建议： 您好 中医治疗激素依赖性皮炎的方法是外敷中药和内服中药，利用的是中草药所具有的特殊功效，祛风除湿和清热解毒，抗反常反应等作用。 中药内服，对消除皮疹、调整皮肤免疫功能、替换激素、戒掉皮肤对激素的依靠性起着重要作用;配合中药熏洗、外敷能增加毛细血管的致密性，降低通透性，从而达到消肿、抗炎、止痒之目的。 中医疗法内服外敷综合治疗激素依赖性皮炎，能够将其彻底根治不复发。祝您早日拥有健康的肌肤、健康的身体。
《淘气包马小跳》没有成人之后的故事，路曼曼长大了嫁给了谁，不得而知。
《淘气包马小跳》是作家杨红樱创作的儿童文学系列小说，首次开始出版于2003年7月，截止到2021年已有29种。该小说主要讲述了马小跳等孩子的成长生活以及他们和家长、老师、朋友的故事，并由此映射当代儿童的生活现实与心理现实，呼唤张扬孩子的天性，舒展童心、童趣，探析成人世界与儿童世界之间的隔膜误区，倡导理解沟通。 2019年，“淘气包马小跳”系列总销量突破6000万册，并被多次改编成电视剧、动画片、舞台剧等艺术形式。杨红樱自1998年开始创作“淘气包马小跳系列”，2003年出版了第一批《贪玩老爸》等，至2009年出版了20种。2014年，停笔五年的杨红樱再度重启这一系列的创作。据杨红樱说，马小跳的原型是她当年的学生，确切地说，不是一个，而是几个。这几个孩子有个共同特点，那就是调皮捣蛋，她当老师的时候很年轻，都被他们气哭过，但她很喜欢他们，因为他们身上，各有一些很可贵的品质。
网络上疯传的结局版本是：“路曼曼成为了律师，因为性格过于骄傲、不愿意表白，最终与马小跳擦肩而过。而马小跳则真的当上了市长，和笨女孩安琪儿结婚了。”“漂亮女孩夏林果成为了芭蕾舞艺术家，最终和马小跳的好友、擅长体育的张达在一起。”“废话超多的毛超，现在成为了公司副总；马小跳的表妹、机灵可爱的杜真子，最后嫁给了富二代唐飞。”“至于丁文涛，他最惨，过着失败的人生”后来作者杨红樱出来辟谣，说网传版本截取自她的另外一部小说《笑猫日记·转动时光的伞》，但并非原文。两个系列的故事目前并没有打通，不过她说：“笑猫眼中的马小跳们的未来，也是我希望的样子。”
生日: 1977-1-8
身高：165
民族：汉族
籍贯:北京
学历：本科
专业：表演
个人爱好：唱歌、舞蹈 成长于这样一个良好的学习氛围中，陈曼曼学会了很多配音的知识，在大学时期陈曼曼的广告配音水品就渐露头角，曾受邀请，担任了几部广告配音，其中很多配音作品都收到了业界的关注。毕业后，陈曼曼的配音空间更加宽广，在北京，乃至全国的广告配音阵容中，陈曼曼绝对是不可不得的广告配音人才，成名后，陈曼曼收到了很多广告商的邀请，进行广告配音录制，其中有IBM、欧米茄、奥利奥、INTEL、诺基亚，红牛集团、中国银行等大牌企业公司的邀请，参与了上千部广告配音作品。
陈曼曼的配音事业中获得了成功，但是在现实生活中，她依然是以为腼腆的女孩，喜欢看电视，喜欢零食，为人谦和，收到周围朋友的欢迎。
要真正理解这句话的意思，首先要了解屈原生存的时代背景，及他在这种环境下谋图大志，遭小人妒忌暗算，最后选择身投汨罗的忧愤心境和坎坷命运。文中部分内容摘选自李剑宏《路曼曼其修远兮，吾将上下而求索——悼屈原散记》。
一， 政争篇
忽驰骛以追逐兮，
非余心之所急，
老冉冉其将至兮，
恐修名之不立。
--《离骚》
屈原，名平，字原，约生于楚宣王27年（公元前343年），死于顷襄王22年（西园前277年）。他是楚王的远方宗室，出身高贵，年轻时就因多才多艺而闻名于楚国。特别是受到楚怀王的重任，担任"左徒"之职，负责起草法令，接待外宾。此时的楚国，正处于强盛时期，"横则秦帝，纵则楚王"，就是鲜明写照。屈原对国家充满了满腔的热情，他擅长辞令，精于治乱，立志要楚国做到"富国强兵"，实现他"美政"的宿愿。
任何时代都是有小人的。小人不见得自己有多大的本事，但善于挑拨离间，造谣生事，倾轧同僚，最终祸国殃民，贻害社稷。屈原的地位日见上升，而其美政理想也将实现，自然引发小人对屈原地位的觊觎和才能的嫉恨。一次，屈原起草宪令，因其文词华美，条令严谨，上官大夫靳尚看见后羡慕不已，想夺为己有，向怀王请功。屈原不允，揭穿此事，造成了靳尚对屈原怀恨在心。
还有一人，阴毒险恶，就是臭名昭著的怀王之妃郑袖。骆宾王在《讨武檄文》中提到的："掩袖工馋，蛾眉偏能惑主。"典故就出于此人。怀王新进一美人，宠爱有加，郑袖怕失宠，遂心生一计。她也对美人体贴关爱，丝毫不流露嫉妒怨恨之心，怀王也逐渐信以为真。在郑袖和美人成了"好朋友"以后，郑袖向她献策："你长得很好看，就是鼻子不太惹人喜欢，怀王几次提起这个，真是遗憾。"美人急忙问计，如何讨怀王的欢喜，郑袖告诉她，以后见到怀王来了，就把鼻子用手掩起来，娇羞作态，怀王能不欢喜吗？美女照做了。怀王见后很奇怪，问郑袖原因，郑袖小心翼翼的说："她是怕闻到怀王的口臭啊！"怀王大怒曰："可恶的贱人啊！"喝令将美人推出去割掉鼻子。我们这个可怜的美女就不明不白的失宠了。足见郑袖的阴毒伎俩！
