江苏省丹阳市境内，有一座闻名遐迩的季子庙，它不仅是我国著名的名胜古迹，同时也遗留着一件重要的石碑，相传其上文字居然是孔子的亲笔手 书 。这块石碑上所写究竟是什么？它又是为何人所立？
我国经历了两千多年的封建王朝时期，而在如此漫长的岁月中，帝王们所崇拜的正是儒家思想，而“忠孝仁义礼智信”就是儒家思想的精髓，而儒家学说的开拓者，便是被后世尊崇的孔子，亦被称为是“孔圣人”。
不过您可能不知道，在春秋时期，除了孔圣人之外，还有一位季圣人，他的名字叫做季札，世人称其为季子。季札是周朝吴国人，他是吴国君主太王的小儿子，曾受封于延陵一带，因此也被称作是“延陵季子”。作为春秋时期著名的政治家、思想家、德者、贤者和智者，季子曾做过孔子的老师，并与其齐名被尊为是“南季北 孔 ”，属于中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。
季札出身显赫却有着极高的修养与见识，在其成年之时，吴王曾派遣他出使鲁国。在鲁国王宫内，季札欣赏到了各国的音乐，与此同时，他以惊人的感受力和远见的卓识，深刻分析了礼乐之教的深远内涵，并大谈周王朝的衰微之原因，直听得在座之人均瞠目结舌，深深佩服其知识渊博。
在季札出使郑国之时，他曾与子产一见如故，并且靠着对时局的敏锐观察，语重心长的留给子产一些良言，劝慰其日后作为国君不可暴戾，而是要以礼治国，如此才能令国家兴盛。子 产对此十分感动，即使季札远去多时，他也时刻不忘对方的嘱咐。
不过季札最著名的故事还不止于此，“季札挂剑”与“季子三让”的典故，曾被后世诸多文人推崇备至。相传季札拜访晋国之时曾路过徐国，出于礼节，季札便前往徐国王宫拜见徐侯。在交谈之中，季札发现徐侯的眼睛一刻没有离开过自己的佩剑，便明白其看中了自己的宝剑，毕竟在当时，吴国的制剑技艺甚为精湛，堪为各诸侯国之首。不过季札自知使命在身，便未能将宝剑赠予徐侯，随即便告辞上路。季札出使完毕后，便再次回到徐国，却得知了徐侯已经去世的噩耗，他便哭着来到徐侯墓旁，将自己的佩剑悬挂于墓碑之上，如此算是了却了徐侯生前的愿望。
回到吴国国内后，季子三让的大戏就上演了。吴王对儿子季札另眼相待，甚至想将王位传给他，但是季札一直推脱不受。吴王死后，王位被老大诸樊继承，诸樊也想将王位让给弟弟，然而季札却坚决不同意，甚至为此逃到山林中隐居。至其二哥与三哥先后继位时，也曾表达过让位于弟的想法，但是都被季札巧妙的推脱掉，因为在他的眼中，吴国最需要内部的团结，而不是兄弟间为王位伤了和气。
季札的一些政治主张，得到了吴国及中原地区诸侯国百姓与士大夫的支持，对春秋时期的政治走向产生了极大的影响。不仅如此，季札还在延陵地区教授农业生产技巧，无论是耕作技术还是养殖技术，都被他毫不吝惜地传授给百姓，获得了当地人民极高的嘉许。
季札去世之时，当地百姓夹道相送，国内哭声一片。为了纪念这位圣人，孔子为其专门雕刻了一块石碑，上书“呜呼有吴延陵君子之墓”十个字，文字字体均为古篆，后人也将其称为“十字碑”。
让人可惜的是，在春秋时期结束后，纷乱的战国时代来临，各诸侯国之间战争不断，百姓饱受战乱之苦，不少有价值的历史文物也遭到了巨大的破坏，其中就包括这块孔子亲笔所书的“十字碑”。值得一提的是，虽然石碑已经损毁，可是依然有文学大家将碑文拓印了一份，以至于经典文物得以被流传于后世。至唐代之时（一说是明代），有工匠根据拓本之上的内容，对孔子手书石碑进行了拓本重刻，并将其安放于今江苏省丹阳市延陵镇境内的季子庙中。
时至今日，游人若是前去季子庙游览，仍能观赏到这块饱经沧桑岁月的石碑，最重要的是，这块“十字碑”，恐怕也是现今最“接近”孔子本人的文物了。
我们知道，成吉思汗有四个嫡子，长子术赤，次子察合台，三子窝阔台，四子就是拖雷。成吉思汗最喜欢的是四子拖雷，最不喜欢的是长子术赤，而术赤在成吉思汗驾崩前就已经病逝了。成吉思汗驾崩后，先由拖雷监国两年，但拖雷并不是合法的继承人，后来由窝阔台正式继承了汗位，史称元太宗。公元1232年，也就是窝阔台继承汗位的第四年，拖雷突然在军中暴死。他究竟是怎么死的？史学界一直争论不休，至今没有定论。有的说拖雷是被他的三哥窝阔台害死的，有的说是受了巫师的蒙骗而死的，也有的说的确是得了暴病而死的。究竟哪种说法正确，现在仍是一桩疑案。那么，就让我们回归历史，在历史的层层迷雾中去寻找答案吧。
一、立储之争立储，对于封建王朝来说，就是选择皇帝的接班人。这件事关江山社稷的大事，历来是封建王朝中最敏感的问题。历朝历代，为了争夺皇位继承权，曾经上演过多少刀光剑影、你死我活的争斗，曾经有多少人成为皇权斗争的牺牲品。在那无数次的争斗中，人世间最可贵的亲情被可怕的欲望掩盖了，被血淋淋的屠刀斩杀得无影无踪，人的灵魂也被彻底扭曲了。可以说，封建时代的许多皇帝，是踏着亲人的尸骨而爬上那个宝座的。
作为一代天骄的成吉思汗，在选择接班人的问题上，同样犯了严重的错误。按照封建宗法制原则，通常实行的是嫡长子继承制，也就是说，嫡长子术赤应该是成吉思汗的合法继承人。但是，成吉思汗并没有这样做，而是选定了三儿子窝阔台为自己的接班人。成吉思汗为什么要这样安排呢？原因有两个。
第一，成吉思汗打心眼里不喜欢长子术赤，因为怀疑术赤不是自己的亲生儿子。说到这个问题，还得从当年的一件事说起。
成吉思汗的母亲叫诃额仑，本来是蔑儿乞惕部首领脱里脱阿的弟弟赤列都的未婚妻，在成亲的路上被成吉思汗的父亲也速该抢去，成为也速该的妻子，也就是成吉思汗的母亲。因为这件事，脱里脱阿与成吉思汗的父亲也速该结下了冤仇。后来，虽然成吉思汗的父亲也速该被塔塔儿人害死了，但脱里脱阿并没有忘记这个仇恨，一心要报这抢亲之仇。
成吉思汗的第一位妻子叫孛儿帖，术赤、察合台、窝阔台、拖雷都为孛儿帖所生。当年，成吉思汗和孛儿帖成亲不久，就遭到了蔑儿乞惕人的突然袭击。脱里脱阿以牙还牙，掳走了成吉思汗的妻子孛儿帖。后来，成吉思汗在其他两个部落的帮助下，打败了蔑儿乞惕部人，救回了孛儿帖，不久就生下了术赤。但是，成吉思汗却对术赤是否为自己的骨血产生了怀疑，以致成为他心中永远抹不去的一块阴影，这也成为他不喜欢术赤的重要原因。
那么，术赤究竟是不是成吉思汗的亲生儿子呢？据世界通史著作《史集》中的记载，孛儿帖在被蔑儿乞惕人掳去之前就怀有身孕了，在成吉思汗把她救回来的路上就生下了术赤。很显然，术赤肯定是成吉思汗的亲生儿子，这不会有什么问题，但在那个科学知识非常欠缺的时代，成吉思汗对自己的儿子产生怀疑，在今天看来还是可以理解的。
