妈祖信仰原本是我国东南沿海地区1405年

1405年，妈祖信仰在我国东南沿海地区诞生

妈祖信仰是中国民间信仰之一，起源于福建省福州市，主要流行于中国东南沿海地区。在1405年，福建省福州市出现了一位出色的神婆，她的名字叫妈祖，她在妇女、儿童、渔民等群众中享有极高的声誉和威望。

妈祖是福建省福州市的王氏家族的后裔，她的祖父和父亲都是有很高威望的神婆。她自幼聪明过人、天资聪颖，习得了家族中许多传统的仪式、祭祀、占卜等技术。

据传妈祖年仅十岁，就已经开始孤身穿越清源山、永泰县、长乐县等地。她在行走中受到了许多来自山林、河流、海岸的神仙和神灵的指引和启示，学到了很多治病救人的本领，并且利用这些能力帮助了许多需要帮助的人。在她的传说中，还有一段传说认为，她在15岁那年登上灵隐寺，成为空门。

妈祖信仰的传播和发展

虽然妈祖出身福州，但是她的信仰很快在广东、福建、台湾等地蔓延开来。这些地区都是以渔业为主，人民生活充满了风险和危险，因此需要一个强大的信仰支撑。而妈祖的信仰正好满足了这些地区的需求。

妈祖信仰很快就演变成了一个复杂的信仰体系，其中包括妈祖祖殿、妈祖文化、妈祖宝典等等。妈祖文化包括妈祖节、妈祖文学、妈祖艺术、妈祖符号和徽章等。在台湾和厦门，妈祖还被封为“水陆大会师”，妈祖祖庙也成了游客和信徒前来朝拜的圣地。而妈祖宝典则是妈祖信仰的官方文化宝典，内容涵盖了妈祖故事、妈祖传说、妈祖几个大宝和十六个小宝等。

妈祖信仰的影响

妈祖信仰在历史上起到了很大的社会作用，成为了中国文化中重要的一环。它在经济、文化、艺术、语言等方面都产生了巨大的影响。

经济方面，妈祖信仰推动了当地渔业、旅游业等经济的发展。由于妈祖被封为“渔神”，因此他们相信妈祖在海上是有着非常强大的掌控权，因此人们在出海前都会在妈祖庙祈求她的保佑。此外，妈祖信仰还鼓励人们发扬勇气、坚韧、坚毅、忍耐等精神，从而让他们更好地应对大海的挑战。

在文化、艺术、语言等方面，妈祖信仰也拥有丰富的内容。外地人到福建旅游，可以买到妈祖文化衫，也可以品尝到妈祖石大饼、妈祖莲子酥、妈祖果干、妈祖手工饼干等特产。妈祖信仰成为了许多民间艺术形式的内容和主题，比如潮剧、龙船、妈祖船等等。另外，妈祖信仰还在语言方面影响了珠三角、闽南等地的方言，在这些地方，妈祖信仰成为了交流的重要内容。

结语

妈祖信仰已经流传了700多年，成为了中国平民信仰的一部分，是中国民俗文化的重要组成部分。人们对妈祖的崇拜和信仰，并不只是一种宗教信仰，更是一种文化传承、精神寄托。而妈祖信仰的历史轨迹也反映了中国文化的演变和发展，是中国传统文化的重要元素之一。相信在未来的日子里，妈祖信仰仍将继续发扬光大。

南汉的真正开创者是刘隐。

祖籍上蔡（今河南上蔡），刘隐的祖父刘安仁是名商人，后到南海经商，便在此安家。

刘隐的父亲刘谦素有才识，因打击群盗有功，授任广州牙将。

后以军功官拜封州刺史、贺水镇遏使。

在任十二年，甚有声望

乾宁元年（894年），刘谦去世，广州官员上表朝廷委任刘隐代替刘谦担任封州刺史。

乾宁三年（896年），清海节度使刘崇龟去世，嗣薛王李知柔前往广州，赴任清海节度使。

刘知柔行至湖南时，广州牙将卢琚、谭弘玘（一作覃玘）作乱，据守广州抗拒刘知柔入境，由谭弘玘固守端州。

刘知柔因此不敢入境。

谭弘玘交结刘隐，许诺把自已的女儿嫁给刘隐为妻。

刘隐假装答应这桩婚事，以娶亲为借口，把士兵武器埋藏在船上，夜里进入端州，斩杀谭弘玘，继而乘胜袭击广州，斩杀卢琚，接着刘隐整顿军容迎接刘知柔进入广州主持节度使事务。

