关于诚信的励志名言语录摘抄

　

　 篇一：关于诚信的名言：民无信不立

　人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——(中)三毛

　信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——(瑞士)阿米尔

　闪光的东西，并不都是金子;动听的语言，并不都是好话。——(英)莎士比亚

　守信用胜过有名气。——(美)罗斯福

　诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——(德)康德

　失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——(英)哈伯特

　言不信者，行不果。——墨子

　诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

　民无信不立。——孔子

　人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基

　没有诚实何来尊严。——西塞罗

　当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

　真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

　真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

　如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

　诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱

　诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子

　欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷

　信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

　我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲

　诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎

　没有诚信，何来尊严——西塞罗

　失信就是失败。——左拉

　

　 篇二：关于诚信的名言：一言九鼎重千秋

　诚信为人之本。——鲁迅

　一言九鼎重千秋。——陈毅

　信不足，安有信。——管仲

　小信诚则大信立。——韩非

　人背信则名不达。——刘向

　言不信者，行不果。——墨子

　一言不实，百事皆虚。——邱心如

　信者，人君之大宝也。——司马光

　人无忠信，不可立世。——程颐

　廉者憎贪，信者疾伪。——欧阳修

　君子于信，义不食也。——《易经》

　诚之所感，触处皆通。——吴处厚

　诚信者，天下之结也。——墨子

　不信不立，不诚不行。——晁说之

　诚以待物，物必应以诚。——《宋史》

　不宝金玉，而忠信以为宝。——戴圣

　丈夫一言许人，千金不易。——司马光

　惟天下至诚，为能尽其性。——欧阳修

　推人以诚，则不言而信矣。——王通

　推诚而不欺，守认而不疑。——林逋

　廉士不辱名，信士不惰行。——刘向

　百虑输一忘，百巧输一诚。——顾图河

　信，国之宝也，民之所庇也。——左丘明

　诚，五常之本，百行之源也。——北宋哲学家周敦颐

　信是立身之本，恕乃接物之要。——清代学者王永彬

　失去信用是一个人的损失。——约·克拉克

　获取信用是要付出很高代价的。——杰罗尔德

　非信无以使民，非民无以守国。——司马光

　诚者，圣人之本，百行之源也。——周敦颐

　知识分子的道准则应以诚信为根本。——王小波

　喜时之言多失信，怒时之言多失礼。——陈继儒

　马先驯而后求良，人先信而后求能。——刘安

　诚不至者物不感，损不极者益不臻。——欧阳修

　成书在理不在势，服人以诚不以言。——苏轼

　不相信任何人的人知道自己无信用。——奥尔巴赫

　如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚

　诚之一物，存诸之则忠，加诸人则恕。——元好问

　言而必有信，期而必当，天下之高行也。——刘安

　学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。——程颐

　待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘。——毛泽东

　不足于行者，说过;不足于信者，诚信。——荀子

　失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

　心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。——梁启超

　失掉信用的人，在这个世界上是已经死了。——赫伯特

　修学不以诚，则学杂;为事不以诚，则事败。——晁说之

　一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管仲

　言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言——谷梁赤

　失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。——绪儒斯

　

　 篇三：关于诚信的名言：守信用胜过有名气

　信用既是无形的力量，也是无形的财富。——(日)松下幸之助

　良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆

　走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——(苏)高尔基

　不要说谎，不要害怕真理。——(俄)列夫托尔斯泰

　坦白是诚实和勇敢的产物。——(美)马克吐温

　失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。——(美)富兰克林

　一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——(法)莫里哀

　对自己真实，才不会对别人欺诈。——(英)莎士比亚

　信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——(日)池田大作

　人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——(中)三毛

　信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——(瑞士)阿米尔

　闪光的东西，并不都是金子;动听的语言，并不都是好话。——(英)莎士比亚

　守信用胜过有名气。——(美)罗斯福

　诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——(德)康德

　失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——(英)哈伯特

　遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克

　对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥

　信用既是无形的力量，也是无形的财富。——(日)松下幸之助

　良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆

　一言既出，驷马难追。——中国谚语

　走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——(苏)高尔基

　不要说谎，不要害怕真理。——(俄)列夫托尔斯泰

中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。　「无信人之言，人实不信。」（《诗经·郑风·扬之水》）　·无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。　「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》）　「与朋友交，言而有信。」（孔子《论语·学而》）　·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。　「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》）　·孔子教导学生时，提倡「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，才能做一名德才兼备的人。　「儒有不宝金石，而忠信以为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》）　·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。　「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·强国》）　·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。由此证明诚信是治国之本。　「或问信，曰：『不食其言』。」（扬雄《法言·重黎》）　·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。　「信者，诚也，专一不移也。」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》）　·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。无论说话还是做事，都是诚实可信的。　「诚，五常之本，百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》）　·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。　「信者，无伪而已。」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》）　·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。　「夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。」（司马光《资治通鉴·卷二》）　·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。可见，信在治国齐家中是何等重要。　「诚则是人，伪则是禽兽。」（黄宗羲《孟子师说·卷七》）　·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。

老子：「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十一章》）　·诚信之言不华美，华美之言不信实，因为诚信之言是质朴无华的。　孔子：「信近于义，言可复也。」（《论语·学而》）　·强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。　孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」（《孟子·离娄上》）　·肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。　荀子：「耻不信，不耻不见信。」（《荀子·非十二子》）　·耻于自己不能有「信」德，而不耻于不被别人信任。　刘安：「人先信而后求能。」（《淮南子·说林训》）　·应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。　诸葛亮：「勿持功能而失信。」（《出师表》）　·不要仗持有功劳、有才能就失信于人。　王通：「推之以诚，则不言而信。」（《中说·周公》）　·只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。　程颐：「诚则信矣，信则诚矣。」（《河南程氏遗书》卷二十五）　·诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。　朱熹：「诚者，真实无妄之谓。」（《四书章句集注·中庸章句》）　·诚信就是真实而无虚假。　曹端：「一诚足以消万伪。」（《明儒学案》卷四十四《语录》）　·一个诚实的行为足以消解千万种虚伪。

