读韩东的《夜行人》有感

整天读书，也算读过不少作家的书，但以前真不知道韩东这位作家。上周出外几天，想着带几本小而轻便的书在路上读。于是无意中抽出了韩东的《夜行人》这本书，也不知是几时买的。

当时以为这么薄的一本书，估计一两天就会读完。没想到，从上火车开始看起，几乎每晚除了码文阅读上文章，只要有空闲都会读这本书。谁知，直到回到家，竟然还剩四五篇没有看完。周末回老家探望母亲、处理其他事务，直到晚上才读完这本书，当然其中有些章节读了两遍。这也是读的慢的原因。

之所以超过预期，一是由于对作者韩东的陌生，不了解这位作者的思想深度，一读才知道，每一篇文章都值得细细琢磨；二是对这部书的来源缺乏了解，这本书虽然不厚，但也有172万字，里面的内容包罗万象，可谓一部小小的人间万象书。

原来，韩东是当代著名小说家、诗人、剧作家和专栏作家。本书收录了他自2001年起，陆续在《晶报》、《现代快报》、《南方都市报》、《南方周末》、《中国民航》、《新周刊》等报刊上开辟专栏、撰写随笔。本书共收录了96篇。

包括：风、火、亲爱的母亲、夜行人、人生理想四个大的方面。

这本书，富于哲思、文笔隽永，涉及范围虽广，偏重人生在世或生而为人这类主题。可谓喧哗中的静谧、紊乱中的笃定，读之如饮夏日井水，沁人心脾。在知识性、教化性和宣泄性随笔泛滥的格局中另辟蹊径，自成一路。

这本书，之所以读的慢的还有一个主要原因更多在于，让人不可能像读一般的小说那样，一带而过，而是每一篇都要细细地来品味。因为每一篇，都篇幅不长，一到两页，甚至不够读五分钟的，但是细品起来，却不是那么容易消化的。

如他开篇收入的“缸”，一开口就说“缸从我们的生活中消失了”，然后从一名作者角度，站在山上俯视和亲身生活者的角度，一点点告诉读者，也是他的自语一般来叙述关于缸的种种。每一句都让人感觉，哎，这个作者怎么好像是我肚里的蛔虫，怎么把我想说没说出的话全写出来了，真是神了。最后作者写道：“如今，我们再也没有缸了。剩下的只是鱼缸或者烟灰缸，它们不能算作真正的缸。还有，我们越来越多地谈论着汽缸，就更不是那么回事了。”

他的每一篇小文，即可算作杂文，也像他的内心独白，都是经过生活历练之后的随笔总结，每一篇都是生活的精华，是人生的精炼之笔。

没有一定的人生经历，根本没法写出这么富有生活趣味又精练的文章。如此书籍，怎么可能如读小说一样呢。如果说读小说如看一片绿油油的小草，那么读这本书则如观赏大片的牡丹花，要一朵朵地去欣赏，去嗅闻，去对比，直至把每一朵花印到你的脑海中，最起码要用手机拍下来，留作以后慢慢欣赏。

读这本书也是，要一句句好好读，好好品。所谓品，在茶艺中指三口为品，那么在读书中应该是不是也包括三口呢？默读一遍，用笔标注一遍，读出声一遍，甚至可以再加上一遍反复读。

如“嫉妒”这篇文章，感觉写的真透彻，是对这个情绪最好的诠释。

“嫉妒建立在比较之上，是经过比较得分较低的一方所产生的不平衡的感受。”

该公司发展前景很好。

1、查询天眼查得知，该公司的粮食生产每年都在稳定增长，人均需求量也很大，库存也在不断提高，特别是对稻谷，小麦类的库存需求，要满足居民一年以上的消费需求。

2、物资储备大量提升，国家粮食安全和战略应急物资储备安全理论制度理论实践成果丰硕，在粮食产品方面能够显著增加，有应对风险大幅提高，优质粮食工程也取得了很好的成果，粮油各方面的物资储备大量提升，公司总体发展前景非常好。

韩东成

韩东成，原名韩茗宇。影视剧策划制作人、资深的明星经理人、编剧、媒体人、专栏作家，主持人等。曾在天凯唱片、拉风娱乐，春秋鸿影视等一线娱乐公司任高管。参与了《单亲妈妈》《七品芝麻官》《兄弟车行》《红尘丽影》《小鬼子走着瞧》《喜剧王》等众多影视作品的策划与制作。娱乐圈工作十余年，策划大型演出活动百余场，合作艺人上百位。是众多明星艺人、歌手、影视剧的幕后推手。曾是杨童舒、孙兴、钱枫、蓝燕、刘庭羽、周彦宏、高进等明星的经理人。他曾在《星库》《影视圈》等杂志设立专栏。2014年荣获中国财经峰会“最佳青年榜样”，日前加盟红世影业任执行总经理，担任**《男神环绕》的总制片人以及编剧工作。2015年任**《龙拳小子》的制片人，2016年担任由秦岚、王皓祯主演的**《捉奸神探》的制片人及编剧工作。

