CF手游大宝殿4秒怎么过

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CF手游大宝殿4秒怎么通关？今天小编为大家带来了cf手游大宝殿BUG4秒通关技巧分享。

大宝殿中的这个BUG对于武器没什么要求，使用带有急行军的武器可以4秒通关，其它武器最快10秒。

在上图这点要靠右，走过去即可，不需要跳。

跳起来后方向旋转，如上图所示，可以直接跳上去。

没急行军跑跳板容易掉下去。不过也是可以成功的。多试多练熟能生巧。 这个BUG也会尽快修复。如果不是为刷新一下个人纪录，那还是建议老老实实跑完全图 。

上面向右边跳的BUG已经被修复了，新的BUG方法如下。

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穿越火线枪战王者体验服

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类型：飞行射击

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标签：狙击射击穿越火线腾讯游戏

穿越火线枪战王者大宝殿怎么4秒通关？不少玩家都还不清楚，那么今天小编将为大家带来，大宝殿BUG4秒通关技巧。

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在CF手游中大宝殿这个跑酷地图是近期战士们重点关注的，在游戏中的大宝殿地图也是有很多快速过关的技巧的，今天铁骨 小编就为大家带来CF手游中大宝殿的4秒过关BUG分享。

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峰山风景名胜区座落在江门市新会市会城镇的北面,离市区约3公里,圭峰山叱石森林公园，最高山峰达440米,山势雄伟,山峰崛起,形似圭壁,故称圭峰。山中林木参天,风景秀丽,名胜古迹士颇多,如玉台寺、白石塔、镇宝塔、八贤亭、陈白沙讲学亭等。自然风景点有圭山瀑布、环形玉湖等。自然景色十分迷人,是广东十大名山之一。

基本介绍

中文名：江门圭峰山风景名胜区

外文名：Jiangmen, the peak mountain scenic area

所在地区：新会市

圭峰山下,有一座写着"永镇山门"的古色牌坊,牌坊后面是通向圭峰的人行道。从山下往上攀,穿过绿树笼罩的透泡曲径,越上298级大石阶,便到圭峰山腰的玉台寺。玉台寺,相传始建于东汉桓帝年间(公元47年),唐高僧张遂(法名一行、着名天文学家)曾来此授徒说法,有弟子500多人。四方来此受戒僧尼,络绎不绝,是广东四大古刹之一。日军入侵时,该寺被毁,佛殿、禅堂、经阁皆废为平地。新中国成立之后,特别是改革开放之后,1985年经上级有关部门批准重修。1986年农历4月18日,由香港宝莲寺主持释圣一法师、广州光孝寺主持释本焕法师会集省港僧尼于圭峰山为重修玉台寺洒净。现在大宝殿己修复,佛殿金碧辉煌,香火鼎盛。

玉台寺有两座石培:一是千佛搭,高约丈余,用白石琢成,光洁如玉,故又名白石塔。抗日战争期间,该塔曾被日军毁碎：1956年在瓦砾中挖出重新蒙古砌,恢复原状。另一座是天王塔,又名"镇山宝搭"、"经幢",建置于"南天门"侧的八角形台基全用红色砂岩刻凿而成,高276米,下为须弥座。第一层四面有佛鑫,每鑫内有一石刻座佛,形象丰满,身被架粱。第二、三层之间,刻有"镇山宝塔"和"阿弥陀佛"八个字。该塔原在灵溪,清乾隆十年(1745年)移建于此,是广东现存唯一的喇嘛塔,是广东省重点保护文物。

1935年左右,邑人及旅外同胞整治圭峰风景时,曾于玉台寺前建了"八贤亭"和"白沙讲学亭",并将半月池挖深。半月池面积约60多平方米,为半月形,水深二、三尺,清澈见底,池边用水泥和石板砌成。池中塑一甘露佛立像,作提壶酒水状,泉自壶中出,水花四溅。日军入侵期间被毁坏。近年在池中用水泥塑造一龟,一鲤,龟口金钱,钱有方孔,鲤鱼张口跳跃。"八贤亭"是纪念新会八位学者(张象山、黎称坡、陈白沙、黄公辅、王兴、高俨、黄居山、胡方)而设,亭作囚锐角形,每角两侧壁上分别刻上"八贤"传