刘知柔上表朝廷任命刘隐为行军司马。

其后徐彦若代替刘知柔担任清海节度使，上表朝廷任命刘隐为清海节度副使，将军政之事委任给刘隐。

光化元年（898年），韶州剌史曾兖发动军队攻打广州，广州将领王璙率领战舰接应曾兖；刘隐一交战就将曾兖的人马打败。

韶州将领刘潼重新占据浈阳县、浛县，刘隐率军讨伐，将刘潼斩杀。

天复元年（901年），十一月，静海节度使徐彦若去世，遗表荐举刘隐代理清海留后。

天复二年（902年），虔州刺史卢光稠进攻岭南，攻取韶州，让他的儿子卢延昌驻守，进兵围攻潮州。

刘隐发兵把卢光稠打跑，乘胜进攻韶州。

刘隐的弟弟刘䶮（亦名刘陟、刘岩、刘龚）认为卢延昌有虔州军队的援助，不能匆忙攻取；刘隐不听，于是包围韶州。

适逢江水涨发湍急，粮草输送跟不上，卢光稠自虔州带兵救援韶州；卢光稠的部将谭全播在山谷之中埋伏精锐部队一万人，用瘦弱的兵士挑战，在韶州城南大败刘隐的军队，刘隐逃回广州。

当初，清海节度使徐彦若临终上表荐举刘隐代理清海留后，朝廷任命兵部尚书崔远为清海节度使。

崔远到达江陵，听说岭南盗贼很多，并且畏惧刘隐不接受替代，不敢前进，朝廷召崔远回京师。

天佑元年（904年），刘隐派遣使者用重贿交结权臣朱温（原名朱全忠），朱温于是奏请以刘隐为清海节度使。

天佑二年（905年），朝廷加任刘隐为同平章事。

开平元年（907年），朱温废黜唐哀帝李柷，自行称帝，建立梁朝。

同年五月初三日，朱温加任刘隐为检校太尉，兼任侍中，并封爵大彭郡王 。

开平二年（908年）九月，武昌节度使马殷派遣步军都指挥使吕师周率军进攻岭南，与刘隐打仗十余次，夺取岭南昭、贺、梧、蒙、龚、富六州。

十月二十三日，后梁任命刘隐兼任静海节度使、安南都护 。

开平三年（909年）四月初四日，梁太祖加任刘隐为检校太师，兼任中书令，封南平王。

刘隐占领岭南时，宁远节度使庞巨昭、高州防御使刘昌鲁不从。

同年十二月，刘隐派遣其弟刘䶮攻打高州，刘昌鲁把他打得大败；刘昌鲁接着进攻容州，但没有攻克。

刘昌鲁自己估计终究不是刘隐的对手，于是归附楚王马殷。

乾化元年（911年），后梁进封刘隐为南海王。

同年三月，刘隐病情紧急，上表朝廷委任其弟节度副使刘䶮暂时主持留后事务。

三月初三日，刘隐病逝，时年三十八岁，刘䶮继任其位 。

贞明三年（917年），刘䶮称帝，建立大越政权（后改国号大汉，史称南汉），追谥刘隐为襄皇帝。

刘䶮[音yǎn，龑字简化写法]（889年―942年），初名刘岩，后改名刘陟、刘龚（龑字简化写法）、刘䶮（《旧五代史》误作刘纻），封州刺史刘谦第三子，清海、靖海节度使、南海王刘隐之弟。

