金刚菩提的黑色怎么去掉！干刷行吗

可以干刷，使用牙刷或者鞋刷这种软毛刷子，不要使用毛过硬的刷子。

日常盘菩提的过程中尽量使用手套，防止手上的灰尘及油垢进入金刚菩提的缝隙中，一旦进入缝隙中就必须使用软毛刷清理掉，日常就可以边盘边清理。

在金刚菩提闲置或者不佩戴时，尽量使得金刚菩提保存在无尘环境中，放在盒子里或者抽屉中，这样可以防止进入灰尘及污渍。

戴手套盘金刚菩提可以上一点油，什么油都可以，上油目的是让菩提吸收可以尽早的包浆，也可以减少刷子对菩提的损伤。

扩展资料：

金刚菩提保养方法：

1避免风吹

风吹是导致开裂的重要原因之一，特别是北方地区，短时间的风吹就容易将金刚吹裂。因此风力稍大，就应妥善收藏起来，以防不测。

2避免暖气

放置在有暖空调的环境中，冬季使用暖气（或暖空调），室内（车内）很干燥，金刚长时间放置在这种环境中肯定开裂。如果在暖气环境中使用加湿器加湿，那就不容易开裂。

3避免放在内衣口袋

人们在冬季穿的衣服较多，有很多玩友往往将金刚放入内衣口袋“珍藏”，这就容易开裂。原因在于人的体温起了一个“烘烤”作用，内衣口袋非常干燥。在冬季放在外衣口袋就不易开裂。

4密封保存

用密封袋保存是个避免水分流失的好办法，盘完后即密封，可最大限度避免开裂，如果表面过于干燥，可以用棉签沾水置于密封袋中，这点尤其适用于冬季干燥季节。

5意外沾水

另外如果金刚手串不小心沾了一些水渍的话，大家不要太过于担心，只要马上将手串水擦干，然后放在阴凉的地方放干，这样对手串造成的影响并不大。但是，如果是手串水较长时间接触水或者是泡水，就会导致手串水表面发白，也就是返碱，这样就需要用鬃毛刷重新一遍干刷到返碱消失了。

中国人最先放风筝。早在信史之前，在传说中中国人已会放风筝。相传在公元前四世纪，中国的著名工匠鲁班（即公输班）做了一只风筝，其升空三日而不坠。后来在公元1600年，东方的风筝（菱形）由荷兰人传到了欧洲。进而被人们发展成为了滑翔机，飞机。

广州史记

[第06期](西来初地、华林寺与禅宗传说) 何为祖师西来意 尽在拈花一笑间

一家之言

  不妨淡定从容些

  如果说中原文化处于核心的位置，岭南文化自然是边缘的。然而岭南有自己的优势，因为从来就是经济富庶之地，所以这个边缘也做得怡然自得。

  历史上的广州，无论是人还是城，都有几分出世的淡然，然而现在很多时候，广州人却表现得有点偏执。

  比如，一定要证明自己是海上丝绸之路的起点。国际公认的海上丝绸之路的线路，从希腊开始，绕道意大利、埃及、土耳其，直到伊朗、巴基斯坦、印度，然后是太平洋的岛国，直到广州，但到了广州还没有结束，还要再到福建，然后又折上日本。这一漫长的行程中，要经历无数的古港、城市。从线路之上的任何一个港口的任何一次起航，都将人类文明推进了一步，在我看来谈不上谁是起点。

  类似的争执还有很多，比如佛教禅宗达摩初祖上岸的地方在广州，被称做是“西来初地”，广州是不是中国禅宗起源之地，这个争论其实也未必会有一个确定的答案。达摩来自印度，到广州后又北上少林，达摩并称做禅宗的初祖，在广州出家的慧能被称做是六祖，这期间禅宗经历了无数变化，而最终由慧能确立了禅宗的地位，广州自然在禅宗的发展中占有重要地位，饶是如此，如果把“西来古岸”的石碑一定换成“禅宗起源地”，就显得有点小家子气了。

