木偶对文言文翻译

1 《杨亿巧对》文言文的翻译

《杨亿巧对》译文：

寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对初，恰好杨亿来报告事情，因为别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”旁边的人都称这是好对子。

《杨亿巧对》原文：

寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。

扩展资料：

(1)寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。

(2)中书：即中书省。寇准当时担任宰相。

(3)杨大年：即杨亿，当时的文学家。

(4)请：邀请。

(5)会：适逢，恰巧。

(6)白事：职务

(7)因：于是，就。

(8)戏：以。。为戏

(9)为：是。

(10)白：报告。

(11)因：就。

(12)应声：紧接着对方刚停下的声音。

(13)一：全，满。

(14)坐：在座的（人）。

对“对子”。对子是汉文化在社会生活中贯古通今，应用范围最广泛、生命力最强、最精炼也是最经济适用的文学艺术；对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。组成对子的两个词或两联字数必须相同，而意思相对。

如“黑”对“白”，“天”与“地”，“雨”对“风”，“大陆”对“长空”，“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。

参考资料：

搜狗百科——杨亿巧对

2 蚊对文言文翻译

你要的句子："天台生因为天气热而难受"

全文翻译： 天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”

天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”

童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有那个高贵、那个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？

“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”

天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。

3 蚊对文言文翻译

天台生困暑（1），夜卧絺帷中（2），童子持翣扬于前（3），适甚，就睡。

久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。

俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕（4），拂肱刺肉，扑股噆面（5），毛发尽竖，肌 颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。

大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹（6），充赤圆红。

生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？皆尔不谨，褰帷而放之入！且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁（7），左麾右旋（8），绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！”生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”童子闻之，哑尔笑曰（9）：“子何待己之太厚，而尤天之太固也（10）！夫覆载之间（11），二气絪缊（12），赋形受质，人物是分。

大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨（13），羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。

自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄；水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网（14），山贡而海供，蛙黾莫逃其命（15），鸿雁莫匿其踪。其食乎物者，可谓泰矣（16），而物独不可食于人耶？兹夕蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。

而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。

白昼俨然乘其同类之间而陵之（17），吮其膏而盬其脑（18），使其饿踣于草野（19），离流于道路（20），呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻。

岂君子先人后身之道耶？”天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。【注释】（1）天台生：作者自称。

（2）絺（chī帷）细葛布蚊帐。（3）翣（shà）：扇子。

（4）慕：思念。（5）噆（cǎn）： 叮咬。

（6）饫（yù）：饱，足。（7）勃郁：风吹烟回旋的样子。

（8）麾：通“挥”，挥舞。（9）哑（è）尔：笑的样子。

（10）尤：指责，归罪，怨恨。（11）覆载之间：指天地之间。

（12）二气：指阴阳二气。絪缊（yīn yūn）：天地间阴阳二气交互作用。

《易系天下》：“天地絪缊，万物化淳。”言天地间阴阳两气交互作用，万物感之而变化生长。

（13）庸狨（rōng）：大牛和金丝猴。（14）罗：捕鸟的网。

（15）黾（měng）：金线蛙。（16）泰：极。

（17）陵：同“凌”，侵侮，欺压。（18）盬（gǔ）：吸饮。

（19）踣（bó）：跌倒，僵仆。（20）离流：流离，离散。

[1]【译文】天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。

过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。

不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”

蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。

天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”

天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。

虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾。

4 文言文翻译

原文：

吴越间，有鬈髯丐子，编茅为舍，居于南坡尝畜一猴，教以盘铃傀儡，演于市，以济朝夕每得食，与猴共虽严寒暑雨，亦与猴 俱相依为命，若父子然，如是十余年丐子老且病，不能引猴入市，猴每日长跪道旁，乞食养之，久而不渝及丐子死，猴悲痛旋绕，如人子躄踊状哀毕，复长 跪道旁，凄声俯首，引掌乞钱不终日，得钱数贯，悉以绳钱入市中，至棺肆不去，匠果与棺仍不去，伺担者，辄牵其衣裾担者为舁棺至南坡，殓丐子埋之猴 复于道旁乞食以祭，祭毕，遍拾野之枯薪，廪于墓侧，取向时傀儡，置其上焚之乃长啼数声，自赴烈焰中死行道之人，莫不惊叹而感其义，爰作“义猴冢”

译文：

有一位胡须卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草房乞丐养了一只猴子，教它杂耍、木偶等马戏，到城里去卖艺，挣钱以维持生计乞丐每次挣到食物都与猴子分享无论严寒暑雨，都与猴子在一起相依为命，就象是父子一样这样经过了十多年以后，乞丐又老又病，不能带猴子去城里了，猴子就每天跪在路边向行人乞食来供养他，很长时间都坚持不变等乞丐死后，猴子悲痛地绕着他的尸体，像丧父之子一样捶胸顿足哀悼完后，又在路边跪着，低头凄声叫着，伸着手向路人要钱不到一天，讨来数贯钱，它把这些钱用绳串起来，到了城里，找到卖棺材的店铺不肯离去店主卖给它一副棺材，它还不肯走，看见有挑担子的人，它就上去牵拽别人的衣裾，示意帮它抬棺材挑担的人帮它把棺材抬到南坡，收殓好乞丐的尸体把他埋了猴子又在路边跪着乞食来祭奠主人，祭祀完后，到四周的野地上找来一些枯柴，堆在墓的一旁，再取来以前用过的木偶放在上面把火点燃然后大声的悲啼几声，就跳到烈焰中烧死了路过的人们，都为它的忠义所震惊，于是把它埋了，并为它立了碑名叫“义猴冢”