●言不信者，行不果。 ——墨子

●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳·卡瑟

●民无信不立。 ——孔子

●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基

●没有诚实何来尊严。 ——西塞罗

●当信用消失的时候，肉体就没有生命。 ——大仲马

●真话说一半常是弥天大谎。 ——富兰克林

●真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

●如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚

●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ——德莱

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——孟子

●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。 ——约翰·雷

●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。 ——池田大作

●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。 ——裴多菲

●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎

●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗

●失信就是失败。 ——左拉

1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。

2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。

4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。

5、 诚信是做人之根本，立业之基。

6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。

7、 诚信为本，学做真人。

8、 诚信为荣，失信可耻。

9、 最大限度的诚实是最好的处事之道。

10、 诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。

11、 没有诚实，何来尊严？

12、 诚实是上策。

13、 一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。

14、 不诚则有累，诚则无累。

15、 诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。

16、 诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。

17、 诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！

18、 知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！

19、 诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生．

20、 诚信，如一把钥匙，打开你我心中那扇门上的锁，让我们敞开心扉，沐浴那友谊的阳光。

21、 诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石。

22、 诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。

23、 诚信是人的本钱，没有诚信的人是一个失败者。

24、 诚信比一切智谋更好。

25、 诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗？

26、 诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。

27、 诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾！

28、 生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。

29、 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

30、 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

31、 诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

32、 如果要别人诚信，首先要自己诚信。

33、 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。

34、 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

35、 诚信是人生之本。

36、 诚信者，受人爱戴尊敬也。

37、 诚信是友谊的必备条件。

38、 诚信，是一个人立足社会的先导。

39、 诚信是人生路途中的第一准则。

40、 诚信是一种美德，会让你更加完美。

41、 诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。

42、 诚实守信，快乐人生。

43、 诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。

44、 诚信，世界需要你。

45、 诚信创造财富。

46、 不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。

47、 只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。

48、 有其言，无其行，君子之耻也。

49、 给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。

50、 人如以诚信为本，就能塑造完美人生

★一个诚挚，热心，为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。－－鲁迅《二心集·关于翻译的通信》

★一千句谎言盖不住一个事实。－－《臧克家诗选·自己的写照》

★人之所助在信，信之所本在诚。－－《新唐书·陆贷列传》

★人无百岁之寿，而有千岁之信士。－－《荀子·王霸篇》

★小人专望人恩，恩过不感；君子不轻受人恩，受则难忘。－－明·钱琦《钱公良测语·规世》

★小诚信则大信立。－－《韩非子·外储说左上》

★千金未必能移性，一诺从来许杀身。－－宋·俞文豹《吹剑录·外集》

★千虚不博一实。－－宋《陆九渊·语录上》

★万事敬则吉，怠则凶。－－明·薛暄《读书续录·卷三》

★义士不欺心，廉士不妄取。－－汉·刘向《说苑·说丛》

★义烈发于血诚。－－清·蒲松龄《聊斋志异·于江》

★口不忘信，则言若符节。－－《尸子·四仪》

★不要套些假面具，把生活神圣的光华遮盖了。－－《李大钊全集·生活神圣》

★不信不立，不诚不行。－－宋·晁说之《晁氏客语》

★天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德不行。－－唐·张弧《素履子·履信》

★心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。－－《孙中山全集·建国方略》

★兄弟不信，则其情不亲。－－唐·武则天《臣规下·诚信章》

★古之教人，无一物不使之诚心。－－宋·程颢、程赜《二程集·粹言·论学篇》

★巧诈不如拙诚。－－《三国志》卷一四《魏书·程昱》

★可终身而守约，不可斯须而失信。－－唐·张弧《素履子·履信》

★用诚心愈多，用手段愈少。－－《恽代英文集·社会性之修养》

★有败诈，无败诚。－－清·黄宗羲《宋元学案》

★吉人之词寡，长者之情真；言寡者可信，情真则可亲。－－明《唐伯虎全集·赠文学朱君》

★言而信，未若不言而信；行而谨，未若不行而谨。－－隋·王通《中说·周公篇》

★投机取巧或能胜利于一时，终难立足于世界。－－鲁迅《准风月谈·后记》

★事实不为轻薄阴险小人留情。－－鲁迅《且介亭杂文·忆韦素园君》

★肯说真话，敢驳假话，不说慌话。－－《陶行知文集·小学教师与民主运动》

★要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。－－鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗？》

★能辨真假是一种大学问，万古惟有真之一字磨灭不了，盖藏不了。－－明·吕坤《呻吟语选》卷上

★惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。《蔡锷·曾胡治兵语录·序及按语》

★竭力攻击一切虚伪的片面的道德，竭力建筑真实的平衡的道德。《陈望道文集·谈新文化运动》

★唯天下至诚，为能尽其性。－－《新唐书》卷一五七《陆贽列传》

★隆之以虚礼，不若推之以至诚。－－《宋史》卷三三七《范镇列传》

1、巧伪不如拙诚——语出《颜氏家训、名实》释义：巧妙的虚伪不如笨拙的诚实。

2、尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。——语出《刘禹锡、上杜司徒书》，释义：竭尽忠诚可以杜绝嫌疑和猜忌，一心为公可以消除谗言和毁谤。

3、君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。语出《荀子、不苟》释义：君子修养自己的身心，没有什么比真诚更重要的了。获得真诚就没有其他问题了。

4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。语出《礼记、大学》。释义：接触实际以后才能获得知识，获得知识以后才能心意诚实，心意诚实以后才能思想端正，思想端正以后才能提高修养，提高修养以后才能家庭齐心，家庭齐心以后才能国家安定，国家安定以后才能天下太平。

5、人而无信，不知其可也？语出《论语、为政》释义：人如果没有信誉，不知他怎么才能行的通？

6、大丈夫以信义为重。语出《三国演义第五十回》。

7、无信患作，失援必毙。语出《左传、嬉公十四年》。释义：如果不讲信用，祸患就可能发生，如果失去援助，就必将垮台。

8、不忠不信，何以立于天地之间？语出《东周列国志第五十回》。释义：不忠厚、不讲信用，凭什么能在天地之间站起身来。

9、不宝金玉，而忠信以为宝。语出《礼记、儒行》释义：不把黄金美玉看作宝物，而把忠正和诚实看作宝物。

10、去苛礼而务至诚。语出《苏轼、策略之五》释义：废黜繁琐的礼仪，追求至诚的精神。

11、至诚则金石为开。语出：《西京杂记、卷五》释义：精诚所到之处，就连坚硬的金属和石头都会被劈开。

12、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。语出：《王安石、商鞅》释义：自古以来治理百姓就要讲究信义和真诚，每一条政令可能比一百两黄金还要沉重，现今的人们不可以随便非议商鞅，商鞅只要发布命令政策必然推行。