  广州的城市中心两千年不变，可见秦汉时期任嚣建广州城选址的正确，珠江由宽变窄，但一直是帆影片片，十三行古码头人头涌动，即使今天，也是如此。这些已经让这个城市精神富足，生活美妙，所以，广州人不妨淡定宽容些。 

  文／小苗

 

  纪事本末

  从西方到东方，由沧海变桑田

  第一站 西来古岸

  中西交往源远流长，珠江口外千帆竞渡

  〔 纪事 〕

  “萧梁大通元年(公元527年)达摩尊者，自西域航海而来，登岸于此故名，至今三摩地西来古岸遗迹犹存。”        ——《华林寺开山碑记》

  

  〔 实证 〕  

  古风古道今日犹存

  菩提达摩，生于南印度，婆罗门族出身，出家后倾心大乘佛学和禅法。南朝梁普通年中(一说南朝宋末)，他从印度出发，远渡印度洋和太平洋，经过三个寒暑的跋涉奔波，终于来到广州。

  暨南大学中国文化史籍研究所的袁钟仁从广州汉墓出土的文物考察，为我们描述了当时广州的景象，当时的广州，除了竹寮茅舍和干栏外，有曲尺形的砖瓦平房、楼阁式的豪门府第，还有城堡般的宏丽建筑；为了食水不受污染，水井盖有井亭；街道上奔驰着漂亮的马车、牛车，珠江上航行着类似现今花尾渡的木船；食物的种类更是繁多。

  而熙熙攘攘市场，出售林林总总的海外商品；还有出土的陶俑和侍俑，类似东汉杨孚《异物志》所说的“瓮人”，这说明当时广州的外国人也不少。可见，随着造船与航海技术的提高，广州与其他地区海上交往比以前频繁。

  这其中也包括僧侣的往来。两晋南朝(265－589年)期间，一批印度高僧由海道络绎前来广州，再转入内地传教。而达摩就是其中的一位。

  现在的广州荔湾区是古代广州城西的商业区，濒临珠江，从海道前来广州的商人和僧侣多在此上岸。

  达摩航海西来，也是在珠江边的码头靠岸。那时的珠江，已经比秦朝南海郡尉任嚣建城时略为狭窄，江北岸从中山四路、中山五路，退至荔湾涌口到惠福路南一带，而南岸在河南的同福路。不过，那时的珠江宽仍旧有1500米，江波浩淼，千帆相竞。

  达摩是将佛教禅宗传入中国的第一人，而达摩登岸的地方后来被称做“西来初地”。

 

西来初地的牌坊，玩耍的孩子完全不知道它的由来。

 

  今天我们说的西来初地是广州下九路几条相连内街的合称，这里仍旧是商业旺地，尽管“西来古岸”的石碑旁边，只有人流和车流，珠江岸已经退至数百米之外，古岸风光不再。但人们仍旧能够从附近的路名，比如龙津路、带河路，来揣测这里当年不但南临珠江，而且一定是水道密集，商船如云。

如今的西来古岸，早已是通衢大道，车来车往，人流如鲫。

 

  在今天下九路一带，仍有西来正街、西来后街及西来西、西来东、西东新等街巷，都以达摩西来的历史为名，为这段历史反复作证。

  

  〔 笺注 〕  

  广州是佛教传入中国的重要门户

  专家：袁钟仁(暨南大学中国文化史籍研究所)

  广州早已经是繁华之地，司马迁《史记·货殖列传》记载，西汉时，全国有19个商业繁荣的都会，除了京城长安(今西安市)外，其余18个，在长江以南广大地区只有吴(今苏州市)和番禺(今广州市)。

  佛教从印度传入中国的途径，和中国对外贸易的途径完全相同，即西北陆路和东南海路。虽然佛教早在汉朝就从西北陆路传入京城长安，但是西北陆路要越过高山大漠，行程艰辛，而且沿线有一处发生动乱，就妨碍全线畅通，东南海路则不是。所以达摩和其他僧侣会从海上西来。

