贺拉斯死后一千多年后，一位著名学者是怎么评价他的？

公元8年，贺拉斯去世了。在他死后一千多年后的一位著名学者曾经这样评价贺拉斯：“贺拉斯是这个世界中的完人，他宽容一切却无任何偏袒；他可以四海为家，自在地跟所有的人友善；他愿意享用任何欢乐……却从不大声发笑使人难堪。他是富兰克林那样的务实据，却终生写诗为业；他像蒙田那样绝不陷于任何狭隘境地，却不写散文只写诗句；他是这样一位把常识和鲜明的个性结合得如此亲密无间的诗人，古今皆罕有其匹。”

贺拉斯是古罗马时期著名的诗人、文艺理论家，也是罗马古典主义的奠基人。他的代表作《诗艺》，是他致皮索奥父子的一封书信，这封书信中，集中体现了他的文学理论，蕴含着他丰富的美学思想。其中，他提出“合式”的基本原则，是贯穿整个《诗艺》的主线，也是其重要的美学思想之一，对现代的文艺创作有着重大的理论指导意义。

“合式”是贺拉斯的文学最高理想，体现了他以和谐为美的艺术追求。他认为“合式”原则应当成为罗马作家创作时需遵循的最高创作原则。何为“合式”原则？贺拉斯在信的开篇，就通过用一个滑稽的、不和谐的画作作比喻，“上边是美女的头长在马颈上, 四肢则由各种动物的四肢拼凑而成……”这样一幅七零八凑的画，来引出他对于创作的见解，“总之, 不论做什么, 至少要做到统一。”即他提出的“合式”的原则。所谓“合式”，就是要有合理性、和谐统一、合情合理。

在《诗艺》中，贺拉斯对“合式”原则提出了几个方面的要求。首先，要讲求作品整体结构的一致性。一部好的作品应该具有整体美，部分与整体应该和谐统一,部分要服从整体，尽量做到一切恰如其分。真实的个别细节固然很重要，但是突出整体的效果更为重要。如果作品中有所创新，那么创造的东西也要求自相一致。

实际上, 很多诗人在创作过程中想努力做到“恰到好处”却往往适得其反。有人追求简洁易懂, 结果却很晦涩;有人追求朴实平易, 结果却在筋骨、魄力方面有所欠缺;有人追求宏伟, 结果却很臃肿。这些错误都是因为没有领会写诗的艺术。

其次，戏剧人物要合乎类型特点。作品中的人物的性格要与年龄相匹配。“不要把成年人的性格写成老年人的, 同时也不要把儿童的性格……把人物的年龄和性格特点恰当地匹配起来。”这种创作要求与观众和读者的习惯性认知一致，符合他们的要求，同时也符合作品的总体效果。

在语言风格上，人物的语言要与其身份和遭遇相吻合。“神说话, 英雄说话, 经验丰富的老人说话，青春、热情的少年说话, 贵族妇女说话，好管闲事的乳媪说话……其间都大不相同。”因此，创作人物语言时需要契合环境和人物身份、民族、地域、职业特点等特征，以此创作出合理的语言。

最后，作品的体裁要适合主题。情节不同和创作者企图的主题不同，影响作品的体裁。适合的体裁才能更好地突出主题，相得益彰。

复旦大学教授朱立元评价《诗艺》，“以诗意的譬喻和恣肆的文辞来论诗, 但其在严格意义上不能算一篇真正的美学论文。”尽管《诗艺》丰富了古希腊的文艺思想，具有较高的文艺价值。其中，“合式”原则更是为后来的文艺创作指明了一条通达可行的道路。

《诗艺》。贺拉斯是罗马最重要的文艺理论家。他针对当时诗坛上的不良作风和作品的萎靡空洞提出补救办法，但未能奏效。然而《诗艺》对后世欧洲文艺理论的发展产生了重要影响。这些理论都被文艺复兴、古典主义时期的作家视为经典，作为写诗的准绳，但往往被人误解，成为僵化的教条，限制了诗人的创作。