13、自古皆有死，民无信不立。语出《左传、庄公三十年》释义：自古以来，人都有一死，人们如果不讲信誉就不能生存。

14、言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？育雏《春秋、嬉公二十二年》释义：人言之说以称为人言，那是因为人言才是“信”，说了却不讲信用，凭什么叫做人言？。

14、忠信以为甲胄，礼仪以为干橹。语出《礼记、儒行》释义：把忠厚和信用当作自己思想上的盔甲，这样就可以永远站在正义的立场上，把礼法和仁义当作思想上的盾牌，这样就可以立于不败之地。

15、诚信者，天下之结也。语出《管子、枢言》释义：诚实和信用，是联结天下人的关键。

16、信国之宝也，民之所凭也。语出《东周列国志第三十八回》释义：信誉，是治国的法宝，是民心归服的根本。

17、能信不为人下。语出《左传、昭公元年》释义：如果能坚守信用，就会得到很多人的支持，当然不会居于人下。

只有这些望采纳

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。

导语：诚信是金，但是金子却买不到诚信，因为诚信是在一切诱惑面前都不会动摇的。 下面是我收集整理的关于诚信的成语，欢迎大家阅读参考！

诚信的成语 篇1

季布一诺 季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。

出处：《史记·季布栾列传》：“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布一诺。”足下何以得此声于梁楚之间哉？’”

季路一言 比喻信用极好。

出处：《左传·哀公十四年》：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”

君子协定 双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。

啮血沁骨 形容极端诚信。

出处：清·顾嗣立《元诗选·丁孝子鹤年》：“先是生母冯阻绝东村，病死……啮血沁骨，棺敛以葬。”

千金一诺 诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。

出处：《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

脩辞立诚 原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的`真实意图，不可作虚饰浮文。

出处：语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”

一诺无辞 一口答应，没有二话。

出处：清·张南庄《何典》第四回：“再没有再荐便宜的了，如何不肯？一诺无辞，就同六事鬼去拣了一个黄道好日。”

一言九鼎 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

出处：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

一言千金 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。

出处：汉·袁康《越绝书·外传纪策考》：“故无往不复，何德不报，渔者一言千金归焉。”

一言为定 一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”

允执其中 允：诚信；执：持；其：代词，那个；中：不偏不倚。真诚地坚持中庸之道。比喻真正做到恰到好处。

出处：《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《论语·尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。”

君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷六：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重。”

一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

诚信的成语 篇2

信者，人君之大宝也。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴》

人无忠信，不可立世。

宋代教育家 程颐

廉者憎贪，信者疾伪。

北宋文学家 欧阳修 《新唐书》

君子于信，义不食也。 关于诚信的名言

《易经》 《易经》

诚之所感，触处皆通。

北宋学者 吴处厚

诚信者，天下之结也。

墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家 墨子

不信不立，不诚不行。

宋朝学者 晁说之

诚以待物，物必应以诚。 诚信名言

元朝末期政治家，军事家 脱脱 《宋史》

不宝金玉，而忠信以为宝。

西汉·戴圣《礼记·儒行》。

宝：珍爱，珍视。忠信：忠诚信义。这两句大意是：不珍爱金玉，而把忠诚信义当作宝贝。古人在这里把“忠信”看得比“金玉”还要贵重。封建时代的“忠信”，自有其特定的阶级内容。今天如能赋予新义，从为人处事应信守革命道义的角度来理解，仍有一定的积极意义。

西汉学者 戴圣 《礼记·儒行》

惟天下至诚，为能尽其性。

北宋文学家 欧阳修 《新唐书》

推人以诚，则不言而信矣。 关于诚信的名言

隋代文人 王通

推诚而不欺，守认而不疑。

北宋隐逸诗人 林逋

廉士不辱名，信士不惰行。

西汉经学家，文学家 刘向

百虑输一忘，百巧输一诚。

清代学者 顾图河 《任运》

信，国之宝也，民之所庇也。 诚信名言

春秋时期史学家，盲人 左丘明 《左传》

　　商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，那这次改革为何会取得 成功 以下是我为你整理的商鞅变法成功的原因，欢迎大家阅读。

　　商鞅变法成功的原因

　商鞅变法成功的原因有以下几点：

　一顺应理 历史 潮流的发展趋势。二制定了一系列具体有效的 办法 。三敢于同旧势力斗争。四取信于民，得到百姓信任。五国君的支持。

　但仔细想想又不对。以上特点不只是商鞅变法才具备的，其他的变法也完全具备。商鞅变法之所以成功的原因在于以下几点：

　一、秦国旧有勋贵势力最弱。

　在“战国七雄”中，秦的立国时间最晚。秦正式立国以前，秦的领地被称为“西戎之地”，是少数民族聚居的地方;秦立国以后秦国也一直是“夷狄杂居”的状态。在商鞅变法以前秦是最贫弱的国家。因此，在秦国，旧有的勋贵势力是最弱的，变法的阻力最小。

　二、君王支持力度大。

　商鞅变法时得到了国君的全力支持，甚至可以说到了“言听计从”的程度。就连太子的面子都不给。

　三、变法施行时间。

　商鞅自公元前356年开始变法，至公元前338年商鞅被秦惠王“车裂”于彤，灭商君之族，商鞅变法一共已经实施了十八年。

　十八年啊，就是现生个孩子也已经成年了，在古代更可能已经作父亲了。这么长的时间已经足够在新法中受益的新兴利益阶层走上朝堂并站稳脚跟，至少也能获得与旧有利益阶层对抗的实力以保证新法不被废除。而且随着新法的继续实施新兴的利益阶层会越来越强大，旧有利益阶层则会日益衰弱，最终被新兴利益阶层取代。

