电视剧上面有叫山杏大宝二宝的电视剧叫什么？

《趟 过 男 人河的 女 人》是1995年由陈国军执导，李琳、张兆北等主演的剧情电视剧。

该剧讲述了美丽善良的山 杏深得同村年 轻人喜欢，村 治 保 主 任儿子大宝，更要非山杏不娶，而山杏却与下 乡 扶 贫 干 部玉生相爱了。

我们知道被誉为“中国原生态最美山乡”的安徽石台县，风光优美，人文荟萃，除了是远近闻名的 养生 宜居之地，还是一个 旅游 资源丰富，集“山、水、洞”特色景观于一体的最美生态休闲 旅游 名县，小小的县境内光是国家4A级景区就有7个之多。这里有“华东地区动植物基因库”之称的牯牛降，有诗仙李白曾五次踏足的“秋浦仙境”秋浦河，有不食人间烟火的徽派古村，还有最具典型的皖南溶洞景观。虽就总体而言，安徽的溶洞景观无论从数量还是质量来说，都要比广西、贵州等西南地区差得多，但位于石台境内的这几处溶洞景观，相较之下可谓是似乎都不逊色。

若论石台 历史 上的一大名洞是哪，想必答案非蓬莱仙洞莫属了。蓬莱仙洞位于晚唐著名诗人杜荀鹤的家乡石台贡溪乡境内，是一个天然形成的多层次、多阶段、多堆积形态的大型石灰岩溶洞。据相关资料显示，其洞体的形成距今已有9000多万年的 历史 ，是安徽省第一批省级风景名胜区，也是全省首批地质公园。

蓬莱仙洞全长3千多米，洞体呈鹿角状分别朝西、南、东三个方向曲折延伸，形成天洞、中洞、地洞、地下河四层结构。洞内景点大大小小不下百处，特色鲜明，鬼斧神工，美轮美奂，气象万千，其中最为游客所称道的便是有“蓬莱四绝”之称的山水浮雕、罗纱帐、千佛山和天丝。在明万历三十二年和康熙十四年的《石埭县志》上都有关于蓬莱仙洞的具体记载，是一个自古便有“黄山归来不看岳，蓬莱归来不看洞”的“人间仙境”。

号称蓬莱仙洞的“姊妹洞”的慈云洞，因“慈云山”、“慈云寺”而得名，位于石台县仁里镇缘溪度假村，深藏山下，地处清幽，是华东第一个集观光、艺术教育、溶洞探险、地质科普为一体的溶洞景观。在现代 科技 的加持及大自然的鬼斧神工下，洞内呈现一派神奇壮观、光怪陆离的斑斓景象。有变化万千的钟乳景观，也有曲折蜿蜒的地下水景，像有赫赫有名、形态各异的“慈云八宝”，这些都是游客们争相打卡地拍照景点。当然最特别的还要属那宛如硕大风琴的“七音响石”，用石头轻敲可以发出清脆悦耳的声音，堪称绝无仅有，甚是新奇。

鱼龙洞坐落在石台县七都镇鱼龙村境内，位于南入九华山的古道途中，因龙太子与鲤鱼精的神话爱情故事而得名，是一个洞境深幽、景色绝美、冬暖夏凉的天然溶洞，自古就有“第一奇洞”、“九华第一花园”的美誉。洞体全长5000余米，奇石纷列，蜿蜒幽深，更有清澈甘碧的地下河贯穿始终，景色绝佳，意境幽深。这里有形态各异的“四海”，别有洞天的“十一宫”，还有原为石埭八景之一的神奇的墨石、倒挂的蝙蝠等等，都是洞中值得观光的绝景。游人既可徒步浏览，也可乘木舟漫游，那种移步易景的洞府胜境像极了古人笔下描绘的世外桃源的样子，以至于明代沈懋学对其作出了“洞口桃千树，花开不计春。落花随逝水，疑有避秦人”的赞美与形容。

**举起手来是在横店和河南省辉县齐王寨景区拍摄的。

《举起手来》由冯小宁执导，是中国笑星郭达、潘长江携手打造的战争喜剧片。

《举起手来》讲述了一队精锐的日本皇军恶狠狠地冲进一个小山村，关起全村人，要寻找一件无价之宝，但一转眼却只剩下一个傻鬼子摇摇晃晃地走出来。

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影片评价

《举起手来》除了拍摄手法有点俗之外，环环相扣的情节中，悬念却总被搞笑解开，开心笑翻之外，才回忆起战争的残酷，这是导演冯小宁的高明之处。值得一提的还有该片的主题歌，浓浓的东北味，朗朗上口的词，通俗易懂的意，让憨实的郭达大叔一唱，还有那么些苍凉味儿，这是惟一让观众有点揪心的地方。