隐为行军司马，䶮亦辟薛王府谘议参军。

隐镇南海，䶮为副使。

乾化元年（911年），刘隐去世，䶮为权知清海军留后，后梁授为清海军节度使，封南平王。

贞明三年，䶮即皇帝位，国号大越，改元曰乾亨。

追尊安仁文皇帝，谦圣武皇帝，隐襄皇帝，立三庙。

置百官，以杨洞潜为兵部侍郎，李衡礼部侍郎，倪曙工部侍郎，赵光胤兵部尚书，皆平章事。

光胤自以唐甲族，耻事伪国，常怏怏思归。

䶮乃习为光胤手书，遣使间道至洛阳，召其二子损、益并其家属皆至。

光胤惊喜，为尽心焉。

䶮性聪悟而苛酷，为刀锯、支解、刳剔之刑，每视杀人，则不胜其喜，不觉朵颐，垂涎呀呷，人以为真蛟蜃也。

又好奢侈，悉聚南海珍宝，以为玉堂珠殿。

乾亨二年（918年），刘岩在南郊祭天，大赦境内，改国号大汉，史称南汉。

刘岩初欲僭号，忌惮王定保不从，于是派王定保出使荆南，王定保返回后，刘岩惧其非己，派倪曙慰劳他，告以建国。

王定保说：“建国当有制度，吾入南门，清海军额犹在，四方其不取笑乎！”刘岩笑说：“吾备定保久矣，而不思此，宜其讥也。”

乾亨三年（919年），刘岩册封越国夫人马氏为皇后。

马氏是楚王马殷之女。

四年（920年）春天，刘岩设置选部贡举，选拔进士、明经十余人，如同唐朝旧例，岁以为常。

乾亨七年（923年），后唐庄宗李存勖进入汴京，刘岩畏惧，派宫苑使何词出使后唐，窥探后唐虚实，称大汉皇帝致书大唐皇帝。

何词返回南汉后，说后唐必生内乱，不足为虑，刘岩大喜。

刘岩性好夸大，岭北商贾到南海的，大多召见，让其进入宫殿，示以珠玉之富。

自称家本咸秦，耻王蛮夷，称后唐皇帝为“洛州刺史”。

同年，大长和国皇帝郑仁旻遣使献朱鬃白马向南汉求婚，使者自称皇亲母弟、清容布燮兼理、赐金锦袍虎绫纹攀金装刀，封归仁庆侯、食邑一千户，持节郑昭淳。

郑昭淳好学有文辞，刘岩与游宴赋诗，刘岩及群臣皆不能逮，遂以刘隐之女增城县主嫁给郑仁旻。

乾亨八年（924年），刘岩建造南宫，王定保献上《南宫七奇赋》称赞。

同年，刘岩改名为刘陟。

九年（925年），据说有一条白龙出现在南宫三清殿，刘陟于是改年号为白龙，并改名刘龚，以印证白龙出现的祥瑞。

当时有个胡人和尚说：“《谶书》说：‘灭刘氏者龚也。

’”刘龚于是采用《周易》“飞龙在天”之义，创造“䶮”字，再次改名刘䶮。

白龙四年（928年），南楚派水军攻打封州，封州军兵败于贺江，刘䶮害怕，便用《周易》占卜，得到《大有》之卦，于是大赦境内，改元大有。

并派遣将领苏章率领神弩军三千援救封州，苏章以两个铁索沉入贺江中，为巨轮于岸上，筑堤以隐藏，以轻舟迎战，佯装兵败逃走，楚军追击，苏章举巨轮挽索锁楚舟，以强弩夹江射之，尽杀楚军。

