D1
上海出发 T138 16：19分~次日8：39分到 硬卧：上313元 中323元 下333元
D2
行程—西安市内景点：大雁塔（25元，另登塔20元）—大雁塔北广场（免费）—陕西历史博物馆（35元）—碑林（30元）—关中书院（免费）—西安古城墙（10元）—钟楼（20元）—鼓楼（20元）—回民街（免费）—化觉巷大清真寺（12元）
第一站：“西安的象征”—大雁塔（大慈恩寺）
开放时间：8：00——19：00；游览时间：1小时左右
交通：乘5路、19路、21路、610路公交车可直达。从钟楼打车大概14元左右。
第二站：大雁塔北广场
从大慈恩寺出来走过新落成的大雁塔北广场。
音乐喷泉开放的时间：
周一到周五：12：00、20：00
周六，日以及节假日：10：00、12：00、14：00、16：00、18：00、20：00
特别关照：建议最好晚上去，可以观赏亚洲最大的音乐、灯光喷泉
第三站：“给我一天，还你万年”—陕西历史博物馆
从大雁塔北广场出来步行十分钟便来到了陕西历史博物馆。
开放时间：8：00—19：00；游览时间：1—2小时（需要讲解员）
陕西历史博物馆最精华的昭陵文物和唐墓壁画展需另外付费（200元/人）
交通：乘5路、24路、27路、527路、610路均可直达。
第四站：书法石刻艺术的宝库—西安碑林
开放时间：8：30—18：30；游览时间：1小时（需导游讲解）
交通：可乘14、402、239路公交车到博物馆站下车；从陕西历史博物馆打车6元
特别关照：
第五站：逛书院门古文化街
碑林出来沿着城墙走便是书院门一条街，店铺林立，古色古香，主要经营古玩字画和民间工艺品，顺道游览了关中书院（免费）。
第六站：西安古城墙
从古文化街到古城墙步行即到。
开放时间：8：00——17：00；游览时间：骑车1小时正好可以绕西安古城一圈
特别关照：
§可从南门、北门、西门、和平门、文昌门等地购票后登城，城墙上有游览车，分段收费。
§去西安城墙最好选择在傍晚
第七站：钟楼
钟楼位于西安城内东西南北四条大街的交汇处。交通：可乘1、6、8、11、45路公交车直达；从古城墙打车到钟楼6元。
第八站：鼓楼
交通：可乘1、6、8、11、45路公交车直达。
第九站：回民街
著名的回民小吃一条街。
第十站：化觉巷大清真寺
开放时间：8：00——19：00；游览时间：半小时
大清真寺建筑为明清风格，是我国四大伊斯兰教寺院之一。
其他景点：
小雁塔（18元；上塔10元）
开放时间：8：00——17：00
交通：可乘1、21、521路公交车直达，也可乘3路或26路到南梢门站，下车后西行即到。
注意：
§各景点交通：一天的行程可以以610路旅游公交车为主，除了碑林其它景点基本都能到。2~4人打车比较合算。火车站出站对面就是610路（610旅游专线车以火车站为起点，经过北新街、革命公园、钟楼、鼓楼、广济街、朱雀门、小雁塔、南稍门、大兴善寺、陕西历史博物馆、大雁塔、秦王宫等地，票价在1—2元之间，且都在景点正门下车）
§旅游顺序也可以先去鼓楼，这样傍晚时分就可以登上大雁塔看亚洲最大的音乐喷泉了。
§钟楼、鼓楼看各人喜爱程度了，并不一定买票登楼，在外面就可以看得很清楚。钟楼的夜景比白天漂亮很多。
§淡季旅游景点关闭得比较早，17：00左右关门了。
D3（12月25日）
行程—西安西线：咸阳博物馆（20元）—茂陵博物馆（28元）—乾陵黄土民族村（25元）—永泰公主墓（21元）—乾陵（31元）—法门寺博物馆或称珍宝馆（32元）—法门寺（28元）
在住宿的地方代办西线的一日游，早晨8：00来接我们，然后一切丢给导游。
第一站：咸阳博物馆
第二站：茂陵博物馆
第三站：乾陵黄土民族村
陕西十怪：
一， 大姑娘不对外
二， 说话吵架分不开——陕西人平时说话和吵架一样
三， 家家房子半边盖——那里民房的房顶向一边倾斜，一面是没有窗户和门，原因大概是因为干旱少雨，不让雨水流到别人家，也可以说肥水不流外人田。
四， 面条宽的象腰带——西安的面条以扯面著称，又宽又厚，人们戏说象腰带。
五， 板凳不坐蹲起来——陕西的农民吃饭的时候喜欢捧着个大碗蹲着吃。
六， 锅盔大的象锅盖——西安的大饼--锅盔(一种面食)，个非常大，厚6-7公分，外形象锅盖一样，方便储存，好携带，是真正的“干粮”。
七， 有了辣子不吃菜
八， 妇女帕帕头上戴——陕西妇女习惯把手帕戴在头上，防尘防晒。
九， 老碗小盆分不开——陕西人用的碗特大，象我们用的小脸盆。
十， 秦腔大戏吼起来——秦腔高昂激越，强烈急促，其声震天动地，如雷鸣一般。
一个人造的地方，如果对陕西不是很了解的人可以听讲解员说一下，了解一下当地的风俗人情。
第四站：永泰公主墓
游览时间：半小时
中国唐中宗第七女李仙蕙与驸马都尉武延基合葬墓，是乾陵的陪葬墓之一。
第五站：乾陵
交通：在西安火车站西广场乘西安至乾陵的专线旅游车（游3），车程约2小时
特别关照：
§景区内除有仿古马车可到各景点外，还可以骑马游览。
§可以到距乾陵3公里的乾县，这里的锅盔、酸汤挂面很有特色。
第六站：法门寺博物馆或称珍宝馆
第七站：法门寺
因藏有佛祖释迦牟尼“真身舍利”而轰动世界的法门寺，是一座历史悠久的佛家名刹。继秦始皇兵马俑之后的又一重大发现，也是佛教史上的一大盛事。
交通：从西安玉祥门外的潘家村汽车站乘坐开往扶风的旅游车可直达，车费12元，西安到法门寺车程约25小时。
特别关照：
§法门寺地宫禁止拍摄，是偷偷拍的。^_^
§法门寺门前会有很多当地人，兜售护身符都是开过光的，10元4~6张。
匆忙浏览了今天最后一站法门寺之后，下午五点多上车回市区，到达市区时已经7点多。
其他景点：
懿得太子墓：
懿德太子李重润是唐中宗李显的长子，墓道中有仪仗图、架鹰图、鹰犬畋猎图等壁画（都是复制品）。
阿房宫遗址：
秦始皇统一全国后，国力日益强盛，国都咸阳人中增多。始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫，即阿房宫。阿房宫是秦王朝的巨大宫殿，遗址在今西安西郊15千米的阿房村一带，为全国重点文物保护单位。
据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。”其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。秦始皇死后，秦二世胡亥继续修建。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”可见阿房宫确为当时非常宏大的建筑群。楚霸王项羽军队入关以后，移恨于物，将阿房宫及所有附属建筑纵火焚烧，化为灰烬。
特别关照：阿房宫遗址没什么可看，因为早就烧光了。时间太紧的话西线不去也罢。
注意：
§西线路程远，游玩一定要赶早，早晨7：30-8：30之间最为合适，回到市中心一般都在晚上19：00左右
§西线旅游交通不方便，景点分散，最好自己包车或者跟旅行社
§国营去西线的游2、游3就早上7：30一班
§自包车，面包车包车来回200元，包出租车要400元
§在火车站有专门的旅游车，或者跟黄牛的小巴是45元/人往返不包门票，途中的景点可以选择去或不去最后费用按门票价格结算，如果全包240元/人
§西安住宿的地方都能代办东西线的旅游服务，既免掉了往返车费又来回接送。早上有车来接，先到火车站接四处拉来的游客，坐满后便开车；或者安排车辆接各酒店住宿客人，集中后统一发车。途中的景点可以选择去或不去最后费用按门票价格结算
§武曌园和东方大佛宫都是人造景点
§西线前不着村，后不着店，买不到东西吃，最好自己带点干粮，导游安排吃午饭的地方也较贵
D4（12月26日）
行程—西安东线：华清池（40元）—临潼博物馆（24元）—兵谏亭（30元）—秦始皇陵（25元）—秦始皇地宫（15元）—秦始皇兵马俑（旺季 3月1日—11月底 90元，淡季 12月1日—次年2月 65元）—半坡遗址（18元）
早晨8：30—9：00出发，途经临潼。春暖花开时经过此路可以看到柳树成荫，以及美丽的石榴树，石榴花也是当地的市花。途径蓝田县，蓝田县是发现蓝田猿人和出产蓝田玉的地方。
临潼，南依骊山，北俯渭水，因有临河和潼河分别从县城东西两侧穿过而得名，全县面积898平方公里，人口613万人，自古以来是我国著名的风景名胜区之一。临潼县历史悠久，历代曾先后建城十几座，迄今已有1200多年历史，著名的周幽王“烽火戏诸侯”、秦献公的“商鞅变法”、30年代的“西安事变”都发生在这里。临潼有三宝：石榴、柿子和蓝田玉。
陕西蓝田玉和新疆和阗玉、辽宁岫岩玉、浙江良渚玉并称“四大名玉”，蓝田玉俗称“菜玉”。蓝田玉是蓝田县的一个象征，也是陕西的一张品牌，蓝田玉至少有3000年的历史。文人墨客对蓝田玉多吟颂赞誉。唐代诗人李商隐在《锦瑟》诗中有：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”诗中包含了一则动人传说，遥远的过去，太白金星托梦给济贫行善的书生杨伯雍：“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。”从此，蓝田的深山就能觅得了宝石。
其矿石主要构成有蛇纹石化的大理石，透闪石、橄榄石及绿松石、辉绿石、水镁石等形成的沉积岩；化学成份有二氧化硅、氧化铝、氧化镁、氧化钠氧化钙、氧化铜、三氧化二铁等。摩氏硬度2--6度。是良好的玉雕和制作工艺美术品原料，对人体有舒筋活血，养颜等功效，蓝田玉被视为保健玉。经常佩带玉器能使玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内，从而能平衡阴阳气血的失调，使人祛病保健益寿。
然而由于市场的无序发展、假冒品的大量出现，以及原产地域保护工作资金短缺，因此“蓝田玉”已陷入无助的境地。
经过大约1个多小时车程，到达今天的第一站。
第一站：华清池
华清池因为有唐玄宗和杨贵妃的传说而名声远播，其实华清池的历史非常悠久，相传早在西周时期，周幽王就曾在此建骊宫；后世的秦始皇、汉武帝也都在这里建立行宫；唐代更是大兴土木，特别是唐玄宗天宝年间修建的宫殿楼阁更为豪华，并正式改名为“华清宫”。区内有荷花阁、飞霞阁、五间厅（西安事变时蒋介石曾在此居住）等建筑，其中温泉石壁上的《温泉颂碑》是我国碑石艺术宝库中的精品。中区是唐华清宫御汤遗址博物馆，区内有莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤、星辰汤及文物陈列室。西区内有九龙湖、飞霞殿，还有《杨玉环奉诏温泉宫》大型壁画，该画由90块汉白玉组成，长915米，高36米，描述了开元二十八年唐玄宗在骊山温泉宫第一次召见杨玉环的情景。
交通：火车站东侧的306（游7）和307路公交车（30分钟可到），平均10分钟一趟。
特别关照：
§需导游讲解
§华清池附近有洗温泉浴，20元~40元不等，都是私人承包的，所以记得还价。
§在华清池可以远眺骊山和兵谏亭
§华清池内可以用温泉洗手，五角/人
§门票包含一张纪念照，别忘了拍照然后和旧门票缩封