　　隋唐时期帝王行宫为数众多，主要集中于京师长安、东都洛阳的周围及两京道上，形成哑铃型分布格局。隋唐时期的行宫在功用上存在明显的不同，其中尤以避暑行宫的数目最多而且也最为重要。唐代都城建置对国家政治格局固然颇有影响，但宫廷革命的成败却并非只表现在宫城北门的得失这一个方面。隋及唐初的帝王们对不同的行宫有着不同的偏好，但他们对于某些行宫的频繁临幸和长时间居住，使这些行宫充当着临时性政治中心的角色，也就是说，客观上形成了两个政治中心，一个是都城，另一个是帝王所幸的行宫。帝王们在巡幸行宫期间，固然享受了生理或心理上的 ，但同时也为宫廷政变的发动者提供了绝佳时机。在行宫中发动政变的一方要想获得政变的成功，最为关键的因素是对相关行宫的控制。这一观点，可视为是对陈寅恪“玄武门学说”的一个拓展。关键词：行宫制度；宫廷政变；玄武门学说一、隋唐两代的行宫制度行宫亦即离宫别馆，是中国古代帝王为了出外游幸方便而建造的居所。大致从殷纣王开始就已有了行宫的营建，史称殷纣王“益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大取乐戏于沙丘，以酒为池，肉为林，使男女倮相逐渐其间，为长夜之饮。”唐李泰等著《括地志》解释说：“沙丘台在邢州平乡东北二十里。《竹书纪年》自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年，更不徙都，纣时稍大其邑，南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。”秦代以来更形成一种制度，据说秦时“关中计宫三百，关外四百余”，又说“咸阳之旁二百里内宫观二百七十”。西汉以降，历代所建行宫的数目大都没有超过秦代，但在建筑设计上却呈现出后来者居上，大有青出于蓝而胜于蓝的势头。据初步统计，隋唐时期有名称可考的行宫共有73所，其中隋时营造者38所，唐时营造者35所，而两代并用的行宫则有14所。这些行宫中，除隋榆林宫、晋阳宫、汾阳宫、临朔宫、临渝宫、江都宫、扬子宫、丹阳宫以及唐泰山顿等距离都城（长安或洛阳）稍远以外，其余均距离都城较近，一般少于400华里。从地理分布的大势来看，行宫大多集中于京师长安、东都洛阳的周围及两京道上，形成哑铃型分布格局。这种地域分布格局的形成，显然与陪都制度有关。隋以大兴为都城，而以洛阳为东都。唐都于长安，而洛阳、太原、凤翔、江陵都曾立为陪都。洛阳地居天下之中，挽漕便利，又距京师长安较近，故于诸陪都之中地位尤其重要，与长安一起被唐帝称为“东西二宅”或“东西两宫”。长安、洛阳既为隋唐帝王的主要活动中心，因之行宫也就多建在此两京的附近。隋唐诸帝中，以隋炀帝、唐高宗、则天皇帝和唐玄宗居洛阳时间较久一些，所以东都洛阳周围的行宫多为这几个帝王所兴建。因为隋唐帝王们往返两京十分频繁，为巡幸方便起见，两京道上也营造了许多行宫。隋唐时期的行宫在功用上又存在明显的不同，或为消夏避暑，或为冬春沐浴疗养，或为巡幸两京时沿途驻次，也有一些是因帝王旧宅改建以及为了军事、宗教活动的方面而兴建，其中尤以避暑宫（又称清暑宫、夏宫、凉宫）的数目最多而且也最为重要。根据著名气候史学家竺可桢的研究成果，中国近5000年来的气候变迁大致可划分为四个温暖期和四个寒冷期，其中公元600——1000年为中国历史上的第三个温暖期。新近的相关研究揭示，这个温暖期大致从公元550年开始，到1050年结束，持续时间约500年左右，比竺可桢所界定的时间段要长1个世纪左右，整个温暖期实际上跨有南北朝晚期、隋、唐、五代和北宋中前期，但主要与隋唐两代相对应，其间虽然存在明显的气候波动，但物候、动物分布、孢粉、雪线和海平面等相关资料显示，这个温暖期的气候特征总体上比较温暖，如与现代气候比较，则当时年平均温度高出现在1℃左右，气候带的纬度北移1度左右。这就是说，当时京畿所在的关中地区的气候实际上已具有了北亚热带的某些特征，与今日秦岭南面的汉中、安康地区略相接近。由于气候偏暖，而当时的盛夏更显得十分炎热，隋代及唐前期尤其如此，加之隋唐王室又有北方少数民族的血统，“性不宜热”，所以两代的帝王均非常热衷于在京师长安与东都洛阳的周围，尤其是关中南北山区大规模建造避暑行宫，稍不如意，则另行择地改建，长安周围共建有17所（其中隋仁寿宫与唐九成宫在一地），洛阳周围共建有6所。避暑宫是为了盛夏避暑，所以常建在依山面水、清凉宜人的山谷地区。隋唐避暑宫以隋仁寿宫（即唐九成宫，唐高宗一度亦称万年宫）最负盛名，隋唐两京周围的避暑行宫多营建在依山面水、清凉可人的山谷地区，选地适宜，设施完备，是盛夏避暑的理想去处。在诸多避暑行宫之中，又以隋仁寿宫（唐九成宫）最为重要，唐时九成宫中殿阁皆题署牌额以类皇居，并专门设有九成宫总监进行管理，可见地位之不同一般。此宫在唐凤翔府麟游县西一里，背依天台山，襟带杜水，“炎夏流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉”，据说其安体养神的功效，虽汉代的甘泉宫也无从比拟。正因为九成宫“凉冷宜人”，而且“去京不远”，隋文帝及唐前期诸帝一再改修扩建并频繁前往避暑。据笔者统计，隋文帝在位24年，外出避暑6次，全部都在仁寿宫；唐高祖在位9年，外出避暑2次，因九成宫尚未修复，故未曾临幸；唐太宗在位23年，外出避：暑10次，有5次是在九成宫；唐高宗在位34年，外出避暑17次，临幸九成宫（万年宫）更达8次之多。隋文帝、唐太宗和唐高宗等不仅频繁临幸仁寿宫（九成宫），而且每次都要驻次相当长的时间，所谓“春往冬还”，大致在春二、三月前往，秋八、九月返回，出幸时间往往长达半年以上。有时从春正月就开始避暑，而结束的时间则推迟至冬十月。隋文帝甚至在开皇十九年（599）春二月去仁寿宫避暑，一直到次年的秋九月才返回京城，历时长达一年半有余。需要补充说明的是，由于生理状况和喜好不同，有些帝王对于温泉宫更为偏爱。如华清宫在京兆府昭应县（今西安市临潼区）骊山。骊山山色秀丽，“骊山晚照”素为关中胜景，山下又有温泉之利，泉水流出地面时的温度达43℃，并富含多种有益物质，以之浴疗可治风湿病、皮肤病及消化不良。骊山温泉秦始皇、汉武帝、隋文帝都曾利用过，唐太宗贞观十八年（644）辟为行宫。玄宗于开元十一年（723）、天宝十载（751）两次扩建，对此宫极为迷恋，当政之日，几乎岁岁巡幸，竟达37次之多。无论如何，隋及唐初帝王们对于某些行宫频繁临幸并且往往是长时间的驻次，实际上使这些行宫每每充当着临时性政治中心角色，这就不能不对当时的政治格局和相关的政治活动产生一定的影响。二、仁寿宫之变成败的关键因素隋文帝仁寿四年（604）发生的仁寿宫之变，是隋代最重大的政治事件之一。关于这次事变的性质、起因、经过、后果以及影响，郑显文、胡戟、王光照、刘建明等先后作了相关研究，不过对于某些问题如隋文帝是否为杨广和杨素合谋加害、事变是否导因于杨广对文帝宠妃的非礼等等，诸家尚有分歧的看法。在诸家研究成果之中，多已注意到了仁寿宫之变与当时政治变动的关系，如王光照认为，“从开皇初立皇太子杨勇，到开皇中杨广邀结关中权要，博取有预政之好而且有干政之实的独孤后的支持，推倒自称渤海蓓人的高颎，最终取杨勇而代之，大致体现了隋朝关陇集团内部不同地域势力的权力斗争，而太子之位则正是这种权力斗争的焦点”，“文帝死于杨广夺位之变，宫廷风浪激变姑或有之，而其真实原因则在于仁寿中不彻底的政治变动”；刘建明也特别强调，“实则探讨仁寿宫之变，不单是为了了解此次事故何以发生，还应注意此次事变与当时政局的关系”。这样的研究视角值得充分肯定，但也有补充论证之必要。笔者以为，从性质上来说，仁寿宫之变无疑是一起宫廷政变。然而这起政变的起因是一回事，而其成败与否又是另一回事。