靳尚与郑袖狼狈为奸，朝政日非。楚怀王十五年(前304年)，恰恰有施展连横策略的外交家张仪来到楚国，重金买通郑袖，靳尚，怀王庶子子兰等，以"献商於之地六百里"诱骗怀王和齐断交。随后又改口说是他封地的六里地，怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，国力大为消弱。值此危及存亡的关头，屈原受命出使齐国重修齐楚旧好，国际局势略有改观，不料此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原在外交政策上和靳尚子兰的冲突，导致了他被逐出郢都，到了汉北。
楚怀王三十年，怀王想念屈原，召回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原苦劝怀王不要去，怀王不从，遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后靳尚等小人继续投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前 278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想，从而结束了他的"美政"理想，也宣告了他在政治斗争上的失败。
二， 情志篇
国无人莫我知兮，
又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，
吾将从彭咸之所居。
--《离骚》
深思高举的人，总是孤独而寂寞的，阳春白雪不是每个人都能欣赏，特别是到了曲高和寡的时候，听者寥寥，自然生发出"高处不胜寒"的感慨来。孤高无朋，断然要产生孤芳自赏的心理，否则心中的寂寥，没有一个调节的杠杆，很容易自暴自弃。
《渔父》篇：屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
渔父和屈原的对话，显示了两种不同的心迹。渔父以为：一个才德兼备的人是不会执着拘泥于外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什么不同流合污呢？所有人都昏醉了，为什么不跟着饮酒作乐呢？为什么要思虑得那样高远，表现得那么清高，而使自己遭到放逐呢？屈原却以为：刚洗过头的人一定要把帽子拍干净了再戴上，刚洗过澡，一定要把衣服抖干净了才穿上。怎么可以用清洁的身体去承受污浊的东西呢？宁可葬身在湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚中，也不可以用清白的人格，去蒙受人间的尘土。一个是随波逐流，因势利导；一个是清高无尘，决不妥协。渔父见不能说动屈原，很以为可笑，遂敲击着船板而唱道："沧浪江水清澈的时候啊，用来洗我的帽缨；沧浪的江水溷浊的时候啊，可以用来洗我的双脚。"于是渐渐远去，不再和屈原说话了。
屈原果然就信守了诺言，他抱石自沉于汨罗江。《红楼梦》中曹雪芹对妙玉的判词："欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中"。如果说百姓的粽子免除了屈原葬身鱼腹的结果，屈子是终陷湘江的淖泥里去了。
三， 心迹篇
世溷浊而嫉贤兮，
好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，
哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，
余焉能忍此终古。
——《离骚》
政治，在没有一个公开的竞争规则出台以前，从来都是充满了血腥和残酷。"非你杀我，即我杀你"，从来都是既要做一只狡猾的狐狸，也要做一头凶猛的老虎。对敌人，从来都要斩尽杀绝，决不心慈手软。"荧荧不灭，炎炎奈何？毫厘不伐，将用斧轲。"（《姜太公兵法》）惟有绝对的专制政治，不但要消灭政敌，而且要使政敌永不能发生。
文学，寄托我们的诗意，挥洒我们的情愫，从来都是对真善美的憧憬，对假恶丑的鞭挞。文学是人学，更是人心之学，她是冰山雪峰清冽的空气，是百花娇放的圣园，更是一叶盛放人类精神梦想的诺亚方舟。
它们是冲突的。
屈原的可悲，就在于集政治与文学于一身。用文学的干冽纯美，建构了浪漫的美政理想，又用文学的心态去解构政治，终于不敌小人的暗算，最终陷入殉政的淖泥中。
马克思曾经这样论述人性：他说人性有两种，一种是普遍的，抽象的，存在于任何人类社会的人性；一种是特殊的，具体的，存在于某个社会发展阶段的人性。普世的人性，一定是一种终极关怀，具体的人性，一定带有历史的烙印，甚至扭曲人性。
真正的文学，一定符合普世的人性，只有那穿透时空的文学，才能摄人心魄，引发共鸣；而政治，恰恰要认清具体的人性，沿着历史的轨迹，一步步演进。从这个意义上说，文学总是美好的，超越现实的，而政治总是多少带有丑陋的，现实的。
屈原是矛盾的，他上天入地，探索着真知，然而既不可去，又不可留，最终矛盾不得解脱，而以死表达自己的执着和清白。正如他所说："奔波忙碌的竞逐权力，那断断不是我的理想，只怕岁月在慢慢流逝，自己的美名不能建立"。
鲁迅在《摩罗诗力说》一文中说："然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。刘彦和所谓才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。皆著意外形，不涉内质，孤伟自死，社会依然，四语之中，函深哀焉。故伟美之声，不震吾人之耳鼓者，亦不始于今日。大都诗人自倡，生民不耽。"