第二站：临潼博物馆
从华清池出来向右走，步行五分钟不到就是临潼博物馆。
临潼博物馆是一座以陈列该县出土文物为主的地方性博物馆，紧靠华清池，红柱挺立，回廊曲绕，别具一格。该馆建于1979年，占地6600平方米，陈列面积约600平方米。沿袭中国北方四和院的形式，馆内设有周秦艺术室、唐代佛教艺术室、汉唐艺术室三个陈列室和一个碑廊，收藏自新石器时代至明清时代文物共1万余件，其中有最早的西周青铜器、唯一记载武王伐纣的遗物，有从唐庆山寺遗址出土的金棺银尊、释迦如来舍利宝帐（属于极为珍贵的佛教文物）。
第三站：兵谏亭
骊山：
是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远远望去，整座山形如一匹黑色的骏马。骊山风景秀丽，相传在洪荒时代，这里就是女娲“炼石补天”的地方；西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。
骊山山腰有一座老君殿，是华清宫朝元阁遗址，原是敬奉老子的地方。殿内原有的老子石刻像，艺术价值很高，现存于陕西博物馆内。山腰上还有一个不起眼的小石洞，这就是西安事变中，蒋介石的藏身之所，洞边有一座小亭子，名为“兵谏亭”。在老君殿北面，你可以欣赏到骊山晚照，每到夕阳西下之时，这里的台阶状山坡笼罩在金黄的微光之中，一派宁静平和的景象。
交通：从西安火车站乘游7或307路公交车可以直达；也可在参观完华清池后步行即到。
特别关照：
§骊山索道（40元） 骊山森林公园（30元）
§山上的明圣宫，那里离索道出口不远，是一个私人出资新修的道观，许多地方还在造。那里没有什么名胜古迹、历史典故，一路强调这里许愿的灵验，会介绍到烧香、求签算命的地方。
第四站：秦始皇陵
秦始皇陵位于陕西省临潼县城东约5公里处的骊山北麓。陵墓规模宏大，修建时间长达37年之久，分为内外两城，内城方形，外城长方形。陵园南部是墓葬区，今墓冢为四方锥形，底部南北长515米，东西宽485米，高55米。墓内机关重重，有众多的珍品陪葬。虽然始皇陵的价值极高，但由于各种原因，迄今为止尚不能挖掘。
交通：游7旅游专线可到达。
特别关照：
§浏览时间：45分钟-1小时
§现在这里只能看到一座巨大的土堆，没有太大的观赏性
§中午12：30，有表演。其他时间不是非常清楚
§门口有电瓶车和马车，如果正好四人可以租一辆马车（40元/辆），绕秦始皇陵走一圈，欣赏一下周围的景色
第五站：秦始皇地宫
秦始皇地宫是根据科学探测仪探测出秦始皇陵内部情况，而人工搭建模拟目前没有挖掘的秦始皇陵。
特别关照：
§浏览时间：半小时，需导游讲解
第六站：“世界第八大奇迹”——秦兵马俑博物馆
是始皇陵的从葬坑，位于秦始皇陵东侧约1公里半处，发现于1974年，是当代最重要的考古发现之一。一号坑是当地农民打井时发现的，后经钻探又先后发现二、三号坑，其中一号坑最大，面积达14260平方米。三个坑共发掘出700多件陶俑、100多乘战车、400多匹陶马、10万多件兵器。陶俑身高在1米75至1米85之间，根据装束、神态、发式的不同，可以分为将军俑，武士俑，车士俑等。坑内还出土有剑、矛、戟、弯刀等青铜兵器，虽然埋在土里两千多年，依然刀锋锐利，闪闪发光，可以视为世界冶金史上的奇迹。秦始皇兵马俑规模宏大，场面威武，具有很高的艺术价值。目前展出的大部分为一号坑中的兵马俑，由于保护技术有限，已回埋4000余，只展出1000多个。
交通：游7可直达，票价5元
特别关照：
§浏览时间：1小时，需导游讲解（导游费30元）
§门口有安检，还有武警站岗
§不管什么时候这里游览的人都会比较多，蹭导游不成问题
§首先参观了铜车马展区，再陆续参观了一、二、三号坑和环幕**。
§铜车马更值得一看，请勿遗漏
§兵马俑外有好多便宜的水果，可以买些柿子和石榴
§记住兵马俑大门外小贩卖的盒装兵马俑2~3元/盒（有土制和铜制，铜制贵些也就4元）
第七站：中华民族发祥地之一—半坡遗址
开放时间：8：30—17：00
半坡遗址是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址，距今有6000年的历史。遗址分为居住、制陶、墓葬三个区，居住区是村落的主体。半坡人属于新石器时代，使用的工具主要是木器和石器。该馆现有陈列室三个，遗址大厅一个。
交通：从鼓楼乘105路公交车，或从火车站乘11路公交车可到
门票：半坡博物馆18元；半坡氏族村25元
其他景点：
西安南线：翠华山，也就是传说中的终南山
五点多回到火车站，西安之旅也结束了。第二天，十一点十分回到上海。
注意：
§东线景点集中，交通方便，没必要跟团
§在火车站对面解放饭店中国邮政处乘306（游5）可直达，单程5元，往返8元（可以在景点之间随意上下车），当天可乘无数次，营运时间早晨8：00-晚上6：00；或在火车站乘307（游7）路公交大巴，走高速公路直达东线各景点，往返车费15元
§东线包出租80-150元
§东线的旅游景点秦始皇兵马俑和秦王陵非常值得去，华清池一般，若有时间可去著名的半坡遗址参观
§华清池门口吃饭的地方较多，秦王陵附近只有一个吃凉粉的小滩。午饭可以在华清池门口解决。
西安的交通：
公交车：
西安公交车中，以数字1、2、6打头的车是普通公交车，上车1元；以5、7打头的是中巴，前三站5角，以后每4站加5角。很多都是无人售票的。
市内景点交通：市内有610旅游专线车，火车站出站对面就是610路，以火车站为起点，经过北新街、革命公园、钟楼、鼓楼、广济街、朱雀门、小雁塔、南稍门、大兴善寺、陕西历史博物馆、大雁塔、秦王宫等地，票价在1-2元之间，且都在景点正门下车。
东线景点交通：在火车站乘306（游5）/307（游7）路。在火车站对面解放饭店中国邮政处乘306（游5）可直达，单程5元，往返8元（可以在景点之间随意上下车），当天可乘无数次，营运时间早晨8：00-晚上6：00；或在火车站乘307（游7）路公交大巴，走高速公路直达东线各景点，往返车费15元
华山景点交通：去华山可在汽车东站乘中巴，单程20元（依维柯），车程15小时。
机场交通：西安的咸阳国际机场位于西安市西北部，距西安市区约50公里，有机场高速公路连通，1小时可达市区。西安机场到市区有专门的班车，出了机场就能看到，有去钟楼的、有去火车站的、还有别的地方的，票价每人25元，客满就走。从机场打的需花费80~100元左右。
下午3点美伦酒店门口（鼓楼对面）有机场大巴去机场
出租车：
西安市出租车车色为绿色，收费低廉。起步价6元，3公里后为16元/公里。市区有乘车点标识，火车站附近不能停车，火车站、宾馆、旅游景点门口的车拒载很严重
建议：
如果有几个人一起出行，市内的地点打车又快又便宜。
如果不赶时间钱又不是太多，建议坐火车去西安，因为西安的火车站离市中心很近，机场到市区比较远。
西安火车站位于市区东北部，一般从市内到火车站需30分钟，打的的话，车费约10元。
住宿：
西安市内有各种不同档次的饭店和宾馆，住宿十分方便。介绍些酒店：
1 西安皇城宾馆：
宾馆早餐价：西式早餐75元/人； 中式早餐40元/人
房价：标准间 RMB 378 （不含早）
2 胜利饭店
西安城和平门外，虽然不是很豪华，但也干净舒适，而且价格不贵，双人B每天100元。周围也蛮热闹的，交通便利。
3西北大酒店（二星）
房价：标准间 RMB 280（门市标价，实际费用应该更便宜）
地址：东大街392号
电话：029-87215552
4 青年旅舍
西安书院青年旅舍
电话：029-87287721
地址：陕西省西安市大南门内西顺城巷甲2号
西安丰禾国际青年旅舍
电话：029-86240349
地址：陕西省西安市丰合路11号
5骡马市街上的金地宾馆，标间在80元~120元之间，这里地处闹市，出行方便。
建议：别住在火车站附近，那里确实有点脏乱差；钟楼开元商场后面有多家宾馆招待所
小贴士：
1．记得一定要带张学生证
2．建议多吃点蔬菜、水果，这里的水果不贵。
3．西安的美食多，切记适可而止，不要吃坏肚子，最好带上止泻的药片。
4．注意安全。
5．如果早上较早出门或在外逗留较晚的话，最好戴上薄外套。帽子或遮阳伞，太阳镜，注意防晒。
西安饮食：
肉夹馍：
樊记腊汁肉夹馍（竹笆市45号），钟鼓楼广场南丽晶酒店西侧第一个路口往南拐，阿房宫**院旁边。鸡汁馄饨的汤有很浓的胡椒味儿，不错，还有本地人喜欢的粉丝汤，粉丝很筋道。
秦豫肉夹馍（3块/个），碑林出来再往西南沿着路走几步，看到一个报亭，小店就在对面，有很多人排队，感觉馍比樊记的酥，肉也没有那么油，就在文昌门里，如果顺路不妨尝尝。
在碑林门口的书报亭对面有个秦豫肉夹馍，那里的肉夹馍香的一塌糊涂，而且很便宜才。不过要吃的话赶早，基本上中午就会全部卖光。
米皮：
南大街第一个向西去的巷子（忘了看名字了），朱选民米皮，米皮确实很筋道，但是味道除了辣，就是酸，感觉一般。
泡馍：
同盛祥的羊肉泡馍（钟鼓楼广场），确实香的一塌糊涂，特别腌制的羊肉有种奇异的香气，而且入口即化，对不太喜欢羊肉膻味的食客，也算是难得的美味。138元2个饼。
岐山面：
建国路上北头的一家岐山面馆，名字记不清了，店面很干净，这里的一口香岐山面真实跟我们留下了深刻的印象。服务员介绍的时候说一份6碗10元钱，说每碗面只有一口，又说比划着茶杯口大小的样子。
灌汤包子：
鼓楼夜市的贾三灌汤包（西羊市西段121号），包子的味道一般，而且人气奇多无比，包子蒸出来总是一抢而光。
冷饮：
在东大街把口的开元商城下面买的钟楼小奶糕，真的很好吃，特别推荐花生的，也很有特色。5毛钱的价格。
小镜糕：
八宝玫瑰小镜糕在钟楼广场
西安小吃自助餐：
东大街上有个大饭店是专门吃小吃的，19元/人。晚上吃饭的人好多。
民族街小吃全介绍：
从鼓楼的洞口一直走过去就是仿古街，全是小吃，尤以烤肉居多，晚上这条街看上去烟雾弥漫就像失火一样；仿古街走到头，向左一拐就是大皮院，主要集中了清真内小吃：
1、 红红酸菜炒米（在鼓楼的仿古街中间）——就是牛肉丝、青辣椒以及白菜做的泡菜炒米饭，4元一份，建议南方来的朋友一定要首先吃这道，比较适合。另外他们家的酸梅汤杯子比较有特色
2、 定家小酥肉（在大皮院尾）——羊肉切成一条条的，然后每条都有用淀粉裹住，用纱布包好上蒸笼蒸。一般都是一瓷盆肉加一碗米粉。肉看起来有点灰叽叽的，不过吃起来其实蛮过瘾的。
3、 高家烤肉馆（在大皮院口）——来这里吃的都是当地人，而且他们家的东西很便宜，比如烤鱼，人家一条就卖15元，他们家两条串在一起算一串，才10元。另外，他们家不是那种在街边有门面的，在路边你只能看到一个窄窄的路口，有个灯箱写着高家烤肉馆，顺着巷子走进去，会看到一户人家，这里就是了。
4、 乌家小炒（在大皮院中间）——一这里吃泡馍，不过和一般的泡馍有点不一样，普通的是里面用羊肉汤或是牛肉汤，加几片肉，再加上掰好的镆与粉丝，而他们家是羊肉丁、西红柿、青菜、碎馍等放在一起。对于吃不惯西北泡馍的朋友来说这是不错的改良泡馍。说实话，比起老孙家吃的要好多多了。
5、 平娃烤肉馆（仿古街中间）——味道不错，人气也挺旺，价格也算公道。最少十串，起卖
