若你学佛，立刻得知。
万事讲究因缘果，你心里希望法王出现时候，就已经是亲近善知识的开始了。
法王回国，是讲因缘。
求什么？法师色身不在这里，法音常响。法王的教诲和心量才是真的法王。
即使法音大家还为所闻。
佛经还在呀（佛的法身舍利）
只要你学佛经，信受奉行，不加分别。大宝法王就在你身边。
1 人们追求一些自以为重要的东西，有时候是很盲目的。
2 通过冷静的思考，有智慧的人会明白：如果自己的欲望超出了经济承受能力，很可能会以造恶业或损害身体的方式来聚敛钱财，并在此过程中感召种种难言的痛苦，这样自讨苦吃有什么必要呢？
3 看到别人贪执于财物时，自己也开始没头没脑地贪执。
我们应当扪心想一想：“我一定要这样做吗？别人买一栋豪宅，是不是我也要买？别人买一辆好车，是不是我也想有？……”
4 生活的轻松快乐，要从充实内心做起，而不是盲目地攀比、追求。否则，欲望是无有止境的，不管你是否达到了目标，内心都不会感到真正满足。
5 对贪心大的人来讲，纵然一人独占世上的所有财富，也仍然不会感到满足。
6 《大庄严论经》中说：“知足第一富。”知足少欲才是最大的富翁，这种远离贪欲、自由自在的快乐，就连天王也很难享受到。
7 我们不要整天抱怨得不到什么，而应当珍惜现在已拥有的。当你身体健康，可以自由地呼吸空气时；当你衣食无忧，用不着忍饥挨饿时；当你早上睁开眼睛，可以看到太阳的灿烂笑容时……你有没有想过，你的幸福，已经超过这世上很多人了？
8 美国著名盲人女作家海伦·凯勒，曾在自传中说：假如给她三天光明，让她亲眼看看这个世界，她就是最幸福的人。
南非前总统曼德拉，因反抗种族歧视入狱27年。他后来说，坐牢时每天晒半小时太阳，便是自己最幸福的事了。
9 只有为别人，才能真正为自己。法王如意宝也经常强调：“生火烧柴以后，不用特意去求，灰烬也会自然产生。同样，一个人若有强烈的利他心，不用刻意去争取，自己的利益也能无勤成办。
10 要想除掉旷野中的杂草，最好的办法，就是在上面种庄稼。同样，要想遣除我们内心的苦恼，唯一的方法，就是用利他的美德去占据它。
11 大乘经论中再三告诫我们：一切痛苦的来源，就是为自己；一切快乐的来源，就是为众生。
12 假如你认为幸福是建立在发财、升官、感情等基础上，那么这些一旦出现问题，你的人生就会像垮了地基的墙壁一样陷入崩溃。而你若时时抱着利他之心，那生活中无论出现任何得失荣辱，都会云淡风轻、一笑了之，最终无论做什么，也很容易心想事成。
所以，人活着到底是为了什么？务必要有个正确定位。
13 佛教常说的“苦”，不是指痛苦，而是指一切都在变化，一切都存在不确定性
14把无常变成人生的能量
15 如今很多人不安于现状，拼命追求地位、名声。但就算你拥有了这一切，内心也仍然不会知足，这种无厌的追求终将毁了自己。正如有些教言中所说：“欲望毁希望。”
16 权势、名声、财富、受用，不可能恒常拥有，它犹如夏天的露珠、秋天的白云一样，很快就会消失。不懂无常的人，为了这些，先是不择手段去追求，得到之后，又绞尽脑汁地保护，可是不管怎么努力，这些终究会离开自己。
17 既然一切皆为无常，那么，无论自己身上发生什么，都不必觉得很倒霉、很痛苦。
18 现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样，小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。
19 爱一个人，往往是建立在占有的基础上。一旦他对你不好，或者他变心了，自己无法再拥有他了，这时候会特别痛苦。假如你对他的爱无有条件，只要他好，你就幸福，那彼此之间的关系再怎么样，你也不可能受到刺激或创伤。所以，爱情到底是爱自己，还是爱对方？这个需要好好观察一下。
20 我们眼前的东西，实际上刹那刹那都在变化
21 万法都是无常的，他过去对你好，现在对你不好，这就是无常。而你，以前可能贪执他，但过一段时间后彻底失望了，不但不再爱他，甚至还想杀了他，这也是一种无常。所以，有了无常的话，什么不可能的都会成为可能，你也用不着太执著！
22 一个人若能了悟万法无常，对感情的执著就不会过火，不管出现任何变化，都不会受到深深的困扰。
23 有些人对感情的贪执特别可怕，得不到梦寐以求的爱情、朝思暮想的恋人，就万分痛苦、生不如死。
24 万法皆为无常，缘合则聚、缘灭则散
25 今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天或许会变成志同道合的亲友，情投意合非比寻常，这种现象也不在少数。
26 我们前世最有缘的人，今生可能特别讨厌；今生中依依不舍的，却往往是前世的仇敌来讨债。
