛是一匹毛色发黄，且身上张有旋毛的骏马，是李世民和刘黑闼进行洛水大战时的坐骑。

公元622年，李世民在与刘黑闼大战时，骑乘着拳毛日行千里，最后拳毛身中九箭，死在了两军阵前。

李世民给它的赞语是“月精按辔，天驷横空，弧矢载戢，氛埃廓清。”

了解完这六匹骏马的故事，您应该知道李世民为何会用它们来装饰昭陵了吧？

李世民本就出身将门世家，打小就很喜欢宝马良驹，对这六骏自然喜爱有加。再加上它们多次跟随李世民征战沙场，还多次救李世民于危难，更是为唐朝的一统立下了不可磨灭的功劳，所以李世民有此举就很好理解了。

不过对此也有朋友提出了不同的意见，说李世民此举是为了宣扬自己在统一全国战争中的丰功伟绩，从而摆脱“玄武门事件”对自己的负面影响。意在向大家表明，自己才是建立大唐王朝的真正功臣。

或许这两种原因都有吧，不过现如今这些都已不重要了，重要的是如此珍贵的文物，却屡遭破坏。

“飒露紫”和“拳毛”这两块浮雕现藏于美国宾夕法尼亚大学的博物馆内。

而剩下的四块也曾被人盗窃过，好在被及时追回，现陈列在西安的碑林中。

不过可惜的是，再也不复当年的神采了。

八骏图 八骏图上的题词写的是什么？

胡马大宛名，锋棱瘦骨成

削竹双耳峻，风入四蹄轻 所向无空阔，精神腾骁龙 八骏壮如此，万里可横行 和原诗稍有不同，但意思相同，不知道为什么有两句会不一样，我觉得要是配上原诗更好。 原诗是：唐代诗人杜甫的作品。诗名叫《房兵曹胡马》 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 唐王李世民的八骏都叫什么

是昭陵六骏

“昭陵六骏”是原置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国战争中骑乘作战的六匹骏马。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难。 六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。 昭陵的石雕艺术气势宏大，很有创新，精美的“昭陵六骏”浮雕，是其中最负盛名的作品。曾有诗云：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优。”据说六骏都是“马之良材”，是从西域波斯马种的优良群马中精选出来的。在雕刻六骏时，先由初唐大画家阎立本绘制图样。六骏的形像、名称及其来历，都有事实作根据。 六骏雄风 “昭陵六骏”雕刻在高二点五米，宽三米的石板上，分两组东西排列。东面的第一骏名叫“特勒（勤）骠”，此马毛色黄里透白，白喙微黑，故称“骠”，“特勤”是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勤所赠。李世民在公元619年乘此马与宋金刚作战。特勤骠在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。”史载，唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，李世民乘特勒骠，率精骑败之。 东面第二骏名叫“青骓”，苍白杂色，前中五箭，为李世民平定窦建德时所乘。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。窦建德原系隋军麾下将领，据说还是李世民的母舅，乘乱自称夏国王，被李世民所灭。石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。唐太宗给它的赞语是：“足轻**，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”前三句形容马的矫捷轻快，后一句道出这一战役的关键性意义。 东面第三骏名叫“什伐赤”，纯赤色，前中四箭，背中一箭。“什伐”是波斯语“马”的音译，这是一匹来自波斯的红马，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗“涧末静，斧钺（音“阅”）申威，朱汗骋足，青旌凯归。”在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，“青旌凯归”流露出他的兴奋。 西面的第一骏名叫“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭。为李世民平定东都击败王世充时所乘。六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹。据《新唐书丘行恭传》记载，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。突然间，王世充追至，流矢射中了李世民的马，此时，丘行恭便回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然后丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为了纪念这一事件，唐太宗特意下令把丘行恭与这匹战马刻在一起。丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势再现了当时的情景。李世民给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。 西面第二骏名叫“拳毛袼”，是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败后，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，后来也被李世民击溃败走。石刻上的拳毛袼身中9箭，说明这场战斗之激烈。唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。 西面第三骏名叫“白蹄乌”，是有四只白蹄的纯黑色战马，李世民与薛仁杲作战时的坐骑。公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状。唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。” 六骏遗憾 “昭陵六骏”，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，像这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意着丰富的历史故事，显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。可惜昭陵六骏中的飒露紫和拳毛袼，1914年被盗卖到美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆，陕西省博物馆展出的是摹制品。其余四幅真品，于1918年在再次盗卖过程中被砸成几块企图装箱外运，经西安北郊时被发现制止，现存陕西省博物馆。 八骏图有哪八骏