绝对不推荐：
1、 军娃烤肉馆（仿古街与大皮院口片）——味道普通，别看他家饭店的墙上贴了好多名人合影，但是价格实在是不算公道。
2、 贾三灌汤包子（仿古街）——如果你们吃过汤包的话，我建议大家就不要去吃了。因为他家的比起偶们在南京普通的街边小店吃的汤包味道还不如。也许是因为五一节来吃的人太多了吧，偶们吃的好几个包子竟然连汤都没有，差劲。另外，他家的酸辣牛肚汤（4元）一定不要吃，且不说奇辣无比（偶个人认为偶吃辣的本领还是非常不错的），最重要的是整碗里找不出5根牛肚来。当然，他们家的服务还是不错的，比老孙家泡馍好多了。
3、 老孙家泡馍（骡马市与东大街路口）——其实对他本来并无太多好感，因为在西安总是能看见他的广告，偶们想他们家的商业气味也太浓了吧，没有老字号的厚重。但是出租车司机也说他家的挺不错，于是最后一天的中饭偶们特地跑去吃，首先，服务太差，没人搭理你。其次，如果吃的人太多了的话，他会根本不征求你的意见直接给你上一碗泡馍成品，直接把最有风情的掰馍程序给你省了。最后，他们的味道实在普通，起码SGG没有吃出他家泡馍与火车站附近的无名小店的泡馍味道的区别。
特色餐馆：
老孙家：东关正街西段
春发生：南院门20号
同盛祥：钟鼓楼广场
樊记腊汁肉：竹笆市45号
德发长：钟鼓楼广场西大街3号
解放路饺子馆：解放路陇海酒店一层
贾三灌汤包子店：西羊市西段121号
三原老黄家西安分店：文艺路建设西街副16号
PS：由于字太多了，如果有其他问题，你可以去 游多多 自助游社区查，那里资料和驴友都比较多，还可以约人结伴同游。
历史名人
·蔡邕
·玄奘
·禹
·老子
·神农氏
·鬼谷子
·刘彻
·丘处机
·魏征
·张骞
·杜牧
·颜真卿
·杜牧
·孙思邈
·炎 帝
·黄 帝
·圆照
·李冰
·丘处机
·吕不韦
·桑弘羊
·周文王
·周武王
·周 公
·白 起
·王 翦
·秦始皇
·蒙 恬
·张 骞
·司马迁
·汉高祖
·汉武帝
·隋文帝
·唐太宗
·武则天
·唐玄宗
·李自成
·孙思邈
·刘志丹
·张仲超
·耿炳光
·李子洲
·谢子长
·许权中
·陈浅伦
·爱国将领-杨虎城
陕西习俗：风俗
生日
家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。今更重视儿童生日，添衣物，送玩具，备办生日蛋糕、生日烛。小朋友亦携礼品来庆贺，主家则以蛋糕糖果分送幼儿园小伙伴。
做寿
老人做寿，外甥与女婿都要送厚礼，其中必有长寿面、寿桃、寿糕、红烛。昔时富贵人家，寿桃高达一米多，上插米塑戏曲人物，配以寿屏、寿嶂。寿堂上，礼品列陈，红烛高烧，敬过祖宗神祗，晚辈按辈份跪拜祝寿，送上寿面，寿翁寿婆分“寿钱”。而后亲友前来祝寿。
送五福
永嘉楠溪江两岸有送五福祝寿之俗。“五福”即在布上绣上五只蝙蝠，以蝠谐福，称为“五福拜寿”、五幅系指长寿、富有、康宁、积德、善终。
吃五豆
吃五豆是西安关中地区的民间习俗。腊月初五，将大豆、小豆、绿豆、红豆、黑豆（缺少的可用其他豆子或别物代替）等 5 种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必须要吃后有余。以此预祝来年五谷丰登，吉庆有余。吃五豆在冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。因此吃五豆还带有节令性变化的含义。吃五豆的风俗至今在农村尚流行。
做百日
做百日是西安关中地区习俗，分为新生儿百日和亡人百日。新生儿百日是为时满百天的婴儿举行庆贺祝福的礼仪，也叫庆百日。亡人百日是在逝者死亡满百天时举行的悼念仪式。在此之前，蒙丧之家有七七四十九天的衰悼时间，每七日祭吊一次。届时儿女都要在死者坟前和家里的神位、灵屋前进行烧香、焚纸、拾魂等仪式。百日这天，死者的主要亲友和邻里都要前来参加祭祀活动，并将放在神位前的灵屋拿到坟前烧化。蒙丧家这天要宴请宾客，以示谢忱。做百日之后，死者家属即转入正常的工作和生活。
陕西小吃特产：凉皮肉夹馍,羊肉泡馍柿饼火晶柿子石榴
陕西古迹：大慈恩寺（玄奘法师专门从事译经和藏经之处）、大雁塔（安置玄奘法师从印度带回的佛像，舍利和梵文经典）、大雁塔北广场（亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场）、陕西历史博物馆（陕西出土文物精品藏地）、汉阳陵（汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵）、西安碑林博物馆（全国最多的碑石藏地）、钟楼（我国古代遗留下来众多钟楼中形制最大、保存最完整的一座）、鼓楼（比钟楼大四岁，迄今已有625年历史）、曲江寒窖（是传说王宝钏苦守寒窑十八年等待丈夫薛平贵的地方）、曲江海洋世界（海洋动物）、西安秦岭野生动物园（西北首家野生动物园）、翠华山（国家级森林公园）、南五台（佛教圣地之一）、大唐芙蓉园（盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园）、西安半坡博物馆（原始社会母系氏族聚落遗址）、华 山（五岳之一）、秦始皇兵马俑（秦始皇陪葬陶俑）、华清池（唐玄宗和杨贵妃的行宫别墅）、秦始皇陵、兵谏亭（西安事变时蒋介石藏身处）、临潼博物馆（地方志历史博物馆）、法门寺（供奉释迦牟尼佛舍利之处）、法门寺博物馆（收藏、展示法门寺唐塔地宫出土珍贵文物之处）、乾陵（唐高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天的合葬陵）、永泰公主墓（武则天之女永泰公主）、懿德太子墓（武则天之子懿德太子）、章怀太子墓（武则天之子章怀太子）、黄帝陵轩辕庙（中华民族始祖轩辕帝的陵园）、茂陵博物馆（汉武帝刘彻的陵墓）、昭陵博物馆（唐太宗李世民的陵墓）。
河北正定隆兴寺转轮藏殿修缮工程
实施时间：1953年至1955年
项目主持人：余鸣谦；参加人员：李良姣、李全庆、梁超、何凤兰、姜怀英、汪德庆、李竹君、贾瑞广。
山西永乐宫建筑群搬迁保护工程
实施时间：1958年至1964年
项目主持人：祁英涛；参加人员：杜仙洲、金荣、王仲杰、刘世厚、陈长林、李惠岩、吕俊岭、张中义、陈继宗、王真、梁超、赵仲华、贾瑞广、张智、崔淑贞、秦秀云、王德庆、律鸿年、姜怀英、何云祥、黎辉、张思信等。
北京十三陵昭陵保护维修、复建工程
实施时间：1985年至1992年
项目主持人：祁英涛；参加人员：孔祥珍、梁超、崔兆忠、张之平、杨新、贾克俭、袁毓杰、闫明、何流以及北京市文物局的同志。
山西云冈石窟保护工程
实施时间：1974至1998年
项目主持人：余鸣谦；参加人员：姜怀英、贾瑞广、蔡润、李哲元及云冈石窟解廷藩等。
北京大学红楼维修加固工程
实施时间：1977年至1979年
项目主持人：罗哲文；结构设计人：崔兆忠；设备设计人：白丽娟；参加人员：傅连兴、陶宗震、杨玉柱、李建勋、张思信等。
天津蓟县独乐寺修缮工程
实施时间：1997年至1998年
项目主持人：余鸣谦、杨新；参加人员：崔兆忠、孔祥珍、袁毓杰、顾军。
河北正定隆兴寺摩尼殿大修工程
实施时间：1977年至1980年
项目主持人：祁英涛；参加人员：孔祥珍、梁超、李全庆、孔德垿、李良姣、李竹君、杨玉柱等。
河北承德普宁寺大乘阁落架大修工程
实施时间：1963年至1999年
项目主持人：祁英涛；参加人员：李全庆、李方岚、孔祥珍等。
河北正定开元寺钟楼维修工程
实施时间：1988年至1990年
项目主持人：孔祥珍。参加人员：袁毓杰。
河北定州开元寺料敌塔维修加固工程
实施时间：1995年至2001年
项目主持人：崔兆忠；审核人：罗哲文；参加人员：贾克俭、张立方、孙刚、甄文宜、鲍雷、程俊峰等。
吉林集安高句丽王城、王陵及贵族墓地保护规划与工程
实施时间：2002年至2003年
项目主持人：付清远；参加人员：李宏松、顾军、陈超平、葛川、王金华、刘忠平等。
内蒙古呼和浩特金刚座舍利宝塔维修工程
实施时间：1992年
项目主持人：崔兆忠；审核人：罗哲文；参加人员：贾克俭。
山西善化寺大殿、山门维修工程
实施时间：1993年至1998年。
项目主持人：李竹君。
福建泉州洛阳桥修复工程
实施时间：1993年至1996年。
项目主持人：杨玉柱；参加人员：许言。
河南登封少林寺初祖庵大殿修缮工程勘测、设计
实施时间：1981年至1982年
项目主持人：梁超；参加人员：杨新、孙致云等。
宁夏拜寺口双塔维修工程
实施时间：1986年
项目主持人：崔兆忠，参加人员：贾克俭、袁毓杰、闫明、孙燕英等。
云南大理崇圣寺三塔勘测维修工程
实施时间：1978年至1981年
项目主持人：姜怀英；参加人员：杨玉柱、贾瑞广、李竹君、梁超、孔祥珍等。
青海塔尔寺建筑群一期维修工程
实施时间：1992年至1996年
项目负责人：姜怀英；参加人员：杨招君、刘江、顾军、李宏松、王金华。
广州西汉南越王墓维修加固工程
实施时间：1988年至1990年
项目负责人：蔡润、王志良。
柬埔寨吴哥古迹周萨神庙保护维修工程
实施时间：1998年至2006年
项目主持人：姜怀英；参加人员：顾军、刘江、王磊、李宏松、胡源、乔梁。
三峡工程库区文物保护项目
实施时间：1994年至2003年
项目主持人：李宏松；参加人员：王金华、陈超平、胡源、鲁民、何流等。
香港志莲净苑仿唐木构寺庙建筑群复建设计
实施时间：1994 年至1996年
项目主持人：张之平、张同生；参加人员：杨新、袁毓杰、莫涛、闫明、颜华、孔祥珍、李竹君、宋森才、梁超、杨烈、崔兆忠。
北京恭王府府邸保护维修工程设计
实施时间：2004年至2005年
项目主持人：杨新；子项负责人：丁燕、袁毓杰、闫明；参加人员：张秋艳、永昕群、查群、杨招君等。
湖南岳阳楼基础滑坡治理
实施时间：1992年至1995年
项目负责人：李竹君；基础抗滑工程设计：冯丽娟。
青海塔尔寺大金瓦殿维修保护工程设计
实施时间：2001年至2002年
项目主持人：杨新；参加人员：章忠民。中国人民解放军总装备部设计研究院负责地质及基础勘察。
西藏布达拉宫维修保护工程
第一期保护维修工程
实施时间：1989年至1994年
工程主持人：姜怀英；参加人员：贾瑞广、袁毓杰、陈超平、许言、莫涛。
第二期保护维修工程
实施时间：2002年至2007年
工程主持人：张之平；参加人员：颜华、袁毓杰、莫涛、闫明、杨招君、杨新、刘忠平等。
新疆伊犁昭苏圣佑庙维修工程勘测、设计
实施时间：2003年至2005年
项目主持人：丁燕；参加人员：永昕群、闫明、颜华、陈超平。
福建泉州德济门遗址保护工程
实施时间：2003年至2004年
项目主持人：查群；参加人员：付清远、王志良。
天安门城楼、城台保护维修工程
实施时间：1997年至2003
项目负责人：张之平
故宫中和殿区古建筑群保护维修工程
实施时间：2003年
项目主持人：张之平；参加人员：丁燕、肖东、闫明、颜华、袁毓杰。
甘肃天水伏羲庙文物保护工程设计
实施时间：2002年8月
项目主持人：沈阳；参加人员：肖东等。 宁夏西夏陵保护规划
实施时间：1999年至2000年