大有三年（930年），刘䶮派遣将领李守鄘、梁克贞攻打交趾，擒获曲承美等人。

曲承美到南海后，刘䶮登上义凤楼受俘，对曲承美说：“公常以我为伪廷，今反面缚，何也？”曲承美顿首伏罪，于是赦免他。

同年，梁克贞攻打占城，掠其珍宝财物而回。

大有四年（931年），爱州杨廷艺造反，攻打交州刺史李进，李进逃归。

刘䶮派遣承旨程宝攻打杨廷艺，程宝战死。

五年（932年），刘䶮封其子刘耀枢为邕王，刘龟图为康王，刘洪度为秦王，刘洪熙为晋王，刘洪昌为越王，刘洪弼为齐王，刘洪雅为韶王，刘洪泽为镇王，刘洪操为万王，刘洪杲为循王，刘洪暐为息王，刘洪邈为高王，刘洪简为同王，刘洪建为益王，刘洪济为辨王，刘洪道为贵王，刘洪昭为宣王，刘洪政为通王，刘洪益为定王。

大有九年（936年），刘䶮派将军孙德晟攻打蒙州，但未能不克。

十年（937年），交州牙将皎公羡杀死杨廷艺自立，杨廷艺原来的部将吴权攻打交州，皎公羡来向南汉求援。

刘䶮封其子刘洪操为交王，率军从白藤出发攻打。

刘䶮自己率军驻扎在海门，不久吴权杀死皎公羡，逆战海口，植铁橛海中，吴权军乘潮而进，刘洪操逐之，潮退舟还，轹橛者皆覆，刘洪操战死，刘䶮收余众而还。

大有十五年（942年），刘䶮去世，时年五十四岁，谥号天皇大帝，庙号高祖，葬于康陵。

其子刘玢继位，是为南汉殇帝。

刘龑死后，三子刘玢继位。

他继位后，骄傲奢侈，荒*无度、政事废弛。

使得其四弟晋王刘弘熙生政变之心，南汉光天二年（943年），刘弘熙找来力士数人在刘玢观赏角力的宴会结束后，将其杀死。

刘玢死后，被谥为殇皇帝 。

刘弘熙继位，改名晟，是为南汉中宗。

在位期间，屡诛大臣、兄弟，数年之间，诸弟被他诛杀殆尽。

又任用宦官、宫女为政，使南汉国力日益衰弱。

乾和十六年（958年），刘晟去世，终年三十九岁，谥号文武光圣明孝皇帝，庙号中宗，陵号昭陵 。

南汉后主刘鋹，原名刘继兴，是南汉中宗刘晟的长子，初封卫王。

乾和十六年（后周显德五年，958年），刘晟去世，刘鋹继位，时年十七岁，改年号为大宝，史称南汉后主。

他庸懦无能，不会治国，把政事都委任给宦官龚澄枢、陈延寿以及女侍中卢琼仙等人，宫女亦任命为参政官员，其余官员只是聊备一格而已。

刘鋹认为群臣都有家室，会为了顾及子孙不肯尽忠，因此只信任宦官，臣属必须自宫才会被进用，以致于一度宦官高达二万人之多。

[3]而且相当宠爱一名波斯女子，与之*戏于后宫，叫她“媚猪”，而自称“萧闲大夫”，不理政事。

后来将政事交给女巫樊胡子，连龚澄枢和卢琼仙都依附她，政事紊乱。

大宝十三年（宋开宝三年，970年），北宋派潭州防御使潘美率军攻打南汉，宋军驻扎在白霞。

南汉旧将先前多因谗言而被杀，宗室亦遭翦除殆尽，掌兵权的只有宦官而已，城墙、护城河，都装饰为宫殿、水塘；楼船战舰、武器盔甲，全部腐朽。

刘鋹派遣龚澄枢驻守贺州、郭崇岳驻守桂州、李托驻守韶州以防备宋军。

不久，宋军接连夺取南汉的贺州、昭州、桂州和连州。

刘鋹高兴说：“昭、桂、连、贺四州，本属湖南，现在宋军夺取就已满足，不会再南下攻打南汉。

”其愚昧大多如此。

同年十二月，宋军夺取韶州。

次年（宋开宝四年，971年），宋军节节进逼，刘鋹挑选十几艘船，满载金银财宝及嫔妃，准备逃亡入海；还没出发，宦官与卫兵就**船舶逃走，刘鋹只好投降，南汉灭亡。

宋太祖赦免刘鋹的罪，并以其为右千牛卫大将军，封恩赦侯 。

开宝八年（975年），宋灭南唐后，将刘鋹改命左监门卫上将军，进封彭城郡公。

宋太宗即位，再改封其为卫国公。

太平兴国五年（980年），刘鋹去世，被赠授太师，追封为南越王 。

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普光禅寺古建筑群为全国重点文物保护单位。

