大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒在父母坟上能烧吗

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经并没有说可以在父母坟上烧，最好不要。

根据大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经记载：乃至闻名或复手触。或佩身上或才眼视。或书经卷或书帛素。或书墙壁。一切众生若有见者。五逆四重诽谤正法诽谤圣人。捕猎屠儿魁脍。喃婆。布羯娑。盲者聋者瞎者伛者。人所恶者哑者癞者。贫穷下劣不定业者。魔网缚者堕邪见者。毗那夜迦触者恶星淩逼者。七曜害者。彼等诸人闻此陀罗尼。决定当证无上正觉。乃至傍生鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。及余类卵生胎生化生湿生等诸众生。闻此陀罗尼名者。决定证得阿耨多罗三藐三菩提。

你可以书写大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼，然后贴在墓碑上，也能贴在你家里，让众生得福，还有一种你可以念此咒回向给你父母，就说念咒功德回向你父母，愿你们离苦得乐，这样他们也能收到的。

另外，也可以在坟上烧冥纸，不过在烧纸钱，可以先念一段时大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼，然后再烧冥纸，这样你父母也能收到的。

持诵任何咒语都非常注重灌顶传承的是西藏密宗，不过在近代，西藏密宗红教的诺那上师有一些咒语是开放普传的，里面就有这个<大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼>，所以，这表示这个咒语在藏密佛教，或汉传佛教，都算是普传的咒语，有心持诵的可以每天念108遍的全咒，以及多念心咒和随心咒，如果达到经中的圆满数，会有不可思议的感应。

一般来说汉传的咒语大多是普传的，所谓盗法是指没有经过允许而持诵一些不能普传的咒语，但是大部份汉传的咒语应该都是普传的，只有少部份咒语的经典有说要经阿阇梨灌顶才能持诵，如果这个咒语一定要经过灌顶才能持诵，那么应该在说咒的经文中会详细说明才是! 佛陀不可能传一个说不清楚的咒语来害我们得盗法罪吧 普传的咒语如汉地的大悲咒、楞严咒、准提咒等咒，不需灌顶，虔诚持诵还是很感应的!

只是说，如果没有接受阿阇黎的灌顶却妄称是阿阇黎，那这样就真的是盗法啰!

释大宽合十

原本的仪轨我们是不可以告诉你的，必须向上师学习。但是有个通用仪轨，是持一切咒都能够用的仪轨：

诸佛正法贤圣三宝尊

从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸资粮

为利有情故愿大觉成

（三遍）

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦

于诸众生永离贪嗔之心住平等舍

（三遍）

然后持咒，至少108遍，持咒之后回向。

文殊师利勇猛智

普贤慧行亦复然

我今回向诸善根

为得普贤殊胜行

三世诸佛所称叹

如是最胜诸大愿

我今回向诸善根

为得普贤殊胜行

一、先略举这三个陀罗的出处，下述经号均引自大正藏《大藏经》（包括同名异译不同版本、修持仪轨等）。

1 大随求陀罗尼：经号T1153-1156。举T1155之经名为例，《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》（不空译）。

2 大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼：经号T1005-1007。举T1155之经名为例，《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》（不空译）。

3 大轮金刚陀罗尼：经号T1230-1232。举T1230之经名为例，《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。

二、是否为普传咒

个人以为在“现在”这个时间和空间，列於密部的长咒，这三项不算是普传咒。

同时想和您分享三个观点。一是来自密勒日巴传，二是个人的学习经验，三是个人采纳自网路的看法。

1 在密勒日巴传中，没有上师的指点，他虽经同门传授并学习，但无法升起力量（不得力）。

後来得到上师认可学习，此後学习才步入坦途。（手边暂时无书，大意如上。）

2 个人在进入道场前，很长时间是自己偶尔诵经（当一般书籍）、偶尔念常见咒语。

但，即便诵持一般的陀罗尼，身心状态也可能会改变的（每个人体质、因缘，都不同）。

若无善知识指导，会出现身心的难点。个人也因此，最终进入道场学习。

3 看到一则网路说法，觉得很能赞同，故转述大意如下：咒语是有大威德力的，而且有很多的菩萨和护法发愿拥护。如果没有皈依…等（指正心，往善念发动），又拥有咒语的力量，这不是让护法为难吗？

历来得到陀罗尼感应者不胜枚举，但这也因为实修快，若念头一偏，就会跑到十万八千里远。

换句话说，愈大的力量，愈需要小心驾驭。

如果希望修学，还是建议能找到善知识指导，是较为妥善的方式。

最後，持诵陀罗尼本身，就是佩戴。

浅见供参，并祝修学顺利，福慧具足。

广大不空摩尼供养陀罗尼功德很大，能一瞬间真实的把各种宝物供养给佛菩萨，诵持大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼之前先诵持广大不空摩尼供养陀罗尼是表示对佛陀的恭敬（同时为自己积累福德资粮）两者并无直接联系。

阿弥陀佛，不可烧佛像、经咒等，这是罪。

如果想让亡者受益，可以念此咒数遍，回向给他，这个你们双方都受益。

你以为烧个纸汽车，对方就能收到汽车？烧个什么，那边就能收到什么？这是民间愚昧的迷信，不但害自己，同时也害对方呀，更不要说是得利益呀。