嗜血迷情之德古拉之吻 结局是什么

《嗜血迷情之德古拉之吻》这本小说共22章

结局是：伊丽莎白和德拉赫拉相敬如宾，但私底下德拉赫拉对伊丽莎白并无感情，从伊丽莎白嫁来伯爵府差不多有两年，两人似乎从未同房。伊丽莎白虽然对此有怨言，但无奈自己身子不争气，也无济于事。既然伊丽莎白和德拉赫拉之间并无感情，那么为何200年后的德拉赫拉会如此怀念伊丽莎白？莫非那画像中的人并非伊丽莎白本人？！如果是，那到底在伊丽莎白逝世的几年发生了什么事？德拉赫拉和这古堡里的人有是如何变成吸血鬼？！最后伊丽莎白死了，令人惋惜，她是个善良的女人。如果不是天生有顽疾在身，一条如此年轻的生命又怎么会这么快消逝。

公元前63年罗马侵入巴勒斯坦后，庞培与克拉苏等先后四次占领耶路撒冷。庞培曾屠杀12000名犹太人，勒索巨款后，将犹太大部分领土划归叙利亚行省，设傀儡统治；克拉苏继而掳掠耶路撒冷，席卷圣殿一空，总数达12000塔连特。公元前40年，罗马扶植军事贵族希律任巴勒斯坦国王(公元前40年至前4年)，他任职期间曾残酷地镇压了犹太人民的反抗。公元前4年希律死后，罗马将巴勒斯坦国土三分，北部为加利利及外约旦，中部撒马利亚，南部为犹太，分别由希律的三个儿子担任国王。至公元6年又将犹太划属罗马直辖行省。在罗马数次入侵和统治下，除被屠杀者外，有记载的被俘为奴的人数达6万多人。犹太被划归直属行省后，所受统治和剥削更为加重，经过普查人口，厘定税金，犹太人民缴纳人头税、农业税以及其他苛捐杂税，此外还要向圣殿交什一税。流落他乡的犹太人，每人每年也要向圣殿交两个德拉赫麦的贡赋。在这种残酷的剥削下，犹太人民尝尽了国破家亡之辛酸，发动了持续不断地反抗罗马的运动。公元初，加利利的犹大、约旦河谷的奴隶西门、牧羊人阿斯朗琪先后起义，自称犹太国王，掀起抗交人头税的斗争，结果被叙利亚总督瓦鲁斯率领的两个军团镇压下去，起义地区的人民被屠杀与掠夺，2000人被俘后钉死在十字架上。直到公元66年前，起义和反抗连绵不断，加利利的犹大的三个儿子先后担任起义领袖，自立为王。其中二子于公元48年失败后被罗马巡抚钉死在十字架上，另一子曼那汉是犹太战争开始时的领袖之一。此外，还有伊里查起义，斗争长达二十年。至公元60年代初，由于罗马的高压政策和罗马军队再次抢劫圣殿金库，激起了犹太人的反抗，从而爆发了遍及巴勒斯坦全境的奴隶、平民大起义，史称第一次犹太战争。起义者占领耶路撒冷，烧毁债券，杀死罗马步兵队，并得到其他地区的响应。罗马派军3万人前来镇压无效，公元68年又派大军围剿，至公元70年耶路撒冷始被攻陷，起义失败。

诺贝尔奖六大奖项在北京时间10月3日至7月分别揭晓，大家可以看看诺贝尔奖揭晓具体时间。诺贝奖获奖者名单自然是最受关注的了，近年来莫言和屠呦呦分别在和获得了诺贝尔文学奖和生理学或医学奖，引发了全民的关注，也期待着有更多的中国人能获得诺贝奖。下面就为大家带来诺贝尔奖提名名单完整名单。

诺贝尔奖提名名单一览表

目前诺贝尔将的各奖项的评选工作仍在进行之中，最终获奖者名单要等到揭晓的那一天才会公布，届时小编也将会在第一时间为大家更新获奖者名单。在此先为大家带来诺贝尔奖提名名单，大家也可以根据自己的了解来预测一下今年诺贝奖各奖项的得主。

