和氏璧是什么样子的

由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。

从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看，和氏璧与出土的常规文物相比，至少在外形来看，应有明显的不同。经初步推算，和氏璧的厚度至少为10厘米，其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉。甚至，和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。

同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺。而随着朝代的更迭，该御玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。

扩展资料：

关于和氏璧的故事：

楚国的卞和在楚山中得到一块未经雕琢的璞玉，拿去献给楚国国君厉王。厉王叫玉匠鉴别。玉匠说：“这是一块普通的石头呀！”厉王认为卞和是个骗子，把卞和的左脚砍掉了。

楚厉王死了以后，武王当了楚国的国君。卞和又捧着那块璞玉献给武王。武王又叫玉匠鉴定。玉匠又说：“这是一块普通的石头呀！”武王也认为卞和是个骗子，又把卞和的右脚砍掉了。

武王死了以后，文王继承了王位。卞和于是抱着璞玉在楚山脚下痛哭了几天几夜，眼泪哭干了，连血也哭出来了。文王听到这事，便派人去问卞和，说：“天下被砍掉双脚的人多得很，为什么唯独你哭得这样伤心呢？”

卞和回答说：“我并不是伤心自己的脚被砍掉了，我所悲痛的是宝玉竟被说成普通的石头，忠诚的好人被当成骗子，这才是我最伤心的原因啊。”文王便叫玉匠认真加工琢磨这块璞玉，果然发现这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏之璧”。

-和氏璧 （古代美玉名称）

-和氏献璧

“艾”作为姓氏的话，怎么念

“艾”作为姓氏的话，念作：ài 第四声。艾姓，中华姓氏之一，共五个名字出处，在《百家姓》中排名第334位。在2007年全国姓氏人口排名第259位。

艾姓的来源：

1源流一：

源于姒姓，出自夏朝君主禹之后，属于以先祖名字为氏。[2]

据史籍《通志·氏族略》记载：艾氏为“夏少康臣汝艾之后”。

夏朝君主少康当政时期，属下有个大臣名叫汝艾，亦称女艾，在辅佐“少康中兴”的大业中立有大功。

在汝艾的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称艾氏。通常认为，汝艾是艾氏的得姓始祖。

2源流二：

源于妫姓，出自春秋时期齐国大夫艾孔之后，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，齐国有位大夫名孔，因为住在艾陵（今山东省泰安东南），人们就叫他艾孔。他的后代，便以居住地名称的第一字“艾”作为自己的姓氏。故《通志·氏族》说：艾氏为“春秋大夫艾孔之后”。

3源流三：

源于地名，出自春秋时期鲁国艾山，属于以地名为氏。

艾山，是路过的一个地名，其实就是泰山东南部的艾山。

史籍《春秋·隐公六年》记载：鲁隐公在公元前717年会晤齐厘公，两国盟于艾山。

在艾山地区的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称艾山氏，后省文简化为单姓艾氏、山氏，世代相传至今。

4源流四：

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。

南北朝时期，北魏鲜卑拓拔部中有艾斤氏部落，亦称去斤氏。在北魏孝文帝于太和十九至二十年（公元495年―406年）迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革的过程中，艾斤氏改为汉字单姓艾氏，逐渐与融入汉族，世代相传至今，是为河南艾氏。

5源流五：

源于 ，出自唐朝时期从西亚迁徙中土的西域民族，属于汉化改姓为氏。

艾氏，主要源自 教《古兰经》经名首音，多取其谐音汉字为姓氏。

艾氏最早在唐朝时期从西亚地区迁徙而来中土的留居者，为唐朝时期“外来八大姓”之一，至元、明时期逐渐繁衍壮大。例如，在清朝初期，有 艾布巴克率整个家族归附，其后裔即改为汉姓艾氏，世代相传至今。

今 艾氏主要分布在河南、河北、甘肃、宁夏及江苏等地区。

6源流六：

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族艾耀施氏，源出阿鲁特蒙古，世居科尔沁(今内蒙古阿鲁科尔沁旗)，后有满族引为姓氏者，满语为Aiyos Hala，所冠汉姓多为艾氏、施氏等。

⑵蒙古族尼玛察氏，亦称倪马查氏、专图尼马察氏，源出元朝时期蒙古乃马真氏族部落，以姓为氏。世居尼马察(今黑龙江穆棱县东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、滹野(今乌苏里江支流俄罗斯境内达鸟河流域)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、喜禄河(今辽河)、珲春(今吉林珲春)、黑龙江沿岸等地。后有满族引为姓氏者，满语为Nimaca Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为艾氏、杨氏、榆氏、张氏、佳氏、尼氏、倪氏、鱼氏、和氏、障氏等。