　当然，以上三点只是辅助原因。个人以为，以下两点才是商鞅变法成功的最根本原因。

　四、政府公信力的确立。

　对一个政府来说，最可怕的是什么不是“ 政治 危机”，不是“经济危机”，更加不是“ 军事 危机”。能够从根本上毁灭一个政府的是“信任危机”。

　商鞅“城门立木”的 故事 基本上大家都耳熟能详。正是通过这种方式，商鞅确立了自己所代表的变法派政府的公信力，使“商君变法，说一不二”的观点深入人心。而之后的“太子犯错，刑太子之师”更是震慑了所有官吏使之不敢不严格执行新法，才使得变法得以顺利实施。

　而其他三个呢

　“张居正改革”本人不是很清楚，就不说了。

　“王莽改制”几乎成了“朝令夕改”的代名词。

　至于“王安石变法”就更不用说了，连王安石自己都在为了打击政敌而“变相执行”。

　要知道，中国自古以来最有名的政治现象就是“上有政策，下有对策”。如果变法者自身都不能做到毫无偏差的严格执行，那么当变法的政令最终执行到百姓身上的时候，只怕是这份政令已经被“对策”的面目全非了。

　而更加严重的是，如果变法者和变法者自己所代表的变法派政府没有能够在广大民众中确立起自己政府的政府公信力的话，那么普通百姓是没有能力分辨这些法令到底是变法者的意思还是官员的“对策”。民众只会把这些被“对策”以后的法令当作是变法派的法令。

　这种情况最终将导致变法者成为众矢之的。

　五、旧有利益阶层的分化和新兴利益阶层的确立。

　个人以为，这才是“商鞅变法”没有“人死政废”的最最重要的根本原因。

　由于教科书和学者的粗疏，几乎所有人都没有注意到，商鞅变法是分为两个先后相继的重要时段的。

　商鞅变法，先后有两个阶段。第一阶段，是奖励耕战。这一阶段一直执行了十年。这个阶段的主要作用，是积累了变法 经验 、培养了社会阶层、扶植了改革力量。这是一个打基础的阶段。十年后，在第一次改革的基础上，商鞅推动秦王迁都咸阳，推行第二次改革。第二次改革则极其有深度：破除井田制、实行军功爵。整个社会的经济制度和政治制度，同时发生了彻底的变化。等第二次改革基本完成后，虽然商鞅在秦孝公死后被杀，但是那些老派人物也不可能复辟了：因为他们的社会基础基本消失，复辟就要得罪强大的社会新兴阶层，最终也会付出和商鞅一样沉重的代价。为了国家的稳定，杀死商鞅的秦惠王，拒绝了旧派人物疯狂反扑的 意见 ，继续执行商鞅之法。

商鞅的历史评价

　负面评价

　由于独尊儒术的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好，以至于千百年后的人们还蔑称秦国为虎狼之国。司马迁在《史记·商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫!”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾!”

　正面评价

　但是也有人肯定商鞅，比如王安石：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。这是在肯定商鞅的治国方略。”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉!昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世， 天下 趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉!”

　虽说商鞅刻薄，所谓“乱世用重典”本也无可厚非，反而说明商鞅之诚信品质。梁启超也在《中国六大政治家》中，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列(柏杨在《中国人史纲》中列出“中国六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。与上面的“中国六大政治家”相比，是将李德裕换成王猛)。在现代，尽管有少数不同声音，但大多数人承认商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄。

商鞅变法的评价

　改革必然要触及既得利益，必然会遭到方方面面的反对。历史上任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也便是改革会遭到阻力的真正原因。

　进步之处

　商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。同时，壮大了国力，实现了富国强兵。为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。

　局限之处

汉武帝、张骞、卫青、霍去病：功垂西域

张骞

司马迁称他是“凿空西域”的人，梁启超赞他：“坚忍磊落奇男子，世界史开幕第一人”。他就是西汉时期的张骞。

在陕西省历史博物馆，有一尊张骞的塑像，并且有专门的区域展示张骞通西域的行程及深远影响。要知道，陕西省历史博物馆的馆藏文物多达 370000余件，大量的藏品实在是没地方陈列，但张骞的凿空西域之旅，不得不令众多国宝级文物“蒙尘”，为其塑像让道。

当我们翻开历史的画卷，我们可以清晰地看见他一生的成就：公元前139年，张骞受汉武帝派遣，带着一百多个随从，出使西域，联络大月支，共同抗击匈奴。张骞一行从陇西出发，很快进入了河西走廊。但是，正当他们风尘仆仆地跋涉的搜索时候，遇见了匈奴的骑兵，张骞等人全部被俘虏。元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，后来的汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。

张骞第一次出使西域，历时13年之久，虽然联络大月支夹击匈奴的使命没有完成，但他却是第一次开通西域的人，开辟了举世闻名的丝绸之路。回来以后，张骞向汉武帝报告了西域的情况。这就是《汉书·西域传》资料的最初来源。

张骞不仅是一位探险家和外交家，他还是一位英勇的将军，第一次出使西域之后，张骞因为熟悉匈奴的情况，就随军远征匈奴。公元前121年，为了打通前往西域的道路，汉武帝组织了第二次对匈奴的大规模战役。张骞和李广奉命从右北平出发，策应霍去病的军队。

霍去病

卫青

说到霍去病，没有人会怀疑他是一位战神。虽然他去世只有24虚岁，但是战功却“不可一世”。唐建中三年（公元782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将64人，包括“大司马冠军侯霍去病”。宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，72位名将中亦包括霍去病。

霍去病的作战方略可以说是对汉军战术观念的革新，迂回纵深，穿插包围，以最快的速度完成迂回穿插，对匈奴实行合围，从最薄弱的环节入手对其实行毁灭性打击。从此，汉朝控制了河西地区，为打通了西域道路奠定基础。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”

霍去病和卫青发起的对匈奴的进攻性战争，改变了汉朝长期对匈奴战争的守势状态，一举打败匈奴，从而长久地保障了西汉北方长城一带，也就是在漠南地区的边境安全，此战为汉朝进击匈奴最远的一次。自此，匈奴帝国开始走向衰落。