  到了唐朝(618－907年)，中国僧人又从广州由海道前往印度取经，唐宋时，这一带还是码头区，并建有南海西庙，奉祀南海神，以方便船员进港出港时参拜。广州也由此成了佛教传入中国的重要门户。

 

  第二站 华林寺

  禅宗妙法传灯不绝 千年古刹长盛不衰

 栖身于闹市中的华林寺，没有巍峨的建筑，它的态度是平实而生活的，就像禅宗对中国人的影响一样。 

 

  〔 纪事 〕

  华林寺在(南海)县西南一里。梁普通七年，达摩从西竺国泛重溟，三周寒暑至此始建。

 

     ——光绪《广州府志》

 

  〔 实证 〕

  从西来庵到华林寺

  广州是达摩到中国的第一站，虽然这里已经是繁华的国际化都市，但对于一个异乡人来说，生活仍旧比较艰苦。

  从西来初地登岸，达摩就在不远处结草为庵，禅坐传教，他弘扬禅宗妙旨的地方就是西来庵。有关这一段历史，没有太多详尽的记载，但专家一般认为，广州是达摩禅最早传播的地区，达摩在西来初地传教布道是毫无异议的。

这块立于康熙二十年的华林寺开山碑，记载了达摩西来的传说。

 

  西来庵建成后，历隋、唐、宋、元、明、清诸代多次修葺，并经多次改建为砖木结构，“传灯不绝”，长盛不衰。1655年改为华林寺。一般认为，达摩是中国禅宗的初祖。而也正因为有了达摩事迹的彰显，才有昔日华林寺的辉煌。

  今天的华林寺有闹中取静之势。寺内有一座建于康熙四十年的石塔。1965年，这座石塔曾被移置广州兰圃公园内。移置时，在塔基中心发现有佛舍利子套盒，盒共有石、木、铜、银四层。外层石函盖上有“舍利子”三个朱红字，铜盒盖面铭刻着“大清康熙辛巳孟秋华林寺住持沙门之海敬合”字样，盒内装有珍珠、琥珀和沉香木，银盒还刻有莲花和圆点纹。后来经专家多方考证，确认这些舍利子是“释加如来真身舍利”，被看做是佛门宝物。

  华林寺内建有达摩堂，这是20世纪90年代为纪念达摩师祖而重建的。殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻对联写道：“东土禅宗传妙法，西域宝甸辟华林”，是赞颂初祖达摩由西来中国传播宗教文化事迹的。

  

  〔 笺注 〕

  禅宗传说反映古寺禅风

  专家：刘元春(上海社会科学院宗教研究所)

  与华林寺相关的历史资料不多，但这里历来高僧辈出，一些民间关于华林高僧的传说，反映了寺院的禅法禅风。

  咸丰年间，有一个癫和尚，从河南到广州，老和尚终日面无笑容，再加上形容枯槁，没有寺院收留，只混在乞丐当中，居住在华林寺。华林寺的法普和尚怜其同门落难，不时接济，两年后，老和尚要离开广州，临行前叫来法普，表示感谢关照，而法普则谦称“此是佛力加持，禅兄之福”。这时候，老和尚才以实相告，自己是嵩山少林寺的金弹禅师，这次入粤是受达摩祖师之托，“将法回传祖庭华林寺”。

  另外，华林寺僧人多有精于医术者，唐朝时，许多广州人得了眼疾，就是由精通眼科医术的华林僧人救治。历朝历代都有这样的事迹，到1910年，华林寺还成立“的良会”，专门救助贫民。

  如何是祖师西来意？这是禅门永恒的追问，也是我们寻访之旅思考的起点。

  达摩初祖由印度漂洋过海，从广州上岸，带来了佛教中的禅宗。他上岸的那一刻，应该不会想到，在这以后的一千多年中，禅宗在中国的发展，已经远远超出了宗教的范畴。禅宗的话语机锋，影响着中国人的思维与表达方式，禅宗的思想内核，已经深深融入到中国人的日常生活当中。