27依照佛理来观察，若对一个人感情上特别耽著，说明这个人可能曾是你的怨敌
28 感情执著，必来自于前世怨仇
29 常有年轻人问我：“我跟谁谁的感情特别特别好，我不能没有他，天天都想着他。您说，我们前世是不是夫妻？”
我总回答：“你们前世应该是怨敌。”
这不是没有依据的。你今生中没他就活不下去，没他就要跳楼自杀，这种感情执著，必来自于前世怨仇的债。
30 世间人的感情变化，其实并不需要多大的事情。他们建立感情也容易，给一点点财富，说几句好话，或者露一丝微笑，两人就能成为无话不说的密友；感情破裂也容易，本来是难舍难分的亲友，只因中间出点误会，比如一方遇到困难时，另一方没来看望，或者一个人说话时用词稍有不当，对方就非常生气，从此再也不理他了。
31 无论亲友还是怨敌，都是无常变迁的
32 我们就不应贪爱自方、憎恨他方，而应怀着慈悲的心肠，平等爱护所有的众生。
33 聚际必散是亘古不变的规律。
我们应当珍惜眼前的缘分，不要等到失去了才发现它的宝贵。
34 生命如风中之油灯，随时面临熄灭的危险。米兰·昆德拉说过：“生活是一棵长满可能性的树。”谁也难以断定，下一步可能面临什么。既然如此，我们就应当珍惜眼前的因缘。
35 珍惜现在，比不切实际地妄想未来更重要。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多实现不了的愿望，劳苦终日、行色匆匆。
这样的人，或许到了弥留之际也找不到自己想要的东西，因为这些早已与你擦肩而过。
36 早晨若没生起无常之念，那么白天就空过了；晚上若没生起无常之念，那么夜晚就空过了。
37 有些人平时念头特别多，总喜欢胡思乱想，一会儿想这个、一会儿想那个，老是安住不下来，非常苦恼。其实你若实在喜欢想，那最好想无常：山是无常的，河是无常的，我是无常的，你是无常的……最终我也会死，你也会死，除此之外，再没有更殊胜的教言了。
38 有些人整天都在往外追求，向外求，真是非常可怜！他不知道向外永远求不到的
39车如果没有刹车，遇到危险的路段，就会出事。人如果没有控制能力，当自己的烦恼极度爆发时，就很容易做出不理智的事来。
40 为了“将来”殚精竭虑，不停地计划安排。但无常的突如其来，就会把这一切彻底打乱。
41无常从来不按牌理出牌
42 当你为今生短短几十年而殚精竭虑时，请不要忘了，漫长的来世也需要你为它奠定方向。
43 你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。
44 下等者，见别人快乐，心生嫉妒；中等者，自己受苦时，只想自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。
45 宋国的大夫蒋瑗有十个孩子：一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯癫，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。
公明子皋问：“你做了什么事，为何祸至于此？”
蒋瑗说：“我平生没有其他过恶，只是喜欢嫉妒。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听到别人行善，我就怀疑他的用心；听到别人造恶，我不经考察就盲目信任。见别人有所得，就感觉自己失去了什么；见别人有所失，就暗暗高兴，好像自己有所得一样。”
公明子皋听后，禁不住叹道：“你这种存心，将会招致灭门之灾，恶报又岂止这些啊？”
如今不少人也像蒋瑗一样，见不得别人好，看到人家拥有财富、受用、美名、地位，心里总是不平衡，老想着：“这个人倒霉该多好啊！”“哪天他人财两空，被打回原形，那就大快人心了！”他们表面上笑眯眯的，让人觉得和蔼可亲，但实际上心胸狭窄、口蜜腹剑，内心充满了恶毒之水。
46 如此恶意嫉妒别人，实际上是一种愚痴之举。其实你想过没有：你再怎么诅咒人家，也无法改变他福报的一丝一毫，反而只会让自己在起心动念间，大大损耗积之不易的福德？
47 莎士比亚说过：“你要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”的确，人一旦有了嫉妒心，真的像着了魔一样，很多事情都不会去考虑。
48 “名誉，是魔鬼对你的奉承”
49如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而伤心；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而欣喜。
