菩提是什么东西?

菩提是什么意思。

菩提

梵文Bodhi的音译

意译觉、智、知、道

意思是觉悟、智慧、大彻偿悟、明心见性

共有三种：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提

后者（佛之菩提）是最高的觉悟和智慧。

菩提干什么用代表什么

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。

菩提因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道,意外的发现在结果的菩提树下使自己头脑格外的清醒，佛教思路更加的清晰，才悟出佛教。创办佛教以后释迦牟尼把此树命名为菩提树（梵bodhivrksa）“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”）从此菩提果实成为了佛门的圣物。经科学分析：菩提果实由于种子呼吸，吸收溼气，放发出氧气、水、一氧化二氮等形成了大自然的“灵气”,这些气体能让人的大脑保持时刻的清醒，有益于大脑良好的运转，更良好的发挥大脑的作用，长期吸收有益于大脑的健康，使人越来越聪明，这是菩提子成为佛门圣物的真正原因。

菩提子可以作数珠，并非是菩提树所结的果实，而是草本植物川谷草草籽，校量数珠功德经曰：“若用菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持数诵一遍，其福无量。”见数珠条。案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念佛之数珠，故名菩提子。木本者别为一种。中国惟天台山有之，谓之天台菩提。

菩提子到底指的是什么

菩提树的果实，菩提子可以作为药材入药，常用苗药、傣药和中药。菩提子是最早用作佛珠的材料。

佛珠是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐捻念珠诵经持咒念佛，能生诸种功德。

梵名叫做〔钵塞莫〕。《本患子经》说：“佛告（毗琉璃）王言：大王若欲灭烦恼报障者，当贯（串）木患子一百八以常自随，苦行、若坐、若卧、恒常至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过（掐）一木患子（今日〔念珠〕也），如是渐次度（掐）木患子。若十若二十，若百若干，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸诌曲者，得生三焰天（中略）若能满一百万遍者，常得断百八结业，而得无上之胜果，始名背生死流，趣向涅槃。”

《陀罗尼集经》：金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩提子、莲花子等七种。

《守护国界主陀罗尼经》：菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料合成等。

《诸佛境界摄真实经》：香木、[金俞]石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子，间错种种诸宝、菩提子等。

《般若经》：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。

藏传佛教中以“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、蜜腊、松石”七种材料为七宝。

菩提树是一种桑科榕属（又称无花果属）植物。原产于印,度、中国西南部、以及中,南,半,岛。菩提树的别名有：神圣之树、思维树、毕钵罗树、印度菩提树、佛树、觉树、道树、道场树。

菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口处会分泌出乳汁。

叶子为浓绿色，网状叶脉，表面平滑有光泽 ，心形，有一个明显延伸的顶端尾尖，是热带植物排水的特征，叶长10-17厘米，叶宽8-12厘米，尾尖长2-5厘米；叶柄纤细，长6-10厘米。托叶掉落后会在枝条上留下环状的托叶环。

夏季时树干上成对出现无梗的扁球形隐花果。隐头花序，雄花、雌花和不育花（瘿花）均生长在同一榕果的内壁。果实为直径1-15厘米的小无花果，成熟时颜色由绿色变为紫色。

佛经中说，若有行者于某种树下成就佛道–无上正等正觉，此树即名“菩提树”，因此，“菩提树”对于佛教信众而言就是“圣树”。然诸佛成道其树各别，譬如说：“毗婆尸佛坐娑罗树下、尸弃佛坐分陀利树下、毗舍婆佛坐婆罗树下、拘楼孙佛坐尸利沙树下、拘那含佛坐乌暂婆罗门树下、迦叶佛坐尼拘律树下、释迦牟尼佛坐毕钵罗树下”成佛。这些树种类及名称原本各不相同，但都因为有行者于其树下成佛，而都被尊称为“菩提树”。

另外印,度,教、耆,那,教也认为菩提树是神圣的。

菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”，因,佛,教的创始人释迦牟尼在此树下得成阿耨多罗三藐三菩提故，毕钵罗树因而被尊称为菩提树，“菩提”意为“觉悟”。直到今天印,度,教的沙,陀,们还经常在菩提树下思考。菩提树是印,度的国树，台湾花莲县的县树。

至今,印,度菩提伽耶释迦牟尼成佛处的菩提树，依然受到广大佛弟子们热烈的钟爱与景仰，佛弟子们颇有“睹物思人”之感：看见“菩提树”，倍感对“释迦佛陀”思念之情，甚至于好像时空倒转，亲见“释迦佛陀”坐于“菩提树”下“金刚座”一般。