《史集》是波斯人主持编纂的一部世界通史著作，是用波斯文写的。该书是目前古文献中研究蒙古史最重要的书籍之一，史料价值极高， 因此书中对于术赤出生问题的记载应该是可信的。
第二，察合台极力反对术赤为合法的汗位继承人。察合台在成吉思汗的嫡子中排行老二，性格比较刚毅，办事雷厉风行，与他哥哥术赤的性格截然不同。术赤是个非常敦厚善良的人，性格又比较内向，不喜张扬。因为性格等方面的原因，兄弟二人长大以后就一直不和，再加上大家对术赤的出生有怀疑，所以察合台从来就看不起他的大哥术赤，并坚决反对术赤为汗位继承人。
成吉思汗十四年（1219年），成吉思汗率大军西征花剌子模。出征前，成吉思汗的另一位皇后也遂提醒成吉思汗，让他考虑立储问题。按说，成吉思汗早就该考虑这个问题了，因为从年龄上讲，他这时已经快60岁了（1162年出生），而长子术赤是1179年出生的，这时已经40岁了。成吉思汗迟迟不确定自己的接班人，一方面是因为连年征战，无暇顾及;另一方面恐怕还是对术赤不大满意，所以一直犹豫不决。经过也遂皇后的提醒，成吉思汗觉得是该考虑这个问题的时候了。于是，他把四个儿子都召集到自己大帐中，商议立储之事。
成吉思汗首先征求术赤的意见，术赤是老大，让老大先说。可术赤此时心里是非常郁闷的。按常规来说，老大自然就是合法的继承人，何须多问？所以他没有马上表态。当他刚要开口说话的时候，察合台却抢先说话了。察合台毫不客气地对成吉思汗说：“如果您要选那个蔑儿乞惕种人的儿子做您的继承人的话，我们是决不会甘心居于他的下面的……”
俗话说，打人不打脸，揭人不揭短。可察合台说话从不留情面，一开口就带着侮辱性的言语，矛头直接对准了术赤的痛处。术赤的自尊心受到了极大的伤害，与察合台当面吵闹起来，最后还都抽出了宝剑要进行格斗。
成吉思汗喝住了两个儿子，把察合台骂了一顿，并声称术赤就是自己的亲生儿子，让察合台不得放肆。察合台的嚣张气焰虽然被压下去了，但他还是坚决不同意让术赤做汗位的合法继承人，而是推荐了三弟窝阔台。
现在我们分析一下察合台的真实用意。察合台之所以极力反对术赤继承汗位，不排除他有觊觎汗位的野心。为什么呢？因为他在四个嫡子中排行老二，如果把老大扳倒，接下来不就轮到老二了吗？这是很顺理成章的事情。但是，在这种场合，察合台又不敢明目张胆地表露自己的心迹，所以就虚伪地推荐了自己的三弟窝阔台。
其实，成吉思汗对四个儿子早就做过分析。长子术赤虽然敦厚善良，但缺乏雷厉风行的刚毅性格，难以成就大事。次子察合台虽然刚毅勇猛，但缺乏虚怀若谷的气度，难以君临天下。三子窝阔台热情豪放，为人处世灵活多智，而且很有城府，似乎找不出什么缺点。四子拖雷虽然精明过人，可惜年纪太小，难以服众。看来，只有老三窝阔台是比较合适的人选了。
成吉思汗见察合台极力推荐窝阔台，于是就征求术赤和拖雷的意见。术赤心里虽然不愿意，但他心里明白，父亲不喜欢自己，根本没有让自己接班的打算，所以只得勉强点了点头。老四拖雷知道，自己上面有三个哥哥，怎么轮也轮不到自己，所以也同意了。
立储问题就这样解决了。当然，此时的察合台真是哑巴吃黄连，有苦也不能说了。
二、窝阔台即位成吉思汗二十二年（1227年）七月，成吉思汗病逝于六盘山下，享年66岁。临终前，他把察合台、窝阔台、拖雷都召到身边来，安排后事。为什么没有长子术赤呢？开头已经说过，术赤在成吉思汗病逝前半年就去世了，他是病死在自己封地的。
成吉思汗把剩下的三个嫡子叫到自己的卧榻旁，嘱咐他们说，将来的大汗之位由窝阔台继承，让察合台和拖雷一定要帮助窝阔台治国平天下，谁都不许有二心。成吉思汗还特别抓住拖雷的手，叮嘱说：“拖雷，你要全力佐助你三哥平定天下！你没能即汗位，是长生天的意思，谁也别怪。”成吉思汗还交代，遵照蒙古族的传统，窝阔台在继承汗位之前，必须召开由诸王以及各部酋长等参加的“库里尔泰会”，通过这个大会议定之后，才可以继承汗位。成吉思汗还向窝阔台推荐了一个智囊人物，这个人就是大名鼎鼎的耶律楚材。关于这个人的一些情况，后面还要提到，这里暂且不说。
“库里尔泰会”相当于今天的全国人民代表大会，汗位继承人只有通过这个大会议定，才是合法的。但是，成吉思汗死后，要马上召开这个大会，却遇到了很多阻力和困难。一方面，西夏国虽然刚被灭掉，但金国和南宋仍然存在，要完成成吉思汗统一中国的遗愿，任务还非常艰巨。另一方面，术赤病逝后，他的儿子拔都嗣位。拔都对于他父亲术赤没有能够成为汗位的继承人而耿耿于怀，所以找了种种理由，不去参加“库里尔泰会”。再说成吉思汗的次子察合台，他当年为了反对术赤，极力推荐窝阔台为汗位继承人，没想到弄巧成拙，自己弄了个竹篮打水一场空，什么也没有捞到。他不甘心汗位被三弟窝阔台占去，所以也不愿意召开这个大会。“库里尔泰会”开不成，窝阔台就不能继承汗位，所以在成吉思汗死后，只能由幼子拖雷临时监国。所谓监国，就是代理国政，代理大汗行使权力，发号施令，统领国家一切事宜。
拖雷这个人以勇于攻战，崇尚武功著称。因为他在嫡子中年龄最小，成吉思汗非常喜欢他，所以他一直在成吉思汗身边，跟随成吉思汗南征北战，立下了很多战功。成吉思汗死后，按照蒙古人的惯例，拖雷获得了其父的所有领地以及大部分军队，其实力是最大的。
1229年，拖雷监国已经快两年了。依照成吉思汗的遗命，大汗位应该传给窝阔台，但此时的拖雷并没有一点移权的迹象。汗位一直虚悬，对国家非常不利，这可急坏了一个人，这个人就是前面提到的耶律楚材。
这个耶律楚材可是个了不起的人物。他本来是辽国皇族的后代，也就是辽太祖耶律阿保机的长子东丹王突欲的八世孙。不过，他出生的时候，辽国已经被金国灭亡了。他三岁丧父，靠母亲的教育，成了一个名闻遐迩的博学才子，后来到金国的中都燕京任职。1215年，蒙古军攻占燕京后，耶律楚材一心一意钻研起佛教来，形成了以儒治国、以佛治心的思想原则，并立志以自己平生所学贡献于国家。
1218年，成吉思汗听说耶律楚材是个难得的人才，就把他招到自己身边，成为成吉思汗最重要的智囊人物。耶律楚材足智多谋，跟三国时期的诸葛亮一样，上知天文下知地理，运筹帷幄，决胜千里。他随成吉思汗西征花剌子模、征讨西夏，屡出奇谋，多次被成吉思汗称为“神人”。