项目负责人及文本编写人：付清远；审定人：王景慧、黄克忠；参加人：高洪莉、赵中枢、张文奇。
新疆吐鲁番地区文物保护与旅游发展总体规划
实施时间：2001年至2002年
项目主持人：付清远；参加人员：黄克忠、高洪莉。
湖南里耶古城遗址文物保护规划
实施时间：2004年至2006年
项目负责人：沈阳；参加人员：王金华。
内蒙古阿尔寨石窟遗址保护规划
实施时间：2003年至2007年
项目负责人：王金华；参加人员：付清远。
内蒙古大窑遗址文物保护规划
实施时间：2003年至2004年
项目负责及编写人：冯丽娟；顾问：张森水；审定人：付清远，参加人员：葛川、汪英华。
黑龙江渤海国上京龙泉府遗址保护规划
实施时间：2001年至2002年
规划编制主持人：付清远；参加人：陶刚、高洪莉。 1．国家科技支撑课题
铁质文物综合保护技术研究
实施时间：2006年至2009年
课题负责人：马清林
空间信息技术在大遗址保护中的应用研究(以京杭大运河为例)
实施时间：2007年至2008年
课题负责人：孟宪民
2．国家级其他项目
清代建筑世家样式雷族谱校释
实施时间：2007年至2009年
课题负责人：崔勇
濒危馆藏壁画抢救工程-馆藏壁画保护综合研究
实施时间：2007年至2009年
课题负责人：马清林、郭宏
南方地区贴金彩绘石刻保护修复关键技术研究—以大足石刻千手观音造像抢救保护为例
实施时间：2008年至2010年
课题负责人：詹长法、王金华
木结构文物建筑变形现状信息采集系统建设—以应县木塔现状信息采集为例
实施时间：2008年至2010年
课题负责人：侯卫东
文化遗产灾害风险评估及防灾体系建设—不可移动文物地震风险评估初步研究
实施时间：2009年
课题负责人：侯卫东
中国文化遗产研究院藏珍贵古籍及文物资料抢救保护
实施时间：2009年
课题负责人：赫俊红
新疆出土文献的保护与研究
实施时间：2009年至2010年
课题负责人：刘绍刚
援助柬埔寨吴哥古迹保护项目二期（茶胶寺）
实施时间：2005年至2014年
课题负责人：侯卫东
3．国家文物局课题
大运河遗产保护规划编制第一阶段要求研究
实施时间：2008年
课题负责人：侯卫东
碳酸盐石质文物劣化定量分析与评价系统研究
实施时间：2006年至2008年
课题负责人：李宏松
文化遗产资源特性研究
实施时间：2008年至2009年
课题负责人：于 冰
新疆且末古国出土玻璃的科学分析与综合研究
实施时间：2008年至2010年
课题负责人：成倩
文化遗产保护公众参与机制研究
实施时间：2009年至2011年
课题负责人：刘爱河
可移动文物标准体系研究
实施时间：2008年至2009年
课题负责人：高峰
4．国家文物局委托课题
第三次全国文物普查不可移动文物代码编制规则
实施时间：2008年至2009年
课题负责人：李战崎
成立国际标准组织文化遗产保护技术委员会的可行性研究
实施时间：2008年至2009年
课题负责人：范佳翎
馆藏铁质文物保护技术手册
实施时间：2009年
课题负责人：马清林
国家考古遗址公园体系建设预研究
实施时间：2009年至2010年
课题负责人：张谨
文化遗产保护传统技术与工艺科学化问题研究
实施时间：2009年至2010年
课题负责人：梁宏刚
古建筑木构稳定性分析与安全性评定预研究
实施时间：2007年至2008年
课题负责人：王林安
重庆大足石刻千手观音造像保存状况研究
实施时间：2007年至2008年
课题负责人：王金华
古代发明创造数字展示项目可行性研究
实施时间：2007年至2008年
课题负责人：张谨
5．基本科研业务费课题：(按主要研究领域分类)
51岩石类（含石窟类）课题
(1)重庆大足千手观音金箔的破坏状况研究
实施时间：2008年至2010年
课题负责人：田兴玲
(2)安岳石窟圆觉洞地质条件及病害研究
实施时间：200712-200812
课题负责人：王金华
(3)河南龙门石窟潜溪寺石窟岩体构造特征及渗水机理研究
实施时间：20088-20106
课题负责人：张兵峰
52广西花山岩画保护工程相关课题
(1)岩画渗水病害热红外成像探测及机理研究
实施时间：20079-20099
课题负责人：吴育华
(2)三维激光扫描和GIS技术在野外大型岩画保护中的应用研究
实施时间：20085-200911
课题负责人：黄玉琴
(3)石灰岩质文物裂缝注浆材料及工艺研究
实施时间：20088-20108
课题负责人：周 霄
(4)广西花山岩画颜料脱落及褪色病害保护修复技术研究
实施时间：20088-20108
课题负责人：孙延忠
(5)花山岩画环境监测方法与指标研究
实施时间：20097-20117
课题负责人：刘意鸥
(6)天然水硬石灰在岩土文物与遗址加固修复中的应用研究实施时间：20102-201012
课题负责人：李 黎
53木构建筑类课题
(1) 应县木塔斗栱静动力荷载下力学性能研究
实施时间：20088-20098
课题负责人：王林安
(2)木结构文物建筑变形现状信息采集系统建设——以应县木塔现状信息采集为例（二期工程）
实施时间：20097-20117
课题负责人：颜 华
(3)应县木塔二层明层倾斜变形及其对整体结构安全影响研究
实施时间：20106-201112
课题负责人：王林安
(4)古建筑木材横纹承压增强加固技术研究
实施时间：20077-20087
课题负责人：王林安
(5)辽代木构建筑大木结构研究
实施时间：20083-20103
课题负责人：温玉清
(6)木结构建筑不完全落架维修方法研究—以奉国寺大雄殿为例
实施时间：20097-20117
课题负责人：王雪莹
54大运河相关课题
(1)大运河遗产保护规划编制导则及实施方案研究
实施时间：20077-20087
课题负责人：李宏松
(2)大运河淮安段遗产本体调查方法研究
实施时间：20088-20098
课题负责人：于 冰
(3)大运河扬州段水利遗产真实性研究
实施时间：20106-201112
课题负责人：崔 明
(4)大运河遗产可持续发展利用研究—以淮扬区段和南运河为例
实施时间：20106-201112
课题负责人：赵 夏
55土遗址类课题
(1)南越王宫署土遗址保护材料研究
实施时间：20097-20117
课题负责人：王云峰
(2)北方地区非露天条件下既有土遗址加固材料保护效果评估研究
实施时间：20106-201112
56高句丽壁画保护工程相关课题
(1)高句丽墓葬壁画制作材料分析与病害原因研究-以麻线安子沟等四座墓为例
实施时间：20098-201012
课题负责人：成 倩
(2)高句丽墓葬壁画微生物的检测研究-以麻线安子沟等四座墓为例
实施时间：20098-201012
课题负责人：葛琴雅
(3)高句丽墓葬岩土结构前期调查与评价研究
实施时间：20099-201012
课题负责人：葛 川
57金属类课题
(1)室外铁质文物保护材料长期有效性评价研究
实施时间：20088-20118
课题负责人：沈大娲
(2)沧州铁狮子加固方案支撑节点部位应力状况研究
实施时间：20097-20107
课题负责人：永昕群
(3)高度矿化青铜器腐蚀特征与成因初步研究
实施时间：20077-20087
课题负责人：张治国
(4)浙江瓯海出土西周时期青铜器腐蚀与土壤环境关系研究实施时间：20097-20117
课题负责人：马菁毓
58其他研究领域课题
(1)柬埔寨吴哥古迹茶胶寺建筑保护修复史研究
实施时间：20106-201112
课题负责人：温玉清
(2)海洋出水陶瓷、金属和木质文物保护前期研究
实施时间：20097-201112
课题负责人：李乃胜
(3)南海诸岛文物考古相关资料收集整理及初步研究
实施时间：20106-201112
课题负责人：范伊然
(4)天津近现代工业遗产评价与保护体系研究
实施时间：2008年至2009年
课题负责人：王晶
(5)国保单位申报标准研究
实施时间：2008年至2009年
课题负责人：刘文艳
(6)意大利文化遗产登录制度与我国国保单位评审制度对比研究
实施时间：2009年至2010年
课题负责人：王乐乐 科研期刊：
《出土文献研究》
《文物科技研究》
《中国文物科学研究》
工程与科技保护专著：
《西藏布达拉宫修缮工程报告》
《周萨神庙(世界遗产柬埔寨吴哥古迹)》
《大足石刻保护》
《中国古代建筑——蓟县独乐寺》
《文物保护与修复的问题（卷1-4）》
《天衣有缝－纺织品保护修复论文集》
《中国文物保护修复技术》
基础工作类专著：
《中国文化遗产研究院藏地方志书目》
《新中国出土墓志》
《长沙走马楼三国吴简竹简》
译著：
《艺术品中的铜和青铜腐蚀产物、颜料、保护》
《国外文物保护科技编译参考》
《国外文物保护机构介绍》
《中国文物保护与修复技术》
《艺术品中的铜和青铜：腐蚀产物，颜料，保护》
文物保护研究论著：
《内庭圆明园内工诸作现行则例》
《壬寅消夏录》
《文物保护科技发展国际研讨会论文集》
《文物科技研究》
《中国文化遗产研究院藏地方志书目》
《中国文物保护与修复技术》
《中国文物科学研究》
中国文化遗产研究院藏孤本、善本出版：
《新中国出土墓志》
《银雀山汉墓竹简》
《睡虎地秦墓竹简》
《张家山汉墓竹简》
《吐鲁番出土文书》
《敦煌悬泉月令诏条》
《尹湾汉墓简牍》
《敦煌吐鲁番天文历法研究》
《敦煌天文历法文献辑校》
教育培训主要出版物：
全国文物古建研究所所长培训班讲义；
“文物保护与修复的问题”卷一、卷二；
中意合作文化遗产保护的实践；
东亚纸质文物保护——第一届东亚纸张保护学会研讨会论文集；
文物修复理论——中文版；
“文物保护与修复的问题”卷三、卷四；
天衣有缝——中国古代纺织品保护修复论文集。 出版物：
2010年4月，首届“紫禁城杯”（2009年度）全国文化遗产十佳图书评选结果揭晓，我院《中国文物保护与修复技术》、《艺术品中的铜和青铜：腐蚀产物，颜料，保护》两部图书从全国164种入围图书中脱颖而出，分别评为“2009年度全国文化遗产优秀图书”奖和“2009年度全国文化遗产最佳译著”奖。
《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》——获2002年国家古籍整理图书二等奖
《睡虎地秦墓竹简》——获首届全国古籍图书一等奖
《吐鲁番出土文书》——1999年获得中华人民共和国新闻出版署颁发的全国第二届古籍整理图书评奖一等奖
同年获得中国***中央宣传部颁发的国家社会科学研究基金图书评奖一等奖
同年获得中国社会科学院颁发的首届郭沫若中国历史学奖三等奖
1997年获中华人民共和国新闻出版署颁发的国家图书奖提名奖
1992年获得中华人民共和国新闻出版署颁发的全国首届古籍整理图书评奖一等奖
《敦煌天文历法文献辑校》——获得江苏古籍图书二等奖
工程项目：
北京大学红楼维修加固工程——获得1981—1982年度文化部科技成果三等奖。
天津蓟县独乐寺修缮工程——获得国家文物局2004年文物保护科技进步二等奖。
风化石质文物的渗透加固——1992年4月获国家文物局科技进步三等奖