普光禅寺，坐落在湖南张家界永定区城东，前有天门山，后有福德山（即今子五台），是一座历史悠久，名声远播的寺庙，故有“江南名刹”之称。又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文庙、武庙、城隍庙、崧梁书院等，现仅存普光寺、武庙与文昌祠等建筑，其余部分，或毁于兵燹，或毁于火灾，或因愚昧无知被破坏。普光寺共占地达8618平方米，供奉僧系佛门五宗之临济宗，常住僧侣达50—100人，除主持与管理本寺外，还管辖原大庸近百座寺庙，有几届主持都是佛门名人，曾先后6次在普光寺举行龙华大会，不仅有本省的，而且有江南其他各省的数千名佛教徒在这里受戒，故有“江南名刹”之称。普光禅寺的主要建筑有大山门、二山门、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观等，具有宋、元、明、清各个朝代的建筑风格，是研究古代建筑史、领略佛门的好去处，具有很高的历史价值与观赏价值。

普光禅寺又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文庙、武庙、城隍庙、崧梁书院等，现仅存普光寺、武庙与文昌祠等建筑，其余部分，或毁于兵燹，或毁于火灾，或因愚昧无知被破坏。普光寺共占地达8618平方米，供奉僧系佛门五宗之临济宗，常住僧侣达50—100人，除主持与管理本寺外，还管辖原大庸近百座寺庙，有几届主持都是佛门名人，曾先后6次在普光寺举行龙华大会，不仅有本省的，而且有江南其他各省的数千名佛教徒在这里受戒，故有“江南名刹”之称。普光禅寺的主要建筑有大山门、二山门、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观等，具有宋、元、明、清各个朝代的建筑风格，是研究古代建筑史、领略佛门的好去处，具有很高的历史价值与观赏价值，被定为湖南省重点文物保护单位。

据清光绪三十二年（公元1906年，农历丙午年）侯昌铨编撰的《湖南永定县乡土志》记载：“迤东有普光寺，明永乐十一年(公元1413年，农历癸已年)指挥史雍简建，本朝(按：指清朝)雍正十一年（公元1733年，农历癸丑年）协镇史城重修。寺有白羊石，雍简建寺时，见白羊满山，逐之入土，掘之见石，其下有窖金。遂发之，以金修寺，寺成入奏，赐名普光石。”又据《续修永定县志》载：雍简在白羊山“见白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中，掘之，获金数瓮，悉以修庙，闻于朝，敕名‘普光寺’，均系皇上赐（命）名。根据史料记载，普光寺比北京的故宫还早建7年（故宫建成于明永乐十八年，即公元1420年），比湖北武当山金殿早建3年（武当山金殿建成于明永乐十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺与报国寺早建100多年。

游览普光寺，第一景便是大山门与二山门。“山门”，本来是对佛教寺庙建筑中一般殿堂的称呼。中国佛教寺庙的规模因各地情况不同，故大小不一，其布局也不尽相同：有一门一殿的，有三门一殿的，也有四进七殿的，还有入门见殿的。普光寺则是三门三殿，即：空门、天相门与天作门、大雄宝殿、罗汉殿与观音殿。因普光寺庙建在僻静的白羊山，所以“三门”又称“山门”。据考证，原来的“三门”有的已不存在，现在的“山门”是修复后的作品，内行人一看便一清二楚。这山门座北朝南，前对天门仙山，后倚福德山（又名“子五台”），前面还有广场，视野开阔，站在山门前面，可以远眺天门山与仙山溪、崇山等许多景观，永定城的崇文宝塔、东正街也一览无余。大山门正上方有“普光禅寺”4个金色的大字，两扇大门为木质厚板拼钉结构，朱漆红色，显得气宇非凡，古色古香。