中文名：韩东成

外文名：SEVEN

国籍：中国

民族：汉族

出生地：山东潍坊

出生日期：1979年11月18日

职业：经纪人、制作人、编剧、作家

毕业院校：河南科技大学

代表作品：《龙拳小子》《捉奸神探》

身高：185cm

体重：76kg

星座：天蝎座

原名/曾用名：韩君/韩茗宇

昵称：韩韩

教育经历

辽宁省高等专科学校美术设计专业

北京师范大学教育学院营销与管理决策专业专科

河南科技大学广告新闻传播专业本科

社会职务

春秋鸿文化传播有限公司艺人总监

星库影视圈传媒总监

拉风娱乐有限公司总监

天凯ECE唱片影视公司总监

香港西蒙国际文化总监

国际电视总公司中视演艺中心

主要作品

《天下无贼》《赤壁》《长江七号》《钢的琴》

《喜剧王》《倾城之泪》《干的漂亮》《宅男总动员》《男人如衣服》

《最后的格格》《单亲妈妈》《钻石豪门》《后宫》《深宫谍影》等

主持经历

中国教育电视台大型歌会《青春万岁》主持人

星河港湾电台《都市男女》支持人

新动力电台《动力磨盘点唱机》主持人

萤火虫电台《明星访谈》主持人

专栏经历

《影视圈》杂志明星驻颜美容专栏

《星库》杂志影视圈中人专栏

情感散文《情殇》《我”一半天使，一半魔鬼》《给关心留点交代》

《遇见邂逅陌生人》《男人自白》《爱情又何妨？》《爸爸说，我也说》《给落幕来点阳光》

广告模特

北大仓财神酒

德芙巧克力

山东省移动通讯

太太口服液等

评委经历

《魅力女孩》嘉宾评委

《第一次心动》嘉宾评委

韩东的诗歌是耐读的《你见过大海》《有关大雁塔》是对传统价值的“叛离“,成功的退隐在文本之外,追求口语陌生的美学原则等构成了抒写本我真我的情怀,形成了朴素抒情的诗学准则和审美判断,有意无意地反抗着传统文化赋予语言固有的价值观念,身体力行地实践着一种品质性语言:口语精神