香港志莲净苑仿唐木构寺庙建筑群复建设计——获得2002年优质工程奖第一名
获得2000年香港十大优秀建筑奖
获得美国建筑学会亚洲惟一大奖（1998年）
敦煌莫高窟起甲壁画修复技术——1978年获全国科学大会奖，1987获文化部科技成果一等奖。
山东临沂金雀山帛画揭裱技术——获得文化部1985—1986年科技成果三等奖
湖南长沙马王堆汉墓出土竹、木、漆器脱水修复技术——1978年获全国科学大会集体奖。
吉林集安长川一号高句丽墓壁画保护——1978年获全国科学大会集体奖
出土彩绘陶俑的保护处理方法—北周李贤墓彩绘陶俑保护方法的研究——获1985—1986年度文化部科技进步奖四等奖
北周李贤墓壁画的揭取和修复新技术——获1985—1986年度文化部科技进步奖四等奖
AC—I型防紫外线胶片的研制与应用——获1985—1986年度文化部科技进步奖三等奖
颜真卿(709～785)中国唐代书法家。字清臣，京兆万年（今陕西省西安市）人，祖籍琅琊临沂(今山东省临沂市)。开元(713-741)年间中举进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。为人刚正不阿，为权□杨国忠所排斥，出任平原太守。安禄山叛乱，颜真卿在平原联合堂兄常山太守颜杲卿奋起抵抗，河北一带十七郡纷纷响应，被推为盟主。后颜杲卿和侄颜季明被安禄山杀害，颜真卿怀着悲愤的心情写成著名的《祭侄季明文稿》。肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。代宗时封鲁郡公，因此后世又称他为颜鲁公。由于颜真卿笃实戆直，敢于直言谏诤，德宗时遭到虞杞的妒恶。当李希烈叛乱，虞杞奏请使颜真卿前去劝降，不断遭到李希烈的威逼，颜真卿不屈，并叱责李希烈，被李希烈杀害于狱中。后人辑有《颜鲁公文集》。
颜真卿自幼勤奋好学，有文学才能，他的书法受家庭和外祖家殷氏的影响，同时得到张旭的指导，他又广泛地向历代书法名家如蔡邕、王羲之、王献之、褚遂良等汲取营养，经过融会贯通，创造了出类拔萃、雄伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为颜体，成为代表有唐一代的大书法家，他的书法在中国书法发展史上起了承先启后的作用，对后世书法影响极大。颜真卿的楷书具有庄严雄伟的气派，他用笔横轻竖重，笔力雄强而有厚度；在结构上方正茂密，方中呈圆。竖笔向中略呈弧度，刚中有柔，富有弹性感，兼以笔画重，力足中锋，更增加他那气势宏大、圆润浑厚的美感。
中国楷书发展到唐代可以说达到顶峰阶段，其成就以颜真卿为代表。稍晚的唐代书法家柳公权亦受到颜真卿的影响，后世并称为颜柳。颜真卿的书法筋力丰满，气派雍容堂正；柳公权的书法则偏重骨力劲健，所以又有“颜筋柳骨”的称谓。颜真卿的行草书具有既凝练浑厚，又有纵横跌宕的特色。他用笔气势充沛，巧妙自然，并有篆籀气息，但他的行草书仍不失魏、晋的准绳。颜真卿的书法理论，流传有《述张长史笔法十二意》。
传世颜真卿的书法作品比较多，著名墨迹，楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》；行草书有《祭侄季明文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄季明文稿》公认为真迹外，其余作品真伪尚有不同意见，但都是流传有绪的墨迹。《祭侄季明文稿》为草稿性质的遗迹，书写自然，手稿满纸涂改，却表现出颜真卿书法的神韵。
颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有:《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿;《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题记》，比较端庄遒劲;《臧怀恪碑》，雄伟健劲；《郭家庙碑》雍容朗畅；《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严;《元结碑》，雄健深厚;《干禄字书》，持重舒和;《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜勤礼碑》，1922年出土，字画完好如新，是颜真卿碑刻中最能传达出原迹面貌、神气的碑刻。其书法雄迈清整，为晚年代表作品。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。
颜真卿书法刻成法帖的也很多，历代汇集的丛帖大都有颜真卿的作品。单帖有《争坐位帖》、《奉使帖》、《送裴将军诗》、《小字麻姑仙坛记》、《送刘太冲叙》等。其中以《争坐位帖》最为著名。此帖为行草书，是根据真迹上石，现在西安碑林；此帖为他的手稿，信手挥笔，纵横跌宕，笔墨淋漓，是不经意的杰作。米芾认为有篆籀气息，为颜真卿的书法第一。专门汇集颜真卿书法的法帖有宋刻《忠义堂帖》，共收集颜真卿书法作品45种，浙江省博物馆藏有宋拓孤本。
王羲之生平
王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。
王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为“王右军”。
王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之“坦腹东床”的美谈。
晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一罢。也因为这个典故，后来人们就把“东床坦腹”、“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。他不喜当官、更喜欢清静。他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发表过重要而切实的政见。他还对饥民开仓赈济。这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。
王羲之从小爱好书法。幼年时他曾跟随姨母，著名的女书法家卫夫人学过书法。渡江后，他又学习了前辈书法大师李斯、曹喜、张芝、张昶、蔡邕、锺繇和梁鹄等人的书法。这使他的书法融合各家所长，自成一家。再加上他的家族中擅长书法的人济济一堂，父辈王导、王旷、王异等都是高手，这对他的书法学习的帮助也是极为显着的。
王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。
王羲之的书法刻本很多，像《乐颜论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。他的行草书传世墨宝有《寒切贴》、《姨母帖》、《初月帖》等十余种。这些墨宝虽然是唐人双勾廓填摹本，但也都不失为难得的珍品。他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，被清乾隆皇帝列为《三希帖》之首。
《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。
王羲之还善于绘画，是历史上比较早的兼精绘画的书法家之一。他的夫人郗氏和他的七个儿子都善于书法，是一个闻名于世的书法世家，这在中国古代历史上也是不多见的。尤其是他的小儿子王献之，继承父学，且进一步独创天地，字画秀媚，妙绝时伦，以至与父齐名，人称“二王”。
1．皇家侍书生涯
公元778年，唐代宗大历十三年，柳公权诞生于京兆华原（今陕西省耀县），字诚悬。其祖柳正礼，唐邠州士曹参军，其父柳子温曾任丹州刺史，其兄为唐名臣柳公绰。
宪宗元和三年（808），三十一岁的柳公权进士及第，当年宏词登科。从此，柳公权开始了漫长的仕途生涯，竟然历仕七朝：宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。
在宪宗时，柳公权任秘书省校书郎。“李听镇夏州，辟为掌书记”（《旧唐书》）。李听与柳有此交谊，故柳晚年还为其书过碑。
穆宗即位，柳公权入奏事。穆宗召见柳公权，说：“朕于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。从此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，一直侍书禁中。皇帝的宠幸、生活的优裕，并不给柳公权带来欢乐。他内心却有无法排遣的苦闷与隐隐的羞愧。他酷爱书法艺术，但他不想以此作为自己全部的生活；建功立业的进取雄心，时时跃动在胸间。而随从皇帝的侍书，其地位仅与“工祝”一类相等。因此其兄柳公绰曾写信给宰相李宗阂，云：“家弟苦心辞艺，先朝以侍书见用，颇偕工祝，心实耻之，乞换一散秩。”于是改为右司郎中，累换司封、兵部二郎中，弘文馆学士。
唐文宗颇爱柳公权书法，又召为侍书，迁谏议大夫，后改中书舍人，充翰林书诏学士。开成三年又转工部侍郎，累迁学士承旨。
武宗朝，罢内职，授右散骑常侍。宰相崔珙用为集贤学士、判院事。
宣宗时，左授大子詹事，改宾客，累迁金紫光禄大夫、上柱国、河东郡开国公。复为左常侍，国子祭酒，历工部尚书。
懿宗时，咸通初年，柳公权改为太子少傅，改少师；在咸通六年（865）卒，赠太子太师，时年八十八。
柳公权仕途通达，只是在八十二岁那年，因年老力衰，反应稍迟钝，在上尊号时不慎讲错，御史弹劾他，结果被罚了一季的俸禄。各朝皇帝都爱他的书法，爱他的诗才，甚至他的谏议也乐意接受。柳氏的一生，除了少许时间在外任官，基本上都在京城，在宫中，在皇帝身边。其一生，一直在不断地为皇家，为大臣，为亲朋书碑。柳公权颇像一只关在禁笼中的金丝雀。这样的生活使他缺少壮阔的气度、宽广的视野、浩瀚的生活源泉。颜体一碑一碑曾不断地变，柳体在其成熟以后变化较少；颜真卿像奔腾咆哮的洪流，柳公权却似流于深山老林的洞水。这是两种不同的生命情调。
2．高尚的人品素养
柳公权从小接受《柳氏家训》关于“德行”的教导，因此终身以德行为根株，“博贯经术”。他于人生、书艺都具儒家风范，柳公权的“笔谏”，成为后世士大夫的一种“典范”：
穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。（《旧唐书》）
穆宗怠于朝政，柳公权以书喻政，由此及彼，巧妙地进谏。从此“心正笔正”说一直流传至后世。柳公权在“侍书中禁”时敢于直言或婉言进谏的行这，于此可见一斑。
柳公权当着皇帝、臣子的面表现书法，又是他“侍书”生活的另一个侧面。其诗才、书才，使帝王“奇惜之”。