生理学或医学

James PAllison

医学博士，德克萨斯大学安德森癌症中心免疫学系教授兼主任

Jeffrey ABluestone

美国加利福尼亚大学旧金山分校 (UCSF) 医学院内分泌新陈代谢学 AWand Mary Margaret Clausen 特聘教授

Craig BThompson

纪念斯隆-凯特琳癌症中心总裁兼首席执行官

入选理由：解释 CD28 和 CTLA-4 如何成为 T 细胞活性的调节因子，调节免疫反应

Gordon JFreeman

丹娜法伯癌症研究院肿瘤内科学系教授，哈佛医学院医学教授

Tasuku Honjo

京都大学医学研究生院免疫与基因组医学学系教授

Arlene HSharpe

哈佛医学院微生物学与免疫生物学系比较病理学 George Fabyan 教授，布莱根妇女医院病理科成员

入选理由：阐明程序性死亡受体-1 (PD-1) 及其路径，促进了癌症免疫治疗的发展

Michael NHall

巴塞尔大学教授

David MSabatini

麻省理工学院生物学教授;霍华德•休斯医学研究所研究员;白头研究所 (Whitehead Institut) 成员;布洛德研究所 (Broad Institute) 资深成员;科赫综合癌症研究所 (Koch Institute for Integrative Cancer Research) 成员

Stuart LSchreiber

哈佛大学化学与化学生物系 Morris Loeb 教授;霍华德•休斯医学研究所研究员;布洛德研究所 (Broad Institute) 化学生物科主任

入选理由：发现雷帕霉素靶蛋白 (TOR) 及雷帕霉素机能靶蛋白 (mTOR) 的生长调节因子

物理学

Marvin LCohen

加州大学伯克利分校物理学系校聘教授

入选理由：固体材料的理论研究及其属性预测，尤其是经验赝势方法

Ronald WPDrever

加州理工学院物理学名誉教授

Kip SThorne

加州理工学院理论物理学 Feynman 教授

Rainer Weiss

麻省理工学院理论物理学名誉教授

入选理由：设立激光干涉引力波天文台 (LIGO) 并使检测黑洞所产生之引力波成为可能

Celso Grebogi

亚伯丁大学自然科学与计算科学院非线性及复杂系统“六世纪”(Sixth Century) 讲座教授

Edward Ott

马里兰大学电子与应用物理研究所以及系统研究所电气工程与物理学杰出校聘教授

James AYorke

马里兰大学物理科技所数学与物理学杰出校聘教授

入选理由：描述了混沌系统的一种控制理论(OGY 方法)

化学

George MChurch

哈佛医学院遗传学 Robert Winthrop 教授

张锋

WM麻省理工学院生物医学工程学 Keck Career Development 教授，博德研究所 (Broad Institute) 核心成员

入选理由：在老鼠和人类细胞中应用 CRISPR-cas9 基因编辑技术

卢煜明

香港中文大学李嘉诚健康科学研究所医学及化学病理学教授，李嘉诚健康科学研究所所长

入选理由：在孕妇血浆血中检测到胎儿游离 DNA，是无创产前检测的革命性成果

Hiroshi Maeda

崇城大学药物输送科学研究所教授，熊本大学医学院荣誉教授

Yasuhiro Matsumura

日本国家癌症中心 (National Cancer Center Japan) 探索性肿瘤学研究和临床试验中心 发展疗法部主任

入选理由：发现大分子药物的高通透性和滞留效应，是癌症治疗学的重要发现

经济学

Olivier JBlanchard

美国华盛顿彼得森国际经济研究所 CFred Bergstrom 高级研究员，麻省理工学院经济系经济学 Robert MSolow 教授

入选理由：对宏观经济学作出贡献，其中包括经济波动与雇佣的决定因素

Edward PLazear

胡佛研究所 Morris Arnold 及 Nona Jean Cox 高级研究员，斯坦福商学院管理与经济系人力资源 Jack Steele Parker 教授

入选理由：对人事管理经济学独特领域的发展

Marc JMelitz

哈佛大学经济系政治经济学 David AWells 教授

入选理由：对于企业异质性及国际贸易的开创性的描述

文学

阿多尼斯(叙利亚)、村上春树(日本)、恩古吉·提安哥(肯尼亚)、伊斯梅尔·卡达莱(阿尔巴尼亚)、北岛(中国)、阎连科(中国)乔伊斯·欧茨、(美国)菲利普·罗斯、(美国)、唐·德里罗 (美国)、约恩·福瑟(挪威 )、卡尔·奥韦·克瑙斯高(挪威 )、哈维尔·马里亚斯(西班牙)、彼得·汉德克(奥地利)、阿莫司·奥兹 (以色列)