张骞、霍去病、卫青这几位大神级人物的缔造者是汉武帝。西汉自汉武帝时期开始，国力强盛，大破匈奴，远征大宛，降服西域，收复南越，吞并朝鲜，设置西域使者校尉正式将西域纳入中华版图。

班超、甘英：西域二代捍卫“丝绸之路”

班超

“不入虎穴，焉得虎子”，正是由第二代“凿空西域”的大神级人物班超书写的史诗般传奇故事。

东汉初年，匈奴骑兵南下，重新控制了西域各地。这种局面一直持续到公元73年，东汉王朝派遣大军攻伐北匈奴。班超当时在东汉政府窦固军中任假司马之职，汉军出发后，班超仅带领36名壮士首先来到了鄯善国（即楼兰国）。

班超是东汉出使鄯善的第一个使节，鄯善王亲自出城迎候，把班超奉为上宾。过了几天，匈奴也派使者来与鄯善王联络感情。匈奴人说了东汉政府许多坏话，鄯善王顿时黯然神伤，心绪不安。第二天，鄯善王拒不接见班超，态度十分冷淡，甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。他说：“只有除掉匈奴使者，才能消除鄯善王的疑虑，使两国和好。”于是，班超果断决定：“不入虎穴，焉得虎子！”这天深夜，班超带领士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊。匈奴人大乱，全被大火烧死。鄯善王获知真相后，便与班超言归于好。

班超以其卓越的政治、军事才干，一路下鄯善、抚于阗、克疏勒，南征北战，使塔里木盆地南缘各地重归东汉王朝所属。班超经营西域三十年，捍卫了“丝绸之路”，巩固了西部边疆，进一步促进了中国与西亚各国的经济文化交流。

班超在出使西域期间，还派部下甘英出使大秦，虽然没有成功，但为以后打通欧亚交通做出了重大贡献。公元97年，班超派遣甘英出使大秦国（东罗马帝国）。甘英率领使团一行从龟兹（今新疆库车）出发，西行至疏勒（今新疆喀什），越葱岭（今帕米尔高原），经大宛（今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地）、大月氏至安息（即波斯帕提亚王国，今伊朗境内）都城和椟城，后历阿蛮、斯宾、于罗，而抵条支（今伊拉克境内）。甘英到达了安息西界的西海（今波斯湾）沿岸，欲渡。当地船工对他说：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有一二岁者，故入海皆赉三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”甘英听罢放弃渡海再西行。甘英返回时，转北而东，行60余日抵安息，然后取道木鹿和吐火罗东还。这次出使虽未到达大秦，但增进了中国人当时对中亚各国的了解。

甘英

这是古代中国人最远的一次西行探险。然而甘英一行到达波斯湾而未能继续西行。如果甘英发现了西方，中国的近代史甚至会改写，甘英也因此而成为一个有争议的人物。甘英为什么万里迢迢西使罗马，成功的脚步却被波斯湾的海浪阻止了？

康有为就认为甘英胆小怕死，缺乏探险家的气质。在康有为的笔下，中国近代文明的不发达都与甘英的怯弱有关。现代史学家范文澜也有康有为这样的观点。

大多数的人还是强调安息人欺骗了甘英，正是安息人吓唬人生地疏的甘英一行，才促使甘英转而东归，使自己的事业半途而废。他们认为，康有为对甘英的指责未免太过分了，因为甘英是班超率领的有“不入虎穴，焉得虎子”舍身精神的36位壮士之一，而且从中国龟兹直到波斯湾边的西行路线也是甘英探险开辟的，一味强调甘英的责任不公平的。

安息商人为什么要阻拦甘英去罗马帝国？这与古代丝绸之路密不可分。中国和罗马是丝绸之路的起点和终点。处在中、罗之间的安息商人垄断了中罗之间的贸易，靠转手丝绸买卖获取暴利。西汉帝国和罗马帝国都想摆脱安息商人的垄断，直接丝绸和珍宝的交换贸易，甘英出使西行也有这方面的考虑，这伤害了安息商人的利益。

即便美国一些汉学家们连连抱怨甘英是胆小鬼，但甘英与张骞、班固一样，对“丝绸之路”的开通，还是做出了非凡的努力。

回望凿空西域的历程，至今尤感惊心动魄。汉武帝、张骞、卫青、霍去病、班超、甘英……帝国的先驱们敢于冒险、敢为人先、勇于开拓，才有了千古传颂的丝绸之路，成为文化和宗教交流的通道。这不禁让我想到了鸠摩罗什，想到了玄奘，想起了来自异域的李白和马可波罗。

从鸠摩罗什到玄奘：公元7世纪的文化之旅

鸠摩罗什

鸠摩罗什，了解中国历史的人对这个名字大概不会太陌生，在武威有鸠摩罗什寺庙。他原是印度人，家世相当显赫，据说世为国相。其父鸠摩罗炎本可继承相位，后却突然离家出走，来到了龟兹。龟兹王久闻其名，奉之为国师，并将妹妹耆婆许配给他，生子鸠摩罗什。

有了西汉丝绸之路的凿空，为鸠摩罗什父子沿丝绸之路东行提供了便利。公元383年，前秦世祖宣昭皇帝苻坚又派大将吕光西征，特意嘱咐“贤哲者，国之大宝”，指明此行的一个主要目的是得到鸠摩罗什。384年，吕光攻陷龟兹，俘获鸠摩罗什。这一年鸠摩罗什41岁。

正当吕光准备带着鸠摩罗什东归的时候，前秦的形势已经大变。苻坚先是在淝水之战（383）中大败，之后在385年被姚苌勒死在五将山。早有异志的吕光趁机自立，在姑藏（现甘肃武威）自称凉州刺史，年号太安，史称后凉。鸠摩罗什就这样留在了后凉，他每日诵经，积极学习汉语，为以后成为译经大家打下基础。

同时，杀死苻坚的姚苌也建立了一个国家——后秦。姚苌和其子姚兴都是惜才之人，两人都曾邀请鸠摩罗什前往后秦，但每次都因为后凉不放而未能成行。直到401年，姚兴用武力使后凉归降，鸠摩罗什才得以前往后秦——这时他已经58岁了。