诗歌作品有《讽刺诗集》2卷、《长短句集》、《歌集》4卷、《世纪之歌》、《书札》2卷。《讽刺诗集》和《长短句集》为早期作品，可能同时写成。贺拉斯自称继承了罗马讽刺诗传统，但他的讽刺诗缺少政治色彩，主要进行道德说教，以闲谈形式嘲笑吝啬、贪婪、欺诈、*靡等各种恶习，宣扬中庸之道和合理享乐。长短句是一种第二行比第一行少一个音步的双行体诗，内容上反映了一定的共和倾向。《歌集》前3卷发表于公元前23年，共88首，大部分为抒情诗，描写爱情、友谊、酒乐等。第三卷第一至六首又称罗马颂歌，赞扬奥古斯都和在他统治下罗马的复兴，风格典雅、庄重。《歌集》中有不少诗篇的主题与讽刺诗的主题相近，宣扬远离世俗纷扰、保持内心宁静和知足常乐的生活理想。这些诗重哲理议论，抒情色彩不很浓，好用神话典故，联想丰富，形象鲜明，读来颇能感人。《歌集》第四卷发表于公元前13年，共15首诗，内容上对奥古斯都的颂扬更多。《世纪之歌》是公元前17年受奥古斯都之托为世纪庆典作的颂歌，祈祝罗马昌盛，赞扬奥古斯都统治。风格和谐、优美、庄重。《书札》第一卷写于公元前23～前20年，主要内容仍是生活哲理。第二卷全部与文艺批评有关，特别是其中第三首俗称《诗艺》，成为欧洲古典文艺理论名篇。诗人从自己的丰富诗歌创作实践出发，畅谈艺术模仿、艺术与生活的关系、文艺的教育作用、诗人的修养等，对后世欧洲文艺理论很有影响。

贺拉斯·曼简介

在十九世纪上半叶，美国社会涌现出了一些著名的教育学家、政治家。在这其中，有一个人兼具教育学家和政治家职能，在他有生之年，通过自己的努力，为美国的教育学做出了重大的贡献，这个人便是贺拉斯·曼。那么有关于贺拉斯·曼简介中都是如何介绍他的呢从贺拉斯·曼的简介中，可以看出他是一个怎样的人呢通过贺拉斯·曼简介，可以看出美国的教育体系的发展经历是如何的呢

首先，简单了解贺拉斯·曼的出生背景以及人物性格。

贺拉斯·曼出生于马萨诸塞州的富兰克林镇，他的家庭的经济状况非常的贫困，但正是因为如此的家境，使得贺拉斯·曼比一般的同龄人成熟的更早，更加用心于学习，但受经济状况的限制，贺拉斯·曼所接受的教育还是较为有限的，在无法接受教育之时，贺拉斯·曼常常一整天的呆在图书馆内进行自学，最终考取了布朗大学，并选修了法律专业，在大学毕业之时，贺拉斯·曼以最优秀的成绩毕业。

其次，看看贺拉斯·曼的人生经历。

贺拉斯·曼的人生经历是从州立法机构开始接触到美国的教育学，并在不断的深入了解后，发现美国教育学所存在的缺陷和弊端，而后贺拉斯·曼将自己全部的精力投入到教学界，如召开教师讨论会、举办公共演讲等等。

最后，看看贺拉斯·曼的人物成就。

贺拉斯·曼提出了关于“教育学”的六点原则，进行了美国教育事业的改革，为美国的公共教育事业做出了巨大的贡献。

贺拉斯是哪国人

读过贺拉斯作品的人，都会被他作品中的文艺观点和哲学观点所吸引，此外贺拉斯的美学思想也给读者留下了非常深刻的印象，他的美学思想在西方古代美学思想史上占有重要地位，影响仅次于亚里士多德和柏拉图。那么有人或许会问，贺拉斯是哪国人呢

公元前65年，贺拉斯出生于意大利南部小镇维努西亚，他的家庭属于中小努力主阶层，家庭条件相对还是非常好的。说到这里，可能很多人就会说贺拉斯是意大利人，虽然这种说法也没有错误，但是今天人们一般不认为贺拉斯是意大利人，那么这是为什么呢贺拉斯到底是哪国人呢

贺拉斯出生于公元前65年，死于公元前8年，在这个时段，意大利是处在当时古罗马的统治之下，所以今天无论文学界还是历史学上都认为贺拉斯是古罗马的诗人和批评家。贺拉斯尊崇亚里士多德的中庸人生哲学，公元前52年到50年左右，贺拉斯先去了罗马求学，后又去了雅典深造。凯撒大帝遇刺之后，贺拉斯参加了共和派的军队，失败之后他便逃回了意大利，后来贺拉斯专注于诗歌创作，得到了维吉尔和奥古斯都赏识，此后贺拉斯成为了歌颂奥古斯都的统治的宫廷诗人。总之，人们习惯把贺拉斯称为古罗马诗人和批评家，所以对于贺拉斯是哪国人这个问题，比较权威的答案就是赫拉斯是古罗马人。