尽管如此，柳公权的心灵并不偏溺于这一端。外部的荣耀，消不去内心的苦闷。他“博贯经术，于《诗》、《书》、《左氏春秋》、《国语》、《庄周》书尤邃，每解一义，必数十百言”（《新唐书》）。这里值得注意的是，他在研习儒学之时，又同时研习《庄子》，而且深得精微。柳公权同时从儒、佛、道中汲取心灵之滋养，求得互补与平衡，求得某种超脱。他对于佛、道方面接触颇多，并有多种书法创作。《金刚经》他多次挥写过，如今虽只见敦煌拓本，但前人著录柳书《金刚经》者颇多。另外公权还书有《阴符经序》，以及《清静经》、《度人经》等。他对唐代僧人的碑志、塔铭多有挥写，其《大达法师玄秘塔铭》即此中最为著名者。柳于佛寺庙观也多书碑，有名者如《回元观钟楼铭》、《复东林寺碑》，即此中佼佼者。柳公权既有佛道慰藉心灵，故在滚滚红尘中颇能超脱。他甚至对于钱财不屑一顾。他给人写碑，每年有巨额收入，家奴海鸥与龙安常盗用其钱财器物，他都淡然处之。
此外柳公权还“性晓音律”，但“不好奏乐”，常云：“闻乐令人骄怠故也。”（《旧唐书》）柳公权有多方面的学识素养，因而由其心灵滋养而出的书艺也是摇曳多姿。其性刚毅正直和超尘脱俗的佛道风范，都熔铸于柳书的风骨之中。
柳体之路
在柳公权面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的历史时空创造出一种新的书体来，这是柳公权面临的严峻挑战。他并不畏缩，而是以积数十年的不倦磨炼之功，广泛熔铸，终于创造出自具新理异态的“柳体”，在唐中晚期一新面目，一展风采。
1．通向绝顶的跋涉
柳公权书学上的成功，决非一蹴而就，可分四期将其历程粗略扫描（此仅述其楷书情况，行草见“柳书流观”部分）。
（一）早期：望尽天涯路。
这一时期是从二十几岁到六十岁。宋赵明诚《金石录》载：贞元十七年（801），柳公权二十四岁时已书碑《河东节度李说碑》；此碑由郑儋撰文，原石在洛阳，已佚，但或可想象其为年少妍华之书。元和十五年，四十三岁时柳书《左常侍薛苹碑》；长庆四年（824），四十七岁时书《大觉禅师塔铭》等。虽然这些书迹都已不存，但可以看到他二十多岁时的书艺已为社会重视，否则是不会被这些权贵所青睐的。柳在五十岁以前的作品，今只有《洛神赋十三行跋》、《金刚经刻石》（敦煌本）可睹风采（见下文介绍）。从中可见其学锤繇、王羲之的书体，仿虞世南、欧阳询、褚遂良、陆柬之的体态。
柳公权五十岁以后的作品，据《金石录》载，有：《涅盘和尚碑》（五十一岁），《李晟碑》（五十二岁），《王播碑》（五十三岁），《将作监韦文恪墓志》（五十四岁），《太清宫钟铭》（五十四岁），《升玄刘先生碑》（五十六岁），《大唐回元观钟楼铭》（五十九岁），《赠太尉王智兴碑》（五十九岁）等。柳五十岁以后，只有《李晟碑》、《大唐回元观钟楼铭》以及墨迹《送梨帖跋语》，可见其楷书概貌，虽能看到又有进境，但尚未大成。康有为说：“柳诚悬《平西王碑》学《伊阙石龛》而无其厚气，且体格未成，时柳公年已四十余，书乃如此，可知古之名家，亦不易就，后人或称此碑，则未解书道者也。”（《广艺舟双揖》）如果柳公权不能享高寿，那末六十岁之前，虽有很好声名，但终未能成一书坛巨擘。
（二）鼎盛期：柳体之大成。
六十岁以后的十年中，柳书进入鼎盛时期，如丽日当空。这一时期，文献载有《冯宿碑》、《检校金部郎中崔稹碑》、《淮南监军韦元素碑》、《义阳郡王苻磷碑》等等将近二十通碑，而以《玄秘塔碑》和《神策军碑》为柳体的典型，声名最为卓著。
至《玄秘塔碑》、《神策军碑》柳体已大成。它一变中唐肥腴之风，用笔骨力深注，爽利快健，以方为主，济之以圆，且在蹲锋与铺毫之间显示瘦硬劲挺之线条，这便是“柳骨”（下文再作阐述）。在笔画之间已有自家面目，横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力；竖画较之横画为粗，以为主笔，求其变化；其撇，长者轻，而短者重；其捺必重，显示矫健力度；其钩、踢、挑必顿后回锋迅出。柳体在结字上，也似颜真卿书正面示人，左右较匀衡，但纵长取势，且中密外疏。在整体书风上，柳体如“辕门列兵，森然环卫”（岑宗旦书评）：“书家谓惊鸿避弋，饥鹰下（韦冓），不足喻其鸷急”（王士禛《池北偶谈》）。柳体法度森严，面目又变颜体之肥，而为清劲挺拔，瘦硬通神，在唐晚期以一种新的书体及其劲媚之美引起了人们对柳体的赞赏。
（三）中期：斜阳的魅力。
七十岁以后的十年中，柳公权又进入了一个新的发展时期。此阶段书碑记载很多，即据《金石录》所载，便有七十岁时书写的《商於新驿记》、《山南西道节度使王起碑》等，七十一岁书有《牛僧孺碑》、《太子太傅刘沔碑》，七十三岁书《普光王寺碑》等近十通。今天仅见《太子太傅刘沔碑》与《魏公先庙碑》、《高元裕碑》等。
从以上这些碑中，可以看到柳公权似乎想继《玄秘塔碑》和《神策军碑》淋漓尽致地表露柳体之后，再辟一新的境界。欲以淡拙渗透笔法，以平易渗透结体，以古雅渗透气韵。因此中期那种刀切钢铸般的用笔就有所收，抛筋露骨的结体有所隐，森严峻峭的风棱有所敛。清杨守敬对此悟识尤深，云：“《苻璘碑》、《魏公先庙碑》、《刘沔》、《冯宿》皆敛才就范，终归淡雅。”（《学书迩言》）他甚至认为，“《高元裕》一碑，尤为完美”。虽然《苻璘碑》（六十一岁）、《冯宿碑》（六十岁）都为七十岁前所书，但七十岁以后的变化，其思想之根早已潜伏于彼。不过“柳骨”已经过数十年千锤百炼而成，柳公权也终未能再化出全新的另一番面目来。我们只看到柳书在这一时期冉冉斜阳的一种魅力。
（四）晚期：柳书的晚霞
八十岁以后的八年中，柳公权进入人生和书艺创作的晚期。他依然让生命与书艺交互滋养：生命在书艺创作中前行，书艺又为生命润色辉映。他至八十七岁仍书有《太子太保魏謩碑》（《宝刻类编》著录）。从其代表作品《复东林碑》可以看到他以生命最后一段晚霞映染在碑的字里行间。那种风采已不是朝阳般的充满蓬勃生机的光辉，也不像灼灼当午的炎日，而是一片灿烂的晚霞；笔锋的利铦转入内部，气韵与自然贴近，通篇之旨趣与大化亲和，是宗匠晚年的心智所悟，老笔所致。柳公权就像一位得道之人向青山深处走去，攀上极顶，又终于消逝在山阿里，将书魂凝刻进书学的峰峦中。
2．站在巨人的肩头
柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成，又是站在巨人的肩头上去摘取的。他善于吸取书艺大家的智慧与成果，变化成自己一家书艺。
（一）从锺书、王书中化出。柳公权学锤繇书，《金刚经》中可见一斑，柳玭早已有所指。唐人多学“二王”书，但柳公权学王书能取其神而离其形。王世贞曾云：柳公权“所书《兰亭》帖，去山阴室虽远，大要能师神而离迹者也。”（《书林藻鉴》）而董其昌最为知音，他从柳公权学王书中看到其形与王离，神与王合，悟用笔之古淡，由柳法而趋右军（《书林藻鉴》）。其实从柳公权的行草书札中，可以看到一些作品不仅得王的血脉、风神、韵趣，且字形结体也类王书面目。从王书中汲取书学营养，是柳书生命源泉之一。
（二）从欧、褚中化出。柳书从欧阳询、褚遂良书中化出，论者颇多。米芾认为，柳师欧。康有为说：“诚悬则欧之变格者。”康有为还认为，崔浩是瘦硬派，其后褚遂良、柳公权、沈传师均属此派（《广艺舟双揖》）。刘熙载认为柳与欧、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系后人集柳书成之，然刚健含婀娜，乃与褚公神似焉（《艺概》）。欧书的筋骨显露，结体谨严，褚书用笔的蹲锋纤劲、流利秀美，给了柳公权有益的启示。
（三）从颜书中化出。柳书从颜真卿书中所得最多。苏轼云：“柳少师书本出于颜，而能自出新意。”（《东坡题跋》）朱长文云：柳书，“盖其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名一家。”（《续书断》）从具体书作而言，有的说“《玄秘塔》出颜之郭家庙”（刘熙载《艺概》）；有的说鲁公《臧怀恪碑》“最为开张”，“柳谏议学颜即是由此入手”（郭尚先《芳坚馆题跋》）；有的说颜的《李元靖碑》“结体与《家庙》同，道劲郁勃，故是诚悬鼻祖”（王世贞《弇州山人稿》），如此等等。柳学颜主要有四个方面：
一是学颜之法度。颜真卿楷书在笔法、结字方面，法度甚备，柳在此基础上损益，使之更加完备。二是学其雄媚之书风，变其雄中有媚为自己的秀中有雄。三是学其人格与书品的结合。颜的高尚人格与颜书的风格二美并具，柳公权亦是书美、人美契合的典型。四是学颜之变法精神。颜在王书的樊篱之外，另拓一恢宏境界，不仅比肩王羲之，而且为盛唐创立属于自己时代的书风，奏响了盛唐之音。柳则又变之，创元和以后的新书体，丰富了大唐之音。
当然柳公权所学极广，他不仅向其他书家学习，也向民间书艺（例如北碑）汲取养料，例子很多，不一一列举。
特别要指出的是柳公权的成功还在于拥有一个群体，互相切磋砥砺，取长补短。如长于柳公权十岁的沈传师，以及小于公权十三岁的裴休，都被视为与柳公权同一类型的书家：尚“清劲”、“命新体”。柳公权的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禅师碑》即由柳公权篆额。而裴氏此碑，可见柳书的影响，“细参之，其运笔之操纵，结体之疏密，与诚悬昕合无间”（《语石》）。柳公权之兄柳公绰也精书法，相互影响也在情理之中。
柳公权能够化身为巨人，既需一颗慧心，取质、取量、取度，炼形、炼神、炼韵，加以冶铸，又需要不凡的身手，刻苦的磨炼，尤要以自己的性灵和人格去化入。柳公权之所以成为柳公权，也正在于此。
柳书流观
颜真卿书碑累累，足以建成一座碑林，而柳公权所书碑碣同样可以环立成林。不过，颜体一碑有一碑不同面目，柳体则一碑与一碑有相同面目。如果自其同者观之，那末颜体在异中有其大同，正因为如此，才表现出颜体的总体风貌。反之，自其异者察之，那末柳体在同中又有不同。只不过柳书同多异少，这或许与他专写别人撰写的碑文有关，也与他作则立规、定型示法的心态有关，又与他狭小的生活空间有关。但是柳书也有各种风华、多样美妙。
书论命题
柳公权的著名书论命题当属“人正笔正”，学书者几乎无人不晓；“颜筋柳骨”之评语，也广为人知。
1．“心正笔正”
“心正笔正”，是柳公权对唐穆宗的委婉谏言。这句名言可从以下两个方面去理解它的含义。
首先是从伦理观去解析人格与书法的关系。
儒家重伦理道德，在儒学的文化座标中，书法被视为一种“心学”。刘熙载《艺概》即云：“故书也者，心学也。”这一渊源出自汉代。扬雄《法言·问神》云：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人所以动情乎！”扬雄看到“书”与内心世界相沟通，君子可以从“书”这一“心画”中流美，而小人也可以在“心画”中显现其真面目。三国时锺繇在《笔法》中又云：“笔迹者，界也；流美者，人也。”柳公权则又丰富发展了这一思想。他的“心正笔正”说，以新的命题将人格、伦理与书法的关系联通起来，不仅是这一唐代书家巨擘自身的写照，而且成功地进行了一次“笔谏”，收到了某种效果。这使后代文人大感兴趣，赞颂备至。宋代苏轼在诗中曾云：“何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。”（《柳氏二外甥求笔迹》）元代赵岩诗云：“右军曾写《换鹅经》，珠黍仙书骨气清。看到柳公心正处，千年笔谏尚驰名。”（《题唐柳诚悬楷书（度人经）真迹》）如此等等，不一而足。