  就仿佛达摩上岸之处的那块石碑，朴实无华，立在闹市人流之间，就写着“西来古岸”四个字。记录着从西来到东方，从沧海变桑田的变化，知道的、不知道的，由你去想，这本身就充满了禅意。

  达摩传说：神话与现实

  人物列传

  在中国禅宗的历史中，把印度以心传心的禅法传到中国的第一人公认是达摩，他是印度禅系的第二十八祖，在中国后来的禅宗传承过程中，他也被认为是禅宗初祖，有关他的史料不多，但有很多神奇的传说。

  

  一苇渡江

  据说，达摩到广州以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。

  武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩准备渡江北上。

  中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，达摩在台下听讲，二人因有分歧，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。

  达摩离去后，别人告诉神光知道听讲的人是达摩，他紧追其后，达摩在长江边化得一叶芦苇，双脚踏于芦苇之上，飘然过江。神光则被长江阻隔，追悔莫及。

  

  面壁九年

  据传说，达摩折苇渡江，进入北魏境内。随后他在洛阳、嵩山一带游历并传授禅法。后来，达摩在北魏京城洛阳传教，也不如意，遂隐遁于嵩山一个石洞里潜修。他的修炼方式是面壁坐禅，谓之“壁观”。所谓“壁观”，即己如壁立，并非面对墙壁而“观”。据传述，他一经禅定，连鸟雀在他肩头上筑巢，蜘蛛在他手掌上结网，他都浑然不觉。9年以后，达摩离开石洞，在他坐禅面对的那块石头上竟留下了他的影像。

  

  只履归西

  达摩去世后，弟子们将其遗体葬于熊耳山(今河南宜阳)。三年后，北魏人宋云奉命出使西域，回国途中，在葱岭遇见了达摩，只见他手提一只鞋翩翩独行。宋云问他：“何处去？”达摩答道：“去西天”。使臣回到洛阳，向皇帝说起此事，皇帝好生诧异，让人把达摩的棺柩起出来查核，只见棺中并无尸体，只有一只鞋。这就是达摩只履归西的传说。

 

  专家讲古

  岭南气质与禅宗天然契合

  本期专家：覃召文(华南师范大学中文系教授。曾著有《岭南禅文化》、《禅月诗魂》等)

  记者：在达摩到广州之前，佛教已经传入中国，当时广州的佛教发展如何？

  覃召文：佛教是从陆路到达中原，要知道，当时造纸术尚未发明，佛教典籍被称做是“贝叶经”，如果从陆路运输，相当不便，所谓白马驮经，其实也无法大量运输到中原。所以，很多经书是通过海路运到广州，广州很早就已经有专门的机构翻译经文，成为全国的佛经翻译中心。

  记者：禅宗在中国佛教中有重要地位，那么岭南的情况如何呢？

  覃召文：岭南寺院受禅宗影响至深，无论是南华寺、光孝寺还是六榕寺，几乎所有的寺院都供奉六祖惠能，应该说禅宗在岭南有突出的地位。

  除了禅宗始祖达摩是从广州登陆的，中国第一个著名佛教学者牟子也是岭南人，中国禅的实际创立者慧能也是岭南人，这里要特别强调的是慧能，只有通过慧能的《坛经》，禅文化才真正变梵入华，通凡入圣，成为中国文化的一个重要组成部分。

  记者：禅宗对岭南文化有什么影响呢？

  覃召文：一直以来，有北儒南道的说法，长江以南的文化，受道家影响很深，而道家与儒家，本来就颇有渊源。不但广州人的性格颇有些禅宗的出世之风，而且禅宗对岭南的文学艺术也有很大影响。

  岭南士大夫喜习禅理，连入粤的名士也沾染此风。如唐代的韩愈、宋代的苏东坡，都曾经到过岭南，也都和佛门结缘，苏东坡被贬入粤，还有几位僧人与他一同云游到广东，他和广东的寺院也保持着密切的联系。明代陈白沙更从禅宗心学中衍生出“静悟”的求学门径，他的诗有“诗语如禅语”之说。