监事会主席/主席团成员：弗朗西斯科·哈维尔·加西亚·桑斯(Francisco Javier Garcia Sanz) 监事会副主席/主席团成员：汉斯·迪特·珀奇(Hans Dieter Pötsch) 监事会副主席/主席团成员：施特凡·格吕泽姆(Stephan Grühsem) 总经理(体育)：克劳斯·阿洛夫斯(Klaus Allofs) 总经理(财务与审计)：沃尔夫冈·霍策(Wolfgang Hotze) 总经理(市场与组织)：托马斯·勒特格曼(Thomas Röttgermann) 董事助理：弗朗克·埃利希(Frank Aehlig) 体育主管：约亨·绍尔(Jochen Sauer) 市场与销售主管：克劳斯·德拉赫(Klaus Drach) 领队：安德烈·伦茨(André Lenz) 主教练：迪特·黑金(Dieter Hecking) 助理教练：迪尔克·布雷姆泽(Dirk Bremser)、安德里斯·永克尔(Andries Jonker) 门将教练：安德烈亚斯·希尔菲克(Andreas Hilfiker) 康复教练：奥利弗·穆奇勒(Oliver Mutschler) 队医：京特尔·普法伊勒医生(Dr Günter Pfeiler) 理疗师：米凯莱·普塔罗(Michele Putaro) 按摩师：曼弗雷德·克罗斯(Manfred Kroß)、约尔格·德里尔(Jörg Drill) 装备员：黑里贝特·吕特格(Heribert Rüttger) 新闻官：奥利弗·施拉夫特(Oliver Schraft)

问题一：地球的重力是多大 相当于木星的几倍谁能 10130pa 地球的重力场约等于98N/kg而木星的重力场约为地球的233倍

问题二：地球的重量是多少？ 英国科学家牛顿在十七世纪时指出，地球环绕太阳运行是受彼此重量影响后，地球有多重一直在科学家脑海中缠绕不休。不过，美国的物理学家最近表示，已经成功找出准确推算地球重量的方法，而且地球的真正重量也较人们以往估量的为轻。 外电引述美国华盛顿大学物理学家贡德拉赫等学者得出的新结论，地球实际重量为五点九七二乘十的二十一次方公吨，亦即是在五九七二这四个数字后加上十八个零；比现时教科书上所刊印的五点九七八乘十的二十一次方公吨不同。 其实，牛顿当年推敲出万有引力定律后，由于缺乏器材计算引力常数，故只可对地球的重量作出猜度。往后的科学家虽然定出 G作为计算地球重量的引力常数，但对G测量的方法不同，因此得出的地球重量也不同。 贡德拉赫等人是利用仿效十八世纪时科学家所做的扭力平衡装置，纪录四个不钢球的引力来重新计算这个引力常数。贡德拉赫说：“我们相信现时对地球重量的了解，一定较以往人类所知的还要准确”。 贡德拉赫等人会稍后向美国物理学会公布这项研究，若新发现备受承认，引力常数G将会有所更改。不过，科学及技术数据国际委员会已经表示，在贡德拉赫等人的发现获验证前，他们不会更改原有的数据。 答案补充 现代测量的结果为5976万亿亿吨。

问题三：地球的重力是月球的重力的多少倍 月球表面的重力加速度约为地球表面加速度的 1/6 ， 这在英联邦的小学考试中，已经成为学生必记的结论。 其他参考数据： 1、太阳表面的重力加速度是：28 倍的地球重力加速度； 2、水星表面的重力加速度是：038 倍的地球重力加速度； 3、金星表面的重力加速度是：091 倍的地球重力加速度； 4、火星表面的重力加速度是：038 倍的地球重力加速度； 5、木星表面的重力加速度是：253 倍的地球重力加速度； 6、土星表面的重力加速度是：107 倍的地球重力加速度； 7、天王星表面的重力加速度是：089 倍的地球重力加速度； 8、海王星表面的重力加速度是：114 倍的地球重力加速度； 9、冥王星表面的重力加速度是：0067 倍的地球重力加速度。