不仅如此，后人又将此说加以阐发光大。明代项穆就曾由“心正笔正”开掘，组成正心一正笔一正书的书学次序，并认为“正心”当“诚意”、“致知”、“格物”。然后通过“笃行”，达到“深造”，书法也就可以出新意、妙意、奇意（见《书法雅言·心相》）。哲学史上有“心学”，宋陆九渊、明王守仁都把“心”看作宇宙万物的本源，提出“圣人之学，心学也，尧舜禹之相授受。”项穆认为书法，也是一种“心学”的历程，其逻辑起点当以“正心”出发，而最终就会达到“自由的王国”。清代刘熙载又说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”；“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务。”（《艺概》）这些都与“心正笔正”有血肉联系。
“心正笔正”强调书家的品格修养，后世多以人品高下作评书的标准之一。苏轼说过：“柳少师其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。世之小人书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎？抑真尔也。然至使人见其书犹憎之，则其人可知矣。”（《东坡题跋》）因此书史上宋代权奸蔡京被排斥在书家之外，因其人品卑劣。从创作的角度看，此一命题正是深刻揭示了书法与书家内心世界的复杂微妙的关系，也是书家人格在书法中的外化和表现。由此也可观照书家的心态，进而对其作品作出恰当的评价。
其次是从书艺技法本身去解析。
清梁同书《频罗庵论书·复孔谷园论书》云：“心正笔正，前人多以道学借谏为解，独弟以为不然，只要用极软羊毫落纸，不怕不正，不怕不著意把持，浮浅恍惚之患，自然静矣。”其实不仅梁同书，早在宋代，姜夔在《续书谱》“用笔”一节中说：“心正则笔正”与“意在笔前，字居心后”，皆名言也。清周星莲在《临池管见》中曾云：柳公权曰，“心正则笔正”。笔正则锋易正，中锋即是正锋。他又说：“古人谓心正则气定，气定则腕活，腕活则笔端，笔端则墨注，墨注则神凝，神凝则象滋，无意而皆意，不法而皆法。此正是先天一著工夫，省却多少言思拟议，所谓一了百了也。”这些都是从技法上生发出去，加以评述，不无道理。但其重要性不及“人品”说。
2．“颜筋柳骨”面面观
前人评颜真卿的字多“筋”，柳公权的字多“骨”，故有“颜筋柳骨”之说。宋范仲淹诔石曼卿文云：“延年之笔，颜筋柳骨。”
“骨”是指字刚猛有力，气势雄强。晋卫夫人《笔阵图》云：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”书学史上多有论“骨”者。以“点如坠石”举隅，那是说一个点要凝聚过去的运动的力量，这种力量是艺术家内心的表现，但并非剑拔弩张，而是既有力，又秀气，这就叫做“骨”。现代美学家宗白华云：骨，就是笔墨落纸有力、突出，从内部发挥一种力量，虽不讲透视却可以有立体感，对我们产生一种感动力量《美学与意境》。
“筋”有多义，或指笔锋，或指执笔悬腕作书时，筋脉相连有势而言。筋也与肉联，称为“筋肉”。颜、柳并称，比较两人显著特点是：颜书筋肉较多，但也并非无骨，颜真卿书也重骨力；柳书露骨较著，但也并非无肉，仅是趋于瘦削而已，而柳公权特重骨法。“柳骨”一词尚可理解为：
（一）骨力。柳公权最醉心于骨力之体现，精心于中锋逆势运行，细心于护头藏尾，汲汲于将神力贯注线条之中。他增加腕力，端正笔锋，如“锥画沙”，如“印印泥”，其笔势鸷急，出于啄磔之中，又在竖笔紧之内；在挑踢处、撇捺处，常迅出锋铦；在转折处、换笔处，大都以方笔
赞美一切新生的美好的事物是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。 表达了作者诗人善解人意的品格和他那一片怜春惜春的情怀
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wyanming66
TA获得超过19万个认可
2015-10-13
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通过咏马、赞马、慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时、报国无门的感慨与愤懑
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马上作表达了诗人
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戚继光马上作这首诗怎样表达了作者的思想感情
这首绝句是戚继光的代表作。它真实地概括了诗人一生的战斗经历，表达了他热爱祖国的强烈感情，读了使人振奋。
31赞·293浏览2017-05-28
游园不值表达作者怎样的思想感情
《游园不值》这首七言绝句，描写了作者游园不成，红杏出墙的动人情景。不但表现了春天有着不能压抑的生机，而且流露出作者对春天的喜爱之情。描写出田园风光的幽静安逸、舒适惬意。这首诗还告诉我们一个道理：一切美好、充满生命的新鲜事物，必须按照客观规律发展，任何外力都无法阻挡。 此诗所写的大致是江南二月，正值云淡风轻、阳光明媚的时节。诗人乘兴来到一座小小花园的门前，想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门，没有反响；又敲了几下，还是没人应声。诗人猜想，大概是怕园里的满地青苔被人践踏，所以闭门谢客的。诗人在花园外面寻思着，徘徊着，很是扫兴。他在无可奈何、正准备离去时，抬头之间，忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。“诗人从一枝盛开的红杏花，领略到满园热闹的春色，感受到满天绚丽的春光，总算是不虚此行了。 从诗意看，门前长有青苔，足见这座花园的幽僻，而主人又不在家，敲门很久，无人答应，更是冷清，可是红杏出墙，仍然把满园春色透露了出来。从冷寂中写出繁华，这就使人感到一种意外的喜悦。 这首诗在写作上有很多好处。其一是写春景而抓住了特点，突出了重点”。陆游《马上作》云：“平明小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”用“杨柳”的金黄、嫩绿来衬托“红杏”的艳丽，可谓善于突出重点。叶绍翁这首诗应是从陆游诗中脱胎而来，用一“出”字把红杏拟人化，更是抓住了春景特点，突出了重点。 其二是“以少总多”，含蓄蕴藉。比如“一枝红杏”就是“满园春色”具体而集中的表现，一枝红杏就代表了墙内百花。 其三是景中有情，诗中有人，而且是优美的情、高洁的人。门虽设而常关，“小扣柴扉”又“久不开”，其人懒于社交，无心利禄，已不言可知。门虽常关，而满园春色却溢于墙外，其人怡情自然，丰神俊朗，更动人遐思。 其四是不仅景中含情，而且景中寓理，能够引起许多联想，从而给人以哲理的启示和精神的鼓舞。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。后人更赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命，流传不绝。 游园不值 朝代：宋代 作者：叶绍翁 原文： 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 译文 也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。 可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
27赞·5,499浏览2016-08-30
《游园不值》这首诗表达了诗人什么的感情？
《游园不值》是一首赞美春天的诗。诗句写的是作者游园，由于主人不在，久等而进不了门。本来是一件扫兴的事，但他从露出墙头的一枝红杏想像出满园的春色，仍感到十分快慰。 表达了诗人喜爱春天，热爱大自然的思想感情。 游园不值 南宋 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。 1 不值：没有遇到人。 2 屐齿：木屐底下两头的突出部分。 3 小扣：轻轻地敲。 4 柴扉：用树枝编成的简陋的门。 这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。 头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
7赞·3,994浏览2019-02-23
客中作这首诗表达了诗人怎样的思想感情
《客中作》表达了诗人身虽为客却乐而不觉身在他乡的乐观情感。 这首诗充分表现了李白豪迈不羁的个性和李诗豪放飘逸的特色，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。 《客中行》是唐代伟大诗人李白的作品。 此诗前两句以轻快、幽美的笔调，歌颂了兰陵美酒，后两句说因美酒而流连忘返，乃直抒胸臆之语，含义深长，耐人寻味。 原文： 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 译文： 兰陵美酒甘醇醉人散发着郁金的香气，盛满玉碗色泽如琥珀般清莹秀彻。只要主人同我一到畅饮，一醉方休，哪里还管这里是家乡还是异乡？ 扩展资料 创作背景 这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713-741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742-756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。 这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山中。 此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。 诗词赏析 开头两句“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”郁金香，是一种香草，有浓烈的香味，古时用来浸酒，用郁金香浸过的酒，呈金**，芳香扑鼻。琥珀，松柏树脂化石，呈**或赤褐色，此处形容美酒的色泽晶莹可爱。 李白一生对美酒是情有独钟的，只要有美酒，李白便可以忘乎所以，美酒对李白的神奇效力由此可见一斑。 眼前又是同样的场合，只不过“金樽”换上了“玉碗”，人也不是在长安天子脚下，身处民间的李白更可以放浪形骸，尽情享受了，地方上的佳酿，也许更加别有风味，就是因为这首流千古的饮酒歌，到现在才会出现许多冠以“兰陵”字样的酒品。 这时摆在面前的兰陵佳酿，色泽清洌，酒香扑鼻，李白看在眼里，美在心间，恨不得马上就喝它个一醉方休。 “但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。 诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