姚兴崇佛信佛，对鸠摩罗什待以国师之礼，把鸠摩罗什安排在长安西明阁和逍遥园，让他可以安心带领众多弟子译经，还专门给他设置了译场——这是第一个由国家出面组织的译场。参加译经工作的沙门约800人，全部由国家供养。自此，中原在鸠摩罗什的眼里，不再是驼铃声中商旅送来的丝绸，而是一番浩大的译经事业。

姚兴担心鸠摩罗什死后后继无人，就跟鸠摩罗什商量能否留下“法种”。一次，鸠摩罗什在草堂寺讲经，姚兴带领群臣旁听，忽然鸠摩罗什走下法座，对姚兴说，有两个小儿登我的肩膀，欲去除这个魔障，需要妇女来解除。姚兴心领神会，就给他送去宫女，竟“一交而生二子”。

公元413年，鸠摩罗什在长安圆寂，享年70岁。每个时代都呼唤伟大人物的出现，正当中国第一次外来文化和本土文化交融的时刻，鸠摩罗什从丝绸之路上翩翩走来。他传奇的经历成就了他一生的事业，也点亮了丝绸之路上的灿烂佛光。

玄奘

200多年后，一个大唐的僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法。他就是玄奘。与汉代的官方出使不同，魏晋隋唐时代的西域使者，以民间的宗教人士最为突出。

公元627年，贞观元年，27岁的玄奘从长安出发，从梦回西域的起点，西行取经，在途中经兰州到凉州（姑藏），至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，抵达伊吾（哈密），至高昌国。贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今乌兹别克斯坦塔什干）……抵达天竺曲女城（今印度恒河西岸之勒克）。

公元631年的秋天，玄奘终于抵达西行的目的地——那烂陀。在这个高僧云集的寺院，弥漫着极其浓厚的学术氛围，培养了数以万计传承佛法的学者。来自遥远大唐的高僧，受到了极其崇高的待遇，百岁高龄的戒贤法师还专门为玄奘开讲《瑜伽师地论》，那烂陀严谨而开放的学术氛围，令玄奘非常欣慰。

玄奘在那烂陀苦学习了五年，西行求法的使命已经完成，玄奘渴望立即返回大唐。而一次次不期而至的辩经，成为了最大的障碍。因为，玄奘的名望已经传遍了整个印度，东印度的国王与威名显赫的戒日王互不相让，都希望召见玄奘，玄奘不得不推迟回国的计划。

与玄奘见面之后，戒日王召开了一个全印度的宗教学术辩论会。各个教派的智者和大德全部参加，观看玄奘讲经，并针对他的观点进行辩论。大会持续了十八天，可各个宗派的高僧、大德没有一人能挑战。这场充满了传奇色彩的辩论大会将玄奘的“留学”生涯推向了顶峰。

公元641年夏，玄奘离开印度，满载大量经文，返回大唐。

玄奘西游记，无论在佛教史还是中西文化交流史上都是一盏明灯。在异国的土地上，他被奉为先知，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。玄奘让大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋，也被信徒供为圣物。然而，他放弃了一切荣耀，依然返回故土。他翻译的佛经，达到了四十七部，一千三百三十五卷，这是一个前无古人，后无来者的成就。他离世的时候，帝国的皇帝悲痛不已，百万人哭送。

玄奘西行成功几百年之后，历史逐渐变成了传奇，传奇慢慢地变成了神话《西游记》：一只神通广大的猴子，带着一头猪和一匹马，保护着斯文懦弱的师父，去西天取经。其经过几百年的艺术加工，这个叫孙悟空的徒弟，成为故事的核心，而师父唐僧已经面目全非。“玄奘之路”就这样深刻地影响着每一代中国人的成长，深入骨髓。

李白、马可波罗：为后世留下丰富的文化遗产

李白

郭沫若在《李白与杜甫》一书中说：“唐代诗人李白，武则天长安元年（701年）出生于中亚细亚的碎叶城”。

李白出生于中亚的吉尔吉斯斯坦碎叶城托克马克西南8000米的阿克别希姆故城。长2500千米的天山碎叶古道也称唐僧古道，是连接中亚草原与中国西北沙漠的捷径，也是最为险峻的古代山路。这个漂泊者家族孕育了一位伟大的游侠。丝绸之路在此与一个天才诗人相遇。

唐代，诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇。但李白与他们的方向相反，李白本是西域人，却“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，“洗兵条支海上波，放马天山雪中草”。西域风在李白的诗中常常流露出来。他写过一首《寄远》，怀念西边遥远地方的一位女子，如《塞下曲》、《战城南》、《幽州胡马客歌》。李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈激情，豪放及其神秘的瑰丽。李白喜欢听西域音乐，看西域歌舞。在长安时，写过一首著名的名篇《少年行》：“五陵年少今市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。” “胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。”胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。

李白代表了民族文化复苏的一个伟大的传奇。李白是中华大地之子，也是西域天山之子。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。

马可波罗

不只是李白是帝国开放时代的受益者，在种族歧视的元朝，对于远涉而来的马可波罗，忽必烈先生张开了臂膀。

1271年，17岁的马可·波罗从威尼斯进入地中海，然后横渡黑海，经过两河流域来到中东古城巴格达，从这里到波斯湾的出海口霍尔木兹就可以乘船直驶中国了。

马可·波罗和父亲、叔叔来到霍尔木兹，一直等了两个月，也没遇上去中国的船只，只好改走陆路。这是一条充满艰难险阻的路，是让最有雄心的旅行家也望而却步的路。他们从霍尔木兹向东，越过荒凉恐怖的伊朗沙漠，跨过险峻寒冷的帕米尔高原，一路上跋山涉水，克服了疾病、饥渴的困扰，躲开了强盗、猛兽的侵袭，终于来到了中国新疆。

马可·波罗穿过塔克拉玛干沙漠、敦煌，经玉门关见到了万里长城，最后穿过河西走廊，到达了元上都。这时已是1275年的夏天。

这位意大利旅行家马可波罗居住了十几年才回国。他对元朝发达的工商业、繁华热闹的市集、华美廉价的丝绸锦缎、宏伟壮观的都城、完善方便的驿道交通、普遍流通的纸币等留下了深刻的印象。

