扎西拉姆·多多意思是什么

西拉姆多多是个广州女孩。她是位虔诚的佛教徒。现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。编辑本段简介

　　谈笑靖，汉族，出生地广东肇庆，生于1978年。网名扎西拉姆·多多，自由职业人，从事广告策划、剧本创作等工作。其父亲是肇庆职业学校教师、广东省旅游专业特级教师“第一人”谈雅伦。

编辑本段争议

　　冯小刚的《非诚勿扰2》捧红一首小诗《见与不见》。这是片中李香山(孙红雷饰)的女儿在父亲临终前的人生告别会上送他的诗。它探讨了爱与生命两大主题，内敛而深情，不少观众热泪盈眶。其作者一度被传为17世纪著名诗人仓央嘉措。记者昨日获悉，作者其实另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的当代女诗人。该诗出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。　《非2》中，川川对父亲李香山深情朗诵的《见与不见》因风格与仓央嘉措作品极为相似，一直被认为是他的作品。网友被这首诗深深打动，有人在微博缅怀这位诗人，也有人走进书店寻找他的诗集。　不过，这首诗真是仓央嘉措写的吗？百度贴吧，有人给出这样一个答案，“《见与不见》实际名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛，音译，意思为莲花生大师)，作者是扎西拉姆·多多。”昨日，新周刊也在微博更正，称《见与不见》属于扎西拉姆·多多。　此诗一度为讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《见与不见》、《你见或者不见我》等。就像当年有人讹传《世界上最遥远的距离》的作者是泰戈尔一样，这首诗以《见与不见》的名称初登于《读者》2008年20期。《读者》已为此事致歉。同样，《世界上最遥远的距离》的推手也是《读者》。　其实这首诗出自多多从零七年五月开始写的《疑似风月》集的中集，在《沉默》之前还有《唱》和《说》，它们是同一个系列的。“班扎古鲁白玛”其实是梵文的音译，班扎，就是Vadjra，是“金刚”的意思；古鲁，就是：Guru，是“上师”；白玛，就是pema,是“莲花”的意思。“班扎古鲁白玛”：金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（第一个将佛法传入西藏的人，被认为是第二佛陀）。而莲花生大师的心咒就是：“嗡阿吽 班扎古鲁白玛悉地吽”，在起名字的时候，我就是从这个心咒中取的。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，多多想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。　前段时间，腾讯、网易、新浪等中国主流传媒都曾为此事发表过澄清文章。这篇文章出现在07年5月份，并且收录在07年出版的个人诗集《疑似风月》中针对此诗，仓央嘉措小组也发表专门文章辟谣。

编辑本段维权

　　2011年3月，谈笑靖发现珠海出版社未经许可出版了包括该作品的图书《那一天那一月那一年》，并把《见与不见》当作仓央嘉措的作品。谈笑靖从王府井书店购得该图书后，将出版社和书店起诉到法院，要求两被告停止侵权，并要求出版社在《中国新闻出版报》上发表致歉声明，并支付经济损失及诉讼合理支出5000元。　珠海出版社称，谈笑靖公证的博客网页中虽有《见与不见》但并未署名，而且博客没有明显说明或者声明博客内容为原创或禁止转载，因此不能证明谈笑靖享有著作权。此外，出版社还拿出了2008年10月的《读者》，称杂志上刊登过这首诗歌并署名“仓央嘉措”。　王府井书店辩称，书店对此书有合法进货渠道，且尽到了合理的审查义务，不应承担侵权责任。　法院指出，案件的焦点在于小诗是否为谈笑靖创作。　法院首先确认了谈笑靖的笔名是扎西拉姆·多多。但法院认为博客作为电子证据具有易于修改且不留痕迹的特点，因此这一证据不足以证明作品为谈笑靖创作。　由于谈笑靖随后还补充提交了她发件箱中留存的证据，证明她于2008年10月7日曾向《读者》邮箱发过邮件，告知对方2008年第20期《见》文署名错误，自己才是作品作者，并提供两个载有其作品的博客网址链接。法院认为邮件具有不易更改的稳定性，因此采纳了这一证据。　根据邮件和博客两个证据，法院认定两者可以相互印证，证明作品的创作时间和内容。由于目前没有证据证明博客或者作品曾被修改，也没有相反证据证明涉案作品是他人创作且完成时间早于谈笑靖博客上传作品的时间，法院认定《见与不见》的作者就是谈笑靖。　因此法院判决珠海出版社有限公司停止出版、发行含有《见与不见》内容的图书《那一天那一月那一年》；北京市新华书店王府井书店停止销售此书。[1]