你可以从几个方面去参考：

1、主轴转速高低，通用加工中心主轴最高转速一般在8000rpm以下。

2、纵向行程大小，铝型材加工中心结构布局有龙门式、动柱式、动梁式三种,体现在机床刚性、运行平稳、操作方便等性能指标上三种布局各有优点。选择时候要根据你们的型材需求。

3、精度刚性，这一点上不是看高低大小，而是要选择适中的，定位高精度和刚性当然好，但费用相对也更高。

建议你可以在普拉迪、德拉赫、派克这些做型材机比较好的品牌里做做对比。

　导语：让很多时候我们都用来表达不争的意思。其实不争真的好吗？下面是关于让的作文。欢迎阅读及参考！

篇一、关于让的作文

　墙上的挂钟一分一秒地走着，从未改变的节奏和规律。然而，社会的进步使我们的生活节奏日益加快，竞争日趋激烈。与此同时，也出现了更多“人情冷暖，世态炎凉”的感叹。

　也许，竞争是取得进步的必要条件，在人类发展的历程里，竞争，由始至终都贯穿其中。可也正因为有了竞争这个东西，世界变得尔虞我诈……难道竞争的激烈会使人与人之间的温情日渐褪色？

　在一个遥远的落后小山村，有一对好兄弟同时被重点大学录取，一个计算机系，一个数学系。本该是双喜临门，现在却变成进退维谷，因为对于一个本就拮据的家庭来说，要同时供养两个孩子读大学那是没可能的事。那就只好用抽签的办法了，父亲含泪忍痛地抽出一张，念着：“哥哥！”哥哥欣喜若狂地跳起来，弟弟默默地走了出去，没有泪水，没有抱怨……一个星期后，两兄弟背起背包离开这个落后的小山村，哥哥去上学，弟弟去打工……多年后，哥哥毕业并找到了工作，他准备供弟弟读书，这时候弟弟告诉他其实当年两张纸条写着的都是哥哥。因为他觉得哥哥更需要上学，计算机系更有前途，所以偷偷把纸条给换了。

　听到这个故事，首先是震撼，感动，随后又替弟弟感到遗憾。也许有些人会认为是弟弟自己放弃了大好前途，可静下心来想想，你会发现这是个多美好的故事，两兄弟在为了自己前途的竞争中，弟弟选择了谦让，不为什么，只能这样解释：亲情无价！

　在人与人的竞争中，不是你死就是我亡，而弟弟却选择了谦让，我们看到的是人间的温情。人生的终极目标是享受爱与关怀，可由于利益的驱使，金钱的呼喊，更多的人在众多盲目竞争中麻木了自己。

　有两个称兄到弟的同学，毕业后两人一起进了一家公司，可为了升职加薪。其中一个经常在上司面前说自己朋友的不是，导致另一方被迫辞职。从此，称兄道弟的时代过去了，两人形同陌路人，事情就这样不了了之。多年过去了，当年的损友步步高升，可每当夜深人静的时候，深深的愧疚油然而生。终于，拨通了久违的号码，将积压多年的歉意释放出来，希望朋友能原谅他。

　前进中，我们需要竞争，需要蕴藏的激情去打拼世界，同时，我们也需要平和的心态在宁静中寻找温情，感受温情，体味人生。

篇二、关于让的作文

　盼啊盼，下课铃终于响了。啊，终于放学了！

　我用了八十迈的速度“飞”回了家，因为我真的很饿呀！妈妈已经把热腾腾的饭菜端上了桌。啊，是我最喜欢吃的“西红柿炒鸡蛋”和“大米饭”，那特有的香味真馋人，我的口水已经忍不住流出来了。我三下五除二的象征性的洗了洗手，便急急忙忙跑到桌子前，迫不及待的大吃了起来。妈妈看着我那好像三天没吃饭的样子，边摇头边把剩余的半盘“西红柿炒鸡蛋”推到我的面前说：“慢点，别噎着。”我急忙把菜退了回去，说：“你们也吃。”可是妈妈有把菜退了过来，说：“多吃点儿，正是长身体的时候。”我看了看妈妈和姐姐，说：“你们真的不吃了？那我可就不客气了。”说着，我毫不犹豫的端起剩下的半盘菜，一下子倒进自己的碗里，心想，多好吃的菜呀，我还没吃够呢。这时，姐姐突然站了起来，气愤的说：“你怎么能这样呢？妈妈还一点儿没吃呢！”我顿时一下楞在那儿了————