这种情节在《杂阿含经》卷第二十三就有记载：我见菩提树，便见于如来。乃至于有国王以希有珍宝“供养菩提树”之事迹。

《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷3也有记载：“每至如来涅槃日，诸国王与臣僚都会到释迦牟尼佛成道的菩提树下，以乳灌洗，燃灯散花供养。”

公元六二九年许，大唐玄奘法师西行印度抵达释迦牟尼佛成道菩提树下时，亦五体投地，至诚礼拜菩提树，以表菩提树给释迦佛遮蔽阳艳之恩，及对佛陀之感念和追思。

一>>

菩提子是什么东西！是用来做什么的

菩提子通常用来储作佛珠，菩提子多数是植物的种子。但是被称作菩提子的植物种子有几百种，并不是特定。现在比较常见的主要有金刚菩提、星月菩提和凤眼菩提，其实就是三种不同的植物种子。

菩提根是什么

其实，所谓的菩提根根本就不是所谓的菩提树的根部，它是一种植物的种子。这种植物叫做贝叶棕，几十年的时间里只开一次花，然后只结一次果，之后植物便枯萎而死了。这种植物的种子你拿起来粗略的看时不会觉得有什么特别的，就是非常普通的植物种子而已，并且还很粗糙的。但是，你把它抛开之后，就会看到一层巧克力颜色的硬皮，拔掉之后就出现了乳白色的液浆，这就是树脂。几十年的精华凝聚，才会增加佛教徒的道行。

菩提本无树是什么意思？

菩提本无树 明镜亦非台

菩提本非树,

明镜亦非台,

本来无一物,

何处染尘埃

少林六祖慧能偈语

菩提树下是佛祖悟道的地方

菩提树本来不是树,明镜台也不是台

本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢

慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语

身是菩提树,

心是明镜台

时时常拭免,

不使染尘埃

慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物有更高的悟性

说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

这首佛偈就是为了证明空性

弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中>>

佛家讲：菩提是什么意思？

菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为棱悟，成就佛果之意。

菩提是什么意思

菩提，意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

佛之菩提，据大智度论卷五十三载，又分五种：

（一）发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，户心则为至菩提果之因。

（二）伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。

（三）明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相

（四）出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执著般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。

（五）无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。

‍

菩提是什么意思，怎么读

[pú tí]

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

“一花一世界，一草一菩提”中的“菩提”是什么意思？

(一)梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执著般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报偿应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。

据往生净土论载，远离：(一)执著自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。

又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。〔菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一〕

(二)即唐代时来华之菩提仙那。

首先说一下，凤眼菩提原料一般都是尼泊尔的，只是有的是尼泊尔加工的有的是进口尼泊尔原料在国内加工的，为简化期间，称为尼泊尔凤眼菩提和国产凤眼菩提，以下用简称。

尼泊尔凤眼菩提和国产凤眼菩提主要区别是采摘地区别和加工方式区别，这两种区别导致了用途和外观的区别

首先应了解凤眼菩提，（大家可以先看一下桃或者杏，砸开杏核或桃核看一下，这与凤眼菩提比较相似）新采摘下来的凤眼菩提是三层结构，最外层果肉（凤眼菩提的果肉相对更不容易腐烂），然后是果核（也即是凤眼菩提子）果核是一层或厚或薄的硬壳（木质颗长期使用的），最里面是果仁（与壳材质不同，不软不硬与杏仁相似，两三年之内腐烂或者缩化）

尼泊尔凤眼菩提加工业是尼泊尔的传统的手工业之一，有千年历史，主要原料出自山区野生凤眼菩提树，当地零成本采摘后即就地加工，尼泊尔凤眼的加工过程是这样的：一般按照传统工艺先用酥油浸泡菩提果使之腐烂，这样果核（即凤眼菩提）脱出，这样脱壳出来的凤眼菩提子习惯称之为酥油凤眼，酥油脱壳的优点是果壳会比较坚硬致密且不容易再受二次污染，但同时也导致用手盘玩变色较慢（早期凤眼菩提主要用于念佛，一般追求恒稳不追求每天变色）。果核脱出后当地一般使用原始传统的工艺，粗筛大小，然后手工钻孔，再串成108颗之后，陈化一年，然后拿到市场出售。