编辑本段作品

　　班扎古鲁白玛的沉默（《宫》片尾曲就是据此改编）　作者：扎西拉姆·多多　你见，或者不见我

扎西拉姆·多多(2张)　　我就在那里　不悲 不喜　你念，或者不念我　情就在那里　不来 不去　你爱，或者不爱我　爱就在那里　不增 不减　你跟，或者不跟我　我的手就在你手里　不舍 不弃　来我的怀里　或者　让我住进你的心里　默然 相爱　　寂静 欢喜

耶输陀罗

　　作者：扎西拉姆·多多　你的忧伤眼看就要　越过眉头 淹没　我的双肩　我的哀愁 却无法让你看见　相信我是爱你的　如果有从前　如果有永远　我的爱从最古老的从前固执到　最浩缈的永远　现在 为了这旷世的爱恋　我必须跃上马　趁着月色离开　从你的梦境离开　请你　也从你的梦境离开吧　我的爱 其实在这个梦之外　在生死之外　“不哭了吧　天亮时我将拈花　你会微笑吗？”

玛吉阿米唱

　　作者：扎西拉姆·多多　如果没有横逸的衣袂　与　金色的脸庞　还会认得你吗　如果没有温柔的低语　与　透明的眼神　思念会有多深　如果不来拉我的手　如果不频频的回头　会不会跟你走　我要如何爱你　才能穿越浮华　穿越时光　不虚妄 不癫狂

仓央嘉措说

　　作者：扎西拉姆·多多　我是全世界所有的男人　你是全世界所有的女人　我爱你　理所当然　我是你全部的真相　你是我唯一的幻想　你爱我　理所当然　我是你的四维、上下　你是我的过去、未来　我们相爱　理所当然　虚空可以作证　我们的爱　比死亡还要理所当然

青天谣

　　作者：扎西拉姆·多多　临风守望三千年　我是沉默的苍天　看你流连　穿梭在无路的世间　你可以忘了你的初心　我不能不信守我的爱情　我驭风而来　给你一声应允　广大如我　肯将全部的年华　化作无边的等待　作磐作石 似誓似盟

行者

　　作者：扎西拉姆·多多　当你在穿山越岭的另一边　我在孤独的路上没有尽头　你的表情总是很温暖　像一阵无心的阳光　扬起我心上的 柔软尘埃　本来要哭出的眼泪 就此忍住　忍不住的　是拔足向你奔去的　愿望　就像是一座山　你端坐在我微仰目光的前方　当我还在犹豫　你已经敞开所有　行走的秘道　指引我穿越 莫名的忧伤　在步履最蹒跚的时候你说　山其实　不需要被仰望　他更愿意给你一个新高度　去自由而庄严地　回身俯看

从此我是你的赤子

　　作者：扎西拉姆·多多　我在每一朵莲花　睡着的 醒着的　漂泊的莲花里面　珍藏你的名字　我在每一副表情　悲苦的 狂喜的　游移的表情后面　珍藏你的影子　从千古到万古　从东方以东 西方以西　到八极之极　然而那其实是多么不情愿的藏匿　多么不应该的隐秘　如果一生只能仅仅透露一次心迹　我愿生生世世唱吟相同的祈请：　愿凛冽的阳光　配剑驾临 斜出云霞　照破我的衣衫　震落我的须鬉　从此我是你的赤子　祼呈一切　成为堪忍世间　最柔软的坚强　你手中的秘密经箧　一旦开启　一定有我宿世的姓名　赫然其上　其名号曰　妙吉祥　于是，你可以进入你想去的世界，我可以保有我安住的世界了