　是啊，我怎么能这么自私呢？孔融四岁能让梨，可我已经十三岁了呀——我恍然大悟。

　这件事已经过去了很久，可我觉得它就好像发生在昨天一样。它就像我的影子一样时时刻刻紧跟着我，提醒着我：不论做什么都不能只顾自己，不顾别人，要懂得谦让。

篇三、关于让的作文

　从清早就出门，在外面逛了一个上午的我们，肚子也已饿得咕嘟咕嘟叫，于是，我们在街旁找到了一家拉面馆。正当我们准备坐下来，耳边就传来了一阵吵架的声音。

　“你给我跪下，跪下来。”只见一个年轻男子面对拉面馆的打工小伙子满脸愤怒地说。旁边站着拉面馆的老板：“我已经替他说过对不起了，再说了他也已经认错了嘛。您大人有大量，就饶了他吧！”虽然这么说，可那个东阳人还是不能平息愤怒之火，仍旧把他骂个狗血淋头。听在场的人说，事情是这样的：因为那位顾客觉得拉面不好吃，就让小伙子拿点儿青菜来，没想到他却无缘无故没好声好气地说：“滚吧你！不好吃就别吃！”顾客一听，心里气急了，便一拍饭桌站了起来，把周围的人吓坏了。就这样，这场吵架事件在众目睽睽之下发生了……正在两人针锋相对的时候，那位顾客叫了几个朋友来评理，几个人都振振有词，旁边的过路人也都围过来看热闹，我和妈妈看见这种情形，连胃口都没了。

　回家的路上，我对妈妈说：“你说，刚才那几个人谁有理？”妈妈说：“首先是那小伙子不对，客人需要什么应该马上送到，怎么能说出这样没礼貌的话呢？然后就是那个顾客不对了，既然对方已经承认了错误，说过对不起了，为什么还要强迫人家跪下。但是要说谁有礼，我也评不出个所以然来。”“我也是这们想，这大过年的，万一吵起架来，只要相互之间让一让，就能化解一切的嘛！春节联欢晚会上不是有个节目说，只要彼此让一让，生活真美好。”

篇四、关于让的作文

　荷兰不知名古镇德拉赫腾镇没有红绿灯，人们用眼神和手势来交流达成默契，素不相识的驾驶者会在路口相让，“汽车让自行车，自行车让行人”成为人们默认的规则，他们的礼让创造了交通奇迹。

　荷兰古镇德拉赫腾的“无红绿灯”现象，使我不禁想到我国许多地方的“无视红绿灯”现象。

　在我国大小城市，红绿灯、电子警察遍布交叉路口和要道，可谓设施完备，然而时常可见高速奔驰的汽车乱闯红灯。如果两车在小巷“狭路相逢”，“虎视眈眈”的现象并不鲜见，你不让我，我不让你，有时甚至恶语相向，拳脚相加。最有讽刺意味的是，在我国，“人让自行车，自行车让汽车”倒成为人们“默认的规则”。

　不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国”的称号。

　“请自觉排队”，“请不要大声喧哗”……这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。当大批中国游客走向世界各地时，“中国人”却成了不文明和粗鲁的代名词。

　“不懂礼让”现象的出现，根源何在？

　一个有文明素养的人才懂得礼让，礼让的本质是对人的体贴和尊重。不懂礼让，其实质就是以自我为中心，不懂得为对方着想，不懂得体贴对方、尊重对方。很多人满脑子都是“孔方兄”，早已将古人“人有礼则安，无礼则危”的“遗训”抛在脑后。十字路口，加大油门高速奔驰，为得是赢得时间去追求自己的金钱、名誉和地位；在追求功利的路上，“狭路相逢”，必定是一场好斗……

　由此可见，缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名是造成“不懂礼让”的根源。

　在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼让的重要性，大力培养国民的文明素养，中华民族这个古老的礼义之邦才能重新焕发出新的光彩。

　礼让是中华民族的优良传统，战国时蔺相如对廉颇一让再让，终于让出了“将相和”，成为千古美谈。古人曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，可见礼让的作用是无与伦比的。礼让是人与人交往的缓冲带，可以减少许多不必要的冲突；礼让又是人与人交往的润滑剂，它可以减轻摩擦，化解紧张的关系。