  记者：岭南与禅宗的关系如此密切，和岭南的风气应该也有一些关系，岭南应该是适合禅宗生长的一片土壤。

  覃召文：对，禅宗是一种非常自由的哲学思想，而岭南远离中原政治中心，一向有开放的传统，容易接受各种新的事物和新的思想。岭南的气候条件也比较好，生产条件优越，在加上商品经济发达，百姓不存在生计的问题，所以容易产生退守的思想，和北方儒家的思想有些不同，所以有更适合禅宗的环境。

 

  野史传说

  五眼古井与井水蒸粉

  除了西来古岸与华林寺，广州的五眼古井也是与达摩西来密切相关的历史遗迹。

  五眼古井原在华林寺内。相传五眼古井为菩提达摩居留西来初地时带领开挖的，因有五个泉眼，通称“五眼井”，又名“达摩井”；又传说五眼井水能止烦渴，疗疾患，颇为神异。

  现今五眼古井犹存，位置在今华林寺东南面不远、华林一巷东端。外有铁栏保护，四眼分列四角，正中一眼左边墙壁嵌有一块古碑，碑周刻龙，额刻“敕封广济相君庙碑”八字，乃清朝道光皇帝御赐龙碑，碑文记载广州三元里乡民在抗击英军入侵时受到神灵保护，天降大雨，淋湿英军火枪械等史事。

  与五眼古井相关的，是一道名小吃。

  据说，清道光年间，有一位年约六十的西樵山老斋僧来华林寺挂单，用井水疗头顶终年不愈之癞疾，百日而愈，临别前授以华林寺同门制粉之法，带领众僧打来五眼井水，碾米磨浆，蒸出一种晶莹亮丽、细滑可口的粉中妙品来。此后华林寺和尚便以五眼井水蒸粉，在斋堂做香客供品，被称为“华林水粉”。不少香客吃完还买些回家。不久，西关很多食肆便来华林寺订购拿回去出售。华林水粉因而成名，可与沙河粉相比美。

  而现在正宗的华林水粉已经失传，不过西关不少食肆还是推出了华林水粉，多少有些怀古的意味。

 

  闲话春秋

  “祖师西来意”，无意即有意

  禅门讲究机辩的追究，并把这样的追究看做是修为的方法。

  公元676年，据传，禅宗的六祖慧能到光孝寺，正见有两位僧人在争论幡动还是风动的问题，慧能道：“非风动幡动，仁者心动。”演绎了中国佛教史上最经典的禅宗对白。正是这句回答让众僧俱服，引得住持连忙出迎。可见机辩的重要。

  自六祖以后，南宗有“棒下无生忍，临机不让师”的作风，生动活泼的禅门机辩也成为中国文化中最恢谐有趣的部分，禅宗在中国根深蒂固，与士大夫喜爱禅门机辩有很大关系。

  在六祖以后的禅师，他们的悟道多是在师徒的机辩中得之。宋代的《五灯会元》记录了不少这样的对白。而其中最有名的一个问题就是“如何是祖师西来意？”

  暨南大学中文系教授张海沙在文章中统计，宋代的《五灯会元》中，僧徒间问“如何是佛道”出现了140次，而“如何是祖师西来意？”出现了340多次。

  那么，如何是祖师西来意？

  禅僧之间的机辩，有时出语寻常，却妙藏机锋，也许这样的问题，就是平淡中的高明吧。而不同的修为、不同的语境，可能会有不同的回答。

  也许我们能够关注的仅仅是这个问题本身。“祖师西来”之所以被反复追问，正说明这个历史事件本身，有着不同寻常的意义。

 

  文化演义

  相传达摩从印度来到中国，并将他的禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流。传统旧说将达摩视“初祖”，而把慧能称为“六祖”。

  禅宗的发展轨迹是从广州开始，到北方，再由北返回南方，可见其既与中国传统文化互相影响、互相交融，也始终与海上丝绸之路带来的西方文化及其影响而成就的岭南文化紧密相连。