放手便是皈依

　　作者：扎西拉姆·多多　把心全部交给空性　任它相似相续也好　幻起幻灭也好　　把生命完全交给因果　任它缘聚缘散也好　且枯且荣也好　把愿望统统归于菩提　任它劫长劫短也好　是轮回是涅槃也好　总之　交出去　把一切你攥得紧紧的　你看得牢牢的　你执得死死的

多多近照~~(1张)　　都交出去　做个赤裸的孩子　在莲花的柔瓣中　盘坐也好　躺卧也好　沉默也好　微笑也好　慈悲也好　智慧也好

各不相关的二月

　　作者：扎西拉姆·多多　之一　二月的河水仍凛冽　不要去趟　就让落花随水飘零而去吧　这世上拦也拦不住　挽也挽不回的　不是很多吗　例如你的爱恋　我的容颜　之二　以为可以回到一千年前　臆想这是　北宋的龙井　就着汴梁的月色喝下　臆想这是　汝窑的新瓷　插着西京二月的梅花　然而　我们却不能并肩策马了　不能默默无言　一鞭 就到天涯　之三　你像一尊古佛　与岁月无争　我左右奔突而来　我上下求索而来　一见你　便觉释然了　如二月的料峭轻寒　有了炉香氤氲　[1]

编辑本段微博访谈录

　　1提问:你给自己的文章风格是怎么定位的？　搜狐微博@扎西拉姆多多 ：没有定位，何必定位？　2提问:那为什么在这首诗红之前你不发表呢，非等红了之后，是不是有点炒作的嫌疑？　搜狐微博@扎西拉姆多多 ：不是我的决定，是在**非2播出后，有一家唱片公司与我联系，希望购买此诗作为歌词，时候的维权工作是唱片公司版权部门去处理的，我并没有参与。　3提问:因为这件事你成了网络红人，你觉得和以前有什么不同呢？　搜狐微博@扎西拉姆多多 ：没有什么不同，电脑一关，我的世界还是一样的。　4提问:很多人说你是靠这首诗过后半辈子，是真的吗？　搜狐微博@扎西拉姆多多 ：我觉得不太可能，除非我明天就死。　5提问:知道你去过印度很多次，能否讲讲印象深刻的见闻　搜狐微博@扎西拉姆多多 ：很多啊，简单说一件：一次在印度的一个寺庙里的小餐厅吃早饭，隔壁桌上是一个陌生而友善的老太太，我们各自用餐，末了，老太太起身离开，临走前突然对我说：“你知道吗？在世界的尽头你会发现神的存在，在你的尽头，你会发现你就是神。”我呆住了，许久。　6提问:你对爱情的定义是什么啊？　搜狐微博@扎西拉姆多多 ：没有定义过，爱情一旦被定义，就不鲜活了。　7提问:你觉得诗对你来说是一种什么样的存在？　搜狐微博@扎西拉姆多多 ：是我生命的分泌物，如此而已。它来我不能阻止，它不来我无法造作，不然生命就内分泌失调了。　8提问:第一次看见这首诗，在《读者》上，不怎么动笔的，但当时却特地抄了下来写在本子上。写给电视剧写主题曲的感觉和平时写诗的感觉一样吗？　搜狐微博@扎西拉姆多多 ：太不一样了，写电视剧主题曲是命题作文，要先看剧本，还要无数次地改。写诗我基本不改动的，就算不完美，也让它保持初生的样子。　9提问:非2使用这首诗,对诗的出处有说明,对作者有报酬吗　搜狐微博@扎西拉姆多多 ： 不清楚有没有说明出处，因为我并没有看到**。也并没有人与我联系，当然，他们并不知道是我，我理解。　10提问:你遇见过自己的爱情吗？　搜狐微博@扎西拉姆多多 ： 遇见过，拥有着。