　学会礼让，对于我们每个人来说只是举手之劳，于己、于人、于社会有百利而无一害，我们又何乐而不为呢？一个宽松的人际关系需要我们自己去创造，一个祥和的文明环境需要每个人都学会礼让。只要人人都学会礼让，祖国处处都能变成美好的德拉赫腾古镇。

古代埃及是一个多神崇拜的国家，据著名埃及学者巴巴拉·瓦特森估计，古代埃及的神可能超过2000个。围绕神进行的宗教活动很多，如对诸神的日常敬奉仪式、为方便神的出游而建造圣船以及神庙节日的庆典等。其中，神庙节日庆典是最为壮观、影响最大的宗教活动之一。众多的宗教节日不仅反映了古埃及人丰富多彩的宗教生活，而且也反映出古埃及人特殊的来世思想和世界观。

　　每逢节日，神都要被祭司们装扮一新，用圣船抬出，在仪仗队的簇拥之下，与公众“见面”。那些平日无权进入神庙参加祭礼仪式的普通古埃及人，这时不仅可以接近神祗，还可以参加神庙举办的各种户外祭神活动。因而，节日庆典成为古代埃及人民社会生活中最重大的事情之一。

　　埃及这类宗教节日很多，几乎每隔四、五天就有一个节日。每个神庙都有日历，记载该神庙一年中的节日。如，出自底比斯卡尔纳克节日大厅的图特摩斯三世时期的一份残稿登记着每年的54个节日，而在拉美西斯三世时期的麦地奈特哈布神庙(Medinet Habu)则登记有60个节日。大致说来，古埃及的宗教节日分为三类：一类与季节有关，如尼罗河水泛滥、植物的生长等；一类与法老有关，如法老加冕、法老登位30周年纪念等；第三类主要根据神话里的诸神活动而形成。

　　与季节有关的节日，反映了节日与农业的密切关系。如，尼罗河之神哈皮(Hapy)的节日，在阿赫特季之初举行(古埃及人根据尼罗河水涨落和植物的生长情况，把一年分为3季，每季4个月。第1季叫“阿赫特”(akhet)，是尼罗河泛滥的季节；第2季叫“佩瑞特”(perit)，是播种和农作物生长的季节；第3季叫“舍茅” (shemou)，是收获的季节)。届时，人们向此神奉献祭品，并将载有礼品单的纸草卷投入河中，以期哈皮神能把水和丰饶赐予他们。再如索卡尔(Sokar)神的节日，是阿赫特季的第4个月的26日，届时将在其祀奉中心孟斐斯举行锄地和驱赶牲畜的仪式，因为这个时间正好是埃及播种季节的前夕，预示着农耕的开始和植物的生长。又如敏(Min)神的节日，在舍茅季之初，法老将举行收割仪式，以纪念“在田地里的敏”，预示着庄稼的丰收。

　　与法老有关的节日，反映了埃及宗教与王权的密切关系。根据古代埃及神话传说，法老在登基之日成为荷鲁斯神，因此，登基庆典便成为具有宗教与政治双重意义的活动。据台奈斯石刻和帕勒摩石碑铭文记载，此类庆典就有 4种，即上下埃及之王登基、两地统一(即南北埃及统一典礼)、巡城一周(即环绕白墙典礼)及赛德节(Sed Festival)庆典。最为著名的是赛德节庆典。该节日从史前时代起一直盛行于整个王朝时代，象征着法老身体和魔法的再生。通常在法老统治的第30周年纪念日举行第一次，以后每3年举行一次；也有的法老因为年老，不到30周年便举行。庆典的地点在圣城孟斐斯。活动由三部分组成：—是法老重新举行加冕典礼。届时，法老身着自肩及膝的宽大袈裟，依次行南北王升位礼；南北埃及统一之礼及环绕白墙之礼，目的是使国王代表荷鲁斯之观念复显现于人间。二是王后、王子加入此项典礼。三是纪念奥西里斯之宴会。这一部分最主要的内容是则德柱(the Djed-pillar)升立礼。则德柱代表奥西里斯的脊柱，它的升立象征奥西里斯神的复活。法老通过此项仪式使自己的加冕和奥西里斯的复活合二为一，含有使自己长生不老、延年益寿之义。此外，庆典还有一项重要活动，法老乘坐一顶小轿前去拜谒荷鲁斯神殿和塞特神殿。这两位神祗各交给法老两支箭，法老随即将箭射向四方，象征消灭埃及四周之敌。