综上所述，赫拉斯是出生于意大利的古罗马人，他在诗歌方面成就很高，在他作品中中体现出来的美学思想以及论文观点都是非常有文学价值的。

贺拉斯的文艺思想

贺拉斯是古罗马非常伟大的诗人和批评家，他是古罗马奥古斯都的宫廷诗人，虽然作品大多都是歌颂奥古斯都统治的，但他的作品确实有着自己独特的思想的。他在作品中表现的哲学思想和文艺思想对于西方的历史文化有着非常大的作用，对于文艺复兴和古典文学具有非常深远的影响。那么，贺拉斯的文艺思想主要有哪些呢

贺拉斯的文艺思想主要有以下几方面：第一，贺拉斯的文艺思想一个观点便是继亚里士多德之后重申文学应当模仿自然，文学作品必须以还原事物本质。第二，贺拉斯肯定文学的教育作用，并提出“寓教于乐”的主张。第三，贺拉斯针对当时贵族奴隶主追逐名利、道德败坏的风气，以及戏剧文学中布景华丽、热闹取胜的特点，提出了戏剧应该以宣扬公民道德、歌颂英雄功绩和赞美爱国情操为主要目的。第四，贺拉斯在创作方法上，强调作家应该感受真实生活，并要有吃苦耐劳的精神，这样才能有所感悟，才能创作出更好的作品。第五，贺拉斯强调创作要合乎情理，作品必须注意整体效果，创新是不能超越“习惯”所允许的范围。

第六，赫拉斯在文学思想中比较注重程式，提倡沿用现成的题材，强调判断力形式和语言必须仔细推敲。

以上就是贺拉斯主要的的文艺思想，总之，贺拉斯的文艺思想是比较倾向于保守，他不忽视内容，但更加注重形式和完美。贺拉斯的文艺思想和创作原则对于文艺复兴，特别是古典主义文学的发展起到了非常大的影响。

贺拉斯·曼的教育理念

作为美国十九世纪的较为著名的教育学家，贺拉斯·曼的一生几乎全部奉献给了美国的教育学，耗费其毕生心血，贺拉斯·曼在教育学上取得了显著的成就，为美国后期的教育发展提供了一个较为明确的方向和指导，那么贺拉斯·曼的教育理念究竟是什么呢贺拉斯·曼的教育理念中包含哪些内容呢贺拉斯·曼的教育理念给美国教育学带来了怎样的改变和影响呢围绕着贺拉斯·曼的教育理念，一起去具体看看有关问题的答案。

首先，贺拉斯·曼终其一生，在美国教育学领域提出了如下的教育理念。

第一、作为教育业，应该重视其公共性和平等性，不能因为地域、性别或者出身不同而有所区别，这样对于教学来说是不公平的;

第二、美国政府或者国家有关公共机构应该对公共教育进行大力而有效的投入，并从管理层面想办法更好的维护教育事业的发展，促进公共教育的进步;

第三、教育中应该加大对自由精神、方式和纪律的提倡;

第四、必须要加强公共教育中教师力量的投入，注重寻找有素质且有胜任力的教师是较为迫切的任务。

其次，来看看贺拉斯·曼的教育理念对于美国教育学的影响。

第一、明确地提出了公共教育的重要性，为后期美国教育业发展提供了具体的方向;

第二、注重教育的公平性，反对以教育名义发起的任何带有歧视性的活动。

。《诗艺》原是一篇诗体信简，无题，发表后不及百年，即被罗马修辞学、演说学家昆体良(Quintilianus,约35-95AD)称之为《诗艺》(Ars Poetica)，其后遂以此名著称。受信人是皮索(Piso)父子三人。当时皮索氏甚多，不知确指何人；根据此信内容，三分之一谈戏剧，三人中可能有人想写剧本，求教于贺拉斯，贺拉斯作此复函，信笔所之，谈谈写作的体会。