1、追随刘备

关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡流落至幽州涿郡。期间结识刘备，并与刘备、张飞结成兄弟，感情好到连睡觉也要睡在一起。刘备担任平原相时，任命关羽、张飞为别部司马，分统部曲。

2、阵斩颜良

建安五年（200年），曹操派刘岱、王忠攻打刘备，却被刘备击败，曹操于是亲提大军出征，刘备败逃投奔袁绍，关羽战败被生擒，不得已而投降，曹操待以厚礼，任命为偏将军。

3、镇守荆州

建安十三年（208年），刘备投靠刘表，屯兵于新野。曹操率领大军南下，刘备南逃，另遣关羽乘数百艘船驶向江陵（今湖北荆州）会合，但刘备于途中当阳（今湖北宜昌）长坂坡被曹操军追至，幸而关羽驶至汉津（今湖北荆门），一同乘船至夏口（今湖北武汉）。

4、威震华夏

建安二十三年（218年），太医令吉本、少府耿纪、司直韦晃等人谋反。但不久事情败露，几人被曹操所杀。曹操于是召曹仁为征南将军，讨伐关羽。曹仁屯樊期间，大肆征调徭役，南阳郡一带军民苦不堪言。

5、败走麦城

建安二十四年（219年）末，曹操以为汉献帝在许，与关羽军相近，欲迁都避其锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必然不愿看到关羽得志，可以用答应将江南封给孙权为条件让他从背后出兵攻击关羽。同时曹操派遣徐晃、赵俨等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。

扩展资料：

后世地位：

民间信仰

民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

文化信仰

道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。

-关羽

《宫锁珠帘》的最后一集有一首诗《见或不见》的作者就是扎西拉姆·多多。

扎西·拉姆多多是个广州女孩。原名谈笑靖。她是位虔诚的佛教徒。现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。

　　谈笑靖，汉族，出生地广东肇庆，生于1978年。网名扎西拉姆·多多，自由职业人，从事广告策划、剧本创作等工作。其父亲是肇庆职业学校教师、广东省旅游专业特级教师“第一人”谈雅伦。

关公是河东郡解县下冯村（今山西省运城市解州镇常平村）人。

关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡（今河北省市涿州市）。

关公故里位于山西省西南部的运城盆地，是中国古代称作“河东”的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。

关公文化是一种传统民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。

关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

《三国志》书中并未记载关羽于哪一天出生，后世对关羽的出生一直饱受争议。在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年（1680年）的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”，而崇帧二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年（1756年）编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。

关羽墓在中国有三座，一座在河南省 洛阳市的 关林，位于河南省洛阳市偃师县佃庄乡关庄村的关庄村关羽墓，位于湖北省 当阳市的 关陵和位于四川省成都市的 成都关羽墓。

扩展资料：

中平元年（184年），汉室宗亲 刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭 黄巾军的战争，关羽与 张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗 公孙瓒，被封为平原相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。

兴平元年（194年）， 曹操因 曹嵩被杀而迁怒于 陶谦，于是发兵攻打 徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为 豫州刺史，关羽与刘备屯兵于 小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领 徐州牧。

建安元年（196年），刘备被 袁术、 吕布夹攻，丢失徐州，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。

建安三年（198年），刘备与曹操共擒吕布于 下邳，夺得 徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回 许昌，曹操任 车胄为徐州刺史。 后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截 袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守 下邳（今 江苏省 睢宁县 古邳镇），代行太守职务，刘备则返回小沛（今江苏 沛县）。