进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。其神态威严，怒视凡间，胆小的见了还真有些害怕哩！提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。他们原来都是有名有姓的：哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。

大雄宝殿是普光寺内最大的殿堂，也是这座寺庙的主体建筑。它坐落在白羊山的一座土台上，居高临下，阳光普照，游人一踏进大山门，首先映入眼帘的便是“大雄宝殿”及其匾额上的4个金色大字。这是中国佛教协会会长赵朴初的手书真迹，苍劲有力，嵌在殿上，显得十分壮观，威严。这座大雄宝殿始建于明代永乐年间，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后来清雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治与光绪各个时期也修葺过。1989年，湖南省人民政府又拔专款进行抢救性大修。三尊塑像普光禅寺大雄宝殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普贤与观音三尊塑像，下面分别介绍。何谓“普贤”？佛经上讲，他是佛教四大菩萨之一，是释迦佛的右胁侍，专旨“理德”，表“大行”。他的职责就是将佛门的“善”，普及大一切地方去。《华严经》上说，普贤是诸佛之子。而《悲华经》上又说他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的第八子，文殊菩萨、大乘至菩萨是他的兄弟。此外，还有把普贤说成是女性的，如《小乘经》就说他是妙庄王的第二个女儿。

罗汉殿是以供奉罗汉诸神而得名的。这罗汉殿紧靠水火二池。殿内塑有十八罗汉，行态各异，造型生动，群像甚怪，观后可给人留下深刻印象。据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，均是历史人物。所谓“罗汉”，它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教认为获得这一果位，就可以清除一切烦恼，0一切功德，永远免除投胎转世（生死轮回）之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也都可以享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅盘（死亡），常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。佛经上说是十六罗汉，为何又成了十八罗汉？后加上去的两位，一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘，一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。

普光寺罗汉殿内供奉的是十八罗汉，现罗汉殿，除了观赏群塑诸罗汉以外，这个殿里的建筑艺术也是值得一看的。该殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿内16根大木柱，无一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的说法，这在力学上也是一大创造，为全国寺庙建筑所罕见。以前，罗汉殿上面还供有24诸天像，并藏有木刻《金刚经》印刷版与佛经40箱（可惜已毁）。楼中间设有藻井，终年承受下殿袅袅上升的烟雾熏蒸，故使所藏经书无虫蛀，也不受潮，此法非常科学，也非常简便、经济。

“大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，这两句话，是大慈大悲的观音菩萨为佛的宗旨。据佛教教义上讲，观世音在遥远的过去即“无量亿劫”、悉心听千光王静如来说法，从而立下誓言，要“利益安乐一切众生。”观音菩萨原名妙善，本是妙庄王的三女儿。她生的很美，到了出嫁年龄，妙庄王便为她选择佳婿，然而她却誓死不嫁，一心想要出嫁为尼。妙庄王大怒，在一气之下便将她赶出了王宫。妙善出嫁后便苦苦修行，以后修成菩萨。后来，妙庄王身患重病，危在旦夕，妙善为了给父王治病，就化作一老僧前去奏道，告诉他此病很重，百药难医，只能用亲身女儿的手眼才能治疗。妙庄王听后感到非常失望。于是妙善这位“老僧”便又告诉他：“香山有一位仙长行善救人，救他即行。”殊不知香山仙长也是妙善所化。结果，那位“仙长”就断手剜眼，献给了妙庄王。妙庄王难病治愈后，方知那位献出手眼的仙长就是他被赶出去的亲生女儿，于是痛心疾首，悔恨交加，并叩拜苍天，请求苍天为三女儿恢复手眼。妙庄王拜罢，妙善的手眼很快就复原了。从此以后，庄王也皈依了佛门。