分为诗意论、诗法论、诗人论。主要观点：1古典主义诗学原则。贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主义，是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。后来17世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上称为新古典主义。（1） 借鉴原则。这是贺拉斯古典主义诗学中的首要原则，即把古希腊文学作为典范来学习借鉴。“请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍。”认为学写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例”，对荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧推崇备至。亚里斯多德强调文艺模仿人生，他在此基础上，又提出文艺模仿古典的原则。如，首先，他提出要沿用古典题材，从希腊史诗、悲喜剧中吸取创作题材。其次，在题材处理上要遵照古人的作法。诗歌格律也应沿用古希腊诗的格律，史诗应像荷马史诗一样善于剪裁、布局。然而他并不要求罗马作家跟在希腊作家后面亦步亦趋，因为它的目的是要创造表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造无愧于罗马帝国的光辉艺术。在题材上、语言等方面，要求既有继承，又要创新。 （2）艺术创作的合式原则。贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创作中的“合式”原则。这“合式”原则是他为艺术创作从内容到形式确立的具体法则。“合式”原则，主要指艺术上的协调一致、恰当得体，符合自然、符合情理、符合观众心理、符合艺术原则。源于古希腊的史学和美学传统。贺拉斯合式原则源于古希腊的诗学美学传统，其理论基础是柏拉图“有机统一说”和亚里斯多德悲剧的艺术应该成为有机整体的“整一性”原则。合式原则的社会根源是罗马贵族生活与意志、贵族审美理想情趣的体现。所谓“合式”，就是要求在艺术上做到协调一致、妥贴得体，恰到好处，叫人感到合情合理，无懈可击。它既包括形式的要求，也涉及对内容的要求，具体说来，有以下几点：首先，结构要虚实参差，毫无破绽，在内容、形式技巧、整体效果上要和谐一致他认为叙述要切合题材，不同的诗体有不同的叙述与表达。“喜剧的主题不能用悲剧的诗行表达；悲剧的题材也不能用日常的适合于喜剧的诗格来表达。忧愁的面容要用悲哀的词句配合，盛怒要配恐吓的词句。他认为不但史诗的情节布局应该这样，悲剧也应该这样，还要注意什么样的情节适宜表演，什么样的情节不适宜表演、只适宜叙述。要是演员的表演和叙述相结合、虚实参差，没有破绽。认为个别细节的真实固然重要，但更重要的是整体效果，要求各细节特别是主要细节的协调一致。其次，人物性格上要自相一致，合乎类型，合乎特征。a人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格特征要求描写的人物性格“必须注意从头到尾要一致，不可自相矛盾。”描写古希腊题材中的人物，要写人们熟知的性格特征，写阿喀琉斯必须写他的急躁暴戾、无情、尖刻，如何拒绝法律的约束，处处要诉诸武力；美狄亚的凶狠、骠悍；伊娥的流浪；俄瑞斯特的悲哀。如果创造人物，必须注意首尾一贯，不能自相矛盾。人物性格要切合年龄特点，切合各种年龄的人所常有的一般特征。人物的语言、台词要切合身份，要合乎民族、地域、职业特点。 “你必须注意老幼少壮各有其行藏，务使举止同各种性格和年龄相当”这一原则构成他的“性格论”，这种性格论的本质是定型的、类型的。（传统人物的类型说，相同人物的类型说）他要求描写的是按年龄和气质划分的类型性格，被17世纪新古典主义继承和发展，对西方文学造成不良影响，直到康德、黑格尔、歌德艺术理论出现，这种类型化的理论才被冲破。b人物语言要符合个人的身份和遭遇他不但要求作家写出不同身份的人的不同语言，而且要求人物语言的词句和人物的表情相协调。再次，要有高贵的内容与优雅的形式他的“合式”原则要求符合罗马奴隶主贵族的心态和艺术趣味，而不是符合“没有教养的庄稼汉的嗜好”，因此要求文艺必须是高贵和优雅的。