25赞·3,450浏览2019-04-15
上元夜其一表达了诗人哪些情感
上元夜六首·其一》作者：崔液 玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。 谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？ 上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。 “玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。 后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。 崔液 （？～713？）唐代诗人。字润甫，崔湜之弟。擢进士第一人。崔湜常呼其小字曰：“海子，我家龟龙也。”崔液历官监察御史、殿中侍御史、吏部员外郎，封安平县男。公元713年（先天二年），其兄崔湜获罪流放岭南，中途又被赐死，崔液怕受牵连，改名换姓藏于郢州（今湖北钟祥）人胡履虚家中。逃亡期间曾写《幽征赋》，表明心境，词甚典丽。后遇大赦，在返京途中病亡。其友人裴耀卿编《崔液集》十卷，今已佚。工五言诗，现存诗十二首。
2赞·148浏览2018-04-25
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浩浩燕赵歌·石家庄之旅·正定·九楼四塔八大寺
正定城地处滹沱河北岸，北距石家庄市区15公里。今日它虽然成为石家庄市辖的卫星城，但在历史上却是河北中南部著名的古城。自北齐高洋将常山郡、真定县治所迁至今正定镇以来，历经一千四百余年，一直是府、郡、州、县所在地，辽金时期曾两次建为国都。
正定城东连河北沃原，西扼井陉古道，北通京师，南临滹沱古渡，战略地位十分重要。古城附近土地肥沃，人口密集，经济发达。优越的自然条件和悠久的历史，给正定留下了灿烂的文化古迹和风格独特的名胜古刹，历有“三山不见”、“九水不流”、“九楼四塔八大寺，二十四座金牌楼”之说。现存的隆兴寺、广惠寺华塔、天宁寺凌霄塔、开元寺钟楼等均为国家重点保护文物。城内的临济寺是佛教临济宗的发祥地，隋龙藏寺碑闻名中外，还有文庙大成殿、风动碑等省文物保护单位七处。
近年，为拍摄电视剧《红楼梦》，正定城内兴建了“荣国府”、“宁荣街”仿古建筑群。并先后兴建了西游记宫、封神演义宫、影视探秘宫等寓文化教育于游乐的游览场所，初步形成了一个历史名胜与游乐场所相结合的旅游城。
杰阁崚嶒耸碧霄
正定城内原有一处天宁寺(今废)，寺内的凌霄塔至今巍然耸立。凌霄塔，原名慧光塔，因是砖木结构，俗称木塔。塔高594米(旧称十八丈)，居正定四塔(其他三塔为：须弥塔、华塔、澄灵塔)之首，高耸霄汉，故名凌霄塔。
凌霄塔始建于唐代宗年间。塔分九级，平面呈八角形，内有阶梯可盘旋登顶观景。今已整修一新。
关于凌霄塔的兴建，有一段有趣的历史缘由。唐天宝年间，安禄山反叛，很快便占据了真定(即正定)，由部将张志忠在此镇守。后来安史(思明)兵败，叛乱基本平息，但张志忠仍据守真定顽抗，成为唐朝的心腹之患，新即位的唐代宗李豫欲御驾亲征。
出征前李豫到长安兴教寺祈佛保佑，心中默念：“铲除逆贼，血染真定”。此时，佛殿中忽然出现一位长者，对李豫说道：“慈悲为人本，恩泽延三镇。慧眼识真经，光照沭天恩。”说毕，隐身而去。李豫心中纳闷，回到宫中抄录好老者说的四句话，问遍朝中大臣，均不解其意。一日，七岁皇子李适见桌上放着此四句诗，横着顺口便念：“慈恩慧光”，李豫恍然大悟，原来佛祖让我到慈恩寺找慧光法师。慧光，原姓张，名一平，本是真定富户，当年因怒杀调戏其妻的真定胡知县，逃到长安，遁入空门，后在慈恩寺当了法师。
李豫到慈恩寺找到慧光，请他亲赴真定劝降张志忠归顺大唐。慧光领旨星夜赶到真定，张志忠得报有位老和尚前来劝降，怒气冲天，遂升堂责问来使。慧光来到大堂，张志忠惊呆了，来使原来是逃离家乡多年的父亲，父子相认，抱头痛哭，各自诉说了分离后的遭遇。张志忠自父亲走后，母亲含恨自尽，便改名换姓投奔安军。慧光申明大义，张志忠归顺了大唐，朝廷赐名李宝臣，并封成德军节度使，仍镇守真定。
李豫念慧光法师之功，批准慧光返乡在正定城内建寺。因慧光功高德重，使天下安宁，新建的寺院赐名“天宁寺”。慧光圆寂之后，寺内建塔，取名慧光塔。慧光塔是正定城内最高的建筑物，远望宝塔直插云霄，天长日久，后人便称云霄塔。清顺治年间名士沈荃曾登云霄塔顶，极目四望，感慨满怀，写下了《登正定天宁寺》诗：
《九楼四塔八大寺》古诗句出处：杰阁崚嶒耸碧霄，天边花雨尽飘摇。千年龙象凌空矗，大陆云山入望遥。金殿馨灯停御跸，穹碑文字识鼎朝。凭栏不尽登临意，萧瑟天风下泬寥。
远像花山近是塔
华塔，又名多宝塔，坐落于正定城内民生街东侧原广惠寺内(寺已废)。该塔始建于唐贞观年间，金大定年间重修，现存塔身为金代遗物。
传说唐代广惠寺有个名叫慧智的小和尚，无心诵经礼佛，酷爱捏泥人及一些动物，天长日久炼了一手捏泥人绝技。有一天，慧智闲来无事，信步来到城南滹沱河边散步，忽然间滚滚东流的河面上呈现出一座秀丽的宝塔，这就是所谓的“海市蜃楼”。慧智格外惊喜，急忙用河泥照眼前宝塔的样式捏了一个泥塔。回到寺里，他便把泥塔放在床前，一有空就捏个小动物或花朵贴在塔上，久而久之，塔上贴满了各种小动物。慧智圆寂后，众僧为纪念他就按泥塔原形建了座高409米(十三丈五尺)的砖塔。塔身镶着砖雕或泥塑的大小不等的狮、象、马、蛙等动物及各种佛像、人物和花草，远望好像一座花山，故名花塔。花与华同音，古时同义，演变成华塔。唐德宗北巡曾驻跸真定，看到该塔五颜六色的动物和佛像，顺口说道：“这塔上还有这么多的宝贝呀!”故后人又称“多宝塔”。
华塔造型奇特，结构富于变化，砖雕和泥塑艺术与塔融为一体，这在国内并不多见。华塔虽已破损，但唐风犹存，是研究我国古代佛教建筑的重要实物。
临济祖庭话“棒喝”
临济寺是佛教禅宗的一支派——临济宗的祖庭。临济寺原在正定城外临济村，始建于东魏兴和二年(540) 。东魏孝静帝元善笃信佛教，那时正定又是东魏重镇，即下诏在正定兴建寺院，并敕名“临济寺”，又从广东诏关南华寺请来义宝法师任住持。
义宝法师从名山大寺来到这村镇小寺，心中闷闷不乐，也不求有所发展，故香火日渐冷落。唐贞观二年(628)义玄法师任寺住持，决心振兴寺院。义玄先到五台山学艺，回寺后创立了“棒喝”之法，即招收弟子之时，派寺内和尚持棒藏于门后，待来者入门，突然大喝一声，紧接当头一棒，以试其胆识及反应是否敏捷。反应快及无惧色者，方可收为弟子，反之则拒于山门之外。义玄一面用棒喝之法广收弟子，一面整顿寺规，临济寺名声大振。寺中和尚个个思维敏捷，武艺高强。
据传，安史之乱叛军曾围攻真定，义玄率众僧与城内官兵夹击安军，给真定城解了围。太守颜皋卿奏明唐皇，封义玄为护国法师。后来义玄又到江西黄蘖山受法于希运禅师，得悟后回寺创立了临济宗。唐咸通年间太尉墨君和舍城内宅院为寺，临济寺迁入城内民生街现址。义玄法师圆寂后，众僧在寺内建法师衣钵塔，取名“澄灵”，意即“灵魂清澄”。远望塔身青幽，故俗称“青塔”。
澄灵塔有九级，高3047米，全为青砖所砌。平面呈八角形，下有莲座，四面有砖雕的门窗和圆柱，各角悬挂风铎。顶部为仰莲复钵塔刹，整体造型玲珑秀丽。澄灵塔现为河北省重点保护文物。
清初，由于连年争战，临济寺年久失修，寺院一度破损不堪。著名诗人王士祯游览临济寺后，留有《正定题临济废寺》叹道：“野鹘巢危塔，行蝎上断碎。”
五十年代后，有关部门曾多次拨款修葺，今已面貌一新。临济宗十二世纪传入日本后，在日本发展很快，僧徒众多。近些年日本佛界临济黄蘖协会友好访华团，先后多次赴正定临济寺祭塔拜祖。
开元寺内有神钟
东魏兴和二年(540)除在正定城外建临济寺外，又在城内兴建了净观寺，隋更名解慧寺，唐又改名开元寺。寺内大殿已毁，现存钟楼和砖塔(须弥塔)各一座。钟楼为唐代所建，平面呈正方形，面阔三间，进深三间，二层楼阁式，青瓦歇山顶，通高14米，砖木结构。钟楼形制古朴庄重，构筑精巧，展现出唐代建筑风格，是河北现存木结构建筑中最早的一例。
钟楼内悬挂着古钟一口。钟高29米，钟径156米，外型古朴庄重，声音宏亮。关于古钟之来历，当地有一个动人的传说。相传古时候，有一次天降大雨，滹沱河泛滥成灾，当洪水退后，河滩上发现了一口大钟淤在泥中。知府命人抬到了开元寺，请和尚撞钟。不料钟声嘶哑，知府感到十分扫兴。于是贴出告示，谁能敲响此钟，赏银百两。数年过去了，也没人敢来试钟。一天有位菜农赶着毛驴车进城卖菜，途中有一白发老太婆搭他的车进城。当毛驴车走到开元寺门口，老太婆要进寺看看，并对莱农说：“你若等不及，就进寺撞一下那口大钟，我听见钟声就会出来。”三个时辰过去了，仍不见老太婆出来，菜农心里着急，便闯进寺中抡起铁棍照大钟敲去，只听得钟声灌耳，格外宏亮，震得树叶落地，百鸟盘飞，全城轰动。
后来人们才知，那位老太婆是太行山里人，她们的小山庄紧临滹沱河，经常遭受洪灾。老太婆的丈夫是位铁匠，老两口省吃俭用把多年积蓄的钱买铁购铜铸了两口大钟，分别悬挂在河两岸，每遇河水上涨，铁匠和妻子分别到南北两岸为村民敲钟报警。老铁匠敲的那口钟村民称“公公钟”，老太婆敲的那口钟为“婆婆钟”。一日忽降暴雨，老铁匠急忙到河对岸去敲钟时，河堤溃决，老铁匠被洪水卷去。老太婆跳入河中，欲搭救丈夫，并仍高喊着：“老汉——敲钟!老汉——敲钟!……”两位老人消失在滚滚的洪流之中，那口婆婆钟也被冲走了。开元寺钟楼里的那口大钟即是婆婆钟，大钟见到主人，又恢复了往日宏亮的声响，而其声好像是在呼喊着：“老汉——敲钟!”因此，正定人把开元寺大钟视为神钟。
西安十大夜景分别在：钟楼、永宁门、回民街、大雁塔、大唐芙蓉园、大唐不夜城、世园会塔、德福巷酒吧街、东西南北大街、五星街天主教堂。大唐不夜城最好看。
1、大唐不夜城
这里的主要景观，便是一些雕塑。主要展现，是唐朝盛世的一些帝王，还有一些比较出色的人物，还有他们的英雄故事。除此之外，还有一些艺术作品的展示。通过这些，表现出大唐时期的风采。其实这还不是最主要的景观，最美的还是灯光。五颜六色的霓虹灯，照射在这些艺术展览品上。有着不同凡响的迷人感觉，最宏伟的一处雕塑，便是李世民的。
2、大唐芙蓉园
2002年开始建设，2004年落成，2005年4月11日（农历三月初三）正式对外开放。 大唐芙蓉园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、凤鸣九天剧院、唐市等许多仿古建筑，是中国最大的仿唐皇家建筑群，景区由中国工程院院士张锦秋担纲总体规划和建筑设计。
3、永宁门是西安城墙的正南门，建于隋代初，当年它是皇城南面三座城门中偏东的一座，原叫安上门，唐末韩建缩建新城时留作南门，明代改为永宁门。现永宁门为环岛交通，门外有南门广场，门内为南大街，门外接南关正街。
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