都说人的一生要去一次西藏，享受一下那里的天和人，尤其是徒步，用脚去感受最接近天空的气息，那么西藏有哪些徒步路线呢，跟来看看西藏的十大徒步路线。

冈仁波齐转山

西藏最知名的徒步线路之一，只要对西藏有所了解，一般都会知道这条线。冈仁波齐是西藏最知名的神山之一，被藏传佛教誉为世界的中心，同时也是印度教、耆那教、苯教的神山。途中遇到从印度来的印度教徒，他们认为每个印度教徒一辈子一定要来一次，他们觉得绕冈仁波齐(凯拉斯神山)一圈，再在玛旁雍错中沐浴，便可洗去一生的罪孽。很多印度人在转山途中去世，对于他们本人和同伴来说，这是一个大圆满的结局，大家没有悲伤，只有幸福和羡慕。藏传佛教徒也认为，绕冈仁波齐一圈，便可洗去身上罪孽，绕108圈便可在今世成佛。此条徒步线路对人最大的考验就是海拔较高，平均海拔在4700米左右，尤其是卓玛拉山口，海拔达到了5630米，并且气候变化比较大，对于到西藏不久的普通游客是一个非常大的考验，当然对于资深驴友来说，问题不是很大。这条线最大的好处就是只要是季节合适，转山路上的信徒会比较多。

徒步难度指数：☆☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆

拉萨——楚布寺——羊八井

这条线是比较成熟的一条线路，名气也很大，号称是中国20条经典徒步线路之一。楚布寺是藏传佛教噶举派的主寺，也是历代噶玛巴(大宝法王)的驻锡地。在吐蕃王朝灭亡后，噶举派曾经统治西藏数百年。噶举派也是藏传佛教当中分支最多的派别，共有四大支、八小支。据说，现在欧美的藏传佛教信徒中，信仰噶举派的占据大多数。羊八井，初中地理书上就学过，有非常有名的地热资源，现在已经有很多温泉度假村，不过比起西藏其它比较有名的温泉来，羊八井感觉一般，开发痕迹有点重。徒步这条线，不仅能了解藏传佛教噶举派的一些历史，还能感受一下西藏当雄的草原风光，享受在高原泡温泉的乐趣，并且难度不是很大。

徒步难度指数：☆☆☆

幸福指数：☆☆☆

拉萨——甘丹寺(甲玛沟)——青浦修行洞——桑耶寺

甘丹寺，格鲁派(黄教)六大寺之一，宗喀巴大师亲自修建的寺院，也可以说是格鲁派的祖寺。 桑耶寺，西藏第一座寺院，里这样说，桑耶寺有“西藏第一座寺院的美称”，这个不是美称，这是事实。桑耶寺始建于公元762年，全部竣工是在公元779年，那么很多人就会问，大昭寺距今已有1350年的历史，按照这个说法，大昭寺应该建于公元660年左右，为什么100年以后修建的桑耶寺被称为西藏第一座寺庙呢原因在于，大昭寺的兴建，是为了供奉文成公主从大唐带来的释迦摩尼12岁等身像而修建的，藏语称为“祖拉康”，拉康意思是供奉佛祖的房子，或是经堂。桑耶寺建成以后，这里有从吐蕃贵族当中挑选出来的出家人，并且在这里讲经学法，因此，桑耶寺是西藏历史上第一座佛、法、僧俱全的寺院。青浦修行洞，是藏传佛教四大隐修圣地之一，也是莲花生大师在西藏众多修行洞当中最有名的一个。这条线基本上是一条宗教线路了，走完这条线，会对藏传佛教有一个基本的认识。还有一个类似的线路，就是从墨竹工卡县的甲玛沟出发，经青浦，到达桑耶寺。这条线当中的甲玛沟，是吐蕃历史上最伟大的赞普松赞干布的出生地，每到夏天，这里的田园风光让人着迷。