窝阔台是个城府很深的人。成吉思汗在世的时候，他就看中了耶律楚材是个治理国家的栋梁之才，并暗中决定一旦自己掌握了大权，一定要对这个人加以重用。成吉思汗病逝后，窝阔台就将耶律楚材带在自己身边，遇到大事小情，总要征求耶律楚材的意见。耶律楚材见窝阔台非常尊重自己，心里很受感动，所以决定尽最大努力，促使窝阔台早日继承大汗之位。
1229年秋天，在各方面的努力下，“库里尔泰会”终于在克鲁伦河畔召开了。在这次会上，察合台、窝阔台和拖雷三个人，各怀心腹事，尽在不言中。窝阔台和拖雷表面上你推我让，实际上，窝阔台早就想继承汗位了，而拖雷却迟迟不肯交权。这种风平浪静式的争斗，比那些血淋淋的骨肉相杀要文明得多。虽然窝阔台对拖雷的做法很不满意，甚至心生怨恨，但兄弟之间总算还没有撕破脸皮。但是，这样推来让去，大会开了将近40天仍没有结果。耶律楚材觉得不能再拖下去了，他首先去找拖雷，把事情挑明，让他顺利移权。
耶律楚材办事是很讲策略的。他见了拖雷之后，首先给拖雷一个下马威。他对拖雷说：“在下昨夜夜观天象，又以太乙数推之，明日为立新汗的最后吉期。错过明天，大蒙古国将会由大乱而一蹶不振，再不可能有新汗产生了。”
拖雷对耶律楚材的意思非常清楚，他生气地对耶律楚材说：“我从来不曾亏待过你，你为什么要跟我分心呢？”
耶律楚材说：“窝阔台是大汗生前指定的即位人，大汗生前有大恩于在下，在下必须肝脑涂地以报万一，所以我不能因为您监国就见风使舵，做出违背大汗的事来。”
耶律楚材的这些话，句句千斤，态度非常明确，就是要拥立窝阔台继承汗位，看你拖雷怎么办吧。
拖雷并不是任人摆布的人，他恶狠狠地问道：“你可知道这样做的结果吗？”拖雷的意思是，你耶律楚材不支持我继承汗位，难道就不怕我把你杀掉吗？
耶律楚材表现得非常从容，他捋着自己的长胡子，坦然地说：“一死而已，也好早日拜见大汗。”
耶律楚材的这句话更厉害，一下子就把拖雷镇住了。你不就是想杀我吗，我不怕死，死了好去拜见大汗。拖雷一时间无话可说了。
耶律楚材抓住机会，动之以情，晓之以理，继续说：“大汗生前最喜爱的人就是你了，你难道愿意违背大汗的遗命吗？这大蒙古国是大汗率领他的兄弟和你们弟兄多年浴血奋战打下来的，你能忍心看着它毁于一旦？大汗的在天之灵期待着你们拥立窝阔台为汗，期待着你们在窝阔台率领下卷起漫天西风，横扫落叶一般，夺取金、宋两国，一统天下，你可要三思啊！”
拖雷被耶律楚材的话打动了，回忆起父亲临终前的嘱咐，他眼里不禁滚出泪珠来。
耶律楚材还帮拖雷分析了当时的形势。耶律楚材说：“大汗驾崩之后，你迟迟不召开大会，世人都在猜测，你是不是有夺取汗位的打算？我想，你是最忠于大汗的，绝不会有此非分之想。要知道，虽然你大哥已经不在了，但还有你二哥察合台呢，如果闹起来，你能稳操胜券吗？”
耶律楚材一番苦口婆心的教诲，终于把拖雷的思想做通了。拖雷下了决心，要立即移权，拥立窝阔台继承汗位。
接着，耶律楚材又去做察合台的工作。他对察合台说：“大汗驾崩已经两年了，大汗之位迟迟未定，不知王爷有何打算？”
察合台对于耶律楚材的问话，一时间不知道该怎样回答。说自己想继承汗位吧，肯定不行;说自己愿意拥立窝阔台做大汗吧，自己还不甘心，所以他只能保持沉默。
耶律楚材接着说：“听说，当年立嗣的时候，是大汗听了你的主张，才决定让窝阔台继承汗位的。如今，你大哥虽死，但他的儿子们仍在西方，是否也有谋取汗位的企图呢？这很难说。如果现在不早做定夺，恐怕夜长梦多。有人在下面说，王爷自己想做大汗，我认为这完全是无稽之谈。第一，王爷是最讲信誉的人，想当年自己提名窝阔台，今日又与他争抢，岂不是言而无信！第二，论实力，你的弟弟拖雷和你的侄子拔都都要胜过你，真的抢夺起来，恐怕你也难以如愿。”
相比起来，察合台的工作要比拖雷好做得多，察合台听了耶律楚材的话，觉得非常有理，最终也同意拥立窝阔台继承汗位。
第二天，拖雷继续主持召开“库里尔泰会”。但是，这次大会与前几天的大会有实质性的不同。前几天的大会，三方都在扯皮，形不成统一意见。但今天一开会，拖雷的态度来了个一百八十度的大转弯，明确表示，要遵照父汗的遗命，拥立窝阔台继承汗位。接着，察合台首先响应，当即拉起窝阔台的右手，拖雷拉着窝阔台的左手，把他拉到了汗位的宝座上。
除了耶律楚材，所有人都惊呆了，包括窝阔台在内，不知道为什么会出现这种情况。当窝阔台还在发愣的时候，察合台、拖雷已经带头跪在了地上，向窝阔台行礼。在场的人见状，也都呼啦啦跪倒在地，向新大汗行礼。这样，窝阔台在拖雷监国两年之后，终于登上了大汗的宝座。这是1229年秋天八月的事。
窝阔台之所以能继承汗位，耶律楚材发挥了重要作用，是第一功臣。元朝的第二位皇帝产生了，这就是元太宗窝阔台。
却说张昭献计说：“我们刚刚和曹操打完，不宜再接着动兵。如果我们这边一出兵，曹操必定回头杀来。我看不如修书两封：一封信写给刘璋，说刘备要结连东吴共取西川，让刘璋生疑而转攻刘备；一封信写给张鲁，让他进兵攻打荆州。那时刘备就会首尾不能相顾，我们再起兵攻打，大事可成。”孙权采纳张昭之计，立即派使者到两处去送书信。
且说刘备在葭萌关很得民心。忽然接到诸葛亮的书信，得知孙夫人已经返回了东吴。又听说曹操兴兵进犯濡须口，就和庞统商议：“曹操这次攻打孙权，曹操胜利了肯定会攻取荆州，孙权胜利了也会攻取荆州，我们该怎么办？”庞统说：“主公不要担心。有诸葛军师在那里坐阵，我料想东吴不敢轻易进犯荆州。主公可写书信到刘璋那里，只推托说曹操攻打孙权，孙权向荆州求救。我们和孙权是唇齿之邦，不能不去增援。张鲁只是自守之贼，决不敢前来犯界。我们现在想回兵荆州，和孙权共同击破曹操，怎奈兵少粮缺。希望刘璋看在同宗情谊面上，速发精兵三、四万，粮食十万斛前来相助。如果能够得到军马钱粮，我们再作其他商议。”
刘备立即派人前往成都送信。使者来到涪水关前，杨怀、高沛听说这事后，就让高沛单独守关，杨怀和使者前往成都，见到刘璋后呈上书信。刘璋看完书信，问杨怀为什么也跟着前来。杨怀说：“我是专门为这封书信而来。刘备自从入川后广布恩德，笼络民心，其意图不可小视。现在又来求军马钱粮，千万不要答应给他。如果给了他帮助，那相当于抱薪助火。”刘璋问：“我和刘备有兄弟之情，他有困难我怎么能袖手旁观？”
有一人出来说道：“刘备是世间枭雄，他久留于蜀地不退兵，就如纵虎入室。现在如果帮助他军马钱粮，就像是为虎添翼！”众人看说话的人是零陵烝阳人，姓刘名巴，字子初。刘璋听了刘巴的话后还是犹豫不决，黄权又上前苦谏。刘璋这才拨付老弱军兵四千人、米一万斛，发书信给刘备，仍然命令杨怀、高沛紧守关隘。