八马名具体说法不一，主要有：

1、以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。（见《穆天子传》卷一）

赤骥：火红色的马；

盗骊：纯黑色的马；

白义：纯白色的马；

逾轮：青紫色的马；

山子：灰白色的马；

渠黄：鹅**的马；

骅骝：黑鬃黑尾的红马；

绿耳：青**的马。

2、以速度命名：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名扶翼，身有肉翅。”（见《拾遗记周穆王》所载）。明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为证，见《少室山房笔丛》卷三四。

后亦用以泛指骏马，也指皇帝的车驾。

汉族传统寓意纹样。周穆王之八匹骏马。一说《穆天子传》：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。”皆因其毛色为名。另说《拾遗记》：“（穆）王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名胜雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”则以其行迹而名。

观八骏图说 翻译

古书上记载着周穆王驾着八匹骏马登上昆仑山的故事,后来那些喜欢多事的人把它画成图,宋,齐两朝以后一直流传下来看那些马的形状,非常离奇古怪,都像在空中飞翔一般,有的像龙,凤,麒麟,螳螂的样子这类书籍世上有很多,但是都没有可取的地方世上的人听说是骏马,因此便按照奇异的形状去想象它那么他们在谈论圣人的形状时,也是像这样的情况了所以传说伏羲长的是牛头,女娲的身体像蛇,孔子的脑袋像四方形的倛头像这一类的说法有很多

孟子说:"我的外貌有什么与一般人不同呢 尧,舜也和普通人一样啊!"现在的马,驾着车行走,有的走了一里路就流汗,有的跑了十里才流汗,有的跑了成千上百里路还不流汗但是看上去,它们都是浑身长毛,有尾有鬃,四脚有蹄,吃草饮水,全是一模一样_由此类推到骏马,也是这样的现在的人,有的做不了小商贩,有的做不了小吏,有的当不了大官,也有的人能够胜任看看他们,都是圆圆的脑袋,眼睛横长着,都吃五谷,喜欢食肉,穿上细葛衣就觉得凉快,穿上皮衣就觉得暖和,都是一样由此类推到圣贤,也是这样的那么伏羲,女娲,孔子,他们也不过是人罢了;骅骝,白羲,山子之类的骏马,如果真的有的话,它们也不过是马罢了圣人又怎么能够成为牛头,蛇身,倛头呢 可是社会上那些爱慕骏马的人,不是从普通马群中去寻找,却一定要找像《八骏图》上画的那种样子的马,所以最终也不能得到骏马仰慕圣贤的人,不去从普通人群中去寻求,却一定要去寻找像牛头,蛇身,倛头那种样子的人,所以最终也不能找到圣贤之辈假使天下保存这种《八骏图》的人,把它拿出来统统烧掉,那么骏马和圣贤就出现了 八骏图有哪八骏？

据《拾遗记周穆王》记载，“八骏图”中的八匹马传为周穆王御驾坐骑，谓“王驭八龙之骏”。从毛色看，分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。

对联(4)八骏图(1)

昭稣的成语有：罪恶昭著，恶迹昭著，金昭玉粹。

昭稣的成语有：昭昭在目，昭然若揭，恶迹昭著。2：拼音是、zhāosū。3：注音是、ㄓㄠㄙㄨ。4：结构是、昭(左右结构)稣(左右结构)。

昭稣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

见“昭苏”。

二、引证解释

⒈见“昭苏”。

关于昭稣的词语

燕昭市骏昭然在目文昭武穆昭然若揭燕昭好马金昭玉粹罪恶昭著恶迹昭著

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