求“武如衡,字庭硕”译文

武儒衡，字庭硕。才能出众，气度不凡，为人正直，相貌端庄，不轻意发起议论，与他人交往成友，情谊始终不变。

相国郑余庆不从事华丽洁净的琐事，后来做官的人到他的家门拜访，大多穿着肮脏破败的衣服，来希望相国的重视。但武儒衡，从未曾停止更改他的喜好，只是和相国正直地言论，余庆因此也非常看重他。儒衡气度高雅，议论事物很是精彩，那些奸恶的小人都憎恨他。其中被宰相令狐楚特别忌恨。

元和末年，皇上施恩，将要特别任用他，令狐楚惧怕他英明不凡，想要用计陷害他，让皇上对他失望，来离间皇上对他的宠信。有一个名为狄兼谟的人，是梁公仁杰的后人，当时担任襄阳从事。令狐楚就亲自起草制订昭书，命令狄兼谟担任拾遗，说：朕聆听政事闲暇时，亲自阅读国家史籍，了解到奸臣玩弄权力的原因，看到母后偷窃帝位的事例。我国家的皇位，将要最终传给其它姓氏的人。多谢上天英明，降临明示，保存李家社稷，诞生狄仁杰，保存护佑中宗，使改朝换代的逆事断绝，李唐王朝才能光复。对我们李家世代的子嗣有众大好处，对国家也作出无穷的贡献。等到狄兼谟出示诏令，武儒衡，哭着在皇上面前倾诉，说他的祖上武平一在在武则天当朝时，已经因老光荣辞职了，当时并没有受到牵累。宪宗一再地安抚劝慰他。自从这个时候，宪宗鄙视令狐楚的为人。然而，武儒衡坚守正道不屈服，嫉恶如仇，终究没有担任显赫的职位。不久，被提拔为中书舍人。

当时，元稹倚靠宦官，得以了解制定的诏书，武儒衡非常鄙视他。恰逢在楼阁中吃瓜，苍蝇在瓜上面聚集，儒衡用扇子挥打着它们说：刚从哪里来，到这里突然聚集？同事都很大惊失色，儒衡坦然自若。升迁到礼部侍郎。长庆四年死去，当年五十六岁。

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神器，汉语词汇，读音：shén qì，中性名词。释义为神物；借指帝位、政权；指宝剑之类的器械；泛指兵器；泛指某一方面非常有用的软件或者产品。例如搜索神器、搜图神器、厨房神器、翻译神器等等。

一、释义

帝王的印玺,借指帝位、国家权力、窃弄神器。

二、出处

《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之。”

三、例句

1、犹言神物。

《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之。”王弼 注：“神，无形无方也，器，合成也，无形以合，故谓之神器也。”

2、借指帝位、政权。

①《汉书·叙传上》：“世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。”颜师古注引刘德曰：神器。玺也。”

②《文选·左思〈魏都赋〉》：“刘宗委驭，巽其神器。”吕延济注：“神器，帝位。”

③《三国志·蜀志·先主传》：“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道。人鬼忿毒，咸思刘氏。”

④唐骆宾王《代李敬业讨武曌檄》：践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。

⑤唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》诗：“经纶皆新语，足以正神器。”仇兆鳌注引《汉书注》：“神器，政令也。”

⑥明罗贯中《三国演义》第八十回：“曹氏大骂曰：‘吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器。’”

⑦《幼学琼林·卷一·朝廷类》：神器大宝，皆言帝位。

⑧曹亚伯《武昌革命真史·武昌起义·檄各府州县电》：“窥窃我神器，诛锄我人民。”

3、指宝剑之类的器械。

《文选·张协〈七命〉》：“神器化成，阳文阴缦。”吕向注：“神器，剑也。”

4、泛指兵器。

明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“﹝兵仗局﹞即掌造刀枪刺戟，鞭斧盔甲弓矢，各样神器。

　　丘悦者，河南陆浑人也。亦有学业。景龙中，为相王府掾，与文学韦利器、典签裴耀卿俱为王府直学士。睿宗在藩甚重之，官至岐王傅。开元初卒。撰《三国典略》三十卷，行于时。

　刘宪，宋州宁陵人也。父思立，高宗时为侍御史。属河南、河北旱俭，遣御史中丞崔谧等分道存问赈给，思立上疏谏曰："今麦序方秋，蚕功未毕，三时之务，万姓所先。敕使抚巡，人皆竦抃，忘其家业，冀此天恩，踊跃参迎，必难抑止，集众既广，妨废亦多。加以途程往还，兼之晨夕停滞。既缘赈给，须立簿书，本欲安存，却成烦扰。又无驿之处，其马稍难。简择公私，须预追集。雨后农务，特切常情，暂废须臾，即亏岁计。每为一马，遂劳数家，从此相乘，恐更滋甚。望且委州县赈给，待秋闲时出使褒贬。"疏奏，谧等遂不行。后迁考功员外郎，始奏请明经加帖、进士试杂文，自思立始也。寻卒官。