刘璋的使者到葭萌关见过刘备，然后呈上回信。刘备看完书信后大怒道：“我替你主公御敌费力劳心。他现在积财吝赏，怎么能够让士卒效命？”于是扯毁回信，大骂起身。使者狼狈逃回成都。
庞统说：“主公向来以仁义为重，现在毁信发怒，前情尽弃。”刘备说：“情形已经这样，军师说我们应怎么办？”庞统说：“我有三条计策，请主公思量选择。”刘备问：“哪三条计策？”庞统说：“马上便挑选精兵，昼夜兼程直袭成都，这是上策。杨怀、高沛是蜀中名将，依仗强兵拒守关隘。现在主公就假装以回荆州为名，两将听说后必定前来相送。那样顺势擒杀，夺了他们的关隘，攻取涪城，然后杀向成都，这是中策。退还白帝城后返回荆州，徐图进取，这是下策。如果在这里犹豫不决，将要被困，时间长了神仙也不能解救。”刘备说：“军师的上策太急，下计太缓；中计不迟不缓，可以施行。”
刘备发书信给刘璋，说曹操派部将乐进领兵攻打青泥镇，众将抵敌不住，他要亲自前往拒敌。来不及当面辞行，特送书信辞行。
书信到了成都后，张松听说刘备要回荆州，只当作是真事，急忙修书一封，想派人送给刘备。正好他的兄长广汉太守张肃来到，张松急忙把信藏到袖筒中，陪着张肃说话。张肃看到张松神情恍惚，心中十分疑惑。
张松去拿酒和张肃共饮，忙乱中却把信掉到地上，被张肃的随从捡到。席散后，随从把书信送给张肃，张肃忙拆开观看。书信中说：“张松我昨天进言于皇叔，仔细想了一下并没有任何不当，为什么迟迟不见发兵？逆取顺守，古人所贵。现在大事都已在掌握之中，为什么要放弃返回荆州？书呈到日，疾速进兵。张松我作为内应，万勿自误！”张肃看了后大吃一惊：“我的兄弟敢作这灭门之事，我不能不前去告发。”
张肃连夜把书信送给刘璋，说他的兄弟张松和刘备同谋要献西川。刘璋大怒道：“我平日里待他不薄，他胆敢谋反！”于是下令捉拿张松全家，一起在市曹中斩杀。后人有诗曰：
刘璋斩了张松后聚集文武商议：“刘备想来夺取我的基业，我们应当怎么办？”黄权说：“事不宜迟。立即派人通报各处关隘添兵防守，再不许放荆州一人一骑入关。”刘璋听从黄权之计，连夜驰檄各关隘。
却说刘备领兵返回涪城，先令人报到涪水关，请杨怀、高沛出关辞别。杨怀、高沛两将听到报告后商议：“刘备这次是真要返回了？”高沛说：“刘备合该当死。我们各藏利刃在身，就在送行时刺杀了他，以绝我主之患。”杨怀说：“这条计策大妙。”两人只带随行二百人出关送行，其余都留在关上。
刘备大军全部起动，来到涪水关前。庞统在马上对刘备说：“杨怀、高沛如果欣然而来，我们要倍加提防。如果他们不来，我们便起兵直取其关，不要迟缓。”有人报告说杨怀、高沛两将前来送行，刘备于是身披重铠，自佩宝剑加强防备。庞统吩咐魏延、黄忠道：“只要是关上来的军士，不管步兵马军，一个也不能放回。”两将得令后前去安排。
却说杨怀、高沛两人身边各藏利刃，带着二百名军兵牵羊送酒，来到军前。看到刘备并没有什么防备后心中暗喜，自以为得计。两将来到帐下，看到刘备正和庞统坐在帐中。两将称喏说：“我们听说皇叔要返回荆州，特地准备薄礼前来相送。”于是进酒劝刘备。刘备说：“两位将军守关不易，应当先饮了这杯酒。”两将饮完酒后刘备说：“我有机密大事要和两位将军商议，闲人暂且退避。”于是把两将所带来的二百多人全部赶出中军。刘备喝令道：“左右还不给我拿下二贼！”帐后刘封、关平应声而出。杨怀、高沛两人想要挣扎时，刘封、关平早已各捉住一人。
刘备喝道：“我和你们主公本是同宗兄弟，你们两人为什么离间我们亲情？”庞统命令左右搜查他们身体，果然各搜出利刃一口。庞统喝令斩杀两人，刘备犹豫不决。庞统说：“这两人的本意就是要杀害我们主公，其罪不容诛。”命令刀斧手立斩杨怀、高沛在帐前。
黄忠、魏延早将那二百人全部捉下，没有放走一人，刘备唤入后各赐酒压惊。刘备说：“杨怀、高沛离间我们兄弟，又暗藏利刃行刺，所以已经伏诛。你们都没有罪过，不必惊疑。”众军兵各自拜谢。庞统说：“我现在要用你们引路，带我军攻取涪水关，然后都有重赏。”众军兵全部应允。
这夜二百名军兵先行，大军随后赶到。前军到关下叫道：“两位将军有急事返回，快快开关。”城上听得是自家军兵返回，马上开关。大军一拥而入，兵不血刃得了涪关，川军全部投降。刘备各加重赏，立即分兵守把。
第二天刘备在大厅设宴庆功。刘备酒醉后对庞统说：“今天宴会军师高兴吗？”庞统说：“伐人之国而以为取乐，不是仁者用兵之道。”刘备说：“我听说当年武王伐纣成功后前歌后舞，难道不是仁者用兵吗？你说的这话不合道理，快快退出！”庞统大笑起身，左右携扶着刘备进入后堂中休息。
刘备睡到半夜后酒醒，左右把刘备驱赶庞统的事告诉了刘备。刘备十分后悔。第二天早晨忙穿衣升堂，对庞统谢罪说：“昨天我高兴酒醉，言语有所触犯，军师千万不要放在心上。”庞统仍然谈笑自若。刘备说：“昨天确实是我言多失态。”庞统说：“君臣都失态，怎能光怪主公？”刘备也大笑，相处就像从前一样。
却说刘璋听说刘备杀了杨怀、高沛两将，袭取了涪水关，大惊道：“没有想到今天的事情到了这个地步！”于是急忙聚集文武，商议退兵之策。黄权说：“可连夜派兵屯驻雒县，堵塞住咽喉要路。刘备虽然有精兵猛将，也不能通过。”
刘璋命令刘璝、泠苞、张任、邓贤点起五万大军，连夜赶往雒县拒敌刘备。四将要行军前，刘璝说：“我听说锦屏山中有一异人，道号紫虚上人，能够料知人的生死贵贱。我们马上就要行军，正好从锦屏山经过，为什么不前往询问一下？”张任说：“大丈夫行兵拒敌，怎么能够询问山野之人？”刘璝说：“这话不对。圣人云：至诚之道，可以前知。我们这就去询问高明之人，也许能够趋吉避凶。”
四人领着五六十名骑兵，来到锦屏山下，向樵夫问路。樵夫指着高山绝顶上，便是上人住所。四人上山来到庵前，看到一名道童出迎，问了姓名后就领入庵中。只见紫虚上人坐在蒲墩之上，四人下拜后求问前程之事。紫虚上人说：“贫道我是山野废人，怎么能够知道人世间吉凶？”刘璝再三拜问，紫虚让道童取来纸笔，写下八句诗句送给刘璝。诗文中曰：
刘璝又问：“我四人气数怎样？”紫虚上人说：“定数难逃，何必多问！”刘璝再想详细询问时，上人眉垂目合，就像睡着了一样，再不答应，四人只好下山。刘璝说：“仙人之言不可不信。”张任说：“这只是一名狂叟，听他乱说有什么用处。”四将上马前行。
军兵来到雒县，分调人马守把住各处关隘口。刘璝说：“雒城是成都的最后保障，这里如果丢失，那么成都难保。我们四人先分分工，两人负责守城，两人去雒县前依山傍险扎下两个寨子，不要让敌兵临城。”泠苞、邓贤说：“我们愿意前往结寨。”刘璝大喜，分兵两万给泠苞、邓贤，离城六十里扎下营寨，刘璝、张任负责守卫雒城。