凤眼菩提子，是藏语bo-di-ci之果，并非指菩提树之果实。它产于雪山附近。其树属多年生木本植物，俗用为念佛之数珠，故称凤眼菩提子。其质地坚硬，历久不变，而且越用越光泽，新珠色淡黄，使用久，则色由浅变深，成为赤、黑色兼杂者，品质甚高。而以凤眼菩提子来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，有依纹理来命名的。

1、凤眼菩提子清理

1）先打一盆清水，最好是温水，不要太热，30度左右吧。然后把你要清理的凤眼菩提子手串扔到水盆里(买来的凤眼菩提手串先不要急着把绳子解开，整串的扔到盆里)，等待他完全慢慢的沉入水底后，就不用管他了。在里边浸泡上10几个小时吧。

2）十几个小时甚至一天后，拿出来，两个人一人抓一头把凤眼串拉平(如果只有自己的话，可以找一个木板，一头顶上钉子来代替另外一个人)，拉平后，用钢丝刷以垂直角度平刷，刷的时候不要把刷子狠狠的压在珠子上，而是应该像用扫帚扫床上的渣子一样的方法。这样可以使珠子转动起来，以保证每个地方都能刷到。刷十几下把凤眼菩提子手串转转，以保证离手近的那部分也能被刷到。

3）刷完后，把凤眼菩提子手串在扔回水盆里，用手使劲搅，让刷下来的渣滓洗下来。搅完后，再换一盆温水，泡上几个小时候，用硬毛刷像第2步那样刷一下刷。其实基本进行到这里就差不多了。如果觉得还不干净，可以重复以上的操作。小凤眼可以多泡些时间，没有关系，时间越久，表层的那些果肉越会被软化刷掉。

4）觉得基本干净了，就可以拿出了，如果买了几条精选，那这个时候把绳子剪断，让珠子全都放到水中，观察，变得黑红暗红的留下，那些还是很黄的就跳出来吧，很大可能是糠籽了。如果单是1条，也没关系。

5）把留下的凤眼菩提捞出来放到一块干布上，然后兜起来使劲甩一甩，用手隔着布轻轻搓一搓，这样是为了把大部分水甩到揉到布上，感觉布很湿了，就换到另外一块干布上，用手平揉珠子，这样几次后，珠子表面的水分就基本干了，可是渗透进内部的水石不可能完全弄出来的。

6）弄完后，找一个容器，把珠子全放进去，阴干则可。

2、等水分干到差不多的时候，可以用钻头开始扩孔了，这样有个好处，水分没有彻底干透之前，质地偏软，钻起来不容易崩齿，而且一颗珠子扩完孔后，也基本被手滋润了一遍，相当于上油保养了。

扩孔方法，(凤眼菩提子手串通货一般都是没有打孔的，只利用天然的那个小孔穿细线，所以都需要扩孔，以便适应线材)很多普通玩友没有手钻，单为了扩孔买一把不值得，这个时候可以费些力气用手拿钻头扩，最好用钳子使劲夹住钻头，左手隔这手套或者布捏住凤眼，然后开始钻，要两头钻，就是这边钻一钻，那边钻一钻，同时进行，千万不要从一个头一直钻过去，很容易钻偏。另外需要注意的是，当感觉钻头有点卡卡的感觉时，千万不要蛮干，那是底部或者头部的齿卡住了，蛮劲硬钻很容易把齿给崩掉。所以不要心急，慢慢的来回拧钻头，把那块磨平了自然就过去了。

3、防止凤眼菩提招虫子

因为凤眼有果核，可能会招虫子，防止此种情况最好的办法就是保持凤眼存放环境的清洁和密封。若你的凤眼已经招虫了，那就用水加洗涤剂重新清洗，干透后确保已经没有虫子了，然后将凤眼放到用于存放食物的保鲜盒里。