　宪弱冠举进士，累除冬官员外郎。

　天授中，受诏推按来俊臣。宪嫉其酷暴，欲因事绳之，反为俊臣所构，贬濆水令。再迁司仆丞。及俊臣伏诛，擢宪为给事中，寻转凤阁舍人。

　神龙初，坐尝为张易之所引，自吏部侍郎出为渝州刺史。俄复入为太仆少卿，兼修国史，加修文馆学士。景云初，三迁太子詹事

　玄宗在东宫，留意经籍，宪因上启曰："自古及今，皆重于学。至于光耀盛德，发扬令问，安静身心，保宁家国，无以加焉。殿下居副君之位，有绝人之才，岂假寻章摘句，盖资略知大意，用功甚少，为利极多。伏愿克成美志，无弃暇日，上以慰至尊之心，下以答庶僚之望。侍读褚无量，经明行修，耆年宿望，时赐召问，以察其言，幸甚!"玄宗甚嘉纳之。明年，宪卒，赠兖州都督。有集三十卷。

　初则天时，敕吏部糊名考选人判，以求才彦，宪与王适、司马锽、梁载言相次判入第二等。

　王适，幽州人。官至雍州司功。

　司马皪，洛州温人也。神龙中，卒于黄门侍郎。

　梁载言，博州聊城人。历凤阁舍人，专知制诰。撰《具员故事》十卷，《十道志》十六卷，并传于时。中宗时为怀州刺史。

　沈佺期，相州内黄人也。进士举。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》。

　佺期善属文，尤长七言之作，与宋之问齐名，时人称为沈宋。再转考功员外郎，坐赃配流岭表。神龙中，授起居郎，加修文馆直学士。后历中书舍人、太子詹事。开元初卒。有文集十卷。

　弟全交及子，亦以文词知名。

　陈子昂，梓州射洪人。家世富豪。子昂独苦节读书，尤善属文。初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰："此子必为天下文宗矣!"由是知名。举进士。会高宗崩，灵驾将还长安，子昂诣阙上书，盛陈东都形胜，可以安置山陵，关中旱俭，灵驾西行不便。曰：

　梓州射洪县草莽愚臣子昂，谨顿首冒死献书阙下。

　臣闻明王不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者，必待非常之时;得非常之时者，必待非常之主。然后危言正色，抗义直辞，赴汤镬而不回，至诛夷而无悔!岂徒欲诡世夸俗，厌生乐死者哉!实以为杀身之害小，存国之利大。故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时，遇非常之主，言必获用，死亦何惊!千载之迹，将不朽于今日矣!

　伏惟大行皇帝遗天下，弃群臣，万国震惊，百姓屠裂。陛下以徇齐之圣，承宗庙之重，天下之望，喁喁如也。莫不冀蒙圣化，以保余年;太平之主，将复在于兹矣!况皇太后又以文母之贤，协轩宫之耀，军国大事，遗诏决之;唐、虞之际，于斯盛矣!

　臣伏见诏书，梓宫将迁西京，鸾舆亦欲陪幸。计非上策，智者失图;庙堂未闻有骨鲠之谟，朝廷多见有顺从之议;臣窃惑以为过矣!伏自思之，生圣日，沐皇风，摩顶至踵，莫非亭育;不能历丹凤，抵濯龙，北面玉阶，东望金屋，抗音而正谏者，圣王之罪人也!所以不顾万死，乞献一言，愿蒙听览，甘就鼎镬，伏惟陛下察之。

　臣闻秦都咸阳之时，汉都长安之日，山河为固，天下服矣。然犹北取胡、宛之利，南资巴蜀之饶。自渭入河，转关东之粟;逾沙绝漠，致山西之储。然后能削平天下，弹压诸侯，长辔利策，横制宇宙。今则不然。燕、代迫匈奴之侵，巴、陇婴吐蕃之患;西蜀疲老，千里赢粮;北国丁男，十五乘塞;岁月奔命，其弊不堪。秦之首尾，今为阙矣!即所余者，独三辅之间耳。顷遭荒馑，人被荐饥。自河已西，莫非赤地;循陇已北，罕逢青草。莫不父兄转徙，妻子流离，委家丧业，膏原润莽，此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵，皇天悔祸，去岁薄稔，前秋稍登，使羸饿之余，得保性命，天下幸甚，可谓厚矣!然而流人未返，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无主。至于蓄积，尤可哀伤。陛下不料其难，贵从先意，遂欲长驱大驾，按节秦京，千乘万骑，何方取给况山陵初制，穿复未央;土木工匠，必资徒役。今欲率疲弊之众，兴数万之军，征发近畿，鞭扑羸老，凿山采石，驱以就功。春作无时，秋成绝望，凋瘵遗噍，再罹艰苦。倘不堪弊，必有逋逃，"子来"之颂，将何以述之此亦宗庙之大机，不可不审图也!况国无兼岁之储，家鲜匝时之蓄。一旬不雨，犹可深忧，忽加水旱，人何以济陛下不深察始终，独违群议，臣恐三辅之弊，不止如前日矣!