他认为，高贵的文艺必须表现高贵的人的伟大事业，这就要求文艺表现古代和现代的高贵的奴隶主英雄的业绩和道德，在艺术形式上则要在情节的条理和安排上下功夫，特别是在语言使用上分清什么是粗鄙，什么是优雅，运用合式的韵律写成新颖的作品。他对高贵性的要求，被新古典主义发展，对文艺“雅”与“俗”的划分思想产生了重要影响。2理性主义倾向贺拉斯对艺术活动本质的看法主要继承亚里斯多德的看法，他谈诗神，但不谈迷狂，承认是人的天才有天资的成分，更强调苦学和训练，把艺术看作是人的生活的模仿，而不是神的诏语。认为“要写作成功，判断力是开端和源泉。”这种判断力是指艺术家的思辩能力，也就是艺术家正确判断应该写什么和怎样写的能力，来自思想、道德和知识。“如果一个人懂得他对于他的国家和朋友的责任是什么，懂得怎样去爱父兄、爱宾客，懂得元老和法官的职务是什么，派往战场的将领的作用是什么，那么他一定也懂得怎样把这些人物写得合情合理。”这种合情合理是指合奴隶主阶级的情理。它的价值在于进一步阐述了文艺创作活动是一种理性活动，和作家的思想深度、道德倾向、知识和经验有十分重要的关系。启发后人认识艺术判断力的特点，是一种综合的包括认识判断、道德判断、审美判断的判断力，是一种对具体事物的感受、比较、鉴别的能力。揭示了创作主体的重要作用。“要写作成功，判断力是开端和源泉。”这句话成为17世纪法国新古典主义的信条。但他们要求以封建的理性判断代替作家个人的判断，使新古典主义趋向僵化。贺拉斯的“合理与合式”就是“内容与形式”的最早源头，标志着现代美学和文艺理论中与内容相对应的“形式”概念最早之滥觞。贺拉斯认为，诗要写得好，首先要知道什么是应该写和可以写的，什么是不应该写和不可以写的；也就是说，一个称职的作家，首先应该能够对艺术所要表现的对象和内容做出正确的判断和思考。这就是“合理”。所谓“合式”，又译“得体”、“妥贴”、“妥善性”、“工稳”、“适宜”、“恰当”、“恰到好处”等，是贺拉斯对艺术形式的要求，体现了古典主义典雅方正的艺术原则，诸如语言要切合身份，性格要切合年龄，人物要切合传统等等。如果说此前的形式概念建基在世界一元论观念之上，那么，合理与合式则是一种新的二元论范畴。这一新范畴的出现与当时思想文化界“希腊化”与“化希腊”的冲突、拜金主义与审美追求的矛盾等有着密切关联，于是必然导致“灵”与“肉”、“教”与“乐”、“善”与“美”、实用主义与形式主义等审美二元论观念的萌生。3艺术的功用：“寓教于乐”原则关于诗的社会作用，希腊化时期分为三派：一派是斯多葛派（又称坚忍学派）认为人生应该摒弃享乐、恬淡寡欲，因此强调诗的内容和教育目的；一派是伊壁鸠鲁派（又称享乐派）主张人生应追求个人幸福和安宁愉快，因此强调诗的娱乐性和优美词句的吸引力；第三派是亚里斯多德派（又称散步学派或逍遥学派），他们极言内容和形式同等重要，主张诗的教育作用和快感娱乐作用不可偏废。贺拉斯可以说是这一派的传人。首先，他阐述了文艺对早期人类社会的作用，指出古代诗歌教导人们“划分公私，划分敬渎，禁止*乱，制定夫妇礼法，建立邦国。”诗歌是人类从蒙昧走向文明的教师。贺拉斯比较早注意到文艺摹仿现实的特点规律，提出“寓教于乐说”：他提出“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。”“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”既劝谕读者，又使之喜爱。在“娱乐中得到教益”。这里提出艺术的双重目的、效果，通过情感作用实现教育目的。“既予读者以快感，又有教训可汲取”。劝谕的思想内容要通过一定的艺术手段表现出来。思想性与艺术性、情感趣味性的有机结合。在艺术享受的同时，文艺必须承担教化的使命。“寓教于乐”对艺术反映社会生活的特殊性作了概括；对艺术教化作用的重视形成后世功利主义艺术观。他的“寓教于乐”的理论揭示了文艺的审美作用和认识作用的关系。也隐含着使文学创作可能出现公式化概念化的情况。这在后来的法国新古典主义那里，表现得很明显。小结：贺拉斯是罗马古典主义的创始人、奠基者，丰富发展了古希腊的文艺思想。他结合自己创作体会，针对罗马文艺现状，提出了富有见解的思想。他的《诗艺》奠定了古典主义理论基础。他的文艺观是现实的，其对艺术摹仿现实的肯定，对艺术社会功用的肯定影响了文艺复兴时代、启蒙运动时代的作家和文论家们。