你好，菩提根手串，建议先戴棉布手套盘玩，待珠子发亮搁置几天，让其自 然氧化，然后再重复以上过程，一般三个月左右，这时珠子手感光滑细腻，如摸玻璃珠一般，此时才可以净手盘玩，注意不要接触水，油和化学物质类的东西，平时不盘可以入袋放盒。

求助菩提子发霉的处理办法

基本上就废了，反正不贵就再请一串，经常盘。反正不是心爱之物（如是心爱之物为什么发霉呢？）要不就用牙刷沾酒刷，通风乾，再用婴儿油打一遍试试。（还有文玩中不光是大哥呀！）

土壤发霉的处理办法

这个可能只有换土了，要多给花晒太阳，换土时根部剩下的土用慢水洗一下

一楼柜子发霉怎么办，柜子发霉的处理办法有哪些

柜子发霉了，直接用棉布等工具清洁掉霉菌，必要时可用清水清洗，但是一定要晾干透。

霉菌被清洁干净后，把柜子搬到外面晾晒，在柜子上喷洒防霉抗菌剂，这样做有效预防柜子的再次发霉。一楼环境相对其他楼层来说更潮溼些，所以防霉方面要更加注意。

我这里有一些方法教你怎么除霉。 将生石灰用纱布包成50－100克大小的小包分别放到衣柜各个角落和抽屉，放一个月后就能除霉（生石灰建筑工地上有，向工地上的人要一点）。或买二盒600克的活性炭，每盒12小包，二盒24包就够了，分别放在衣橱各个角活性炭可以多放几个月，活性炭能防毒还能除霉。但它比生石灰除霉慢一些。不管是用生石灰还是活性炭都要把橱门开启。 其实现在人人家里都有空调的，把空调的除溼功能开启也是可以除溼的啊。室内保持干燥的话也不容易滋生霉菌的。

室内墙面发霉的处理办法，急求！要有效！

室内墙面发霉的处理方法，比较简单。首先要通风，将室内的潮气降低。等到干爽后，看看墙壁是否发霉严重。如果发霉不大，就自己处理了吧。如果发霉严重，那专业处理了，建议找外面的专业墙壁问题处理施工队，例如立邦涂料的，重新整理服务。钱比自己处理起来多谢，但是至少省心。要铲去发霉的墙皮，范围要比发霉的位置大一米，然后要彻底风干。然后涂刷腻子粉，然后石灰粉用于吸溼气，然后上防水涂料。最后一步要刷乳胶漆了。我觉得这样挺麻烦的，涂料要全部买齐，而且调色各方面都麻烦。不如前者方便。

鞋子发霉怎么办？鞋子发霉处理办法？

最近看到很多朋友因为鞋子氧化、弄上笔迹等等一些很难清理的痕迹而发愁并且询问解决办法，我这里给大家提供下一些清理鞋子小技巧，希望能给大家提供帮助！

1、 氧化：氧化我想是很多人都很头疼事，对于一些白色的鞋子氧化发黄非常难看，这里给大家说两个小方法（1）用牙膏去刷，刷完不要擦乾，直接包上白色卫生纸，放置太阳底下晒乾，切记不要暴晒！（2）使用洁白剂涂抹以后，晾干即可！（类似修正液）两种并不一定完全解决，但是多少有点改观！还是提醒大家养成好的习惯，卖几个保养袋子，鞋子 的时候放进去，或者包上保鲜膜，防止鞋子氧化！