5 求翻译

一位姓余的公子，少年时就能看见鬼，一个雪夜里在一座荒寺里遇见一位手里提着木偶傀儡的老翁，这老翁白发衣衫褴褛，但是他的木偶却制作精良，活脱一美娇娘，眼和睫毛都挂着泪珠，让人见了心生怜爱。外面风雪更大了，于是两人干脆坐着一起烤火，老人便自诉道：年轻时喜欢看木偶戏，为了学习钻研木偶戏，耽搁了时光，学会了，年龄也大了，但是对此也更加坚定，于是便以木偶戏为职业，虽然自得其乐，但是却一生漂泊，居无定所，没有伴侣，唯一陪伴的就是木偶了。 老翁一边讲着一边哭泣着给我细心讲解，恳请我帮他伴奏，他提着木偶在三尺红布前表演起来，木偶，吟唱悠扬，顾盼神飞，虽然画的是悲伤的妆容，但是却美丽绝伦，表演完了，老翁抱着木偶心情稍微平复了下，可是突然愤怒的说：我这一生落魄，都是被你所误，天冷了连衣服都买不起，贫寒到了这里，不如把你烧掉，于是便把木偶扔进了火里！ 我来不及制止，只能跺脚，哀叹惋惜这木偶。忽然看见这木偶自己慢慢站起来，悲凄的对着老翁，作揖，行叩拜之礼以示告别，仿佛活人一般，笑着淹没于大火之中。

火到了第二天才熄灭，老翁幡然醒悟，捂着面大哭的说到：暖和了却真的只剩我一人了！

6 一篇古文里的,就是说古代有一个人做了一个木偶,这个木偶可以动还

出自《列子·汤问》周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。

反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”

穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。

王荐之曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。

巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。

王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。

王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。

王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。

王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。

夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。

7 文言文翻译

东坡写的诗词，每一下笔写成就（被）人们传诵。

每次有一篇东坡的文章送来，欧阳修一整天都（为）此高兴，经常这样。一天与欧阳棐谈论文章 涉及到东坡，欧阳修感叹到：“你记住我的话，三十年后，世上的俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓人（都）不会（说道）我了。

崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有（再）谈论欧阳修的了。这时候 朝廷即使曾经禁止海外诗，赏赐的钱增加到80万，但是禁得更严密 传送更多，经常凭借海外诗多相互夸赞。

读书人不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。

8 跪求一篇文言文的翻译

扶风人马钧先生，字德衡，（他的）奇巧妙想冠绝当世。（他）年轻时过着游乐的生活，不知道自己有巧思天赋。

（他）当了博士，生活贫困，于是想改进织绫机，没有刻意宣扬什么，人们已经知道他的技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为有费力费时的缺点，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。

先生任给事中官职时，（有一次）和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。那两人说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说：“古代是有指南车的，（我们）没有想到它罢了，哪是什么遥远的事呢。讲空话，瞎争论，还不如试一试以验证。”于是两人把这事报告明帝，（明帝）下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是第一件奇异的事情。

（他）住在京师，城里有地可以种植蔬菜，（但）发愁的是近旁没有水可以灌溉。（先生）就制作了翻车，叫小孩子转动它，汲来的水自己倾流到地里，翻车里外转动，效率超过平常水车一百倍。这是第二件奇异的事情。

后来有人进贡一套百戏的杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝拿（这件事）问先生：“（你）能使得它们动起来吗？”回答说：“可以（使它们）动。”皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”（他就）接受皇命制作了。（他）用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面用流水使它旋转。上面制作了女艺人舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫；还做成山的样子，让木偶在其中投木球、掷剑、攀绳索、翻筋斗，行走动作灵活。这是第三件奇异的事情。

先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不够完善。”他说，他可以做出一种连弩，发箭的数量能增加五倍。有位裴先生，听到这件事就讥笑先生。他向先生发难，先生不善言辞，干脆不回答。裴先生自以为其诘难击中了对方要害，滔滔议论不停。傅先生对裴先生说：“您的长处是会讲话，短处是没有巧思。马先生的长处是有巧思，短处是不会讲话。用您的长处，攻他的短处，当然他只能委屈而不答了；但用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不理解的地方。机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解却还要不停地攻击，那攻击的内容一定离题万里了。他内心并不同意您，但嘴上又说不过，这就是马先生不回答您的原因了。”