却说刘备取得涪水关后，和庞统商议攻取雒城。有人报告刘璋派四将前来，泠苞、邓贤已经领两万军兵离城六十里扎下了两个大寨。刘备聚集众将问：“谁愿意前去建头功，去取两将寨栅？”老将黄忠应声说道：“老夫我愿前往。”刘备说：“老将军率本部人马前往雒城，如果取得泠苞、邓贤的营寨，必有重赏。”
黄忠大喜，立即谢了领本部兵马要行。忽然帐下有一人出列说道：“老将军年事已高，怎么能够派他前去？小将我愿前往。”刘备看说话的却是魏延。黄忠说：“我已经领下了将令，你怎么这么不讲理前来抢夺？”魏延说：“老者不以筋骨为能。我早就听说好泠苞、邓贤都是川中名将，血气方刚。我是担心老将军不能战胜他们，那岂不贻误了主公的大事？所以我愿意替老将军出征，也是一片好意。”黄忠大怒道：“你说我老，你敢和我比试比试武艺吗？”魏延也是故意逗气，他笑道：“咱俩就在主公面前当场比试，赢了的便去怎么样？”
黄忠怒气冲冲大步走下台阶，便命小校把刀抬来。刘备急忙制止：“不可！我现在领兵取川，全依仗你们两人之力。现在两虎相斗必有一伤，肯定会误了我的大事。我来给你们两人劝解，不要再争抢了。”庞统说：“你们两人不要再争执。现在泠苞、邓贤扎下了两座营寨，你们两人可以领本部军马各自攻打一寨。如果谁先夺了大赛，便记头功。”于是分别让黄忠负责攻打泠苞大寨，魏延负责攻打邓贤大寨，两人各自领命去了。庞统说：“这两人前去，我担心他们会在路上再争执，主公可亲自带领军马作为后应。”刘备留下庞统守城，带着刘封、关平率领五千军兵随后出发。
却说黄忠回寨后，传令明天四更造饭，五更结束，平明进兵，沿左边山谷方向前进。魏延却暗中派人去打听黄忠什么时间起兵。探事的回来报告：“黄将军明天四更造饭，五更起兵。”魏延心中暗喜，吩咐众军士二更造饭，三更起兵，平明就要杀到邓贤寨边。军士得令后都饱餐一顿，马摘铃，人衔枚，卷旗束甲，暗地里前去劫寨。
三更前后魏延离寨前进。到了半路，魏延在马上寻思：“我只去攻打邓贤的大寨，显不出我的本事，不如我先去攻打泠苞的大寨，得胜后再攻打邓贤的大寨。两处功劳那时都是我的，让这老黄忠无功可立。嘿嘿嘿。”想完大笑。魏延在马上传令，命令军士都沿左边山路杀去。天色微明时已经离泠苞的营寨不远，就让军士稍微歇息，整理金鼓旗幡和枪刀器械。
这时早有伏路小卒飞报到川军大寨中，泠苞已有了准备。一声炮响，川军三路杀将出来。魏延纵马提刀，和泠苞接战。两将交马，战了不到三十个回合，川军分两路来袭击魏延军马。魏延他们忙活了大半夜，早已经人困马乏，抵挡不住退后便走。魏延听得背后阵脚大乱，就撇了泠苞后拨马后退。川军随后赶来，魏延大败。
魏延才退了不到五里，山背后鼓声震天，邓贤领一彪军马突然从山谷里截杀出来，大叫：“魏延快快下马受降！”魏延策马飞奔，那马却突失前蹄，“扑通”一声把魏延掀了下去。
邓贤战马杀到，挺枪来刺魏延。枪还未到，一声弓弦响处，邓贤倒撞下马。后面泠苞正要来救，一员大将从山坡上跃马冲来，厉声大喝：“老将黄忠在此！”拍马舞刀直取泠苞。泠苞抵敌不住，望山后便退。黄忠乘势追赶，川军顿时大乱。
黄忠这一支军马救了魏延，射杀了邓贤，直追赶到大寨前，泠苞回马和黄忠再战。战了不到十个回合，后面军马拥将上来，泠苞只得放弃了左寨，率领败军投奔右寨。只见寨中旗帜全部变了，泠苞大惊。兜住马看时，当头一员大将金甲锦袍，正是刘备，左边刘封，右边关平，大声喝道：“你的大寨我已经夺下，你要往哪里逃？”原来刘备领兵从后面接应，乘势夺取了邓贤大寨。
泠苞走投无路，只好奔山僻小路跑回雒城。行不到十里，狭窄处忽然伏兵四起，搭钩齐举，把泠苞活捉了。原来魏延自己知道已经做错，想想没法解释，就收拾后军，命令抓获的川军引路，早埋伏在这里，等了个正着。就用绳索捆了泠苞，押解奔刘备大寨而去。
却说刘备命令立起免死旗，只要川军倒戈卸甲的，都不许杀害，如果伤人的偿命。又晓谕众降兵说：“你们川人都有父母妻子，愿意归降的投军，不愿意归降的发放路费回家。”一时间欢呼声震天动地。黄忠扎下大寨后来见刘备，说魏延违抗军令，按令当斩。
刘备急忙召魏延进入，魏延押解着泠苞来到。刘备说：“魏延虽然季犯有死罪，活捉泠苞的这个功劳可以赎罪。”刘备命令魏延谢过黄忠救命之恩，今后不要再争强斗胜，魏延叩头伏罪。刘备重赏了黄忠，命人押解泠苞来到帐下，刘备亲自松开绑绳，赐酒压惊，问道：“你肯归降吗？”泠苞说：“既然蒙明公免死，我哪里会不归降？刘璝、张任和我是生死之交，如果肯放我回去，我马上召这两人来降，顺势献了雒城。”刘备听完大喜，便赏赐给他衣服鞍马，放回雒城。魏延说：“我看这人眼珠四处乱转，不是真降，不能放他回去。如果让他脱身一去，他再也不会回来。”刘备说：“我以仁义待人，他肯定不会负我。”
却说泠苞回到雒城见过刘璝和张任后，不说被捉放回，只说道：“他们被我杀了十多人，抢夺得马匹逃回。”刘璝急忙派人到成都求救。刘璋听说折了邓贤后大惊，慌忙聚集众文武商议。刘璋长子刘循说：“儿我愿意领兵前去守卫雒城。”刘璋说：“既然我儿愿意前去，要派谁人辅佐？”有一人出列说道：“我愿意同往。”刘璋看说话的是三哥刘瑁的大舅哥吴懿。刘璋说：“尊兄前去最好，另外谁可为副将？”吴懿保举吴兰、雷铜两人为副将，点起两万军马赶往雒城。道
刘璝、张任出城迎接，说了前面的战事。吴懿说：“兵临城下，难以拒敌，你们都有什么高见退敌？”泠苞说：“这一带正靠涪江，水深流急，负们原来扎下的大寨就在山脚，地势最低。我愿意领五千军兵，各带锹锄前去掘开涪江之水，一下就能淹死刘备的全部军兵。”吴懿采纳其计，立即命令泠苞前往决水，吴兰、雷铜领兵接应，泠苞领命后着手准备决水器械。
却说刘命令黄忠、魏延各自守卫一寨，自己回了涪城，和军师庞统商议。细作报告说：“东吴孙权派人结好东川张鲁，想要来攻打葭萌关。”刘备大惊说道：“如果葭萌关有失，就截断了我军后路，那时会进退不能，军师看这事怎么办？”庞统对孟达说：“先生是蜀中人，了解地理地貌，派你前去守卫葭萌关怎样？”孟达说：“我愿意保举一人和我同去守关，能确保万无一失。”刘备问是什么人。孟达说：“这人曾经在荆州刘表部下为中郎将，是南郡枝江人，姓霍名峻，字仲邈。”刘备大喜，立即派遣孟达、霍峻前去守卫葭萌关。