玉皇阁，座落在观音殿以东，居高贞观之上，是普光寺的制高点。站在玉皇阁三楼远眺：巍巍天门山，崇山，阴山与澧水两岸风光可以一览无余。东门坪，官黎坪，永定城，大小街道，高层建筑尽收眼底。真是“坐到层里看天下，天下都在吾眼下。”玉皇阁始建于明永乐年间，清嘉庆十六年（公元1811）重修。昔日的玉皇阁，层层供有神像。不仅供奉玉皇大帝，还供有一百零八尊天罡地煞像。更巧妙的是，以前还供五尊活神像。所谓“活神像”，就是地板下装有木制暗道机关，香客或游人走路进殿时，只要不知不觉踏上“暗道机关”，那五尊菩萨就伸脚瞪眼，动手拥抱，如不知内情，会吓你一跳。如今，108尊天罡地煞像与那5尊活神像都已毁，但玉皇大帝与金童玉女还在三楼接受人间香火与祭祀。那玉皇大帝居高临下，平视前方，两手扶膝，神态自若镇定，似正在视察乾坤玉皇大帝两边的胁侍——金童与玉女也神态自若，各司其职，正听从玉皇大帝随时使唤。

高贞观，据上海同济大学陈从周教授考察，系宋未明初建筑物，它是道教之观，占地达274米，进深114米，道宽214米，其建筑风格为单檐歇山式山顶，脊栋下有攀间，驼峰与同梁、柱基与木柱间平质板，普光寺其他各殿绝无仅有。高贞观内供“三清”道教神像。所谓“三清”，便是元始天尊、灵宝天尊、太上老君（道德天尊）。“三清”为道教最高神。其中元始天尊又为道教首席，称道门第一大神。所谓“元始”，即指宇宙起源之本原。灵宝天尊是道教第二大神。道德天尊（太上老君）居第三把交椅。“三清”，主要指他们住的三清天与三清境。三位大神主管三天之仙境。

武庙庙内供奉“三国”故事中的关云长关公与他手下的得力干将周仓与关平。提起关云长，在中国几科家喻户晓，人人皆知。想当年，关云长千里走单骑，过五关、斩六将，“关公刀起，秦琪头落”，是何等的威风！关云长一生除了英勇善战以外，还与刘备、张飞“桃源三结义”，一心扶持刘皇叔，忠心耿耿，尽忠保国，义重如山。他死后，全国各地都修庙宇，供他的神像，以此来纪念他。如在他的家乡山西河东解州，就建最大的武庙。在全国各地道观也有他的庙宇，供奉他的神像，并称颂他为“关公”、“关帝”、“武圣”等。

普光寺内，建有钟鼓二楼，高7米，二楼各占地72平方米。根据佛教规定，两楼的位置均设在寺院前部。两楼名称为东钟楼西鼓楼。钟鼓二楼的作用，不仅用于报时，同时也具有宗教宣传作用。《增一呵含经》讲：“洪钟震响觉群生”，“昼夜闻钟开觉悟”。鼓楼，为北魏时期李崇所创。起初用于传递信号，便于擒拿贼盗。史书载：“北魏时，兖州多盗。李崇为刺史，乃村置一楼，盗发之外，双槌乱击，四面诸村始闻者，挝鼓一通，次复闻者，以二为节次。后闻者以三为节次，各击鼓千槌。诸村闻鼓，皆守要路。是以俄顷之间，声布百里之内。其中险要，悉有伏人，-始发，便尔擒送。”这便设钟鼓二楼的作用与来历。今天的钟鼓二楼除上述作用以外，还到供游人休息、拍照与观光。