另外该片出彩之处是让潘长江的傻和郭达的憨实相映成趣，把原本沉重的历史演绎出令人捧腹的效果，让笑声成为历史的回音。

**中讲述了日本的一支精锐部队在中国的一个村庄抢夺一件无价之宝-佛像。**中的人物角色只出现过几个女人，和其他**风格不同。主演潘长江在里面的一个掉裤子的情节，翻译给他蒙了一块红布，不料却出现了一头牛开始了一场斗牛大赛。**中的两个小孩也特别的机智，在**中那么小的小孩就开始有了反日的思想，给我们做了一个表率。

杜松虔巴於藏历金虎年（公元1110，宋徽宗大观四年）诞生于藏东多康地区的拉达村追苏雪山中。父亲名“贡巴多杰恭”，是修行大威德金刚的瑜珈士，母亲“冈恰明敦”是瑜珈女。杜松虔巴自小便是个天赋异禀的神童，因此被称为给配。

杜松虔巴自幼年起就从自己的双亲那儿得到教法，他自父亲处领受了一发母（注1）的心咒，并在十一岁时完全了达有关一发母的修行仪轨。同年，他在一个观境中见到女性的大护法玛哈嘎哩（吉祥天母），这件事显示出他本具的灵觉。

杜松虔巴另从贾嘎拜罗喇嘛领受了著名护法--玛哈噶拉（大黑天）的修习仪轨，迅速地圆满修行。由于修行所获得的力量使得杜松虔巴能在岩石上留下清楚的手印及脚印。 十六岁那年，这位出众的少年自堪布却吉喇嘛和“嘉玛瓦恰巴却吉辛给”格西处受戒，接受剃度进入僧团，并且领受了一个新的法名－却吉达巴。此后杜松虔巴即随“恰巴却吉辛给”格西，学习“无著菩萨”的种种教典。同时，他也随“帕察尼玛扎。

译师”学习“龙树六论”和“月称”的中观教典，杜松虔巴根据阿底峡的教授方法修习上乐金刚仪轨，并在很短的时间内便通达仪轨。十八岁那年杜松虔巴至头珑向格西贾玛哇学法，并成为他的弟子。此时杜松虔巴学习了弥勒菩萨的教导及有关Prajnamula的教法。之后的一年，杜松虔巴四处参访名师，最后遇见了格西“札拉瓦”，学习了噶当派的教法。喇嘛帕擦宁玛创巴是位著名的译师，他教导了关于中观的教法，而杜松虔巴同样很快地便圆满了这些教法。在定中，杜松虔巴见到了弥勒菩萨，并接受了五项重要秘密修习的灌顶。二十岁那年，杜松虔巴受俱足戒成为俱足比丘，并且成为堪布“马都钦”及“乐洛依喜罗竹”座下弟子。这两位教师交付杜松虔巴努力地学习“毗奈耶”（戒律，律藏）。又从“嘎大译师”获得印度密教圣者“毗鲁巴”的时轮金刚和道果的教法。　　　　　 之后，杜松虔巴拜访了孟国王嘎同，国王也成了噶玛巴的弟子。之后他的足迹遍及全藏，并开始倡导教义及教授学生。噶玛巴花了三个寒暑的时间，在雅藏地方的一块大岩石上修行，具足神通能穿岩而过。噶玛巴花了四个月的时间待在帕波卡列平白石，这个地方曾是莲师的宝座。噶玛巴在这儿，接受空行母的供养。之后杜松虔巴再度返回冈波巴住所，后来噶玛巴拜访冈波丹萨，文献上曾说这对众生而言将有莫大的利益。

不久，噶玛巴听到了上师圆寂的消息，他立刻赶回冈波寺。在一个胜观中，杜松虔巴见到了冈波巴示空中，他修了一座法，祈求噶举派传承的兴盛。在那次仪式中，他向弟子表示他将於八十四岁那年圆寂。

五十五岁时，杜松虔巴来到冈波乃囊。他在这里因修梦瑜珈而开悟，从此便了知了日与夜、梦中与清醒、禅修与日常生活之间的合一无二性。此等了悟相当于大手印的第四品“无修瑜珈”。