这句话出自《离骚》。《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，2490字。这篇浪漫主义杰作，迸发出了诗人崇高理想和炽热感情的灿烂光彩。全诗可分为三大部分。第一部分，作者叙述自己的身世、德才和理想；他关心楚王朝的命运而把改革的希望寄托在楚王身上，终因楚王变心而理想不能实现。接着又叙述自己和朝廷中谗谄“党人”的深刻矛盾，对他们作了尖锐有力的揭露，表示自己虽然被楚王疏远，仍然要进一步修养自己的品德，坚持原来的理想。第二大部分作者以浪漫主义幻想的方式，设想一个老大姐式的人物——女媭，劝诫他不要那么端方刚直，不要那么坚持自己美好的节操，既然别人都结党为朋，你也不妨随和一点。他听了不服气，就去向古帝虞舜陈诉。当他认为已得到公正的评判之后，便满怀信心周游太空，上求天帝，下索佚女（美好的女子），探寻实现理想的途径。然而天庭同人世一样混浊，天帝无法接近，下索佚女也因种种原因没能成功。这是以幻想的方式表现自己在现实中的追求和遭遇。第三大部分写作者请灵氛占卜，巫咸降神，以求得启示，决定行止。在绝望中，他听从灵氛的劝告，选定吉日，驾着飞友，出国远游，到别的国家去实现自己的理想。可是当他在光明的天空中遨游的时候，突然望见了下面祖国的大地。这时候，“仆夫悲，余马怀兮，蜷局顾而不行”，他再也不忍离开祖国，最后以殉国的决心结束全篇。
在《离骚》里，作者充分展示了自己热爱祖国、热爱人民和端方正直的品格。面对那些贵族群要把祖国引上“幽昧”、“险隘”的道路，他要斗争，他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”（难道是我个人害怕遭殃吗？我怕的是楚国这辆大车会颠覆）。他深切关怀人民的疾苦，说自己是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他一再提到尧、舜、禹、汤、文、武、刘桓公，是要引导楚怀王走上谋求楚国富强的道路，因而他勉励怀王：“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”即使在被疏远以后，他仍在追求理想的实现，说：
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
他明知直言诤谏，会招来祸患，但他的态度却是“余固知謇謇（忠言直谏）之为患兮，忍而不能舍也”。面对那些贵族群的谣言中伤，面对他们的工谗善媚和背离法度，他决不妥协，决不同流合污，坚定地表示：“宁溘（kè，突然）死以流亡兮，余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”由上可见，《离骚》，不但是一篇空前绝后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整个封建时代，也是前无古人、后无来者的。
附：●离骚（全文）
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观於四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令雁为媒兮，雁告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之�奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
爱的教育》读后感
爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案
爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略其实他的意义已经融入生命就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到
如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议但爱正是没有尽头的,愉快的旅游就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求
如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱也许它听起来很"口号",但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪
《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量
2:《爱的教育》读后感
爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案
爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略其实他的意义已经融入生命就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到
