大宝积经无量寿如来会是密中修的还是显宗还是净土中所修

净土即显宗，净土念佛是是至极圆顿的法门，是一切法门之王！

为什么？因佛的八万四干法，从无一法能：一丝烦恼未断，可生净土，生即三不退，一生成佛！

小乘不解，二乘不解，很多菩萨不解，登地止知少分，一生补处亦未尽解，惟佛与佛尽知！

实乃十方三世佛悯念众生，解脱之难，而起法藏菩萨成就阿弥陀佛所成。过去从未曾有。实乃至极圆顿，径中径又径之直捷法门！

远胜密宗！

佛若不说念佛法门，则万古永同长夜

此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者之自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。

——出

净土宗九祖莲池大师《弥陀疏钞》

南无阿弥陀佛！

南无音拿摩

大宝积经的十心，是为菩萨所说。佛告弥勒菩萨言：弥勒！如是十心，非诸凡愚、不善丈夫、具烦恼者，之所能发。 ，，观经，三心，是为韦提希，十方罪业凡夫，所说。　　佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。，，世尊，真实之意是：汝好持是语。持是语者，即是持无量佛寿佛名。

一切众生都是因缘所生， 都是假号， 所以，觉一众生即觉一切众生， 觉一切众生即觉一众生

如实知见此一切众生因缘所生，即破众生见， 见因缘故

《增一阿含经》

世尊告曰。彼云何为名第一最空之法。若眼起时则起。亦不见来处。灭时则灭。亦不见灭处。除假号法．因缘法。云何假号．因缘。所谓是有则有。此生则生。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。痛缘爱。爱缘受。受缘有。有缘生。生缘死。死缘愁．忧．苦．恼。不可称计。如是苦阴成此因缘。

无是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则死灭。死灭则愁．忧．苦．恼。皆悉灭尽。除假号之法。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色．六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎者亦无。因缘而有。此亦假号。要前有对。然后乃有。犹如钻木求火。以前有对。然后火生。火亦不从木出。亦不离木。若复有人劈木求火亦不能得。皆由因缘合会。然后有火。此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起。亦不见来。灭时则灭。亦不见灭。除其假号之法。因由父母合会而有。

菩萨以上妙,供养上智塔,华香及幡盖,以求上智慧。以此功德缘,受身常端正, 饶财多宝珍, 眷属具成就。 必定于菩提, 常安住于法。

含义：菩萨凭借自己非凡而妙不可言的大智慧，用花香、幡盖供养同样殊胜无比的佛塔。同时因为积累下这样的功德缘分，自己生生世世的受身总是端正有相的，财宝也丰饶而多具有珍贵宝物，而跟随自己的眷属也因为自己“一人得道鸡犬升天”有所成就。这样的菩萨，必定可以圆满菩提果，内心寂定常常安住于佛法。