使一个人因渴望赞扬而诅丧或振奋的那事物是多么微不足道！整理贺拉斯的名言64条，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！

1、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。

2、以勇敢的胸膛面对逆境。

3、父母的美德是一笔巨大的财富。

4、被克服的困难就是胜利的契机。

5、你自己要先笑，才能引起别人脸上的笑容。同样你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。

6、无所畏惧，实际上是对自己真正感到满意的方式。

7、乡巴佬等候着，要等到河水流干；而河水却流啊，流啊，永远流个没完。

8、时间年复一年地每天都要盗走我们一些东西，它们最终将我们从我们自己身上也一起盗走。

《书札》

9、财产可能为你服务，但也可能把你奴役。

10、耳闻不如目睹印象深

11、我们不过是尘土和影子。

We are but dust and shadow

《颂歌》

12、收获今天，抓紧今天。

13、金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。

14、你笑什么？只要改个名字，故事说的正是你。

Why are you laughing Change the name and the story is about you

《讽刺诗集》

15、有一千人，就会有一千种观点

16、使一个人因渴望赞扬而诅丧或振奋的那事物是多么微不足道！

17、天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。

18、没有财富，地位和勇敢连海草都不如。

19、小人才热衷于小事

20、说出烙有所处时代印记的语言，这一点历来合法而且永远合法

21、物情惟有醉中真

22、开了好头等于做了一半。

Well begun is half done

《书札》

23、有些话和谚语可以减轻痛苦或消除疾病的折磨

24、你不可能用干草叉赶走人性。

25、高尚的虚假

splendide mendax

贺拉斯名言英文

1、时光转眼即逝。

The time friend look indifferent than a liar

17、施展暴力又无理由，只会自食其果。

Use violence and no reason, it in the adventure

23、你笑什么？只要改个名字，故事说的正是你。

s, and absorb from there to the language of life

32、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。

ACTS as a her celestial or earthly virtues, fame and honor are slaves of wealth

36、享尽了生活的福乐，人就该毅然决然地告别人生，像一个酒足饭饱的宾客辞宴离去一样。

Enjoy the pleasures of life, the person should have to say goodbye to life, like a speech by the guests feast away

37、时间年复一年地每天都要盗走我们一些东西，它们最终将我们从我们自己身上也一起盗走。

Time year after year stole some of our things every day, they e nowhere for the home

关于爱的哲理名言（64条）

一、爱情不能用常识衡量。——日本

二、爱容易轻信。——奥维德

三、爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。——别林斯基

四、当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的！——拉罗什福科

五、爱情是无邪的，神圣的。——陀思妥耶夫斯基

六、爱情须用爱情来报答。——约翰·克拉克

七、爱情是兴致勃勃的外来客，是外来的自我。——爱献生

八、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。——泰戈尔

九、爱情能持之以恒才是一件好事；可是，如果在别的方面没有恒心，那么爱情方面的恒心也就一文不值，毫无意义了。——狄更斯

十、不太热烈的爱情才会维持久远。——莎士比亚

十一、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

十二、爱情是生命的盐。——约·谢菲尔德

十三、美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了。——塞万提斯

十四、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。——萨克雷

十五、假如你记不住你为了爱情而做出来的一件最傻的是，你就不算真正恋爱过；假如你不曾絮絮地讲你恋人的好处，使听的人不耐烦，你就不算真正恋爱过。——罗兰

十六、爱情不是索取，而是给予。——范戴克

十七、如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭。——亨利·德·蒙泰朗

十八、爱情是不受制是不受制约的；一旦制度想施*威，爱神就会振翅远走高飞；爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。——乔叟

十九、爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。——托·布朗

二十、爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧。——维吉尔

二十一、冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。——《五卷书》

二十二、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。——莎士比亚

二十三、人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。——莫洛亚

二十四、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格

二十五、不要一见钟情。——英国

二十六、爱情只能用爱情来偿还。——爱·芬顿

二十七、只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。——丁尼生

二十八、什么是爱情？爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福。——查特顿

二十九、每个人身上都有一口泉眼，不断喷涌出生命活力爱情。如果不为它挖沟疏导，它就会把周围的土地变成沼泽。——马克·拉瑟福德

三十、爱情无需言作媒，全在心领神会。——哈佛格尔

三十一、爱情要懂得珍惜，随着岁月加倍的珍惜。爱情不是在明月之下闲散，也不是在长板凳上叹息。——施企巴乔夫

三十二、只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有真正的爱情才是无限无量的。——塞万提斯

三十三、人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情天才行动全靠创造这一团烈火进射出来的。——罗曼·罗兰