徒步难度指数：☆☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆

珠峰东坡 嘎玛沟徒步

日喀则地区定日县嘎玛沟，据说，在上世纪20年代就被外国人称之为“世界上最美丽的山谷”、“世界十大经典徒步线路之一”。先说好的，整个徒步线在珠峰自然保护区内，风景没的说，还有神秘的夏尔巴人在这里居住，珍稀野生动物也特别多，可以欣赏到珠峰(世界第一)、洛子峰(世界第四)、马卡鲁峰(世界第五)。 再说难度，这条线路，不是一流的的户外玩家，还真不敢走这条线，不仅气候多变、海拔高，而且几乎是人迹罕至，不过它的魅力就在于此，给人一种征服的快感。不过还是提醒大家，走这条线，没有十足的把握，最好不要选择。这条线给人两种选择，要么成为骨灰，要么成为骨灰级户外玩家。不过现在好多了，商业队伍的介入对走这条线路的人来说相对简单了

徒步难度指数：☆☆☆☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆☆☆

下察隅(察瓦龙乡)——云南贡山(丙中洛乡)

茶马古道，不需我多说，一条承载了太多东西的道路。风景无限好，恕我词汇量不够，光是一个卡瓦格博(梅里雪山)，就让人消化好几天，历史太厚重，故事多的数不清，只是一个僜人，就让你有无限的遐想。直至如今，都有少数马帮在这条路上行走，听说马上要修路了，无限唏嘘，难道马帮要最终消失了云南电视台《最后的马帮》，走的就是这条路，NHKKBS合拍的纪录片《茶马古道》也走过这条路。一位西藏的资深驴友说过，这条线就像一块绝世美玉，揣在怀里怕被别人看见!偶然的机会遇到《茶马古道》的韩国导演洪熹老师，说起这条线，他用韩式中文连说了三个“陪常好”。对于我这样一个普通的西藏发烧友来说，就是这么一条徒步线，让我魂牵梦绕!当然，要想走完这条线，除了足够的体力、装备之外，毅力也非常重要，还需要一个好的向导，合适的时间、充足的经费等等!

徒步难度指数：☆☆☆☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆☆☆

徒步墨脱

这条线，我就不多说了，网上的帖子无数，不过个人认为，这条线知名度太高，反而有一些炒作的嫌疑了。不过既能有这么大的知名度，能有这么多的人为之向往或者骄傲，总是有它的理由的。

徒步难度系数：☆☆☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆☆

白玛林措

洛扎县色乡，有非常有名的塞卡古托寺，这座寺庙是噶举派的祖寺，这里有米拉日巴尊者修的九层公子塔。相传，当年米拉日巴听说大翻译家(主要翻译佛经)玛尔巴大师对佛法十分精通，便前来拜师，玛尔巴大师为了考验他，便命令米拉日巴，为他的儿子修建一座高九层的塔。为了修建此塔，据说米拉日巴背上都磨出了骨头，历经数年时光，米拉日巴靠自己对佛祖的虔诚，对学习佛法的不懈努力，终于感动了玛尔巴，于是收他为徒。米拉日巴一生的成就非常高，并且他向别人说法的方式也不一样，使用一种近似于唱歌的形式来传授。在西藏非常有名的《米拉日巴道歌集》就是后人收集而成的。有这样一种法，在西藏，米拉日巴就是通过自身努力而修成正果的典范，因此也被很多人视为学习的样。白玛林措在山南地区 最高 峰库拉冈日神山脚下，是山南非常有名的湖泊，除了它的漂亮之外，更重要的原因是白玛林措一个观相湖。就是说，有机缘的话，便可以在湖中看到自己的前世今生。走这条线比较轻松，海拔不是很高，风景很漂亮，还可以在附近的村庄租到马匹。

徒步难度指数：☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆

卡久寺徒步

就在洛扎县的另一个镇拉康镇，也有一条较为轻松的徒步线路，就是卡久寺徒步。卡久寺，是西藏现存为数不多的宁玛派寺庙之一，建在一个小山头上，每天早上，雾气会把整个寺庙笼罩住，非常美，有点黄山的感觉。卡久寺背后的拉康峡谷非常适合徒步游，气候很好，空气新鲜湿润，有“小扎日”之称，这条线下山容易，上山就稍微有点难度，是从山脚下攀着绝壁往上爬，当然这有专门为转经的群众修的转经道，全是那种将近90度的悬梯，有点吓人。上次去时一同伴一声怪叫，吓的我再没敢往下瞧过。山的半腰处有一个尼姑庵，还有莲花生大师修行了7年7个月零7天的修行洞。途中还有一个地方很有意思，从一块大石的缝隙中穿过，类似于纳木错的善恶洞。