杜松虔巴证悟的声名远近驰名，后来成为有名的“三世智”，当杜松虔巴开悟时，十万空行母以自己的头发编成一顶黑色的金刚宝冠供养给他。据说此冠戴在每一位噶玛巴的头上，象征他们对实相的真实了悟。此时喜金刚的九本尊坛城，以及其智慧佛母（无我母）之十五本尊坛城，还有许多本尊皆在杜松虔巴的胜观中显现。

康省丹萨地方的保护者（族长）多杰帕增邀请噶玛巴访问该地，噶玛巴应允前往，并在他五十六岁那年于该地建造了冈波丹萨寺。此地相当著名，因为只要有新的噶玛巴化身降世，巨石上便会出现藏文的噶字母（注4）。某天，噶玛巴修习那洛六法中的光明瑜珈时，十五位空行母出现于他的面前，并示现多玛依喜克洛（度母智慧轮），即度母的坛城。在另一次机缘下，噶玛巴奇迹般地到达锡兰的辛嘎拉，并在当地和成就者伐遮冈塔赫鲁嘎一同说法，这名成就者也给予噶玛巴关于上乐金刚更高深的灌顶。并自弥勒菩萨接受许多重要的教法。藉由修行“梦瑜珈”定成就，他曾在定中到锡兰去接受密教圣者金刚冈塔授予上乐金刚的灌顶。后来他又到当来下生弥勒尊佛的兜率天去、由弥勒菩萨教导他菩萨誓愿。这些事迹都是发生于丹萨寺竣工后的事情。杜松虔巴留在冈波乃囊十八年，其间他曾修建了一座寺庙和一所闭关中心。

七十四岁那年，杜松虔巴离开丹萨，当噶玛巴抵达当帕邱助时，他向七千名比丘说法。来到西康的追龙地区，该地位于止河边。他平息了当地的两个村落间的仇恨。随后噶玛巴在雷村建立一座新的寺院--康玛寺。平息党派斗争，并为当地带来一段时间的和平。然后杜松虔巴再前往噶玛贡地方，建立了寺院噶玛巴在这儿为人们祈福，传法并赐予灌顶。此外，他更广泛的为病者服务，治好许多疾病，包括瞎眼、麻疯等；他由大悲心所显发的治疗力量具有非常大的加持力。

此外他在“玛尔康”和“噶玛贡”各兴建了一座寺院。噶玛贡寺成为噶举派寺院中规模较大，且较为重要的寺院之一。在噶玛贡时，杜松虔巴遇到了他的大弟子“卓衮雷千”，后来成为一位噶举传承的持有者。

随后冈波巴的弟子－吉殿桑贡（止贡噶举的创始者）寄了一封信给噶玛巴，希望他能回达拉冈波寺，以完成冈波巴遗愿--几位著名的弟子都能回到达拉冈波寺居住一段时日。于是噶玛巴启程前往，遵照冈波巴的指示返回达拉冈波，他供养该寺，又修复了一些建筑，并为僧团传了许多法。噶玛巴致赠达拉冈波寺七颗大的绿松玉及七十匹驮满茶叶的牦牛。此外他编排了四套以金汁书写的大般若波罗密多经，五十部论，十颗更大的绿松玉及五十匹骏马供养达拉冈波寺。

当达拉岗波寺的重建工程完成后，杜松虔巴前往拉萨西方的祖普，他在楚布（祖普）建立了他的主座，一直到1959年为止，此寺一直都是历代噶玛巴的驻锡地。

在祖普时的某晚杜松虔巴在修“梦瑜珈”时，得到密教圣者“因扎菩提”授予四面十二臂金刚亥母的法。接著在另外一个胜观中，他获得了金刚亥母的教示。接著当杜松虔巴在祖普时，他平息了一场察巴噶举祥喇嘛所涉入的争论。祥喇嘛是位大成就者，也是察巴传承的领导者，然而本身个性较富挑战性。因此在争端中，唯有噶玛巴才能平息。