国内的凤眼菩提加工始于二三年前，加工地点主要位于浙江，福建和河北地区，国内的加工业规模大于尼泊尔当地山民以家庭为单位的小作坊，国产凤眼菩提的菩提果一般是尼泊尔平原和半山区地带农户种植的，果实均匀生长期短，量大而且成本低，便于集中采购运输。但是平原凤眼与高山凤眼存在一定区别就是因为生长期短果核的皮稍薄而且不像高山凤眼那样致密坚硬，眼睛稍小。国产凤眼加工过程比较复杂和精细，一般是这样的：一般用水浸泡凤眼菩提果使之腐烂，这样果核（即凤眼菩提）脱出，这样脱壳出来的凤眼菩提子习惯称之为水凤眼，脱壳之后阴干，然后漂白脱色再染色（色泽均匀），然后精细筛分大小，然后用多功能机床精细打孔（部分凤眼还有腻子粉堵孔工艺，即把凤眼菩提果核内的果仁打空，再用腻子粉填实，然后再打孔，这样做的好处的成品珠不再有果仁，以后就不存在一两年内因果仁消失而导致珠子大孔的现象了），然后精细修饰修补，最后串成样式的成品。

从上面看出，国产的凤眼菩提质量远高于尼泊尔凤眼菩提产品，适合盘玩，一般拿到手上即可变色，快的半年即可彻底盘玩完成，行内称之为速成老珠。尼泊尔凤眼菩提制造较粗糙，一般称为初级产品，籽粒一般较大较硬，和古代的凤眼菩提是一样的，不适合盘玩适合念佛，一般变色包浆都很慢，三五年盘成的已经算比较快的。但是这种珠子一旦盘成老珠，色泽和感觉与速成老珠是完全不同的，有很深邃的感觉，一般回收老珠的也主要是回收这种老珠而没有回收速成老珠的。

在菩提子中有关于“四大名珠”的说法，这四种菩提子分别是星月菩提、凤眼菩提、金刚子菩提、麒麟眼菩提。

星月菩提:它是植物的种子，佛家称为坚固子,原粒灰白色,形状不规则，像个小元宝;市面上圆的扁的，是经过后加工的产品，所以会有分别，但因佩戴时间不同长短,颜色和光滑度也会有差异;经常佩戴就越来越漂亮,可聚宅增慧，给人以安宁、吉祥之含义;如能以此持咒或念佛,则更好了。

金刚子菩提，金刚子据佛教书籍介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。

凤眼菩提是菩提子的一种，是热地地区的主要产地在印度一种果实的果核，果肉可以食用。因芽眼如目，固称“凤眼菩提”。原籽藏式-凤眼菩提风眼菩提子念珠，每个珠子的上面都有一颗眼睛，如打开内有果肉，法王仁波切曾讲用凤眼菩提子念珠能使念诵的功德曾长千万倍。凤眼菩提佛珠是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一，在藏传佛教中，菩提子佛珠即指凤眼菩提佛珠。

麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有角，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。

扩展资料：

星月菩提的原料之一元宝菩提，产自一种名为黄藤的植物 ，广东东南部、香港、海南及广西西南部，云南西双版纳有栽培。种子繁殖。果球形，较大，暗草**，被具直刺、舟状佛焰苞所包被，具观赏价值。珠子表面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，成周天星斗，众星捧月之势，故名星月菩提子。被称为菩提“四大名珠”之一。

凤眼菩提是菩提子的一种，因芽眼如目，固称“凤眼菩提”。原籽藏式—凤眼菩提风眼菩提子念珠，每个珠子的上面都有一颗眼睛，如打开内有果肉，法王仁波切曾讲用凤眼菩提子念珠能使念诵的功德增长千万倍。被称为菩提“四大名珠”之一。

金刚菩提子，金刚子据佛教书籍介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。金刚菩提不同的瓣数有不同的功力，以五瓣最为常见。被称为菩提“四大名珠”之一。

麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有独角，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。被称为菩提“四大名珠”之一。

参考资料：

1避免潮湿，更不能入水；

2避免大温差和大风；

3不要盘时在手，不盘时随意丢弃；

4长期不盘玩前略微上一层婴儿油或者橄榄油，然后放

入干燥的袋子中妥善保存。

用手慢慢盘，力度均匀就可，避免采用急功近利的方式

（）。

你对珠子的一分呵护，它会回报你十分的。