三十四、没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义？——拜伦

三十五、爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药。——詹·豪厄

三十六、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。——伯·罗素

三十七、当人们厌倦爱时，他们很容易忍受别人的不忠，以解除自己忠诚的义务。——拉罗什福科

三十八、爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满。——马德莱娜·德·斯居代里

三十九、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。——爱默生

四十、爱情是生命长河中不断的绽放的美丽的浪花，但长河不能因欣赏美丽的浪花而回浪不前。——莫贵英

四十一、婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；*邪的爱，则使人类败坏堕落。——爱默生

四十二、爱情是一个平台，上面聚集着形形的人。——吉尔伯特

四十三、爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。——巴尔扎克

四十四、爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。——拉罗什富科

四十五、爱情的欢乐中掺杂着泪水。——罗·赫里克

四十六、既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧！——乔·格兰维尔

四十七、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。——莎士比亚

四十八、狂热的爱情总是绝不会持久的。——罗·赫里克

四十九、爱情和谋杀一样，总是要暴露的。——威·康格里夫

五十、很小的一件事就会吓坏爱情，很小的件事情也会使爱情欢愉起来。对爱情来说，任何事情都有意义，任何事情都可以构成吉光或者凶光。——巴尔扎克

五十一、离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。——比西-拉比旦

五十二、爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。——约·福特

五十三、爱情献出了一切，却依然富有。——菲贝利

五十四、就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根

五十五、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。——泰戈尔

五十六、爱情中的甜浆可以抵消大量的苦液，这就是对爱情的总的褒誉。——济慈

五十七、爱情是不讲法律的。——圣哲罗姆

五十八、爱是人生的本性，就像太阳要放射光芒；它是人类灵魂最惬意，最自然的受用；没有它，人就蒙昧而可悲。没有享受过之欢乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬。——特拉赫恩

五十九、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。——马尔林斯基

六十、爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。——培根

六十一、每一种爱情必有它精神的本质，一种本质鲜花怒放，另一种本质就枯萎了。之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。——罗曼罗兰

六十二、一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方。——狄太人

六十三、不害相思，幸福就没你的份。把爱情赶出了生活，你就赶出欢乐。一帆风顺的爱情，其实寡味。——莫里哀

六十四、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。——王尔德

幽默的励志哲理名言（64条）

一、幽默是真正的民主。——卢安·约翰逊

二、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。——慧律法师

三、你现在比我还有名了！——郭晶晶

四、莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于讲故事。此次莫言获奖将会进一步把中国文学介绍给世界。——马悦然

五、善滑稽，巧发微中。——苏轼

六、好的幽默并不只是让你笑，还让你哭呢！哭多了眼泪就会跌价，于是乎泪尽则喜，嬉笑之中仍然可以看到作者那庄严赤诚的灵魂。也许幽默的痛苦并不比痛苦的痛苦弱。——王蒙

七、一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。——钱钟书

八、努力，努力，再努力、幽默徳亽给亽另一种感觉。——黄冭冭

九、和聪明的人恋爱很快乐，因为他们很幽默，会说话，但也时时存着危机，因为这样的人容易变心，和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常乏味。——高寒

十、孩子的幽默是最自然、最坦率的人类语言，需要父母用心去发现和体会。——佚名

十一、幽默是绝不肯正经其事的荒谬感。——乌锡尔

十二、幽默感就是分寸感。——黎·纪泊伦

十三、幽默是藏身于笑话之后的严肃。——约·韦斯

十四、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。——钱钟书

十五、用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。——鲁迅

十六、幽默感就是分寸感。——纪伯伦

十七、幽默是生活波涛中的救生圈。——拉布

十八、一个成功的人是以幽默感对付挫折的。——詹姆斯·潘

十九、的。它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。——林语堂

二十、幽默是一切智慧的光芒，照耀在古今哲人的灵性中间。凡有幽默的素养者，都是聪敏颖悟的。他们会用幽默手腕解决一切困难问题，而把每一种事态安排得从容不迫，恰到好处。——钱仁康