韩东是“第三代诗人”中的代表人物之一。早期的作品就显示了其诗歌审美倾向:揭示了个体生命意 识的觉醒与自在。尤其是“现在意识”和“ 生命意识”的凸现,最早预示了“第三代诗歌”的基本 主题:返回生命。韩东等认为,表达关于“人”的思想或概念,还不是一个具体的人和有血有肉的 生命,要返回生命,回到人的血肉之躯,做一个日常的平凡的朴素的人。比如《明月降临》①,这 是诗人某晚在面对月亮时的一种原初的感觉,它来自生命本原的深处,没有隐喻,没有象征,只是 纯粹的体验和感受,由此我们似乎听到了诗人脉动的声息,看到了他生命的本来的面目。不是带着 面具虚妄地活着,而是还原为真实宁静而又本真朴素的人。韩东曾面对中国诗界发出对“ 朴素”的 呼唤,而在20世纪90年代初的一篇对话录中他又提出“第一次抒情”(第一直觉抒情或冷抒情 )的理论,这就构成了韩东诗歌的本质:朴素抒情。所谓“朴素”,是指回到个人感觉的真实,回 到真实的存在,回到人自我的本真,回到有血有肉的魂灵,回到自然的人、自然的自我。“ 抒情” 指的是诗歌的本质,即冷抒情。在严格意义上来说,所有的诗歌都是抒情的,“诗歌从大处说就是 一种歌唱,一种具有内在韵律的心灵之音,因此诗句的内在节奏感、音乐感不可或缺。好诗的标准 是‘美’与‘和谐’,无论内容还是形式,无论整体还是局部。和谐的诗歌就像一个干净质朴的少 女,即使是内心污浊的人也禁不住对她产生好感——让那些由于种种不足而无法全部领会诗歌内涵 的读者能够从华美的语言和形式中得到愉悦也是一件了不起的事情!”②。诗歌强烈的节奏感、音 乐的美,使诗歌具有抒情性的特质。当然,韩东的“抒情”并非传统的那种豪迈高亢或沉郁顿挫, 如李白的“黄河之水天上来,奔流到海不复还”的天风海雨似的气势磅礴,也不像杜甫的“艰难苦 恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”似的愁肠百结,“独留青冢向黄昏”的无奈凄凉。他是在冷静客观抒 写一种情绪,表面看,他是平淡的,甚至是“冷漠”的。就写作而言,《有关大雁塔《》你见过大 海》③,正是“朴素抒情”的产物。在价值的消解、智者的退隐、陌生的口语中生成其诗美特质。 一《你见过大海》是韩东的代表作之一,诗中表现的是现代人平民化的生活,是凡夫俗子的生活流 ,是生活过程中的原生态。从习惯上看,大海是人类生命的摇篮,是有志者和英雄们所向往的美好 境地。海明威的《老人与海》就把大海当作一位具有繁殖力的女性,桑提亚哥在大海上捕了85天 的鱼,最后捕到的一条大马林鱼却被鲨鱼把肉全部给吃掉了,拖到岸上仅剩下一副骨架,但是,梦 里却常常梦见非洲的雄狮。因为大海的狂暴和残忍,造就了作家心中的英雄、读者心中的英雄。在 海明威的心中,大海无论是咆哮还是温顺,都隐含着一种博大和宏阔,表现出的是一种崇高和悲壮 。而在韩东的诗里,大海却被省略去了崇高、宏阔、雄伟、深沉的美学价值。可以说,诗人在有意 摒弃人们寄予大海的种种想象与文化意义。在诗中,人和大海的联系已回归到一种单纯的现象联系 上来。“我”就是“我”,大海就是大海。“你见过大海”、“你想象过大海”、“也许你还喜欢 大海”,不过如此。至于你见过的大海是怎样的,你怎样想象大海,你为什么喜欢大海,都被诗人 所省略。这也是此诗的关键所在。因为在诗人看来,人与大海的联系,不过是现实存在中的现象联 系,而以往人们所赋予大海的文化含义与英雄色彩,崇高、宏阔、雄伟、深沉,全是生活现象之外 的东西。不仅如此,诗人还用“你不情愿/让海水给淹死”一句平淡又实在的话,道出人们的“畏 死”的本能,从而使人们对大海所拥有的生活、理想、讴歌统统在“畏死”的本能面前烟消云散、 灰飞烟灭,把崇高和壮美化为平淡无奇,这是一种平淡的真实,一种实实在在的对生活的回归和“ 亲在”。海德格尔把人称为“亲在”(Casein)或“此在”(Being-there), “当把自身的境况展现给自己时,人就显示出对其自身存在的一种有意识的(即使是漫不经心的) 关切。他谋划自己并为着实现自己的谋划而调整自己的活动。这造成对作为人的第二面的燃烧,因 为人并不具有一只动物或者一件东西那样的静态本质。相反,他的本质存在在其实存的动态特征中 <1>。”从诗的表层来看,诗平淡无奇,这种“亲在”和关切是一种客观冷静的现象叙写和呈现 。其内在的审美视觉关注着人的生存实质,是对既存的、僵化的价值系统的冲击,变构;有效的、 自觉的反价值策略让口语的反理性、反崇高色彩被激活,被承认,而进入了“ 价值虚伪”(即对价 值的变构,是全面彻底的变构,期待新的价值选择出现。于坚语),“价值虚伪”阶段的口语写作 ,是立体向客体移置,带来了还原与“走向过程”的倾向,也可称为“平面写作”“零度写作”“ 冷抒情”。但是,在这种存在、冷抒情中,诗人关怀着人类,关怀着人生,关怀着尘世,关怀着自 我的存在。从这一点来说,韩东的《你见过大海》与海子的《面朝大海,春暖花开》④有异曲同工 之妙,让人亲切可感,温暖幸福,回复到一种自我的本真。“你见过大海/你想象过/大海/你想 象过大海/然后见到它”:平淡无奇,毫无崇高可言,回到生命的本体。