这次宫廷政变，以杨广一派大获成功而告终，但杨广、杨素之流何以能够轻松取胜，颇值得深入研究。关于隋文帝仁寿四年（604）仁寿宫之变，《隋书》本纪语焉不详：“（秋七月）甲辰，上疾甚，卧于仁寿宫，与百僚辞诀，并握手歔欷。丁未，崩于大宝殿，时年六十四。”但《资治通鉴》对具体过程记载则较为详细：“上寝疾于仁寿宫，尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩皆入阁侍疾，召皇太子入居大宝殿。太子虑上有不讳，须预防拟，手自为书，封出问素。素条录事状以报太子，宫人误送上所，上览而大恚。陈夫人平旦出更衣，为太子所逼，拒之得免，归于上所。上怪其颜色有异，问其故，夫人泫然曰：‘太子无礼！’上恚，抵床曰：‘畜生何足付大事，独孤误我！’乃呼柳述、元岩曰：‘召我儿！’述等将呼太子，上曰：‘勇也！’述、岩出阁为敕书。杨素闻之，以白太子，矫诏执述、岩，系大理狱；追东官兵士贴上台宿卫，门禁出入，并取宇文述、郭衍节度；令右庶子张衡入寝殿侍疾，尽遣后宫出就别室。俄而上崩。故中外颇有异论。”类似的记载也见于《隋书》陈夫人本传和杨素本传大致是可信的，皆暗示了因突发一场宫廷政变而致隋文帝并非寿终正寝。政变发生的前夕，隋文帝已决定废掉太子杨广，重立庶人杨勇为太子，并命柳述、元岩起草诏书，不意杨广、杨素先发制人，矫诏逮捕柳述、元岩并谋轼了隋文帝，取得宫廷政变的成功。相关史料记载，隋文帝“寻令素监营仁寿宫，素遂夷山堙谷，督役严急，作者多死；杨素推荐的宇文恺、封伦则具体负责其事。有学者据此分析道：“可见杨素是仁寿宫的监修者，而由杨素推荐的宇文恺、封伦则实际上负责具体建造事宜，故杨素对仁寿宫的内部情况，是了如指掌。这场宫廷政变中，杨素明显处于有利的位置。同时，柳述始终出身文官系统，不及出身军人的杨素心狠手辣，故杨素能利用柳述、元岩出阁的机会，先下手为强，这也是杨素得胜的另一个关键”；另外，文帝身边虽有近身侍卫，“不过由于他们明白文帝垂危，忠于文帝反会危害他们的生命，故他们只得接受诏令，让东宫侍卫入宫，避免得罪即将即位的杨广。基于杨广是太子的有利条件，成为这次政变不用流血的主因”。这样的分析，应当说基本上是符合实际情况的。仁寿宫之变虽然发生在避暑行宫之中，但整个政变的过程还涉及对京城的控制问题。史载隋文帝于仁寿四年（604）七月“丁未，崩于大宝殿”，“乙卯，发丧”。刘建明注意到了这个细节，指出“按是月乙未朔，丁未即十三日，乙卯即廿一日，可知文帝死后第八天才公布他的死讯，显然是杨广与杨素利用秘不发丧的数天去作各种部署”。其说甚有道理。其实，秘不发丧以便拖延时间来进行相关部署，往往是宫廷政变者的一贯作法。史载秦始皇三十七年（前210）“七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相（李）斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧……（赵）高乃与公子胡亥、丞相李斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死……行从直道至咸阳，发丧。”杨广、杨素也是如此，政变之后秘不发丧，是为了让杨素之弟杨约有时间控制京师大兴城的局势：“易留守者，缢杀庶人勇，然后陈兵集众，发高祖凶问。”仁寿宫（九成宫）距京师300余里，帝王出幸，“严跸经旬，非旦暮可至”，沿途需要设停次之所，故而隋文帝开皇十八年（598）诏自京师至仁寿宫置行宫12所。仁寿宫与京城有一段不短的距离，政变的消息不易传到京师，这为杨约轻松控制京城局势、确保政变最终成功提供了可能。但这后一步行动计划从部署、实施到汇报结果，都需要一些时间，这正是杨广在隋文帝死后第八天才敢发丧的原因所在。三、与行宫相关的其他宫廷政变或事件隋唐时期的行宫制度对宫廷政变的影响，还可从另外几起政治事件中得到反映。杨广是通过发动仁寿宫之变、谋害父兄而确定了皇位，但为他始料不及的是，自己同样也是因一场发生在行宫的政变而结束了性命。史载隋之末叶，隋炀帝杨广再度游幸江都宫（在今江苏扬州）之时，看到天下已乱，遂于大业十三年（即恭帝义宁元年，617）“起宫丹阳，将逊位于江左”，不料次年（618）三月，“右屯卫将军宇文化及、武贲郎将司马德戡、元礼，监门直阁裴虔，将作少监宇文智及，武勇郎将赵行枢，鹰扬郎将孟景，内史舍人元敏，符玺郎李覆、牛方裕，千牛左右李孝本、弟孝质，直长许弘仁、薛世良，城门郎唐奉义，医正张恺等，以骁果作乱，入犯宫闱。上崩于温室，时年五十。”隋炀帝曾想要徙都丹阳（在今江苏南京）作一个偏安皇帝，但因多行不义，众叛亲离，遂罹祸于发生在江都行宫的宫廷政变，比其父皇还要短命。武德七年（624）六月，唐高祖携李世民、李元吉前往仁智宫（即后来的玉华宫，在今陕西铜川市与宜君县交界处）避暑。太子李建成想利用唐高祖、李世民不在长安的机会，与李元吉密谋，指使东宫旧臣庆州（今甘肃庆阳）都督杨文干组织发动兵变，企图“表里相应”，“就图世民”，后因有人告密，李建成被唐高祖从长安招来与李元吉一起拘禁于仁智宫，但因为庆州毗邻宜君，所以杨文干的叛乱实令唐高祖受惊不小，以至于令李世民带兵平叛时还许诺“还，立汝为太子”，而自己则“恐盗兵猝发，夜帅宿卫南出山外，行数十里”，行事颇显狼狈，所幸杨文干兵变很快被李世民平定，仁智宫之乱因而成了一起未遂宫廷政变。当时唐高祖因为情况紧急，曾经向李世民许诺，平定叛乱之后另立世民为太子。此事由于有人为太子建成说情而未曾兑现，但世民与建成、元吉一党积怨日深，所以后来还是发生了长安城玄武门兄弟残杀的悲剧。李建成、李元吉策划的行动虽然未获成功，但显然他们起初的设想，却是利用李世民随同唐高祖出巡行宫之时机成其大事。唐朝初年的仁智宫之乱，也可再次证明帝王行宫确实在当时的宫廷政治中扮演着极为重要的角色。帝王频繁临幸并长时间居住在避暑行宫中，对帝王的自身安全和国家的稳定都会产生一定的负面影响。这一点，朝庭中的有识之士甚至某些帝王都是有一定认识的。仁寿末年，卢太翼就曾固谏隋文帝不要经常避暑仁寿宫。大业十二年（618）秋七月，隋炀帝将幸江都宫，“奉信郎崔民象以盗贼充斥，于建国门上表，谏不宜巡幸。上大怒，先解其颐，乃斩之……车驾次汜水，奉信郎王爱仁以盗贼日盛，谏上请还西京。上怒，斩之而行。”唐朝前期，每当唐太宗、唐高宗、武则天等人出外避暑时也要受到许多臣子的犯颜直谏。隋炀帝因为发动过仁寿宫之变，据说当政之后不仅不敢像隋文帝一样经常前去仁寿官避暑，而且不时“梦太子杨勇领徒持兵问杨广何在”，故而“遂幸洛阳，终身不敢留长安”唐太宗即位后，“欲以（仁寿）宫奉高祖，高祖恶之，不往”。贞观二十一年（647）四月和七月，唐太宗不豫，因唐高祖所修的太和宫与仁智宫之旧基分别营造翠微宫和玉华宫，以作休养身体的行宫。之所以刚营翠微宫不久又诏营玉华宫，据唐太宗在《建玉华宫手诏》中的解释说，是因为翠微宫“峰居隘乎蚊睫，山径险乎焦原。虽一己之可娱，念百僚之有倦”。单就避暑的效果而言，玉华宫距离长安300多里，修建在关中北山地区的坊州宜君县（今属陕西铜川市）凤凰谷中，“因山藉水”，环境优美，同时惟“正殿瓦覆”，“余毕葺之以茅”，所以当时以为“清凉胜于九成宫”，这是位于长安城南50余里、秦岭北麓太和谷中的翠微宫无从比拟的。然而令人费解的是，唐太宗仅在贞观二十二年（648）夏去过玉华宫一次，而次年即贞观二十三年（649）夏却是到翠微宫避暑的，并于这一年的五月病逝于此宫的含风殿。唐太宗善于玩弄权术，晚年对魏王李泰和一些权要将相颇存疑虑，他之所以舍远求近，在自己临终前将避暑的场所选择在距离京城长安较近的翠微宫，或许正是为了防止武德七年（624）仁智宫之乱再度重演。