《马可·波罗行纪》 记录了马可·波罗在中国的旅游纪实，兼及途径西亚、中亚和东南亚等一些国家和地区的情况。全书以纪实的手法，记述了他在中国各地包括西域、南海等地的见闻，记载了元初的政事、战争、宫廷秘闻、节日，游猎等等，尤其详细记述了元大都的经济文化民情风俗，以及西安、开封、南京、镇江、扬州、苏州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁荣景况。它第一次较全面地向欧洲人介绍了发达的中国物质文明和精神文明，将地大物博、文教昌明的中国形象展示在世人面前。

西方研究马可·波罗的学者莫里斯·科利思(MauriceCollis)认为，马可·波罗的游记“不是一部单纯的游记，而是启蒙式作品，对于闭塞的欧洲人来说，无异于振聋发聩，为欧洲人展示了全新的知识领域和视野。这本书的意义，在于它导致了欧洲人文的广泛复兴。

距离“玄奘之路——公元七世纪的文化之旅”1388年后，2015年“寰行中国”别克�6�1中国文化之旅将目光投向玄奘、李白、马可波罗等这些古代男神们所走过的丝绸之路上，寻访遥远而弥新的丝路人物传奇，感受文化印记下的丝路文化交融魅力。

“寰行中国”第二程，由昂科威、昂科拉和昂科雷等别克SUV家族组成车队，从张掖出发，经嘉峪关、敦煌抵达玉门关，以河西走廊为主题，去感知张骞、玄奘、马可波罗的“开拓”精神。

而丝绸之路上的十大男神，无一不是开拓者。

在汉武帝时期，帝国攘夷拓土、国威远扬，刘彻是中国历代封建王朝中杰出的君主，开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期。他的治理使汉朝成为与西方罗马帝国相媲美的东方最强大的国家，奠定了其后两千余年的中国版图的基础。

玄奘是承前启后的一代宗师，除了佛教方面的精神财富，更多的是一种精神传递，一种对理想永不放弃、对信念始终坚持的民族精神。玄奘西行，公元7世纪的文化之旅，造就了惊世骇俗的“玄奘之路”。

《马可·波罗游记》对东方世界进行了夸大甚至神话般的描述，更激起了欧洲人对东方世界的好奇心。这又有意或者无意地促进了中西方之间的直接交往。马可·波罗是一个开拓时代的象征。“马可·波罗之路”直接或间接地开辟了中西方直接联系和接触的新时代，也给中世纪的欧洲带来了新世纪的曙光。

中西方的先驱们在帝国的西域交汇，他们不畏艰难、敢为人先，让丝绸之路至今闪耀着进取者的光芒。

#励志名言# 导语立足于诚实，其乐可无比 整理“诚信的名言语录：言不信者，行不果”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！

　

　 篇一：关于诚信的名言：一言九鼎重千秋

　1民无信不立。——孔子

　2失信就是失败。——左拉

　3言必信，行必果。——孔子

　4一言九鼎重千秋。——陈毅

　5守信用胜过有名气。——罗斯福

　6诚实是的政策。——富兰克林

　7人之所助者，信也。——《易经》

　8言不信者，行不果。——墨子

　9言必诚信，行必忠正。——孔子

　10没有诚信，何来尊严——西塞罗

　11君子养心，莫善于诚。——荀子

　12一言既出，驷马难追。——《论语颜渊》

　13不宝金玉，而忠信为宝。——司马光

　14人而无信，不知其可也。——孔子

　15是谓是，非谓非，曰直。——荀子

　16诚实是最丰富的传代物。——克尔

　17没有比正直更富的遗产。——莎士比亚

　18真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

　19老老实实最能打动人心。——莎士比亚

　20真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

　21真诚才是人生的美德。——乔叟

　22真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

　23坦白是诚实和勇敢的产物。——(美)马克吐温

　24立足于诚实，其乐可无比。——戈特

　25忠诚需要完完全全的真实。——夏尔丹

　26不要说谎，不要害怕真理。——列夫托尔斯泰

　27真诚是处世行事的方法。——怀特

　28真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基

　29世界未有比真诚人更为可贵的。——西塞罗

　30遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克

　31对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

　32实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫

　33蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。——契诃夫

　34诚者，天之道;思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》

　35如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚

　36若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

　37处己、事上、临下、皆当以诚为主。——薛敬轩

　38当你背叛别人时，你也背叛了自己。——辛格

　39甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。——米南德

　40没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。——培根

　41欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷

　42诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子

　43当信用消失的时候，就没有生命。——大仲马

　44人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

　45生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

　46你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚

　47没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。——莎士比亚

　48诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

　49失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——哈伯特

　50一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语

　51诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱

　52信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助

　53诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯

　54一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀

　55说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。——伏尔泰

　56千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。——陶行知

　57一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。——巴尔扎克

　58你憎恨被别人欺骗吗那就不要去欺骗别人。——克里索斯托

　59虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔

　60诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。——尼采

　61当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。——阿尔及利亚

　62诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

　63对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

　64唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》

　65忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。——萨特

　66失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。——富兰克林

　67走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

　68我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。——卡耐基

　69说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——《伊索寓言》

　70如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。——爱默生

　71信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

　72要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基

　73靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。——莫洛亚

　

　 篇二：关于诚信的名言：人无信不立，国无法不安

　1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

　2、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

　3、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

　4、人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。

　5、人无信不立，国无法不安。

　6、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

　7、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。(孟子)

　8、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

　9、如果要别人诚信，首先要自己诚信————莎士比亚

　10、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔

　11、赏罚分明，市场经济讲诚信假一罚十;宽严适度，法制社会护稳定惩教结合。

　12、生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。

　13、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

　14、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

　15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

　16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。

　17、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

　18、无信则人危，无法则国乱。

　19、信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。

　20、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

　21、行必诚，言必信;法必依，治必严。

　22、言不信者，行不果————墨子

　23、言而有信。

　24、扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。

　25、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

　26、一诺千金。

　27、一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。

　28、一言九鼎。

　