50 他们对名声无比执著。假如自己遭人毁谤，生活、事业受影响了，就痛苦不已，甚至有人干脆自杀。这种行为在智者看来，就像小孩在海边堆的沙屋倒塌了，一直在伤心痛哭一样，是非常幼稚可笑的。
51 实际上，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，没什么可执著的。
52 《窍诀宝藏论》云：“了知赞毁均为空谷声。”所以，任何时候，面对他人对自己的评价，我们应以这样的心态观之。
53 藏族有句谚语：“口中若出言，当视他人脸。”
54说话一定要考虑别人的感受。
55 我们在生活中，也常会遇到他人的无端挑衅、恶语中伤。面对这些，自己最容易做出、也是最下策的反应，就是反唇相讥或拳脚相加。这样做，固然可发泄一时之气，但最后伤到的还是自己。
56 骂人的果报相当可怕
57 气头上说的话，往往是口不择言，且不说来世有什么果报，仅仅是眼前，也只会给自己带来痛苦
58 佛陀曾说：“人生世间，祸从口生。”萨迦班智达也说：“伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说。”
59 佛教的大乘论典中说过，众生的语言，大致分为三种：上等者为称心如意之语，犹如蜂蜜；中等者为真实语，好似鲜花；下等者为虚语或颠倒语，如同不净粪。
即使说不出最好的语言，也应尽量舍弃最后一种，多说些柔和、悦耳、真实的语言，这样才不会夹杂任何罪业。
60 你用语言竭尽所能地伤害别人，只会让自己越来越残忍，这种残忍所散发出来的气场，会让你在人生中越走越艰难。
61 一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患。
62我们平时说话时，一定要心存厚道、口下留情，不能想什么就说什么。
63防人之心不可无，但不能尖酸刻薄，不能总怀疑别人的善心好心
64 当你在对别人生害心时，无形中已将自己推入了地狱。在这个世界上，你付出什么，就会得到什么，不管你对别人做了什么，这些终究都会回到你的身上，这就是因果规律。
65 自己不要发恶愿，也要劝别人不发恶愿，每个人都应尽量发善愿。一时冲动而发下恶愿，将来的痛苦不是你能承受得了的。
66 生活中，我们一定要注意，不要因一时不快而发下恶愿。否则，仅发一次恶愿，也会带来生生世世的痛苦。
67 别人在做恶事时，千万不能去随喜。
68 《诸法集要经》中说：“若见造非法，生劣心随喜，由彼无智故，受苦复过是。”见别人造了非法的罪业，对此产生恶劣的随喜心，由于愚昧无知的缘故，自己所受的果报远远超过他。
69 见别人作恶，对他随喜的话，作恶者需用生命来偿还，随喜者将来也难逃苦果。
70 “人心念善，即有善报；心中念恶，即有恶报。”
71 命运虽然是存在的，但也并非一成不变。
歹命的人，若尽量行善积德，就算命中本该受苦，也会减少乃至消弭，命运会往好的方向转变；好命的人，若肆无忌惮造恶，就算本该享受安乐，最终也会大打折扣，人生变得坎坷多舛。
72 福建有一个姓李的人赴京应试。要到衢州时，有个店主梦见土地神对他说：“明天有个李秀才来，他有望高中，你要好好接待他。”第二天早晨，李生果然来了。店主殷勤款待，走时还送给他干粮，并提供车马。
李生问其原因，主人把所做的梦告诉了他。
他听了非常高兴，晚上暗自琢磨：“我妻子相貌太丑，不配当官夫人。一旦我考中当了大官，就该换一个才对。”
李生走后，店主又梦见土地神说：“那个人居心不良，功名还没成就，就想抛弃妻子，现在他已失去考中的希望了。”李生再来时，店主对他非常冷淡，甚至不留他住宿。
李生问是什么原因，店主原原本本地讲给他听。李生又惊又愧，灰溜溜地走了。后来，他果然一辈子都未得到功名。
可见，一次的恶念，就足以改变自己的命运。
73 现在有些人心非常恶，虽说暂时赚了不少钱，享受了种种世间快乐，但这也只是前世善业的余报，用尽之后就没有了。而他如今所造的恶业，一旦在未来哪天成熟，必将无法逃避痛苦的果报。
74 在遇到天灾人祸时，为了给亡者超度、令生者消灾免难，让我们共同祈祷观音菩萨，念观音心咒“嗡玛呢叭美吽”108遍以上。
75 我们若唯一修学心地善良，不但可以蒙受诸佛菩萨加持，今生的一切能称心如意，而且临终时，也不会感受气息分解的剧烈痛苦，生生世世都能获得不可思议的安乐。
76 《水木格言》中说：不管是出家在家、高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，有了它，做什么事情都容易成功。如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报有时候也会突如其来。