庞统退到馆舍后，忽然门吏来报告：“有客特地相访。”庞统出门迎接，看这人身一米八以上，形体高大，短发披散在脑后，衣服很不整洁。庞统问：“先生是什么人？”这人也不回答，直接进门登堂仰卧到床上。
庞统十分疑惑，再三询问。这人说：“你先消停消停，我等会再和你说说天下大事。”庞统听了后更加起疑，就命令左右进酒食。那人起身便吃，一点也不见外，吃的还多，吃完接着倒头又睡。把庞统弄得迷迷糊糊，庞统担心是奸细，就派人请法正来看。法正急忙到来，庞统出门迎接，对法正说：“有这么一个怪人如此如此。”法正说：“他难道是彭永言吗？”就来到堂上观看，那人一跃而起说道：“孝直别来无恙！”
黄其军
作于2018年9月5日（古历七月廿六）
白话《三国演义》第六十一回
白话《三国演义》第六十回
白话《三国演义》第五十九回
白话《三国演义》第五十八回
白话《三国演义》第五十七回
展爷蹿将过来对准晏飞盖顶搂头，劈山剑剁将下来。晏飞用手中紫电剑往上一迎，用了个十分力，只听“呛啷”一声响亮，只见半空中火星乱迸，“当啷啷”，半天工夫，剑尖上响声不绝。把两个人齐吓了一跳，彼此俱都蹿出圈外，低头瞧着自己的宝剑。展爷这口宝剑，一丝没伤。白菊花一看自己宝剑，吓了个魂不附体，原来是把自己宝剑磕了一个口儿，约有荞麦粒大，自己暗暗着急，心痛此剑乃是无价之宝。晏子托临死时节，交与他宝剑之时，再三嘱咐：此剑若在，你性命也在，此剑若伤，你祸不远矣。如今晏飞见宝剑有伤，故此心中害怕。你道两口宝剑，凑在一处，怎么单伤白菊花这口宝剑？俗话说：二宝相逢，必有一伤，皆因白菊花的这口剑，是晋时年间的宝物，展爷这口剑，是战国时造就的，故此年号所差，晏飞这口剑敌不住展爷的那口剑。展爷这口剑一得力，准知道碰着紫电剑，自己的剑不能伤损，就把自己平生武艺，施展出来。要拿白菊花，且听下回分解。
且说展南侠初遇白菊花，两口宝剑一撞，展爷明知白菊花的剑软，展爷就把平生之力，施展出来，与白菊花较量。又有蒋四爷在旁边，那柄刺使的也是神出鬼没，并且不与白菊花一对一较量。他尽看着展南侠与白菊花较量，晏飞稍有落空之时，他便把刺往上就递，并且不奔上三路，尽在下三路或钩或扎或刺。按说自菊花这身功夫，真算出色，可惜自己把道路走差，若要取其正路，可算国家栋梁之才。一个人敌住一侠一义，毫无惧色，无非就是剑不碰剑，又想拿自己的剑把蒋爷的刺剁折。蒋爷更是留神的，只管动着手，不求有功，先求无过，焉能教他的宝剑粘着自己的青铜刺？白菊花明知一个敌两个，早晚必败，吩咐家下人，一同齐上。家人下众抄家伙，没有刀枪剑戟，无非厨刀、菜刀、面杖、铁把子、顶门杠，此时冯渊早就蹿下房来，就把张龙手中那口刀要将过来，挑邢如龙、邢如虎两个人的绳子，叫张龙、赵虎两个人，把他们背将起来。赵虎说：“三哥你背着龙，我背着虎，咱们是龙对龙，虎对虎。”冯渊拿着这口刀，上下翻飞，砍的那些家人，一个个东倒西歪，也有带着重伤的，也有死于非命的，大家谁敢拦阻。冯爷一行砍杀，一行护着张赵二人背负邢家兄弟闯出垂花门，直奔大门，眼望那些兵丁来到，才翻身回来，也帮着展爷动手。
此时忽听外面一阵大乱，犹如山崩地裂相似。听大众异口同音说：“是天兵天将到了，调大兵来的，好几百万哪！都到了门口，将琵琶峪都塞断了。杀呀！拿钦犯哪！”白菊花一闻此言，就无心动手，他就打算三十六着，走为上策。展爷、蒋、冯三个人，围定甚紧，白菊花卖了一个破绽，好容易才蹿出圈外，撒腿就跑。冯渊大嚷：“混帐东西跑了！”大家就追。展爷在前，蒋爷在后，冯渊无非虚张声势。白菊花奔垂花门，扭项回头，早就见蒋四爷、展南侠追赶下来。晏飞一回手，“叭”就是一镖。展爷是久经大敌之人，将身一闪，蒋爷在展爷身后，看不见前面，见展爷一闪，蒋爷也跟着往旁边一闪，那镖“噌”的一声，就将蒋爷头巾，打了一个窟窿，若不是身材矮小，性命休矣。白菊花一镖，把展爷的暗器，也勾出来了。一缓手，把袖箭装好，“噔”的一声响，正打在大门的框上。晏飞也是久经大敌的人，只管跑着，不住的回头，看见展南侠双手一凑，就知他要发暗器，果然他一伸手，一股寒星飞奔自己喉嗓而来，一闪身，躲过袖箭，蹿出大门，一看前边黑压压的一片兵丁堵住周围院墙，见了他异口同音喊：“贼人出来了。”张简、何辉在门的两边。这些兵丁，每人一块蓝布包头，可没穿上号衣号褂，各执短兵刃。只见对面上，总镇大人是酱巾摺袖打扮，面赛乌金纸，手中一柄水磨竹节钢鞭，有鸭蛋粗细，迎门一站，虎势昂昂，犹如半截黑塔相仿。白菊花一瞧，就知道他是总镇。总镇两边，有那二十名长挠钩手。张简、何辉两个人往上蹿，一个是熟铜双锏，一个是齐眉木棍。白贼一想，要与他们走上三合两合，后面那个姓展的就追上了。只见他们铜棍齐奔面门而来，白菊花这口宝剑一磕，“呛啷”兵刃全折，使了一个顺手推舟的招数，“噗哧”一声就把张简的膀子砍落下来。一回剑又是一声响，就把何辉的头巾削去了半边。迎面总镇大人，眼看着伤了二员偏将，自己抡鞭就打。晏飞怕他力大鞭沉，不敢碰他的兵器，使了个乌龙入洞，躲过他这一鞭。众挠钩手全把挠钩往前探，白菊花用剑使了一个拨草寻蛇的架势，叱哧咔嚓，把那些挠钩手的挠钩，全都削折。二十个人往前一扑，白菊花迎面上，遇人就杀。可怜那些兵丁，就有带伤的，也有送命的。晏飞闯出来，到山口，马快班头如何能挡得住他，也就被他砍倒了不少。恶贼出了潞安山，一想上哪里方好，是往周家巷好，还是上柳家营好哪？自己未能拿准主意。忽见后面众人追来，只得顺着山边，往北又往西，窜上山去。只见山下火光大作，烈焰飞腾，万道金蛇乱窜，自个暗暗的叫苦，明知自己窝巢不在了，事到其间，也就无法，反怨恨邢如龙、邢如虎，早知事到如此，还不如把两个小辈结果性命，也消心头之恨。走不到二里光景，就到柳家营门首。
这是二十六回到二十七回的一点儿 展昭初次遇见晏飞 不知道你是不是找这一点儿。
大家好，我是“ 邢州米饭 ”，本篇我们来聊一聊日本石器时代。
日本是个岛国，由九州岛、四国岛、本州岛、北海道岛四个大岛，以及附近数千个小岛组成，总面积37万平方公里，比我国云南省（39万平方公里）小一些。
一、旧石器时代
日本旧石器时代开始于大约3万年前，结束于1万数千年前，历时大约2万年。
那时，地球处于冰河时代，海平面下降，日本群岛变成了一整块儿陆地，并与亚洲大陆相连。
从大约3万年前开始，亚洲大陆上的原始人相继迁徙到了日本地区，成为日本土著。
可亚洲大陆那么大，究竟是哪里的大陆人迁徙到了日本地区呢？这一直是个谜，可能是东南亚人，也可能是东亚人，还可能是北亚人。除了黄种人，亚洲西部的白人、东南亚的矮黑人也可能迁徙到了日本地区。