史载，唐太宗临终之际，任命李世勣为叠州都督，招长孙无忌辅导太子李治，而本月丁卯太宗崩逝后，太子、长孙无忌等“乃秘不发丧。庚午，无忌等请太子先还，飞骑劲兵及旧将皆从。辛未，太子人京城。大行御马与侍卫如平日，继太子而至，顿于两仪殿，以太子左庶子于志宁为侍中，少詹事张行成兼侍中，以检校刑部尚书右庶子兼吏部尚书高季辅兼中书令。壬申，发丧于太极殿，宣遗诏，太子即位。”唐太宗翠微宫含风殿悲情托孤和长孙无忌随后为太子即位所作的一系列周密安排，颇能说明一些问题。四、陈寅恪“玄武门学说”之拓展60多年前，史学大师陈寅恪先生在其《隋唐制度渊源略论稿》一书中曾提出过一个著名的论断，即认为唐代政治革命依其发源根据地之性质可以区别为中央政治革命与地方政治革命两类，而在安史之乱以前亦即“关中本位政策”未变易以前，政治革命惟有在中央发动者可以成功，但中央政治革命有成功亦有失败，其关键实系于守卫宫城北门禁军之手。在其另一名著《唐代政治史述论稿》中，陈寅恪先生又详引自高祖、太宗至中宗、玄宗的四次中央政治革命俱以玄武门之得失及屯卫北门禁军之向背为成败之关键为证，对这一论点作了进一步的阐发。陈寅恪先生将唐代都城建置与政治革命联系起来考虑，确有高人之处，这种小中见大的治史方法对于后学尤具启迪作用。援引郑天挺先生说法而称陈寅恪先生“是教授的教授”的唐振常先生，在其《（唐代政治史述论稿＞学习笔记》中，导读《唐代政治史述论稿》中篇《政治革命及党派分野》之“宫城北门（玄武门）系成败之机”一节时即说：“读史者应认真学习先生在本节的考证，更应认真学习先生小中见大的治史之法。宫城北门，初视之，似无关宏旨。北门之得失，不过战争之失地与得地而已，先生竟以其‘小’而做出了关乎政治革命成功与失败这样一篇大文章。每见西方汉学家为文，题目与事件往往很小，诚然他们做得很细，有其长处。但是，其结果常是以小见小，而未能见其大。学者欲窥见西方汉学家之以小见大，甚难，甚难。先生在此，做出了典范，详考宫城北门之建置，小也。详考之，以历次政治革命之成败论证之，乃得其大。这就是大儒与饾饾考据的区别。多年来，史学界常说求历史发展之规律，为文之际，究竟何为规律，还是疑莫能明，从先生的治史，必然有所启发。”其说诚为中肯之论。实际上，陈寅恪先生的“关中本位政策”理论与其“中央政治革命系于宫城北门”学说（似可简称为“玄武门学说”），是由表及里、相互联系在一起的两个大学说，确有启发学人之处。然而自古学者为文不能无病，对于上述陈氏两大巨著中的缺陷与问题，史学界也不时地提出质疑，章群先生更指出陈寅恪先生的一些说法“并不尽然”，认为在研究唐朝一代政治格局时最好“能不囿于地域和婚姻关系的成见”。实际上，陈氏的两大学说确实有言而未尽之处，如他的“关中本位政策”理论素为学界所推重，其间包括两个要点：其一是统治集团——关陇集团；另一个是核心区——关中，而府兵制又将关中的核心地位很显著地表现出来；其内容则很广泛，不仅包括关中物质本位政策，即以关陇为中心的统治集团，以关中为中心的核心区，结合关陇人物与关中核心区之府兵体系，而且包括关中文化本位政策，亦即“就整个关陇本位政策而言，物质是主要的，文化是配合的”。但陈氏的学说侧重于政治、社会两个领域临界线之研究，学术视角有一定的局限性，所以其说既出，也有不少学者力图在其史学理论基础上有所拓展。如许倬云先生就有进一步发挥，将中国文化（也就是中国历史现象）分为政治、社会、经济、意念（即思想）四个范畴，关注的问题不仅涉及官僚制度下君权与士大夫社会势力的相合或对抗，而且拓展及于市场网、城乡的整合系统、精耕细作的小农经营、义利之间、五伦与修齐治平的扩散程序、道统与法统等方面。毛汉光先生则指出，“陈寅，恪‘关中本位政策’是以关中为核心区，军府之设立亦以关中居多，所以关中是政治中心、军事中心，在西魏北周时期，关中亦是宇文氏政权的经济中心及社会中心，但隋唐是一个统一帝国，‘关中本位政策’之下，关中仍然是政治与军事中心，但是经济中心、社会中心便不一定是关中了。”当时洛阳是经济中心，亦是社会中心，“各类中心不在一个焦点上，就可能出现两个或两个以上的都城或重心。这种现象在中国中古屡见，如北魏孝文帝将首都自平城南迁洛阳以后，云、代、并仍然是军事中心，东魏、北齐以邺为都，但晋阳是其军事中心，高氏有三分之二驻晋阳。西魏、北周以长安为都，宇文氏则常以同州（冯翊）为军事中心，隋唐帝国有长安与洛阳两都，一度又有北都，五代各王朝亦行多都，然大体上皆以汴梁、洛阳为经济政治中心，以魏博为军事中心。”毛氏还以充足的论据证明中古时期核心区核心集团存在转移现象，这更是对陈氏“关中本位政策”理论之具体拓展。另外，李浩先生则从地域文化之视角，检讨了从魏周到李唐用人制度之嬗变，认为从历史进程来看，“关中本位政策”经历了魏晋周迄隋唐的军事战争、建政伊始与和平发展三个时期；从地域角度看，“关中本位政策”在实施过程中经历魏晋及隋唐统治者囿于关中、并吞山东、饮马长江淹有天下阶段；科举制作为“关中本位政策”在和平发展时期的替代物与扩充变型，有其历史必然性。不仅陈氏的“关中本位政策”理论有拓展之可能，而且与之相表里的“玄武门学说”也有补充、拓展之必要。如孙英刚新近撰文指出，唐朝前期登上皇位的皇帝，基本上是依靠发动“宫廷革命”（引者按：即陈寅恪所说的“中央政治革命”，实际上就是宫廷政变）上台的，唐朝前期围绕皇位而产生的政治斗争，因此也就有了其本身的特点，呈现出“一君两储三方”的格局。其中所谓的一“君”是指握有实权的皇帝或太上皇（如先天时期的睿宗）；两“储”是指政治集团间分化组合最大的两个集团，各自拥有一个皇位继承人选“名义的储君或潜在的储君”；三“方”是指两大集团与握有实权的君主构成三方力量。“在这种格局中，处于继承方的集团，如果要政变夺权，往往采取两个行动。第一，控制或杀死在位者；第二，消灭另一继承人。同时完成两项任务者，往往成功，如李世民玄武门之变、中宗复位、唐玄宗诛太平公主；而单独完成一项者，必遭失败，如李重俊政变、韦后之乱。”这样，“唐朝前期宫廷革命的行动方向，是在位君主和另一继承人，而他们的居住地点也就成为重点袭击对象，这一点在历次政变中都得到了验证。”从地理上讲，“实际上唐朝前期的这许多政变，除了中宗复位发生在洛阳外，其余全发生在太极宫。太极宫前地势的低洼，加上南门有大量南衙卫兵，因此自北门突破居高临下便成为政变者选择的方式。玄宗后来搬到地势更高的大明宫后，便在气势下（引者按：下疑当作上）压倒全城，形势也为之一变。”这样的研究分析，比之陈寅恪先生的相关论述更为细腻一些，可称得上是陈氏“玄武门学说”的有力补充。但如依笔者之看法，唐代都城建置对宫廷政治格局固然颇有影响，但宫廷革命的成败却并非只表现在宫城北门的得失这一个方面，作为都城体系中的重要组成部分，隋唐时期的帝王行宫也与多起宫廷政变密迩相关。从笔者前文所举的事例来看，隋文帝仁寿四年（604）仁寿宫之变、隋炀帝大业十四年（618）江都宫之变、唐高祖武德七年（624）仁寿宫之乱，甚至于唐太宗贞观二十三年（649）翠微宫托孤，都是发生在行宫中的。这就说明，隋唐时期的宫廷革命并非只发生在都城之中，若干重要的行宫尤其是避暑行宫，也常常是发动宫廷政变的主要场所。这是与当时的行宫制度紧密地联系在一起的。隋及唐初帝王们对不同的行宫有着不同的偏好，但他们对于某些行宫的频繁临幸和长时间的驻次，使这些行宫充当着临时性政治中心的角色，也就是说，客观上形成了两个政治中心，一个是都城，另一个是帝王所幸的行宫。帝王们在巡幸行宫期间，固然享受了生理或心理上的 ，但同时也为宫廷政变的发动者提供了绝佳的时机。而诸多例证已充分显示，在行宫中发动政变的一方要想获得政变的成功，最为关键的因素是对相关行宫的控制。这一观点，可视为是对陈寅恪“玄武门学说”的一个拓展。