　且天子以四海为家，圣人包六合为宇。历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁，五帝为圣!虽周公制作，夫子著明，莫不祖述尧、舜，宪章文、武，为百王之鸿烈，作千载之雄图!然而舜死陟方，葬苍梧而不返;禹会群后，殁稽山而永终。岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉实将欲示圣人无外也。故能使坟籍以为美谈，帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇，日月所照，莫不率俾。何独秦、丰之地，可置山陵;河、洛之都，不堪园寝陛下岂不察之，愚臣窃为陛下惜也!且景山崇丽，秀冠群峰，北对嵩、邙，西望汝海，居祝融之故地，连太昊之遗墟。帝王图迹，纵横左右;园陵之美，复何加焉!陛下曾未察之，谓其不可;愚臣鄙见，良足尚矣!况瀍、涧之中，天地交会，北有太行之险，南有宛、叶之饶，东压江、淮，食湖淮之利，西驰崤、渑，据关河之宝。以聪明之主，养纯粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍、洛之壮观，关、陇之荒芜，乃欲弃太山之安，履焦原之险，忘神器之大宝，徇曾、闵之小节。愚臣暗昧，以为甚也!陛下何不览争臣之策，采行路之谣，谘谟太后，平章宰辅，使苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚!

　昔者平王迁都，光武都洛，山陵寝庙，不在东京;宗社坟茔，并居西土。然而《春秋》美为始王，《汉书》载为代祖，岂其不愿孝哉何圣贤褒贬于斯滥矣实以时有不可，事有必然。盖欲遗小存大，去祸归福，圣人所以贵也。夫小不忍，乱大谋，仲尼之至诫，愿陛下察之。若以臣愚不用，朝议遂行，臣恐关、陇之忧，无时休也!

　臣又闻太原蓄钜万之仓，洛口积天下之粟，国家之资，斯为大矣!今欲舍而不顾，背以长驱，使有识惊嗟，天下失望。倘鼠窃狗盗，万一不图，西入陕州之郊，东犯武牢之镇，盗敖仓一抔之粟，陛下何以遏之此天下之至机，不可不深惧也。虽则盗未旋踵，诛刑已及，灭其九族，焚其妻子，泣辜虽恨，将何及焉!故曰："先谋后事者逸，先事后谋者失。""国之利器，不可以示人。"斯言岂徒设也，固愿陛下念之!

　则天召见，奇其对，拜麟台正字。则天将事雅州讨生羌，子昂上书曰：

　麟台正字臣子昂昧死上言。

　臣闻道路云：国家欲开蜀山，自雅州道入讨生羌，因以袭击吐蕃。执事者不审图其利害，遂发梁、凤、巴蜒兵以徇之。臣愚以为西蜀之祸，自此结矣!

　臣闻乱生，必由于怨。雅州边羌，自国初已来，未尝一日为盗。今一旦无罪受戮，其怨必甚。怨甚惧诛，必蜂骇西山。西山盗起，则蜀之边邑，不得不连兵备守。兵久不解，则蜀之祸构矣!昔后汉末西京丧败，盖由此诸羌。此一事也。

　且臣闻吐蕃桀黠之虏，君长相信，而多奸谋。自敢抗天诛，迩来向二十余载，大战则大胜，小战则小胜，未尝败一队，亡一夫。国家往以薛仁贵、郭待封为虓武之将，屠十一万众于大非之川，一甲不返。又以李敬玄、刘审礼为廊庙之器，辱十八万众于青海之泽，身囚虏庭。是时精甲勇士，势如云雷，然竟不能擒一戎，馘一丑，至今而关、陇为空。今乃欲以李处一为将，驱憔悴之兵，将袭吐蕃。臣窃忧之，而为此虏所笑。此二事也。

翻译：

恒景，汝南人氏，随费长房游学数年。有天，费长房对恒景说：你赶紧回去，9月9号，你们家有难。 回去后令家人每人做红色的囊袋，里面装茱萸，挂在手上后登高，饮菊花酒， 方可避祸。恒景照费长房的话，令全家登高。 晚上才回。发现家里的鸡，犬，羊，牛都死了。长房听说后，说：灾难都转到死到的牲畜上了。如今，九九登高，饮菊花酒，妇女带装茱萸囊袋的习俗，均由此来。

原文：

汝南恒景随费长房游学累年。长房谓之曰：“九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。“景如其言，举家登山。夕还，见鸡，犬，牛，羊一是暴死。长房闻之，曰：“此可代也。“今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。

扩展资料：

和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说，它来源于道教的一个神仙故事——桓景避灾。月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。

瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。

斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。