如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议但爱正是没有尽头的,愉快的旅游就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求
如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱也许它听起来很"口号",但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪
《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量
2《爱的教育》读后感
这个假期我读了亚米契斯写的《爱的教育》让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事
这本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心
爱的教育一书上每一个小故事都讲述了一种不同的爱,特别是每月故事更是让人感动,让我觉得世间处处有真情其中《寻母记》更使我感动,一个才十一岁的孩子就孤身一人从热那亚出发去美洲,这需多少爱来支持他啊!然而到了那里,母亲却又随着房主到了其他地方
书中还提到了这样一件感人肺腑的事情:二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿同学,老师,校长都纷纷称赞他是"牺牲自己的生命而救助朋友的人"还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并"请"造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气
读了这本书我觉得我们要看到在当前发展经济的情况下,同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,关心人,了解人,帮助人的优良风气日渐淡漠因此,在全社会加强精神文明建设的新形势下,我们更应在学校,在学生中提倡和开展爱的教育,提倡爱祖国,爱社会,爱学校,爱父母,爱老师,爱同学,爱社会上一切需要爱护的人,培养学生得,智,体全面发展,做个新时代的好少年,让我们用爱去唤醒人类的真实情感,让爱在每个人的心中永驻
3《爱的教育》读后感
《爱的教育》,书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案
《爱的教育》采用日记的形式,讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇这本小说在漫长的岁月里,它陪伴一代又一代的孩子成长可以说,这是一本永远不会过时的书它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心,爱祖国,爱人民,同情人民的一切不幸与苦难这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎,可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》有夏先生的推崇当然是个原因,还有个更重要的原因,当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚,而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型——当然,实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想
爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略其实他的意义已经融入生命就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到
如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议但爱正是没有尽头的,愉快的旅游就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求
如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱也许它听起来很"口号",但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪
转眼间,我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了,但是"爱"这种教育的方式却永远不应该远离我们,特别是远离我们这些教育战线上的工作者我们要全身心的去爱我们的每一个学生,关心他们的成长,为他们的每一点进步而欣慰,用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵,让孩子们沐浴在爱的阳光中,自由,健康的成长!