77 无论上师还是弟子，只要为人善良，哪怕他吹一口气，或者给人念经，都肯定对众生有利。
78 一个心地善良的人，加持会特别大。藏地常有这种说法：“这位大成就者非常了不起，让他念经加持加持，这件事情肯定会顺利成办。为什么呢？因为他的心太好了！”
79 心善的话，做什么都会积功累德；心恶的话，做什么都会变成恶业。就像一棵树，它的根若是剧毒，枝叶花果全是剧毒；如果根是妙药，那枝叶花果全是妙药。
80 好事，坏事？行善，造恶？这之间到底该如何区分呢？关键要看自己的发心。
81 假如你发的是恶心，就算结果皆大欢喜，也算不上是善法；如果你发的是善心，哪怕结果不尽如人意，也仍是功德一件。
82 《心地观经》讲过：“三界之中，以心为主。”可见发心最为重要。
83 有些人做的善法非常大，表面上供僧、修路、造经堂，但如果发心不善，是为了竞争、攀比、炫耀，这些也只是一种形象而已，即使修了十三层楼的经堂，这个功德也不大；反之，倘若以善心来摄持，有些行为看似微不足道，实际上功德无量无边。
我们无论做什么，一定要先观察自己的心。
84 任何苦乐都不会无因无缘
85 每个人的苦乐，都有近缘和远因。我们的肉眼只能看到眼前的近缘，看不到隐藏在背后的远因。就像一个人发财了，我们看到的是他通过努力，抓住机遇发了财，却无法看到他前世积累的福德。
86 我们每个人身边，肯定也有不少这样的人，他们千方百计积累，用尽了一切手段追索财富，就像“从石头里榨出血，从鸟儿体内吸出骨髓”一样奋斗，但生活仍然不尽人意。
87 一个人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福报不够，也很难会有称心如意的结果。即使偶尔得到少许财物，也无法拥有很长时间，过不了多久就会损耗殆尽。
与之相反，有些人根本不需要付出太多，许多东西就可以到手，没钱不需要寻求，有财不容易耗尽，无论到哪里，财富都会自然现前，这就是他们往昔福德的果报。
88 许多人不懂因果，赚不到钱，达不到自己目标就怨天尤人，或是抱怨父母，或是抱怨领导，或是抱怨政策，或是抱怨老天爷……
89 按照因果规律，你今生有什么样的爹，是你往昔业力造成的，所以，没必要一味抱怨外境，而应尽快从当下行善积福做起。
90 不少人为了眼前的蝇头小利，肆无忌惮地造业而不自知。如此不怕因果的行为，实在令人不寒而栗。
91《法句经》中说过：就像播下苦种子定会结出苦果一样，造恶业必定会得恶果。
92我们没必要为了追求过分的财富，令此身成为恶趣的坠石。
93 有就享受，没有就坦然接受
94 一个人的功名利禄，其实跟前世福报有关。
95倘若不择手段、损人利己，只能折损现有的福报，与所求南辕北辙。
96 济公和尚在《圣训歌》中曾说：“一生都是修来的，求什么？”
意思是，我们今生的地位、财产，都是前世修来的，前世不积福的话，今生再强求也没用。
97 平时我跟许多人接触的过程中，常发现他们因看得太多、听得太多，以致追求的目标和手段也很多。
98 这个世界上，渴求幸福快乐，是人人与生俱来的天性，可真正能如愿以偿的，实际上寥寥无几。
99 无数人为了所谓的快乐，不惜一切、费尽心机。可他们并不知道，倘若没有前世的福报，今生再怎么付出也收效甚微。
100 曾经某一世的大宝法王，每天都有来自各地的信徒前来拜见，供养非常丰盛富足。他身旁的侍者，天天为法王收拾着各地的供养，心中不禁抱怨：“怎么都是供养他，就没人供养我呢？我也很辛苦啊！”
大宝法王知道侍者的心念，便对他说：“明天一整天，我收到的所有供养都归你。”侍者听了很高兴，眼巴巴地盼着第二天的来临。
结果这一天，从早到晚，就是没有人来供养。直到傍晚的时候，才有一个人来供养一块干牛皮。法王将那块干牛皮给了那侍者。
侍者接过干牛皮，心里感到很失望，大宝法王对侍者说：“你看，没办法，作为法王我也帮不了你，因为你的福报只有一块干牛皮而已。”
我们不得不承认，若想得到梦寐以求的东西，除了付出努力之外，前世的因缘也不可或缺。
三大法王——大宝法王、大慈法王、大乘法王均有传承。
五大教王—— 阐化王、赞善王、辅教王、阐教王、护教王，也是有传承的，只是没有传承到现在，由于各种各样的原因中断了，也湮灭在历史的尘埃里。
大慈法王世系及年代：
第一世大慈法王 · 释迦益西
第二世大慈法王 · 释迦坚赞
第三世大慈法王 · 释迦贡嘎
第四世大慈法王 · 释迦索南
第五世大慈法王 · 释迦萨班
第六世大慈法王 · 释迦多吉
第七世大慈法王 · 释迦扎西
第八世大慈法王 · 释迦丹增
第九世大慈法王 · 释迦丹增
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