　　古文化遗址一览表

　　(新石器时代～宋)

　　所在地

　　时 代

　　采集标本

　　城郊乡古镇村黄竹甲村寨子顶

　　新石器时代

　　石箭镞、红软陶片、印纹硬陶片

　　凤城镇大洲段酒厂后山

　　新石器时代

　　石箭镞、陶纺轮、红软陶片、印纹硬陶片

　　堂堡乡下村天后宫

　　新石器时代

　　石锛、红软陶片、印纹硬陶片

　　湖雷乡增瑞村大坪里

　　新石器至青铜器时代

　　可辨器形罐口、罐底部，红软陶片、印纹硬陶片

　　大溪乡六溪村斜子岗

　　新石器至青铜器时代

　　石锛，可辨器形罐底部、红软陶片、印纹硬陶片

　　大溪乡大溪村赤坎头山

　　新石器至青铜器时代

　　砺石、石锛、陶罐、红软陶片、印纹硬陶片

　　湖坑乡六联村大坪顶山

　　新石器至青铜器时代

　　石锛、石斧、红软陶片、印纹硬陶片

　　岐岭乡蒲山村牛岗嘴

　　新石器至青铜器时代

　　石箭镞、石锛、石锉(石坐：经查，打不出)、石刮刀，可辨器形罐口沿、罐底部，红软陶片、印纹硬陶片

　　岐岭乡城东村暗甲子岽

　　新石器至青铜器时代

　　石锛、石箭镞、陶罐，可辨器形罐口沿和支座，红软陶片、印纹硬陶片

　　下洋镇东山村背头山

　　新石器至青铜器时代

　　陶罐、陶纺轮、红软陶片

　　抚市乡抚溪村才子山

　　新石器至青铜器时代

　　红软陶片、印纹硬陶片

　　金砂乡金谷寺背头山

　　新石器至青铜器时代

　　石锛，可辨器形陶口沿、底部、支座、红软陶片、印纹硬陶片

　　大溪乡大溪村巫屋背头山

　　新石器至青铜器时代

　　石锛、石纺轮、陶罐、盆、盅、豆、钵、壶、碗、红软陶片、印纹硬陶片

　　金砂乡西湖寨塘背岗背头山

　　新石器至青铜器时代

　　石箭镞、石锛、印纹硬陶片

　　金砂乡西湖寨坪顶岗

　　新石器至青铜器时代

　　石箭镞、石锛、可辨器形陶罐口沿和底部、印纹硬陶片

　　大溪乡大溪村巫屋燕子坑

　　青铜器时代

　　石环、石锛、陶钵、可辨器形陶罐沿口、印纹硬陶片

　　湖坑乡奥杳村金竹下背头山

　　青铜器时代

　　石锛、印纹硬陶片

　　湖坑乡奥杳村公王背山

　　青铜器时代

　　石锛、陶杯，可辨器形陶罐口沿和底部，印纹硬陶片

　　岐岭乡蒲山村茶头岗

　　青铜器时代

　　石箭镞、石纺轮、印纹硬陶片

　　岐岭乡龙湖村凉伞岽

　　青铜器时代

　　石锛、石罐口沿、陶碗、陶纺轮、陶支座、陶豆、印纹硬陶片

　　下洋镇东山村暗峡墩

　　青铜器时代

　　可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

　　古竹乡大德村石山岗

　　青铜器时代

　　石箭镞、印纹硬陶片

　　古竹乡古竹村茶头岗

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　湖雷乡上湖村横岗头后龙山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　湖雷乡石坑村前头板背头山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　湖雷乡下湖村背头山

　　青铜器时代

　　可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

　　湖雷乡上湖村桔树下背头山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　湖雷乡上南村坳头甲

　　青铜器时代

　　石箭镞、石锛、石环、陶砖、陶壶、印纹硬陶片

　　堂堡乡村中平山里荷树坪

　　青铜器时代

　　陶纺轮、印纹硬陶片

　　抚市乡抚溪村楼背山

　　青铜器时代

　　石锛、可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

　　抚市乡抚溪村下大洋坡三角窠

　　青铜器时代

　　陶砖

　　抚市乡抚溪村平仑山顶

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　抚市乡抚溪村洋大山

　　青铜器时代

　　石锛、可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

　　抚市乡铜锣坪后山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　抚市乡铜联村下坑仑山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　抚市乡抚溪村应名墩山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　坎市镇文馆村松光仁山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　坎市镇文馆村佛子甲后龙山