《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量是教育中所不能缺少的
4《爱的教育》读后感
偶然得到了这本《爱的教育》,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘直到一天翻开,我就觉得非要看完不可了
这本书是以一个小男孩——安利柯,在一学年十个月里记载的日记,构成了这部作品的主要内容吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大全书以一个"爱"字贯穿始终,这不就是我们教育工作者所需要的吗
爱究竟是什么 它像空气一样,每天都在我们身边,但又因为它无影无形,往往又很容易被我们忽略但我们的生活中不能缺少它,它的意义已经融入我们的生命而面对我们的教育,爱,应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:"教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育"《爱的教育》中,把爱比成很多东西,的确是这样又不仅仅是这些我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道,"爱"是没有限制的同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……
透过安利柯的描述,我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖,把学生当亲人的老师当安利柯的先生说道:"你们以外,我没有别的家属在世界上,除了你们,我没有可爱的人!你们是我的儿子,我爱你们,请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们,请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家,给我慰藉,给我荣耀!"先生的这些话,让所有的学生都信服与他虽然我无法做到这位先生的如此坦诚,但想想,我是否用平等的目光看待所有的学生了两个学生同时犯了错误,有时,我会凭我直觉判断,然后毫不留情的批评那个我心目中的差生却不知,受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪,也许在他们的眼里,我不再是个好老师宽容和尊重学生,"只要你们有勇气承认自己的错误,我绝不会责怪你们",这是安利柯的先生们给的我另一个启示无论是表扬还是批评学生,我们的目的是教育学生,只要目的达到,又何必在意学生是否接受了惩罚
常有家长拽着自己不听话的孩子,慷慨的对老师对老师说:"他(她)要是不听话,你就狠狠的打"时代发展到21世纪,我只能把这话理解成为善意的谎言教师不适合充当暴力实施者,面对一群素质参差不齐的学生,我们需要的是充分的精力去打一场持久战,师生之间的一次簇膝长谈恐怕对于部分学生收效甚微,所以在师生之间建立一条"有情,有意,有恒"的道路,则更行之有效书中给我的启示是,做一个温柔的严师,用充满爱意的语言来严格要求我们的学生
爱是一种感受,是一种信仰,是一种追求,是……无法用准确的文字形容爱的定义,但是我知道,拥有爱的人,付出爱的心,人生必定是充实而无憾的同样,我们对学生的爱,不应是居高临下的"平易近人",而应是发自肺腑的爱,这种爱的表达既是无微不至的,又是不由自主的真情流露当我们把爱心自然而然地献给学生时,学生会不仅把我们当教师,更会把我们当作朋友,兄弟,父母离开了情感,一切教育都是无从谈起,感情当然不能取代教育,但教育必须充满感情总之,爱的教育是治疗心灵创伤的良药,是打开学生心扉的钥匙被爱的人才懂得去爱人,爱给人力量,给人温馨,也给人美丽的心灵和情感让孩子们心中拥有爱,很多问题都可能在爱的暖流里溶解这就是《爱的教育》给我的启示
5 爱的教育读后感
泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”《爱的教育》是80年代出版的刊物，可以说它和我差不多年纪，今天我捧在手里细细品味的时候，被书中无数个故事深深的打动了。
这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介。《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。
夏先生说：“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。”
在看《爱的教育》时，每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。
在我们的中小学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。
爱就像空气，充斥在生活的周围，充满了人的内心，它的意义已经融入了生命。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”，感受和体验爱，学习付出爱。我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。” 爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱，在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。