　　根据神话里诸神活动而形成的节日很多，如描述登德拉赫(Dendreh)的哈托尔女神前往埃德富(Edfu)与自己的丈夫隼神荷鲁斯团聚的“相聚节”(happy renion)，上演荷鲁斯与塞特神话剧的“胜利节”(the Festival of Victory)，举行隼神加冕典礼的“新年节”(The New Year Festival)，每年舍茅季第2个月卡尔纳克神庙的阿蒙神乘舟渡过尼罗河去访问西岸神庙的“河谷节”(the feast of the Valley)等。但最盛大、最隆重的要数“奥帕特节”(The Festival of Opet)和“奥西里斯节”(feast of Osiris)。奥帕特节在每年阿赫特季的第2-3月之间于底比斯举行。那时，尼罗河水泛滥达到最高峰，农夫赋闲，船只也可以毫不费力地在尼罗河及各条运河中航行。底比斯卢克索神庙的阿蒙霍特普三世柱廊两端的门廊上详细描绘了奥帕特节庆典活动的场面。活动的中心内容是底比斯神圣家庭即卡尔纳克神庙的阿蒙、阿蒙妻子穆特及其儿子洪苏三神乘舟从卡尔纳克神庙出发前往卢克索神庙，然后再返回到卡尔纳克神庙。节日的核心是神圣家庭神像长达3公里的游行队伍。届时，卡尔纳克神庙的全体祭司将组成壮观的游行队伍。他们首先把神圣家庭的3艘圣船从神庙中的停放地抬出来，然后再把装扮一新的三神及其他宗教用品分别抬人3艘圣船中，组成一支盛大的船队。因为船太重 (光装饰船的金子就有4．5吨)，所以只能拖拉前行。妇女们摇动着叉铃，男人们拍打着手鼓，黑人们和着音乐跳着舞蹈。拖拉到尼罗河边，进入主航道后，3艘圣船齐头并进，溯流而上。尼罗河两岸，观者如潮，人们纷纷向圣船祈祷伏拜。同时，在游行路线的两旁搭起了无数的帐篷和饮食摊点，人们尽情享受着美食、舞蹈、唱歌及各种狂欢活动。阿蒙神一行抵达卢克索神庙，停留近一个月时间。此后，神圣家庭仍由同样壮观的游行队伍接回卡尔纳克神庙。

　　奥西里斯节在每年阿赫特季的第4个月的下旬于阿拜多斯举行。相传奥西里斯的头埋在那里，所以阿拜多斯便成为奥西里斯的崇拜中心，纪念奥西里斯的祭典遂在此举行。新王国时期，祭典活动持续8天之久，主要是上演“奥西里斯节日剧”(Osirian Festival Drama)，再现奥西里斯受难、死亡、人葬及复活的神话经历。根据第12王朝法老塞索斯特里斯三世时期一位官员的描述，这种“节日剧”至少包括八个情节：①古老的丧葬神乌普瓦沃特(Up—wawet)走在队伍中，驱散奥西里斯的敌人，并为奥西里斯开路；②信徒们击退敌人，奥西里斯进入圣船中；③奥西里斯之死；④托特神出现并发现了奥西里斯的尸体；⑤奥西里斯的尸体入墓前的各种神圣仪式；⑥奥西里斯人墓；⑦在阿拜多斯附近奥西里斯之子荷鲁斯击败塞特及其同党；⑧奥西里斯的复活。奥西里斯作为“来世之王”、“永恒之主”，受到埃及人民的广泛崇拜。所有古埃及人，上自王宫宫大臣，下到黎民百姓，都尽其可能地在阿拜多斯修建坟墓或立一石碑，以期能得到奥西里斯的保护；甚至前往阿拜多斯，参加重现奥西里斯神话的节日剧。久而久之，奥西里斯祭典便成为古代埃及一个盛大的宗教节日。

　　如今，那些盛大壮观的节日游行队伍已不复存在，那些曾经上演节日剧的宏伟城市、辉煌宫殿已面目全非，但我们面对那些残垣断壁、神庙浮雕，似乎还能感受到古埃及人寄寓于诸神的赞颂、憧憬、期望、畏惧与哀怨。