徒步难度指数：☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆

墨竹工卡县 德仲温泉——直贡替寺

德仲温泉，可以说是拉萨周围最有名的温泉了，除了它神奇的功效之外，非常吸引我们这些人去的就是因为德仲温泉的原始。石头垒起来的围墙，不管男的女的，泡就完了，称之为“天浴”毫不夸张。不过提醒大家，有洁癖的，可以去看看，泡的话就算了。直贡替寺，噶举派分支直贡噶举的主寺，气势宏大，历史悠久。不过这里最有名的就是直贡天葬台了。据说，在这里举行天葬，灵魂可以直接上天堂，所有藏传佛教信徒无不把直贡天葬台当做自己理想的举行葬礼之地(本来想用葬身之地，好像不大尊重)。在这里要说的是，很多朋友把自己看到过天葬视为一种炫耀的资本。我个人认为，这种做法特二B，本来人家的习惯是不希望有人看到，你偏偏去看，其实你的好奇已经对别人造成伤害!就像你在家洗澡，陌生人偷窥还拍了照片，还对别人说看过你洗澡，在添油加醋的说一通，你会怎么想，你还不想抽丫的!所以建议，天葬台可以看，天葬别看!

徒步难度指数：☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆

扎日转山 措嘎湖

扎日神山，位于山南地区隆子县和错那县，是西藏非常著名的神山之一。跟冈仁波齐一样，这座神山也是被藏传佛教、印度教、耆那教、苯教共同奉为神山的。被称为胜乐金刚的道场。网上的东西太乱，一会四大神山、一会八大、一会九大神山的，搞的我都晕!不过我听到的版本是：西藏四大神山包括：阿里冈仁波齐、山南扎日神山、林芝苯日神山、卡瓦格博(梅里雪山)!只供参考，不一定对!还有就是神山的名字，比如说，冈仁波齐，我说凯拉斯神山，估计没几个人知道，凯拉斯是冈仁波齐的英文名称。还有就是梅里雪山!这个是日本人取的名字，真正的藏语音译叫做卡瓦格博神山，问题是如果我说卡瓦格博，又会有很多人不清楚!不过我觉得还是叫卡瓦格博才能更加凸显其在藏传佛教中的意义。言归正传，扎日神山属猴，每到猴年，都会有国内外众多各教派的信徒来这里朝圣，他们认为，在这一年转山的功德更胜于其它年份。抛开宗教不谈，这里的自然风光光一个美字无法形容，我个人认为比林芝地区的风景好多了，至少不相上下!也许是因为山南的旅游一直不温不火，宣传不够吧，措嘎湖，历代噶玛巴的圣湖，飞天神女居住的地方。第一次在电视上看见措嘎湖，我就呆住了!人间仙境、世外桃源用在这里囊达摇玛热(呵呵，藏语没问题的意思)，虽然后来一直没有机会去，但是措嘎湖，一直让我很向往。提起措嘎湖，就不得不提及一段让人心碎的往事，若干年前，一对北京夫妇去措嘎湖朝圣，很不幸妻子在途中祢难，这个事情非常的有名，听无数朋友提起过。虽然没见过他们本人，但是在纳木错的宾馆墙上，看到应该是丈夫留下的一首怀念爱妻的诗，真的是让人黯然神伤!姑且这样想吧，在飞天神女居住的地方，跟佛有缘的人去了!也许她就是飞天神女的转世吧!祝福她!祝福他们!

徒步难度指数：☆☆☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆☆

幸福指数：☆☆☆☆☆☆