有的朋友要问了，冰河时代的日本地区有那么香吗？怎么可能全亚洲的原始人都往日本地区迁徙呢？这个问题的答案只能交给专家们去解答了， 米饭 也是一头雾水啊。
二、绳纹时代
日本绳纹时代开始于1万数千年前，结束于公元前300年（东周赧王十五年、秦昭襄王七年）前后，历时大约1万年。
大约115万年前，冰河时代结束，海平面上升，大陆桥消失，日本地区变成了群岛。
绳纹时代的日本土著，身材较矮、方型脸、面部轮廓清晰、眉毛浓重、双眼皮、嘴唇较厚。或许，旧石器时代的日本土著差不多也长这个样子，被称为“古蒙古人种”或“旧蒙古人种”。又或许，不同种族的日本土著经过混血后才变成这个样子。
打制石器是旧石器时代的产物，磨制石器和陶器是新石器时代的主要标志。
大约16万年前，日本土著发明了无绳纹的陶器。大约12万年前，日本土著又发明了有绳纹的陶器。在绳纹时代早期，日本土著仍然在用打制石器。大约5000年前，日本土著才换装磨制石器。
换装磨制石器后，日本土著又发展出了原始农业，但渔猎经济和采集经济仍然是其两大支柱产业。
本州岛是日本群岛中面积最大的岛，有2279万平方公里，比我国广西自治区（2376万平方公里）小一些。
本州岛分为5个地区，从西南至东北依次是山阴山阳地区、近畿地区、中部地区、关东地区、东北地区。
关东地区面积324万平方公里，比我国海南岛（339万平方公里）小一些。
日本群岛以山地丘陵为主，山间盆地和平原散布各地。关东地区的关东平原是日本群岛中面积最大的平原，有161万平方公里，比我国北京市（164万平方公里）小一些。
据推测，绳纹时代的日本土著总人口大约二十万左右，主要集中在关东地区。
三、传说中的绳纹时代（上）
1
日本人将天界称作“高天原”，将凡间称作“苇原中国”。高天原的一把手叫“ 天照大神 ”， 天照大神 的孙子叫“ 琼琼杵尊 ”。
天照 命众神平定凡间后，让 琼琼杵尊 担任凡间的一把手，并赐给他三件神器——八坂琼曲玉、八咫镜、草薙剑。
琼琼杵尊 带着三神器下凡，来到九州岛南部的高千穗峰。九州岛面积365万平方公里，比我国台湾岛（358万平方公里）大一些。高千穗峰是个复式火山，标高1573米，位于今天的宫崎县和鹿儿岛县的交界。
“ 狭野 ”是 琼琼杵尊 的三世孙，相传出生于公元前711年（东周桓王九年、郑庄公三十三年），生而明达，意确如也。
2
九州岛久被王化，本州岛未服从。
相传公元前667年（东周惠王十年、齐桓公十九年）， 狭野 （45岁）跟他的大哥“ 五濑命 ”、二哥“ 稻饭命 ”、三哥“ 三毛入野命 ”商量说：“咱们曾祖父下凡以来，已经过去179万年了。”
是的你没有看错，是179万年，不是179年。相传，四兄弟的曾祖父 琼琼杵尊 在位3185万年，四兄弟的祖父“ 彦火火出见尊 ”在位6378万年，四兄弟的父亲“ 葺不合尊 ”在位836万年，合计17923万年。
发现于我国云南省楚雄自治州元谋县的元谋猿人，生活在距今170万年前。也就是说， 琼琼杵尊 和元谋猿人几乎同时出现在凡间，滑稽笑。
狭野 接着说：“咱们家是奉 天照大神 之命统治凡间的，却在九州岛宅了179万年，这怎么能行。”
“ 盐土老翁 ”是日本神话中的神明，犹如“大型多人在线角色扮演游戏”里面提供情报的NPC。
狭野 接着说：“我听 盐土老翁 说，本州岛是个美地，青山四周，六合之中，足以恢弘大业，光宅天下，宜就而都之。”
三位哥哥都非常赞同他们四弟的说法，于是在当年的十月五日，九州宅男四兄弟终于离开了高千穗峰，率舟师出征，目标是本州岛的山阴山阳地区。
山阴山阳地区面积319万平方公里，比我国海南岛（339万平方公里）小一些。
十二月二十七日，四兄弟攻占今天的广岛县。第二年三月六日，四兄弟攻占今天的冈山县。山阴山阳地区的部落感受到了九州御宅族的恐怖，纷纷归降。
四兄弟在山阴山阳地区待了三年，备舟楫、蓄兵食。
3
相传公元前663年（东周惠王十四年、齐桓公二十三年），四兄弟再次率舟师出征，目标是近畿地区。
近畿地区面积273万平方公里，比我国海南岛（339万平方公里）小一些。
二月十一日，四兄弟攻占大阪平原西部。三月十日，四兄弟攻占大阪平原东部。大阪平原面积1900平方公里，比我国香港特别行政区（1100平方公里）大一些。
从大阪平原往东，翻越生驹山地就是奈良盆地。奈良盆地有个部落酋长叫“ 长髄彦 ”。
可能 天照大神 觉得琼琼杵尊家族太没进取心了，居然宅了179万年都不挪窝。按照“天上一天、地上一年”来算，凡间17923万年等于天界4910年， 天照大神 等的黄花菜都凉了，于是就让“ 饶速日命 ”下凡了，还给了他十种神宝。 饶速日命 乘坐天磐船下凡后，来到奈良盆地，娶了 长髄彦 的妹妹。
四月九日，四兄弟与 长髄彦 在生驹山地交战。虽然四兄弟是天神后裔，但长髄彦军在 饶速日命 的加持下，不仅顶住了四兄弟的攻势，还射伤了大哥 五濑命 。
面对这个硬骨头， 狭野 （49岁）跟他的三位哥哥商量说：“我们是太阳神的子孙，从西面攻打奈良盆地是向着太阳进攻，这是要逆天啊。不如绕路，从东面攻打奈良盆地，背负日神之威，随影压蹑，则不血刃， 长髄彦 必自败。”
于是四兄弟率军撤退，脱离战场。生驹山地的战斗，四兄弟虽未打赢，但也没有战败， 长髄彦 不敢追击。
4
四兄弟率军南下，沿着纪伊半岛的海岸线水陆并进。
五月八日，大军行进至今天的和歌山县和歌山市，大哥 五濑命 因箭伤病逝，三兄弟率领大军继续前行。
六月二十三日，大军行进至今天的三重县熊野市，暴风雨来袭。二哥 稻饭命 怒喊道：“我祖先是高天原一把手，我妈是海神之女，为何先厄我于陆，复厄我于海？”说完就拔出宝剑冲向大海。二哥入海后，三哥 三毛入野命 也跃入海中，四兄弟只剩下 狭野 一人。
暴风雨散去后，又有凶神作祟，全军都病倒了。 狭野 心想，不对呀，不是说好了由我们家统治凡间的嘛，现在我的三位哥哥都死了，我也被困在熊野，这是肿么回事啊，不带这么玩的。此时一个叫“ 高仓下 ”的当地人将韴灵剑献给了 狭野 ， 狭野 用韴灵剑斩杀凶神，官兵们满血复活。
狭野 离开海岸向内陆进军。在熊野和奈良盆地之间，是面积广大的纪伊山地。 狭野 在山里走啊走，绕啊绕，终于顺利地迷路了。或许， 天照大神 被四兄弟百折不挠、坚持不懈的精神所感动，对琼琼杵尊家族重拾信心，于是命“头八咫乌”下凡，给 狭野 带路。头八咫乌是长着三只脚的乌鸦，在它的引导下， 狭野 抵达菟田。