　　青铜器时代

　　可辨器形陶支座，印纹硬陶片

　　坎市镇浮山村塔岭

　　青铜器时代

　　石箭镞、有孔石器

　　坎市镇文馆村细高洞

　　青铜器时代

　　陶罐、印纹硬陶片

　　高陂乡北山村西门排

　　青铜器时代

　　石箭镞、砺石，印纹硬陶片

　　高陂乡西陂村背头山

　　青铜器时代

　　石锛、可辨器陶罐形口沿和底部、印纹硬陶片

　　高陂乡北山村背头山

　　青铜器时代

　　可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

　　高陂乡西陂村神岭头

　　青铜器时代

　　可辨器形陶壶口沿，印纹硬陶片

　　虎岗乡龙溪村龙岗山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　洪山乡下迳村鸡子石下山

　　青铜器时代

　　石锛、砺石、可辨器形陶罐口沿和陶钵底部及口沿，印纹硬陶片

　　洪山乡下迳村仁横岗背

　　青铜器时代

　　石锛、砺石、石餐具，可辨器形陶罐口沿，印纹硬陶片

　　洪山乡上迳村廖氏宗祠背头山

　　青铜器时代

　　石箭镞、石锛、砺石，可辨器形陶罐底部和口沿，印纹硬陶片

　　峰市乡大园村背头山

　　青铜器时代

　　可辨器形陶碗底部，印纹硬陶片

　　峰市乡信美村湖顶山

　　青铜器时代

　　石箭镞、石锛、石锉、砺石、刮削器等石器，陶纺轮和陶钵，可辨器形陶罐口沿、支座、盘底部，印纹硬陶片

　　仙师乡仙师村岭下背头山

　　青铜器时代

　　可辨器形陶罐口沿和底部，印纹硬陶片

　　仙师乡仙师村彭屋背头山

　　青铜器时代

　　砺石、印纹硬陶片

　　仙师乡乡政府背头山

　　青铜器时代

　　石锛、砺石、有孔石器、印纹硬陶片

　　仙师乡恩前村对面

　　青铜器时代

　　石锛、印纹硬陶片

　　仙师乡大阜村田背后山

　　青铜器时代

　　石锛、砺石、印纹硬陶片

　　仙师乡仙师村村塘口右侧山

　　青铜器时代

　　石箭镞、石锛、砺石、刮削器、可辨器形陶罐口沿和底部，印纹硬陶片

　　仙师乡岭下房背头山

　　青铜器时代

　　石箭镞、石锛，可辨器形陶罐口沿、印纹硬陶片

　　西溪乡礼田坝村沙角里背头山

　　青铜器时代

　　石锛、石饼、可辨器形陶罐沿口、印纹硬陶片

　　西溪村礼田坝寨下老屋背头山

　　青铜器时代

　　陶□、罐、印纹硬陶片

　　西溪乡上寨村背头山

　　青铜器时代

　　石箭镞、石矛、陶罐、可辨器形陶罐口沿、印纹硬陶片

　　金砂乡西湖寨中心小学后山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　金砂乡太平村后山

　　青铜器时代

　　有孔石戈、印纹硬陶片

　　金砂乡赤竹村罗屋背头山

　　青铜器时代

　　石箭镞、可辨器形陶罐口沿、印纹硬陶片

　　凤城镇大洲段店上北山

　　青铜器时代

　　石锛、石箭镞、陶豆、陶□，可辨器形陶罐口沿和底部、印纹硬陶片

　　凤城镇大洲段变电厂后山

　　青铜器时代

　　可辨器形陶罐口沿、印纹硬陶片

　　城郊乡新寨村对门山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　城郊乡龙安寨罗前头山

　　青铜器时代

　　石锛、石箭镞、陶罐、印纹硬陶片

　　仙师乡兰岗村祠堂背头山

　　青铜器时代

　　砺石、石箭镞、印纹硬陶片

　　仙师乡兰岗村黄泥岗背头山

　　青铜器时代

　　石箭镞、印纹硬陶片

　　仙师乡兰岗村黄泥岗水口伯公背头山

　　青铜器时代

　　印纹硬陶片

　　仙师乡兰岗村联二背头山

　　青铜器时代

　　石箭镞、印纹硬陶片

　　仙师乡兰岗村联三背头山

　　青铜器时代

　　可辨器形陶罐口沿和底部，红软陶片、印纹硬陶片

　　城郊乡龙安寨后山

　　唐～宋

　　可辨器形瓷口沿和底部、瓷片

　　二、上杭场

　　据民国以前《永定县志》记载，唐大历四年(769年)析龙岩湖雷下堡(今湖雷乡人民政府所在地)设上杭场。

　　三、秇梓堡

　　南唐保大十三年(955年)，上杭场由湖雷下堡迁至秇梓堡(在今高陂乡北山村)，筑木栅为城(今已废)，城壕旧址尚存。旧志载：“宋太宗淳化五年乙未(994年)升上杭场为县，割长汀南境属焉。”“至道二年丁酉(996年)徙治于白沙(今属上杭)。则秇梓堡之地实为上杭始建县治之所。”

　　四、文天祥设垒抗元遗址

　　在县东圆岭、岩永交界处，东属龙岩，西属永定，宋景炎二年(1282年)右丞相文天祥领兵驻扎筑垒抗元处。后来永定县人士筑文山亭纪念(亭现已废)，龙岩人士则于亭畔立石碑以纪其事(碑今尚存)。明永定人阙恩诏赋诗吊云：“岭头犹记昔年碑，丞相南来虎节持；半壁河山经破碎，藐孤臣主更流离，于今客路空禾黍，自古忠魂想旆旗；枯木寒鸦斜照外，清风石上拜须眉。”今该址西侧属永定，东侧属龙岩。

　　五、太平军壁诗遗迹

　　清代太平军在湖雷下寨驻扎，在“馥馨楼”后侧三楼中厅墙壁上用毛笔写诗三首：“天朝虎将到来临，伐暴安良义气深；劝民不学痴迷汉，山林藏匿饿损身。”“不烧房屋不杀人，万众思何不义心；四民回头方是岸，要敬天父是好人。”另一首字迹已看不清。

　　六、彭坑清代窑址

　　1987年5月发现，在高陂乡西陂村彭坑口庵窑脚分布大量素面陶瓷片及可辨器形陶瓷底部、口沿等遗物。

　　第二节 古墓葬 至顶部

　　第二节 古墓葬

　　经普查，全县古墓葬18处，其中宋代2处，明代9处，清代7处。

　　一、宋代墓葬

　　郑清之墓 郑清之(1192～1251)，字浩源，又名德源，号碧泉。原籍浙江温州鄞县人。官至太师左丞相兼枢密事。因谏上，被谪于上杭县梅溪(今属永定)任巡检使，为永定县郑氏始祖。卒后葬于永定城郊乡龙安寨水口。后被追封为魏群王，至清顺治十四年(1657年)更筑坟碑。该墓座南朝北，风字形，长12米，宽65米，石碑高185米，宽165米，上书“大清顺治十四年丁酉吉旦。始世祖宋左丞相位太师讳清之郑公墓。荥阳十三户嗣孙士凤等立”。三合土封顶。完整。