最早来太阳山驻锡的是西晋高僧祖师妙音禅师，他在太阳山南麓建普光寺，开设道场，广收门徒，讲经-，焚香-，名声大振，妙音禅师善驯鹿，在寺院旁辟有鹿苑，且自己经常乘白鹿出入山门，人们称他“白鹿禅师”称普光寺为“白鹿寺”，据说妙音禅师实为三祖僧璨化身，六祖慧能闻讯后立马来到太阳山，为仰慕前辈祖师尊容，慧能曾在此隐居三年，之后，来太阳山驻锡的有曹洞宗僧人梁山缘观，他自称“梁山老汉”，留有偈计：“梁山老汉一曲歌，格调奇特人难和”句。再之后，临济宗高僧师远禅师来太阳山主持佛事，他精通禅理，留有《十牛图颂并序》行世，该图用十幅图画描绘牧牛过程，从寻牛觅心到归家稳坐，已此阐释修行方法与顺序。《十牛图》在禅林影响很大，它不仅流行国内，引起后世僧众吟和，而且远播韩国、日本、泰国受到国外佛教徒的看重与称颂。除普光寺外，太阳山著名的寺庙还有建在山顶的祖师庙，庙中常有云气飘出，人们可凭借它的形状、浓淡、走向预测天气，占卜晴雨，十分灵验，还有建在太阳山西北麓的灵泉寺，寺内有一股清泉涌出，常流不断，人称“龙泉”，这泉水清凉甘甜，若喝上一碗，可令人神清气爽，若喝下二碗，可使人浑身轻松，有病去病，无病消灾延年，此外，还有建在太阳山东麓的观音寺、西麓的洞泉寺、北麓的兴国寺，他们都一个个拥有许多美丽神奇的传说。为了弘扬佛教文化，开发太阳山旅游资源，游遍了全国名山大川和国外佛教圣地的旦领法师意决在太阳山驻锡，募凑巨资在太阳山兴建现代化佛教园地，用高标准、高起点、高科技重建太阳山普光寺，再现昔日普光寺风采，目前该建设项目的前期工作已基本就绪，建设资金已部分到位，勿用置疑，随着普光寺的重建以及太阳山景点的逐个开发，太阳山的明天一定会更加美好、更加秀丽、更加诱人。

地址：张家界市永定区解放路70号

电

话：0744-8292697

开放时间：

目前整修中，不对外开放。

交通

市内乘坐1路、4路内环、4路外环到文昌阁站下，5路到十字街站下，8路百货大楼站下可到。

门票

门票20元（学生凭证半价）

赵大宝赵勇和苏媚的小说叫《极品佳人》。

小说《极品佳人》，作者是牧梧，截止到2023年7月，小说写作状态是连载中，最后更新时间是2023年7月28日，更新章节是第20章购置电脑，写作类型是言情。

全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。小说的取材新颖，构思奇妙，语言生动活泼。作者构思巧妙，善于选点展开，行文跌宕起伏，耐人寻味。

简介：山沟里的穷小子偶得玄妙的长生造化诀，种田、治病、风水、占卜……样样都行，某日修炼小成的穷小子随手占卜了一卦，卦象显示：否极泰来！

精彩章节：

夸父虽然只有着三米多的身高，但这一棒猛砸下来，却砸出了千丈巨人才有的力道！望着那粗大如河流的巨棍砸来，护卫们也顾不得事先商量好的攻击方式了，纷纷祭起防御神通来。

有着古老阵法的加持，刹那间，一个土**的光罩蓦然升腾而起，在千钧一发之际，堪堪将所有护卫都包裹在其中。夸父不以为意，巨棍继续砸下。轰——一声巨响，那巨大的光罩维持了片刻，就宣告不行，乍然破裂。

巨棍落下，即使那恐怖的力量已经被土**光罩抵消大半，也砸得护卫们到处乱飞！而当先进屋里去的那个护卫，已经被砸成一张肉饼，死得不能再死了。赵大宝看得明白，夸父的真实力量在外面根本没发挥出来，所以外面的护卫们只是被砸飞，而进屋去的那个，直接砸死！

这本书叫《觅仙路》，主角名叫赵地，他是五灵根，最开始修炼的是逐浪决，后得到西门散人的遗宝得到混沌决的前半部。简介如下：

一介书生，无意中来到异界，从此踏上修仙路，成为一名资质普通但向道之心甚坚的修仙者。修仙路上，奇遇多多，危险重重；周围人物繁杂种种，时而阴险毒辣，时而真挚多情……