二十一、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。——鲁迅

二十二、办公室的幽默感有一微妙的临界点，当你越过此点时，别人会把你当成乳臭未乾的小子。——多林

二十三、当藕在舞台上口才犀利，舞技震撼时；当藕在媒体前，不卑不亢，王者风范时；当藕在观众面前幽默可爱，自信亲和时；你又有什么资格嘲笑藕比你更强？——芙蓉姐姐

二十四、们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。——黑格尔

二十五、幽默被公正地誉为最佳诗才。——托·卡莱尔

二十六、幽默是人的本性，它或许可以改变一时的气氛，却改变不了一生的痛苦。——郭辰

二十七、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。——恩格斯

二十八、我这个人最恨的事情就是生活里毫无幽默感。——徐熙娣

二十九、幽默是多么艳丽的服饰，又是何等忠诚的卫士！它永远胜过诗人和作家的智慧；它本身就是才华，它能杜绝愚昧。——司各特

三十、幽默：可以说是能给人以微妙感的调剂生活的佐料。由于某种轻巧的幽默，就可以使当时的气氛为之改观，使陷于僵局的悬案豁然解决。——日。大平正芳

三十一、全场爆发了一阵笑声和掌声。在巴黎，一句俏皮话总是立即得到理解，因而总是受到捧场的。——雨果

三十二、我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。——王小波

三十三、幽默是不肯正经其事的荒谬感。——厄谢尔

三十四、幽默的内在根源不是欢乐，而是悲哀；天堂里是没有幽默的。——马克·吐温

三十五、温柔的、有内涵的、幽默的好男人！不要一打电话总不在服务区。——苍井空

三十六、懂幽默会幽默的人一般都会很快乐。——宁静

三十七、一个成功的人是以幽默感对付挫折的。——詹姆斯潘

三十八、他是个能将生活中的幽默搬到银幕上的人，是个很棒的导演。——关之琳

三十九、人的才能不一样，有的人会幽默，有的人不会，不会幽默的人最好不必勉强。——老舍

四十、幽默和风趣是智慧的闪现。——英·莎士比亚

四十一、幽默与严肃互为验石，因为不愿接受善意的玩笑，其中必有疑处，而经不住审度的玩笑也一定是智慧。——高尔克亚

四十二、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂

四十三、可以说，诙谐幽默是人们在社交场上所穿的最漂亮的服饰。——萨克雷

四十四、我是非常幽默的一个人，却被媒体弄得神经兮兮。——吕秀莲

四十五、幽默是具有智慧、教育和道德上优越的表现。——德。恩格斯

四十六、给幽默下定义和对幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。——本奇利

四十七、你不能老是板着面孔与人相处。幽默感到是最重要的，它会使你的工作变得更为容易，同时也会给你的职工的生活带来深受欢迎的阳光。——英。帕金森·鲁斯特莫吉

四十八、这是发票吧，我签了恐怕也不能报销吧？——郭晶晶

四十九、幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。——钱钟书

五十、缺乏幽默感的人不能算是很完善的人。——柯勒律治

五十一、在一个无趣化倾向四处弥漫、铺天盖地的时代，王小波以他独特的幽默感引起人们的共鸣，使他们在日常生活中郁积起来的烦闷得到了一个痛快淋漓的宣泄。——李银河

五十二、有许多真实的话都是在笑话中讲出来的。——斯威夫特

五十三、我相信幽默感也是魅力的一个组成部分。有了幽默感，人们可以在一种非常融洽的气氛中彼此交流思想和看法。缺乏幽默感，生活就变得非常单调和枯燥。——意·索菲亚·名兰

五十四、并不是每个人都能具有幽默态度。它是一种难能可贵的天赋，许多人甚至没有能力享受人们向他们呈现的快乐。——奥·弗洛伊德

五十五、一切合乎人道的事情都是令人感动的。幽默的内在根源不是欢乐，而是悲哀；天堂里是没有幽默的。——马克·吐温

五十六、我和中国相声界有个协议，我负责幽默，他们负责品位，谁也别动谁东西，谁也别动啊。——郭德纲

五十七、独幽默以三月兮，深林潜居。时岁忽兮，孤愤遐吟。谁知我心？孺子孺子，其可与理分。——陈子昂

五十八、这种因果倒置是因为我们有幽默感。——王小波

五十九、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证。——罗曼尼·葛瑞

六十、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。——林语堂

六十一、幽默来自智慧，恶语来自无能。——松林

六十二、幽默带来悟力和宽容，冷嘲则带来深刻而不友善的理解。——阿格尼斯·雷普利尔

六十三、对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他

六十四、天真有高下之分，幽默则绝对是智慧的产品。——张小娴