2、 铁锈—柠檬先将柠檬切开，挤出汁反复擦拭铁锈污处，放 5 分钟使其充分反应，再用洗衣粉清洗，痕迹就会消失。

3、 血迹—淡盐水/胡萝卜沾血污的衣服要立即用冷水洗。先在淡盐水中浸泡一会儿，或将胡萝卜捣碎拌盐，擦洗血渍，也有效果。

4、 圆珠笔油渍—牙膏/酒精可在污迹处涂些牙膏或少量肥皂轻轻揉搓，如有痕迹，还可用酒精除去。切忌用汽油擦洗。

5、 墨汁污渍—米饭/牙膏趁墨汁未干先用清水洗，再用洗涤剂和米饭粒一起揉搓，残迹可用牙膏、肥皂清洗。

6、 果汁—食盐水新沾上的果汁，可在污渍处撒些盐，滴上水使其溶解，过些时候浸在肥皂水中即可洗掉。

7、 汗渍—食盐水在3%的食盐溶液中浸泡3-4小时后，在清水中用肥皂洗涤。不可用热水，以防汗渍里的蛋白质凝固成不溶性物质。

我的回答能够帮到您的话，还望请采纳，谢谢

1首先将发霉的鞋子放在桌面上，用毛刷沾上清洁剂，擦拭已经长霉的地方，没有长霉的地方无需处理，这样操作的作用是鞋子表面的霉菌菌尸菌灰清理掉，在一个就是杀死细菌。

2 清洁完毕以后，在鞋子表面喷上一层防霉剂，一定要整个鞋面都要喷到，控制不容易看到的地方，待鞋子喷好干燥以后再包装，整个鞋子发霉处理完毕。

3 以上说的是属于工厂大规模的处理鞋子，家庭个人鞋子，直接用带清洁功能的护理膏擦拭即可，一般直接用水清洗会导致皮革质量下降，并且你会发现长霉的了鞋子即使用水清洗干净，拿回室内过不了几天鞋子又会继续处理，这是因为鞋子上的真菌没有被杀死。

4鞋子发霉处理时一定要在喷的时候控制好死角，这样才能起到很好的作用。

有些防霉剂可能会让少部分人面板过敏，所以建议翻箱处理时佩戴口罩和橡胶手套操作最为安全。

已经发霉了能清洗的就去洗一下，不可以洗的用布擦掉霉点，拿到通风处晾乾，可以在鞋子里放些干燥剂，鞋子在夏天容易发霉，夏天可以隔20天左右拿出来晾凉就好了。

墙纸发霉的处理方法

墙纸发霉跟墙面和基膜有关。由于中国国情、建筑标准、原材料等处于滞后状态无法满足贴墙纸的标准，所以国内贴墙纸前都需要在墙面涂刷基膜以达到稳固墙面，防潮防霉的效果。所以如果贴墙纸前涂刷的基膜不到位，或者背墙是外墙或者卫生间墙面，就极易受潮发霉。建议更换发霉的那几条墙纸，用毛巾擦拭清除墙面霉菌，重新涂刷基膜加固，等基膜干了之后，再重新用糯米胶贴墙纸，其中基膜和糯米胶是很关键的，好的基膜和糯米胶可以有效防止再次生霉，比如皇氏工匠。网上是有的

肥皂发霉的处理方法

按理说，肥皂是很难长霉的，肥皂呈碱性，霉菌一般不可能在上面生长，是白色的吗有可能是碱性物质的析出吧。但是，不管是真发霉还是貌似发霉，都可以用。不过，首先应该把表面的物质去掉，霉能分泌毒素，粘在衣服上或手上对人体不太好。过期的话一般来讲效果可能降差点。

　　菩提子虽然是天然籽种，盘玩的目的也很明确，要“挂瓷”、要“上色”。

　　星月菩提要经过打磨加工，表面可能会留下砂纸印，所以首先要再次抛光。可以选择粗糙的搓澡巾或者大粗布之类进行初期抛光，再用细棉布进行进一步盘玩。待表面光亮如上釉一般，放置氧化几日，然后就是手盘“上色”的过程了。

　　金刚菩提初期盘玩要遵循“7分刷、3分盘”，刷是保持清洁、抛光的作用，盘自然就是上色。盘到一定时期后可以改为“3分刷、7分盘”，金刚本身的特点容易藏污纳垢，所以盘玩需要不断的用刷子清洁，这时可以选择硬毛刷常刷。金刚上色最快的是“粗纹”、“细纹”稍慢、“齿纹”最慢。

　　菩提盘玩时遵循“夏天上色、冬天上光”的道路，希望菩提爱好者都能盘出自己满意的“包浆”。