7源流七：

源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族完颜氏，满语为Wanggiya Hala，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一，以部为氏，金太祖完颜·阿骨打建国时成为金国国姓，分宗室和非宗室两支，明朝时期称其为“王甲部”，世居完颜(今吉林通化及其西南地区)、讷图(今俄罗斯境内能图河流域)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为艾氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、>>

“艾”字在姓氏里的读音是什么？

基本解释：

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艾

ài

多年生草本植物，嫩叶可食，老叶制成绒，供针灸用：艾子。艾蒿。艾绒。

止，绝：方兴未艾。

美好：少（s处刼 ）艾（年轻美好的女子）。

姓。

姓艾，怎么取名字

男孩女孩啊

艾 姓读什么

艾的解释

[ài ] 1多年生草本植物，嫩叶可食，老叶制成绒，供针灸用：～子。～蒿。～绒。

2年老的，也指老年人：耆～。3止，绝：方兴未～。4美好：少（shào ）～（年轻美好的女子）。5姓。

[yì ] 治理。[自怨自艾]本义是悔恨自己的错误，自己改正。现仅指悔恨。

“艾”这个姓用英文怎么说？

Ai

百家姓中有姓艾的吗

百家姓中有姓艾

艾姓，最早起源于夏朝少康帝中兴大臣汝艾，其后人以艾为姓；汝艾祖籍天水，故天水为艾姓发扬之郡。艾姓在《百家姓》中排名第334位，在2007年全国姓氏人口排名第259位。

历史上艾姓重要人物有：商朝艾侯；唐朝镇军辅国大将军艾朝，书法家艾居晦；宋朝画家艾宣，诗人艾可叔，元朝名医艾元英；明朝征西前将军艾万年，礼部侍郎艾常富；清朝刑部尚书艾元征，武显将军艾肇昌；现代心理学家艾伟，工程院院士艾兴，经济学家艾春荣。

截至2009年，艾姓人口大约69万，为全国第184位姓氏，大约占全国总人口的0052%；主要分布于湖北、江西、湖南、四川四省，大约集中了艾姓总人口的416%。

中国的姓氏中有姓艾的吗

有的

姓艾的来自什么地方？

1、出自于夏后氏，禹王之后，以祖字为氏。夏朝少良当国时，有大臣汝艾（一作女艾），其后人以祖字为姓，遂成艾姓。通常认为，汝艾是艾姓的始祖。据《通志氏族略》载：艾氏为“夏少康臣汝艾之后”。2、出自春秋孔艾之后，以封地名为氏。春秋时期，齐国有位大夫名孔，因为住在艾陵（今山东省泰安东南），人们就叫他孔艾。他的后代，便以居住地名称的第一字“艾”作为自己的姓氏。故《通志氏族》说：艾氏为“春秋大夫孔艾之后”。3、出自复姓改为艾氏。南北朝时，北魏鲜卑族有复姓艾斤氏，入中原后逐渐与汉文化融合，后改为单姓艾氏，称艾姓。4、出自 中有艾姓，主要来自经名首音。如清代，归附 艾布巴克，其后裔遂以艾为姓。 艾姓从西亚迁徙而来中土．为唐时外来八大姓之一，信仰 教，分布在河南、河北、甘肃、宁夏及江苏等地。得姓始祖：汝艾。根据《姓氏考略》记载，艾氏是夏帝少康的大臣汝艾的后代，望族出自天水、陇西、汝南。但田齐有艾子封于艾山，亦姓艾氏。艾氏可追溯到4000多年前的少康中兴夏室之时。当时，辅佐少康中兴大业的群臣之中，有一位汝艾，而艾姓中国人，便是这位汝艾的后裔，以王父字为氏，而称为艾氏。另外根据《名贤氏族言行类稿》上说，艾氏是春秋时期齐国大夫孔艾的后代。同样，根据《魏书官氏志》上记载，艾氏是《晏子春秋》所载的大夫孔艾之后，望族出于陇西、河南、天水。望族居天水郡（今甘肃省通渭县西南）。艾氏后人尊汝艾为艾姓的得姓始祖。