喀什米尔的佛学大师，也是曾被邀到西藏为僧团建立一个新戒律传承的释迦师利，公开指出杜松虔巴就是释迦牟尼佛在“三摩地王经”中所授记的“具佛行事业的人”，或又称为“噶玛巴”。察巴噶举的创始祖师“祥喇嘛”也确认了这样的说法。他又说杜松虔巴是代表一切诸佛慈悲之本质的观音菩萨的化现，并将於未来成佛，名狮子吼如来。印度的菩提迦耶寺住持曾供养了祖普寺一只大法螺做为礼物，显示对杜松虔巴在佛法上的证量表示感佩。 1193年的元旦杜松虔巴将祖普寺的经典法本和舍利交给大弟子卓衮雷千，又把自己下一世转世地点的详细预言信函交付给他，预言他的下一世会于何处诞生，同时命令其著名的弟子卓衮雷千小心保存。他宣称日后将会有多位噶玛巴的转世活佛出现，并且强调在当时已经有数位化身和杜松虔巴同时存在（注5）：一位在浦珑地方（邻近拉达克）；一位在尼泊尔，西藏边境；另一位在东印度，同时是观音菩萨的化身；第四位则是东方世界中一位叫做达巴泰耶的国王。

杜松虔巴去世前一年，冈波丹萨的巨石上又出现了噶字母，这告诉了弟子们新的噶玛巴即将降世，於是弟子们将噶玛巴的财产平均分配于各间寺院。元月三日早晨，杜松虔巴最后一次向弟子们说法。说完后全身端坐，双眼凝视虚空，进入禅观中，而在正午时分示寂。一切正如他三十年前的预言指示，此生他将活到八十四岁。藏历水牛年（1193年），杜松虔巴以八十四高龄圆寂，有无数的空行母前来迎接他，同时也有许多神奇的瑞兆发生。

荼毗典礼中，许多人领受到噶玛巴之胜观的体悟和加持。有些人看到他的身体由荼毗的火烟中升起，另有一些人则见到空中有许多太阳，并有勇父和空行在其间。火焰熄灭后，除了有许多舍利子留下外，杜松虔巴代表慈悲的心脏，以及代表教法的舌头都没被损坏，并且在遗骨上现出种子字。 杜松虔巴有许多颇有成就的弟子，他们将杜松虔巴的影响传入其他传承，并溶入自己的冈仓噶举。此传承的持有者是“卓衮雷千”，他又传予“彭扎巴”；后者再传第二世噶玛巴。

其他曾受到杜松虔巴教示之五个传承的创始祖师有：

“达龙噶举”的达龙唐巴迁波；

“竹巴噶举”创始祖师藏巴嘉雷、祖师宁杰雷巴；

“止贡噶举”的创建者邱巴吉殿桑贡；

“藏巴噶举”的创建者卓贡藏巴甲热；

“红教宁玛派噶陀传承”的创始祖师噶当巴德谢。

此外，还有五位弟子具有特殊的能力：

德琼桑杰巴：他以准确的预言闻名。

达滇巴察绰得哇：他以神通著称。

卓贡仁钦：他是名相当具加持力且优秀的精神导师

瓦噶当巴：具有菩萨特殊力量

给丘存：获得甚深证悟

（注1）一发母，密续佛母，宁玛巴多修习此本尊法。她也是玛哈噶哩一种示现，唐卡中大多将一发母描绘为一眼、一齿、一乳及一发。

（注2）这本文献为mDo-Ting-Chin-rGyal-po，禅定王经。

（注3）萨迦师利巴卓是印度超岩寺密教寺院最后一任住持。他在西藏待了十年之久。

（注4）“噶”字母一个接著一个，成行地排列于岩石上。十六世大宝法王的“噶”字母比先前的几个字母还大。

（注5）许多化身能同时存在：如身、语、意等化身。

电视剧《花开半乡》一共34集，在芒果TV可以看全集。

剧情概述：青年干部白朗从中·央机关下派到芈月山村任第一书记，他带领全体村民，将生态文明建设和乡村振兴的实际结合起来，兴办一系列新型产业，终于冲破重重阻力，闯出了一条致富之路，谱写了一曲乡村发展的振兴之歌。

高希希，中国导演；创作了大量优秀的影视作品，高希希导演获得过华表奖、百合奖等众多奖项；高希希涉足的题材广泛，悬疑、情感、历史、战争和社会问题——几乎无一遗漏，每一部作品都被观众“津津乐道”，在中国享有独特的“盛誉”。 

男主角扮演者：王雷，毕业于中央戏剧学院，电视剧作品：《大浴女》 饰 男一号陈在 导演：杨亚洲；　《悲情母子》 饰 赵勇强 导演：刘二威 ；《金婚》 饰 佟思博（大宝） 导演：郑晓龙 ；《谁在说谎》 饰 男一号乔安 导演：刘二威 天敌；《春草》 饰 男一号何水远 导演：郑晓龙；《真情无限之养母·生母》 饰 家辉 导演：周耀杰；　《我是老板》 饰 石军 导演：郑晓龙 等等。