　　江百八郎墓 江百八郎系永定县江氏一世祖，宋末卒，葬于古竹乡高南村水口塔下山。该墓座南朝北，风字形，占地约100平方米，三合土封顶，石碑高1米。完整。

　　二、明代墓葬

　　卢妣李夫人(生卒无可考)墓 范阳郡坎市卢氏始祖。座落于坎市镇青溪村大坪山。该墓座南朝北，风字形，三合土封顶，占地约100平方米。明嘉靖丁未年十月(1547年)重立碑，清康熙四十年秋(1701年)重修。完整。

　　江文渊墓 江文渊，古竹乡高东村人，明宣德年间生。官至安徽合肥主簿，卒于明弘治年间，葬于古竹乡高北村金山古寨东侧。该墓座北朝南，风字形，三合土封顶，石砌墓边，石碑高08米，占地约50平方米。完整。

　　赖中峰墓 赖中峰，坎市镇洪源村人，官至湖广当德府知府。明代卒，葬于坎市镇洪源村老虎垄。该墓座西朝东，占地约100平方米，风字形，三合土封顶，石砌墓边。清康熙四十年冬(1701年)重修、立碑。完整。

　　三、清代墓葬

　　张振依墓 张振依，金砂乡下金村人，官至广西梧州府总兵，康熙十八年(1753年)卒，葬于下金村石碑下。该墓座南朝北，风字形，三合土封顶，占地约80平方米。完整。

　　江世春墓 江世春，古竹乡高北村人，清雍正年间生，官至广安州知州。乾隆末年卒，葬于古竹乡高北村金山寨大坪头。该墓座西北朝东南，风字形，石碑高12米，三合土封顶，占地约100平方米。完整。

　　游旺选墓 游旺选，字兴峰，号廷峰，大溪乡人。清嘉庆初任四品昭武都尉。嘉庆七年(1802年)卒，葬于大溪至三角塘村路旁。该墓风字形，三合土封顶，石碑高2米，宽09米，占地约50平方米，墓道长30米。完整。

　　廖氏墓群 在城郊乡古镇村城关中学内。八世祖葬于清乾隆四年(1739年)，中为八世祖，大于两侧墓。东侧依次葬十二世祖、十五世祖墓，西侧依次葬十三世祖、十九世祖墓。风字形，三合土封顶，东南侧10米处立一对三合土塑狮。完整。

　　十二州县同考官墓 在城郊乡东溪村。清嘉庆十六年(1811年)立，墓主系湖南十二州县同考官、进士，姓名不详。该墓座南朝北，风字形，占地650平方米；石碑呈屏风状，高16米，宽15米，两侧青石雕龙，刻对联：勋名自昔留青琐，吉壤于今占紫垣，横披：文澜秀挹。三合土封顶。外两侧立石雕桅竿，高12米，内两侧立三合土狮，高1米。墓顶雕花纹图案。完整。

　　阙廷华墓 阙廷华(1857～1909年)，字豪彩，号月潭，清代武进士、御前侍卫、云贵总兵。葬于湖雷乡增瑞村葛廷坪。该墓座西朝东，风字形，三合土封顶，占地约400平方米。完整。

　　第三节 古建筑 至顶部

　　第三节 古建筑

　　一、文 庙

　　明成化十五年(1479年)建，位于今凤城镇中山路，座北朝南。前后分三落，前为文庙，后为明伦堂、情文斋、约礼斋等辅助厢房。现存文庙(即大成殿)，砖木结构。殿内分布12根石柱，中2根浮刻蟠龙；殿外琉璃瓦覆盖，雕梁画栋。历代在此设考场。辛亥革命后为道南小学，后为县政府驻地至1949年。

　　二、城楼、古寨

　　峰市河头城 原属上杭县，明万历四年(1576年)，在今峰市街对岸的河头坪筑城一座，设东、西、南3门。从此，河头坪称为河头城。清代此地成为汀州府八县重镇之一，面临汀江，是水上交通要道。今尚存临江门、西门宫及街道。

　　金山寨 位于古竹乡高北村承启楼后侧金山山顶。寨址圆形，尚存2层高均为35米的寨底石砌平台，下层直径比上层直径长6米，上层面积约600余平方米。墙体以上已废。年代未考。

　　仙鹤寨 位于仙师乡芦下坝对面山顶上，永定河旋绕其下，为永定河水口(注入汀江)关键寨址。已废。年代未考。

　　兴化寨 在城郊乡古镇(古二村)小山包上，明洪武五年(1372年)设兴化司于此。已废。

　　石寨 在坎市镇长流村中华山上，距地面高70余丈，周长300余丈，有岩洞，可容百余人，清嘉庆年间乡人依岩建中华书屋。岩旁的中华庵、岩顶的魁星阁，已废。

　　三、古 井

　　东门井 座落在凤城镇东门拐角头，建于明成化十五年(1479年)，深107米，内径068米，砖砌圆形井壁，石构圆形井栏，高1米。完好。

　　南门井 座落于凤城镇南门街，建于明成化十五年(1479年)，深10米，内径138米。砖砌圆形井壁，石构圆形井栏，高1米。“泉味清冽，应汲不穷”。完好。1983年7月公布为县级文物保护单位。

　　北门井 座落于凤城镇北门，今永定县第一中学门口，建于明崇祯元年(1628年)。深16米，内径088米，砖石结构，石构圆形井栏。完好。水已涸。1983年7月公布为县级文物保护单位。

　　四、古 桥

　　永平桥 在虎岗乡虎东村木坑口，建于明代。单孔，石构拱式廊屋桥，桥宽43米，高30米，跨度30米，廊屋高5米，长宽与桥面相同，廊屋破坏严重，桥身完整。

　　砥柱桥 建于清康熙五年(1666年)，在坎市镇长流村水口，单孔石拱廊屋桥。长20米，高8米，跨度124米，宽495米，孔高685米。桥墩以条石纵横叠迭，桥面为土木结构廊屋，墙厚04米。公路修通以前，该桥是长流通往坎市镇的必经之处。基本完好。

　　文溪桥 在坎市镇文溪村等4个村之水口，建于清乾隆年间。单孔石拱廊屋桥，长50米，高12米，宽4米，跨度25米。桥墩以条石纵横叠迭。桥面为土木结构廊屋，轻微损坏。

　　高陂桥 在高陂乡和兴村口，为高陂乡与坎市镇分界处，建于清乾隆二十一年(1756年)，因桥横跨永定河上游两岸的悬崖峭壁之上，故取名为高陂桥。单孔石拱廊屋桥。长596米，宽75米，高1645米，跨径20米，拱门横披“长桥永泰”，左右镌有“一道飞虹人在青云路上，半轮明月家藏丹桂宫中”的对联，系清乾隆翰林院庶吉士王见川所撰。桥墩以条石纵横叠迭。桥面筑三合土结构廊屋，现在仅剩1米高灰墙。1983年7月公布为县级文物保护单位。

　　济恒桥 座落在湖坑乡新南村，建于光绪二十三年(1896年)。单孔石拱，廊屋木构，桥长25米，宽35米，高6米。现全桥完整，暑天可供村人乘凉。

　　五、塔

　　文馨塔 座落于古竹乡高南村水口山上，清乾隆四十六年(1782年)建。倡建人系当地名士江世春。通高40余米，呈八棱形，共8层，除须眉座为石砌外，其余是砖砌。因未修完整，无塔尖，故又称“秃尾塔”。1981年9月28日中午自然倒塌，仅存四分之一。