　 篇三：关于诚信的名言：关于诚信的名言语录

　诚者无妄。

　宋代教育家程颢、程颐

　神莫神于至诚。诚信名言

　宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。

　北宋大臣张商英《素书》

　祸莫大于无信。

　西晋初年文学家、思想家傅玄

　诚信为人之本。

　中国现代作家、政治评论家鲁迅

　一言九鼎重千秋。

　陈毅

　信不足，安有信。诚信的名言

　春秋时期政治家,史称管子管仲

　小信诚则大信立。

　战国末期哲学家韩非

　人背信则名不达。

　西汉经学家,文学家刘向

　言不信者，行不果。

　墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子

　一言不实，百事皆虚。

　清代弹词女作家邱心如

　信者，人君之大宝也。诚信名言

　北宋政治家、文学家、史学家司马光《资治通鉴》

　人无忠信，不可立世。

　宋代教育家程颐

　廉者憎贪，信者疾伪。

　北宋文学家欧阳修《新唐书》

　君子于信，义不食也。

　《易经》《易经》

　诚之所感，触处皆通。诚信的名言

　北宋学者吴处厚

　诚信者，天下之结也。

　墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子

　不信不立，不诚不行。

　宋朝学者晁说之

　诚以待物，物必应以诚。

　元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史》

　不宝金玉，而忠信以为宝。

　西汉·戴圣《礼记·儒行》。宝：珍爱，珍视。忠信:忠诚信义。这两句大意是：不珍爱金玉,而把忠诚信义当作宝贝。古人在这里把“忠信”看得比“金玉”还要贵重。封建时代的“忠信”，自有其特定的阶级内容。今天如能赋予新义，从为人处事应信守革命道义的角度来理解，仍有一定的积极意义。

关于写诚信的名言60句

　诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣，下面是我给大家介绍的诚信的名言，欢迎阅读。

诚信的名言

　1、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——明代文学家,思想家吕坤

　2、丈夫一言许人，千金不易。——北宋政治家文学家史学家司马光《资治通鉴》诚信

　3、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子离娄上》诚信

　4、诚信者，天下之结也。——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子

　5、失掉信用的人，在这个世界上是已经死了。——威尔士诗人牧师赫伯特诚信

　6、失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。——古罗马哲学家绪儒斯诚信的'

　7、百虑输一忘，百巧输一诚。——清代学者顾图河《任运》

　8、获取信用是要付出很高代价的。——杰罗尔德

　9、诚之所感，触处皆通。——北宋学者吴处厚诚信的

　10、待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘。——毛泽东

　11、不宝金玉，而忠信以为宝。——西汉学者戴圣《礼记儒行》

　12、信，国之宝也，民之所庇也。——春秋时期史学家,盲人左丘明《左传》

　13、诚，五常之本，百行之源也。——北宋哲学家周敦颐

　14、诚信，像房子的地基，假如地基比较弱，在上面盖一所大房子，一旦有风暴就会被吹倒。——

　15、惟天下至诚，为能尽其性。——北宋文学家欧阳修《新唐书》

　16、诚不至者物不感，损不极者益不臻。——北宋文学家欧阳修《新唐书》

　17、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。——宋代教育家程颢程颐诚信的

　18、失去信用是一个人的最大损失。——约克拉克诚信

　19、人背信则名不达。——西汉经学家,文学家刘向

　20、不信不立，不诚不行。——宋朝学者晁说之

　21、廉士不辱名，信士不惰行。——西汉经学家,文学家刘向诚信的

　22、诚者，圣人之本，百行之源也。——北宋哲学家周敦颐

　23、诚以待物，物必应以诚。——元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史》

　24、知识分子的道准则应以诚信为根本。——中国当代作家王小波诚信的

　25、祸莫大于无信。——西晋初年文学家思想家傅玄

　26、言不信者，行不果。——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子

　27、您能用一句话概括您认为员工应该具备的基本素质吗？今天阿里巴巴的员工我们要求诚信，学习能力，乐观精神，和拥抱变化的态度！——阿里巴巴集团主席和首席执行官马云

　28、不相信任何人的人知道自己无信用。——奥尔巴赫诚信

　29、非信无以使民，非民无以守国。——北宋政治家文学家史学家司马光《资治通鉴》

　30、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》《中庸》

　关于诚信的句子

　31、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——春秋时期政治家,史称管子管仲

　32、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚

　33、推人以诚，则不言而信矣。——隋代文人王通

　34、人无忠信，不可立世。——宋代教育家程颐

　35、言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？——战国经学家谷梁赤《谷梁传僖公二十二年》

　36、成书在理不在势，服人以诚不以言。——北宋文学家苏轼

　37、一言不实，百事皆虚。——清代弹词女作家邱心如

　38、言而必有信，期而必当，天下之高行也。——西汉皇族淮南王刘安《淮南子》

　39、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语》

　40、小信诚则大信立。——战国末期哲学家韩非

　41、诚之一物，存诸之则忠，加诸人则恕。——金末元初诗人史学家元好问

　42、诚者无妄。——宋代教育家程颢程颐

　43、信是立身之本，恕乃接物之要。——清代学者王永彬

　44、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。——宋朝学者晁说之

　45、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——西汉学者戴圣《礼记》

　46、信不足，安有信。——春秋时期政治家,史称管子管仲诚信的

　47、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——宋代教育家程颢程颐

　48、马先驯而后求良，人先信而后求能。——西汉皇族淮南王刘安《淮南子》

　49、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——荀况,战国末期思想家荀子

　50、一言九鼎重千秋。——陈毅

　51、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——美国开国总统华盛顿

　52、信者，人君之大宝也。——北宋政治家文学家史学家司马光《资治通鉴》诚信

　53、君子于信，义不食也。——《易经》《易经》

　54、廉者憎贪，信者疾伪。——北宋文学家欧阳修《新唐书》

　55、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚

　56、喜时之言多失信，怒时之言多失礼。——明代文学家书画家陈继儒

　57、神莫神于至诚。——北宋大臣张商英《素书》诚信

　58、推诚而不欺，守认而不疑。——北宋隐逸诗人林逋

　59、诚信为人之本。——中国现代作家政治评论家鲁迅

　60、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。——中国近代政治活动家启蒙思想家梁启超

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