然而在菟田， 狭野 又碰到了硬骨头。
九月五日， 狭野 登上高仓山，瞻望域中，看见“ 八十枭帅 ”在国见岳驻军，“ 兄矶城 ”在磐余邑驻军，皆据守要害。
一天夜里，有神明给 狭野 托梦。 狭野 醒来后，让人用天香山的土制造平瓮和严瓮，在丹生川祭祀神明。 狭野 祈祷说：“我用平瓮制作麦芽糖，不掺水，若能成功则不假锋刃、坐平天下。”麦芽糖还真就作成了。 狭野 又祈祷说：“我把严瓮沉入丹生川，若群鱼醉而浮，则吾业成矣。”当严瓮沉入河底后，鱼都浮了上来。 狭野 大喜。
十月一日， 狭野 攻占国见岳，斩杀 八十枭帅 。
十一月七日， 狭野 攻占磐余邑，斩杀 兄矶城 。
征服菟田后， 狭野 率军继续北上，来到奈良盆地东面的山区。
5
十二月四日， 狭野 向 长髄彦 发动进攻。虽然狭野军这次是自东向西，背对太阳作战，但依然无法打败 长髄彦 。不得不说，这个 长髄彦 还真有两把刷子。
正当战况胶着之时，阴雨来袭，一只鸢（鸢是中等体型的猛禽，属于鹰科）降落到 狭野 的弓上，发出闪电般的金色光芒，晃的长髄彦军睁不开眼。 狭野 纵兵急攻， 饶速日命 见大势已去，变为二五仔，砍了他的大舅哥，率众归降。
相传公元前662年（东周惠王十五年、齐桓公二十四年）， 狭野 （50岁）在奈良盆地建立大和部落，成为大和部落的初代酋长—— 神武酋长 。
相传公元前661年（东周惠王十六年、齐桓公二十五年）， 神武酋长 （51岁）的父亲 葺不合尊 在高千穗峰去世，大和部落成为西日本地区的共主。
相传公元前660年（东周惠王十七年、齐桓公二十六年）， 神武酋长 （52岁）正式就任西日本部落联盟首领，这一年也被称为神武元年。
四、传说中的绳纹时代（下）
1
神武酋长 宅在高千穗峰的时候，娶“ 吾平津媛 ”为妻，他们的儿子叫“ 手研耳命 ”。
后来， 手研耳命 跟随 神武酋长 一起出征， 吾平津媛 则留守高千穗峰。
神武酋长 建立大和部落后，娶“ 媛蹈鞴五十铃媛命 ”为妻，他们的儿子叫“ 神八井耳命 ”、“ 神渟名川耳尊 ”。
神渟名川耳尊 风姿岐嶷，少有雄拔之气，及壮魁杰沉毅，最长武事。意思就是，他有主角光环。
相传公元前619年（东周襄王三十三年、晋灵公二年）， 神武酋长 （93岁）立 神渟名川耳尊 （14岁）为继承人。
相传公元前585年（东周简王元年、晋景公十五年）， 神武酋长 去世，享年127岁。 神渟名川耳尊 （48岁）非常孝顺，全心全意办理丧事，把朝政都交给他的大哥 手研耳命 处理。
相传公元前584年（东周简王二年、晋景公十六年）， 神武酋长 下葬，贪恋权力的 手研耳命 打算除掉他的三弟 神渟名川耳尊 （49岁）。 神渟名川耳尊 得知后严加防备。
相传公元前582年（东周简王四年、晋景公十八年），三年守孝期满， 神渟名川耳尊 （51岁）下令制造弓和箭，跟他的二哥 神八井耳命 密谋射杀 手研耳命 。一天， 手研耳命 独自躺在地窖里， 神渟名川耳尊 见此良机让 神八井耳命 快射箭，然而 神八井耳命 已被吓成了木头人，一动不动。 神渟名川耳尊 夺下 神八井耳命 手中的弓和箭，射死了 手研耳命 。
相传公元前581年（东周简王五年、晋景公十九年）， 神渟名川耳尊 （52岁）即酋长位，是为 绥靖酋长 。
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“ 矶城津彦玉手看尊 ”是 绥靖酋长 之子，相传出生于公元前567年（东周灵王五年、晋悼公六年）。
相传公元前557年（东周灵王十五年、晋平公元年）， 绥靖酋长 （76岁）立 矶城津彦玉手看尊 （11岁）为继承人。
相传公元前549年（东周灵王二十三年、晋平公九年）， 绥靖酋长 去世，享年84岁。 矶城津彦玉手看尊 （19岁）即酋长位，是为 安宁酋长 。
“ 大倭日子鉏友 ”是 安宁酋长 之子，相传出生于公元前553年（东周灵王十九年、晋平公五年）。
相传公元前538年（东周景王七年、晋平公二十年）， 安宁酋长 （30岁）立 大倭日子鉏友 （16岁）为继承人。
相传公元前511年（东周敬王九年、吴王阖闾四年）， 安宁酋长 去世，享年57岁。
相传公元前510年（东周敬王十年、吴王阖闾五年）， 大倭日子鉏友 （44岁）即酋长位，是为 懿德酋长 。
“ 观松彦香殖稻尊 ”是 懿德酋长 之子，相传出生于公元前506年（东周敬王十四年、吴王阖闾九年）。
相传公元前489年（东周敬王三十一年、越王勾践八年）， 懿德酋长 （65岁）立 观松彦香殖稻尊 （18岁）为继承人。
相传公元前477年（东周敬王四十三年、越王勾践二十年）， 懿德酋长 去世，享年77岁。
相传公元前475年（东周元王元年、越王勾践二十二年）， 观松彦香殖稻尊 （32岁）即酋长位，是为 孝昭酋长 。
“ 日本足彦国押人尊 ”是 孝昭酋长 之子，相传出生于公元前427年（东周考王十四年、魏文侯十九年）。
相传公元前408年（东周威烈王十八年、魏文侯三十八年）， 孝昭酋长 （99岁）立 日本足彦国押人尊 （20岁）为继承人。
相传公元前393年（东周安王九年、魏武侯三年）， 孝昭酋长 去世，享年114岁。
相传公元前392年（东周安王十年、魏武侯四年）， 日本足彦国押人尊 （36岁）即酋长位，是为 孝安酋长 。
相传公元前355年（东周显王十四年、秦孝公七年）， 孝昭酋长 下葬。死后38年才被下葬，不知是年代记载错误，还是说 孝安酋长 是个带孝子。
相传公元前291年（东周赧王二十四年、秦昭襄王十六年）， 孝安酋长 去世，享年137岁。
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在绳纹时代，日本土著的平均寿命仅30岁左右，而 神武 、 孝昭 、 孝安 三位酋长都活了100多岁，真是长寿啊。
不过呢，大和部落的酋长家族乃是天神后裔，他们的祖先 琼琼杵尊 、 彦火火出见尊 、 葺不合尊 光在位就在了几十万年，与三位祖先相比，这些酋长的寿命又显得太短了，属于夭折，滑稽笑。
日本石器时代的故事到这里就聊完了，欲知后事如何，咱们下篇文章再见。
我是 邢州米饭 ，拜拜。
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