请问，艾姓是怎样来的

根据《姓氏考略》记载，艾氏是夏帝少康的大臣汝艾的后代，望族出自天水、陇西、汝南。但田齐有艾子封于艾山，亦姓艾氏。艾氏可追溯到4000多年前的少康中兴夏室之时。当时，辅佐少康中兴大业的群臣之中，有一位艾汝，而艾姓中国人，便是这位艾汝的后裔，以王父字为氏，而称为艾氏。另外根据《名贤氏族言行类稿》上说，艾氏是春秋时期齐国大夫艾孔的后代。同样，根据《魏书·官氏志》上记载，艾氏是《晏子春秋》所载的大夫艾孔之后，望族出于陇西、河南、天水。望族居天水郡（今甘肃通渭县西南）。

译文：

卞和献给楚王的玉璧,不用五彩颜色来装饰；隋侯的宝珠,不用银黄来装饰它们的本质很美,其它物体不足以用来装饰那物品要等待装饰以后才流行,它们的质地肯定不美

原文礼为情貌者也,文为质饰者也夫君子取情而去貌,好质而恶饰夫恃貌而论情者,其情恶也；须饰而论质者,其质衰也何以论之和氏之璧,不饰以五采；隋侯之珠,不饰以银黄其质至美,物不足以饰之夫物之待饰而后行者,其质不美也是以父子之间,其礼朴而不明,故曰：“礼薄也”凡物不并盛,阴阳是也；理相夺予,威德是也；实厚者貌薄,父子之礼是也由是观之,礼繁者,实心衰也然则为礼者,事通人之朴心者也众人之为礼也,人应则轻欢,不应则责怨今为礼者事通人之朴心,而资之以相责之分,能毋争乎有争则乱,故曰：“夫礼者,忠信之薄也,而乱之首乎”

译文社会行为规范是人内心情感的外在表现,文明则是对内在本质的装饰君子注重情感而去除外在的表现,喜好本质而厌恶粉饰那些倚仗外在表现而谈论内心情感的人,其内心情感是邪恶的；必须粉饰外表才谈论内在本质的人,其本质也是懈怠的凭什么这样下结论呢卞和献给楚王的玉璧,不用五彩颜色来装饰；隋侯的宝珠,不用银黄来装饰它们的本质很美,其它物体不足以用来装饰那物品要等待装饰以后才流行,它们的质地肯定不美因此在父子之间,那行为规范是简朴而不明显的,所以说：“行为规范是很淡薄的”凡是事物都不能共同兴盛,阴阳就是这样的；事理总是处在夺取与给予中,刑罚与奖赏就是这样的；行为规范深厚但外表却表现淡薄,父子之间的行为规范就是这样的这样看来,行为规范很繁琐的,其内心是衰弱的然而按行为规范行为的人,做事都是通达简朴的心理的众人之所以行为于行为规范,别人有回应就轻松的欢乐,别人不回应就会有责备和怨恨如今行为于行为规范的人做事通达简朴的心理,而都以对方的行为互相责备,能没有争辩吗有争辩就会混乱,所以说：“所谓的社会行为规范,使忠诚和信任表现得很淡薄,这就是混乱的开始吗”

和氏璧可能是独山玉。

和氏璧可能是独山玉，独山玉产自河南汉阳，与和氏璧产地湖北襄阳相近，且独山玉颜色多彩，可达到和氏璧正看绿色，侧看白色的条件。也可能是绿松石，绿松石的产地与襄阳接壤，颜色也比较符合。还可能是拉长石，拉长石产地和颜色变化同样符合。

和氏璧是中国古代名玉，后随时间流逝遗失，它具体是什么玉种已经不得而知，但从产出地和外观来看，和氏璧可能是独山玉。和氏璧产自现在的湖北襄阳，河南南阳独山玉和湖北襄阳距离较近，且独山玉颜色丰富，不同面的颜色可能不同，符合和氏璧“侧而视之色碧，正而视之色白”的外观特点。

玉质构成：

和氏璧是中国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”（即“和璧隋珠”）为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。初唐诗人杨炯《夜送赵纵》诗曰：“赵氏连城璧，由来天下传”，喻其极为珍贵。

五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。其何以弥足珍贵，令人费解，古往今来也为之倾倒。“金镶玉印岩，面对凤凰台。地灵人杰多，福自荆山来”。

数千年来，这是南漳县人民对自己家乡的赞美和歌颂。南漳县民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的质地构成。

经初步推算，和氏璧的厚度至少为10厘米，其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉。甚至，很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国玉玺，而随着朝代的更迭，该玉玺又相传在后唐失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。

以上内容参考-和氏璧