现阶段很多女生都非常重视自己的穿着和打扮，每个女生都有自己的风格。对于女生的服装风格应该如何选择才能选到最适合自己的，挑选女装店名也有自己的一个方法。选择比较青春的、靓丽的、有品质的店铺名是非常重要。
女装化妆品店铺名字大全
灵秀服装
时尚丽人
百色丽人
知心靓衣房
咖啡服装店
衫舞飞扬
云想裳 云想衣
追求自我
炫客族(个性非主流服装店名)
白领丽人
时尚佳人
靓雅服装店
伊人飘影
尚层衣舍
衣布遮体
白领之家
金曼丽莎
碧雅服饰
曼莎 MANSA
女士服装，时尚天堂
往事如茶
始终浪漫
丽领缘清水服饰
倾慕女装/霓裳
美丽女人
我行我素
衣心衣意
曼曼部落
秀依风采
衣品堂
伊美尔服饰
优衣美服饰
腴美人时尚大码女装
U美时尚
菲己时尚女装精品店
婆娑时光
尽衣尽美服饰店
潮流时尚会所
梦箩依店。
靓丽又青春的店名推荐
丽芙小屋女装
自由玛丽
完美女人心
咿咿少女内衣店
酷时代内衣家居服饰店
西门情人
爱昵内衣店铺
咪咪欲
完美女人精品内衣店
浅笑
小小媳妇家
名流尚品阁
百变
七彩屋
欧典高端女装
完美衣橱
时尚达人
绿橙衣柜
蝶变
私人衣橱
女装基地
伊潮派
酷名坊
媚尚坊
江南印象
韩潮代服饰
女装部落
卓悦夫人
魅力时裳之都
拍衣拍
名媛裳荟
衣拉客的秘密
美伦美幻时尚女装
乐佳女装店
灵点韩版时尚女装
衣恋日韩女装店
衣依怖舍
针织世家
兰智友
流行雨女装
胖妹时尚女装店
衣衣不舍
首尔潮装
一叶一追寻
依园
名衫女装店
老来俏靓装店
简奈韩版美衣店
东梅服饰店
小妖の家
依库
乐家衣橱
流行传说
木棉花开
爱恋天空
丽苑。
女生重视自己的外表其实是获得自信的主要方法，每个女生都有获得美丽的权利。我们选择一个比较好的店铺名其实也是我们重视店铺发展的存在。
您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！
CHANEL包包保养方法如下：
1、日常使用香奈儿包包的时候，应尽量避免钥匙等尖锐物品放在包包内,以免划伤皮质内衬。也不要一下子将包包装满，以免超负荷承重使得包包提手损坏甚至断裂。
2、如果香奈儿包包不慎沾染上果汁等液体污渍，应及时用纸巾或毛巾轻轻吸干水分，切不可用力蹭，以兔磨损包包皮质。下雨天尽量避免使用包包，如果不慎被雨淋湿,应及时用干布轻拭擦干。
3、日常放置香奈儿包包的位置要注意防潮，尽量将包包竖放，不要挤压包包,以免包包变形。收纳香奈儿包包之前,应先将包包放入防尘袋中，并用旧报纸或旧衣服将包包内部填充满，放置在阴凉通风处保存。
4、颜色的香奈儿包包不要与深色牛仔裤搭配使用，否则包袋与牛仔裤发生摩擦，很容易被染色。漆皮包包也要免与其他包袋接触，以免被染色甚至粘连破皮。
5、不要将香奈儿包包当做“武器”用力甩打，轻则缝线断裂，重则包身损毁,。若有损伤，应及时找专业人士进行维修处理。
扩展资料：
香奈儿（Chanel）是一个法国奢侈品品牌，创始人是Coco Chanel（原名是Gabrielle Bonheur Chanel ，中文名是加布里埃·可可·香奈儿），该品牌于1910年在法国巴黎创立。
该品牌产品种类繁多，有服装、珠宝饰品及其配件、化妆品、护肤品、香水等。该品牌的时装设计有高雅、简洁、精美的风格，在20世纪40年代就成功地将“五花大绑”的女装推向简单、舒适的设计。
2018年12月20日，2018世界品牌500强排行榜发布，香奈儿位列44位。
该品牌设计理念高雅、简约、精美，产品系列包括高级定制服、高级女装、高级成衣、香水、彩妆、护肤品、鞋履、手袋、眼镜、腕表、珠宝配饰、皮包等。
加布里埃·香奈儿一生都没有结婚，她创造伟大的时尚帝国，同时追求自己想要的生活。其本身就是女性自主最佳典范，也是最懂得感情乐趣的新时代女性。她和英国贵族ETIENNE BALSAN来往，对方资助她开第一家女帽店，而另一位ARTHUR CAPEL则出资开时尚店。她与西敏公爵一同出游，启发设计出第一款斜纹软呢料套装。生命中每一个男性都激发创意的泉源，她不是单靠幸运，而是非常努力认真的工作！甚至一直到70多岁的高龄她都还复出视事。
皮具保养方法
一、 正确的使用习惯：一件优质皮具，除了本身基本保养外，正确的使用习惯可提高其耐用程度。
1、避免让皮袋与硬物发生碰撞、磨擦，以免将表面刮花、划破。
2、皮袋避免放过重的东西，以免起皱纹和变形。
二、日常护理：日常简单的护理，可令其历久常新，寿命更长。
1、平常使用后，应用海绵或软布擦去尘，袋包边有缝隙位置，则可用尖头帽子擦除尘垢，然后放入纸团，防止皮包变形，并用塑料袋包好置于阴凉干燥的地方，最好再放上1-2颗樟脑丸，以防虫咬。
2、定期使用同色系的鞋膏擦拭皮袋，使皮料保持光亮润泽，避免作用液体鞋油。
3、给皮具上鞋膏时，避免把鞋膏直接涂于皮面上，应先涂于软布或海绵。
4、若皮袋弄湿了，应以干布吸干皮袋的水份，然后放在阴凉处，否则会出现爆裂现象。
5、清洁皮包时切忌用水洗和接触化学溶剂。
6、存放时使用防潮袋，可经常保持皮袋干爽；存放于通风清凉处，特别是湿了或受潮的皮袋，存放时可放少许防潮珠于袋内。
参考资料：
-香奈儿（Chanel 法国著名奢侈品）
--皮具保养
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