他们关怀的是尘世中平凡 的人,平凡的人的生活和存在。这种平淡是一种本我的生命意识,“既是生命或事物的存在为本体 的,又是以语言形式为本体的。就存在本体论而言,它首先表现为一种自觉的生命意识的勃兴。这 种非理性的感性存在形式是对理性自我的反拨与悖逆(贫民化、凡俗化、反崇高、反英雄)<2> 。”在《有关大雁塔》中,作者这样写到:“有关大雁塔/我们又能知道什么/有很多人从远方赶 来/为了爬上去/做一次英雄/也有的还来做第二次/或者更多/那些不得意的人们/那些发福的 人们/统统爬上去/做一做英雄/然后下来/走进这条大街/转眼不见了/也有有种的往下跳/在 台阶上开一朵红花/那就真的成了英雄/当代英雄/有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去 /看看四周的风景/然后再下去”。在此诗中,作者以一种客观的身份,用中性的口语不带褒贬地 对客观现象作了客观冷静的叙述。是一种“现象还原”。首先,作者叙写了一种现象:有很多人来 爬大雁塔。结果是:有人下了塔,转过街不见了。当然,也有有种的往下跳,就真的成了英雄,“ 在台阶上开了一朵红花”,这一句是诗的关键所在,是在平淡中的另一种叙述方式。至于这朵“红 花”其内在指称是什么,非诗人应该告诉我们的。因为这种“不确定性”、这种“空白”,使诗歌 有了极大的张力。读者在一种宁静的心绪中,平淡地阅读着一种平淡的诗句,感受到一种平淡的情 感,真正回到了我们自身,真正回到一种平淡而客观的现实,实在而亲切。这种“往下跳”应该是 一种英雄的行为,但这种“红花”式的“英雄”行为,在诗人那里得到的却是一种反讽,是把现象 还原于生活。韩东说:“如果不将我的写作和我的生活挂钩就如同梦幻一场。如何真实地尽量真实 地贴近自己(生活、命运、感受、思考、视角和方式),在我便是无意义中的意义。向自己学习或 者向自己靠近是我意识到的文学范围内的惟一的可行途径。至于我或者自己生而为人的意义则超越 文学之外,只能在真理的范围才能得以解决<3><4>。”所以,带着一种反崇高和反英雄的情 结,叙写了一种平民化的、凡俗化的人的真实和朴素的情怀。二“韩东可能不是传统意义上的天才 ,但韩东绝对是个早慧者、一个智者。”(刘春《世俗角色与诗歌写作》),虽然韩东的智力没有 发展为古典意义的智者和超凡脱俗者,但正是这种智力,扭转了中国诗歌的走向,丰富了中国诗歌 的内容,开创了中国诗歌写作的口语化、凡俗化道路;使韩东在诗歌写作中都获得了别人难以替代 的重要性,构成了一种“平民主义”的崇高。这种“平民主义”所构成的朴素情怀,是诗人成功“ 退隐”的结果。诗人“不在”其中,而是退隐起来,如一个“冷漠”的“看客”,亲自目睹了整个 事件的发生、发展、结束。如一个全知全觉的智者,关照着凡俗者的生命,他才能平淡、才能预知 “有种”的人往下跳,在台阶上开一朵“红花”,“你不情愿/让海水给淹死/人人都这样”。( 一)心灵的退隐这种心灵的退隐,是返回生命、返回原本、返回纯粹、返回本真、返回“血肉”、 返回平凡,是中国固有的“天人合一”“神人合一”的哲学思想的折射。道家主张,“圣人的精神 修养,最高的成就在于将他自己跟整个自然即宇宙同一起来<6>”。这个主张正是这种思想趋势 的最后发展,是真正的“大隐”所必须的内在实质。古人云“小隐隐于山,大隐隐于市”,对韩东 来说,可谓名副其实,是“云深不知处,只在此山中”的返回真我,返回自然,人和自然的和谐同 一,才能回归朴素。没有朴素,便没有人的自然,没有人的自然便没有真实,没有真实,便没有“ 自由的写作”,这种“自由”包括心灵环境的自由和诗写环境的自由,因此,韩东才真正成为“私 人写作”和“民间写作”者。是一种本我的生命回归,从意念中的生命高处回归到熙熙攘攘的尘世 ,这个尘世却是诗人心中宁静的自然,孙基林说:“这种生命意识自然是在生命与生命在人的主体 性神话或者说自我的神话破灭之后,人的又一次真正的回归与还原,即回归到本来的自己,还原到 生命……他首先是置身在世界中的感性存在着的生命形式。在文化、感性与理性相对立的情境中被 确立的。第三代诗人似乎普遍存有一种对抗文化传统的叛逆情绪,他们不情愿纳入文化预设的秩序 和模式之中,也不愿过多地接受传统的预制和洗礼。他们相信一个不受既有的文化、理论和体系浸 染的人,一定是一个涣发着自由创造活力、充满着无限可能性的生命个体”(孙基林语)。基于这 样的理论认构和心灵浸染,诗人宁静地,感性地存在于其所构建的心灵自然之中,宁静地关照着那些“发福的人们”“不得意的人们”从远方赶来,又默默地在街的尽头消失。或者,“有种的人们”往下跳,在台阶上开一朵“红花”。所以,“有关大雁塔/我们又能知道些什么”,我们想象大海,看到大海,最多如此。诗人仿佛高高在上的智者,审视和关照着纷纷攘攘浮躁的人们做出的愚

好。

1、公司工作环境好。潮州市韩东储备粮油有限公司有独立的办公室，每天有人打扫，有空调，饮水机等基本设施，环境非常好。

2、福利待遇好。员工工资在4500元，每个节假日都有单独的礼品，有五险一金，带薪休假，因此潮州市韩东储备粮油有限公司好。