　　东华山鲤鱼浮塔 座落于抚市乡东安村东华山寺后的嵯峨石峰之巅，于清嘉庆四年(1739年)建。共4层，六角形，砖木结构，通高15米。塔内有历代游人香客的诗对。损坏严重。1983年7月公布为县级文物保护单位。

　　六、寺庙、宫庵、宗祠

　　五显庙 在坎市镇庵排自然村，始建于明末，面阔3间，进深前、中、后3堂，前堂为主建筑，两侧为厢房。砖木结构。庙内饰龙凤、八仙、花鸟壁画。还有碑刻记载历史沿革。庙尚完整。

　　汤子角天后宫 在下洋镇中川村旗山，建于清康熙年间。大殿砖木结构，两层，雕龙画栋。正面左侧为土木结构两层横楼，与殿形成直角。“文化大革命”期间被严重破坏，后由华侨捐款修复。

　　狮宝岩庙 建于清雍正二年(1724年)，在坎市镇孔夫村燕子岩石盘上，砖木结构。重檐歇山顶，抬梁式构架，面阔3间，进深2间。庵后仙人洞、龙宫洞、天灯洞3洞并列。尚完整。

　　东华山寺、庙 在抚市乡东安村，为道人黄华音募资建造，初为庵观，清乾隆十三年(1748年)毁于兵燹，后重修改为寺。后堂为主建筑，砖木结构，重檐歇山顶，抬梁式构架；前堂为土木结构。庵内菩萨林立。两堂之间为天井，两侧为厢房。寺外有九鲤仙庙、关帝庙及鲤鱼浮塔。九鲤仙庙、关帝庙均土木结构，单间，歇山顶，抬梁式构架。完好。

　　关帝庙 位于下洋镇东联村下山甲，建于清乾隆年间(1736～1796年)。土木结构，高10米，六角攒尖顶，3层，二、三层为楼阁式。完好。

　　金莲山庵 位于湖坑乡奥杳村金莲山，建于清乾隆四十年(1775年)，土木结构，面阔3间，进深2间，中为天井，两侧为厢房，雕梁画栋，庵后一巨石，石腹中空，人称“出米石”。完好。

　　西陂天后宫 座落于高陂乡西陂村，结构奇特，为古塔宫殿式建筑。始建于明嘉靖二十二年(1543年)，全部落成于清顺治十九年(1662年)。塔7层，建于明万历元年(1644年)，楼阁式，通高40米，一至三层为正方体，四层以上为八面体；塔基须眉座，石构；一层为土木结构，二层以上为砖木结构；八角攒尖顶，塔刹为圆形。塔周围为宫殿，塔前中轴线自南而北依次为登云馆、天井、大宝殿、外天井、戏台、大门、两侧平台、回廊、厢房，左右对称，大宝殿为主建筑，戏台与大门相连，均为砖木结构，举梁高8米，雕梁画栋，塔与殿连成一体。损坏严重。1983年7月公布为县级文物保护单位。1985年当地群众集资维修大门，1986年至1987年省文化厅拨款维修塔之四至七层。

　　社前天后宫 座落于抚市乡社前村。建于清乾隆五十年(1785年)，砖木结构。中轴线前为大门、戏台，中为天井，天井后面是大厅，最里面是神座大厅，左右是厢房。主建筑大厅举梁高6米，雕饰花鸟，单层。损坏严重。

　　胡氏家庙 在下洋镇中川村。明万历十二年(1584年)为明代胡氏九世铁缘公所建。清嘉庆年间、民国18年两度部分被焚，后均按原貌修复。座南朝北，中轴线自北而南依次为外天井、前厅、内天井、后厅(正厅)。庙内有200根木柱，8个厢房，20幅大型壁画。壁画大多出自著名画家宋省予(上杭县人)等人之手。中厅有清代翰林巫宜福(本县大溪人)的题联，木刻金字。庙外尚存10支石雕桅竿，高达10余米。该庙土木结构，两侧之厢房全部木构，雕饰花卉、鸟兽、人物。1983年7月公布为县级文物保护单位。同年由海外华侨、港澳同胞捐款修缮。

　　第四节 石 刻 至顶部

　　第四节 石 刻

　　一、碑 刻

　　明代青石刻“太平门”横额 楷书阴刻，长114厘米，宽43厘米，厚22厘米，明弘治七年(1494年)，嵌于县城门东城楼门楣。今城门已废，该石刻本县革命纪念馆收藏。

　　永全渡碑 清代，原立于今湖雷乡车前岗十二驳桥上侧，纵153米，横65厘米，花岗石，阴刻永全渡碑，下刻捐款人姓名、款数。碑题清晰，余已模糊。本县革命纪念馆收藏。

　　四季竹诗图石刻 清光绪年间青石刻，四幅长屏。长59厘米，宽32厘米，厚6厘米，阴刻；以竹叶构成文字，每块文字组成一句诗，合4块石刻为一首诗。另一块为石刻铭文，楷书，与竹诗图石刻相联嵌于峰市乡关帝庙内。阴刻铭文：“世传延陵十字碑为宣圣手泽三吴士大夫以得覩为聿千载而下继起称圣者厥维 关壮穆而手迹无传殊为阙典乙亥岁余承乏峰川荐绅诸君出墨刻诗竹四帙云系 鸾笔得自亲师峰川固有 关庙鸠工重锓□石庙门以彰肵夫以大圣人之手泽虽残篇断简犹将宝而贵之况此帙诗凌李杜画轹车乐文苏以竞直之姿写忠贞之操风神奕奕千古昭迥者乎以之作诗观可也以之作画观可也以之作十字碑观亦可也 光绪元年乙亥岁腊月 日吴门秦维榕谨叙”。均本县革命纪念馆收藏。完好。

　　游旺选等牌坊 在大溪乡五福楼(又名友龙圆寨)南侧村口，建于清嘉庆七年(1802年)。石构单间，高72米，宽65米。正面铭文自上而下依次为：“圣旨”、“都阃府”、“嘉庆七年诰赠昭武都尉游旺选，字兴廷，号廷峰。岁进士诰封昭武游讳上华，字友龙，号仰轩。邑庠生，由守御所千总恩授都司游讳联登，字莲芳，号白溪，坊冬月旦”。完整。

　　二、摩崖石刻

　　太湖古洞石刻 在湖坑乡新南村背隆之西与大溪乡黄龙村之东交界的山凹，周围环山，中凹平，形似“天湖”，故得名。东侧有清乾隆年间建的净行寺。遗石刻2处于悬崖石上：一为“锦屏玉壁”，字高70厘米，宽50厘米，正楷；一为“荷花献实”，字高30厘米，宽25厘米，篆书；均无落款。完好。

　　地界题刻 在洪山乡中村王寿山半山腰石道旁悬崖峭壁上，清乾隆二十七年(1762年)刻，山壁上阴刻：“乾隆二十七年奉总督部堂杨布政司德府太爷高连城上杭县主王潘张勘讯结饬令立界刘廷嗣裔照契管业载土名西至分水凹在此。”楷书，每字长宽约40厘米。完好。

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