宿州植物公园怎么样？可以说说吗？

宿州，位于安徽省，地处北部，是国家园林城市，国家森林城市。它名气一般，可却卧虎藏龙，今天我们就来聊聊位于现代产业园区中间的宿州植物园，它的周边客流较为密集，紧紧邻靠宿州大道，十分方便游客出行游览。宿州植物园有那些特色呢？让我们一一细数。

1、品种丰富

宿州植物园内的植物品种很丰富，比如有蔷薇园、松柏园、百草园，还有竹园、水生植物园等等，品种各异，总共包括了将近292个品种的植物，在各大植物园中可谓是独领风骚。 

到了春天，百花齐放，郁金香、油菜花、二月兰等顺序开放。每个小园里有各具特色，其中，桃花园美不胜收，美人梅、垂柳等名贵品种也是初露春色，，引得游人不由自主地驻足停留。

2、设计出色

在公园的景观设计上，设计师兼顾外形和功能。走进公园，人们能踏上红色沥青路面，沿着这条路一直向前，道路两旁的红叶石楠姿态万千，颜色火红。园中还有石桥栈道，搭配着流动的潺潺溪水，显得更加宁静自然。公园的精巧设计还体现在方方面面，甚至连卫生间也是具有设计感的，红瓦白墙加上土**木制的指示牌，辅以形态各异的休息凳、售货亭等服务设施，它们与植物园中的“绿海”融为一体。鸟鸣幽幽，不亦快哉。

品种设计上，公园的设计师们也是费了一番苦心。在设计时，他们充分考虑了当地的气候和土壤等条件，选用了适合在本地生长的植物品种。同时，他们也照顾到了物种的多样性，优选种类。一边是植物展示，一边是研究推广，两者配合，相得益彰。

3、功能齐全

宿州植物园的整体占地面积达到了2200亩，它在广义上也超过了一座植物园的定义。它能够聚集科普、休闲、民俗体验为一体，成为一家现代化的植物园，它也是宿州创建国家园林城市的重点工程之一。

宿州植物园在植物引种、植物学研究、园艺展示等各方面也是经过多年以来，取得了一定的成果。宿州市在建构有序自然环境、营造休闲的旅游环境的同时，注重传承人文，致力于为宿州市民提供优美的植物公园和良好的生态场所。人们来到这个植物园，不仅是在欣赏各种美景，也是在接受科学的教育，增进对植物学的了解。

4、理念创新

根据计划，到2020年，宿州植物公园还将进一步向南边扩展，面积将由原本的2200亩，增加到4100亩左右。它依托煤矿塌陷区的水面，将成为一个集植物公园与湿地公园于一体的综合性公园。这一创新理念是对环境良好利用的全新实践，较好地保护了当地的生态环境。

这样听来，这个看起来平淡无奇的植物园是否十分具有特色呢？想要进一步领略它的美好，还需要我们亲自前往，细细品味。宿州植物园，值得一去。

嫁个和黑人能引起什么波澜？普通的涉外婚姻而已。

也就是刷短视频看到的人可能在评论里说些闲话罢了。

归根结底还是那句话，一白遮百丑。

中国人自古以来其实都是以白为美。

东亚人种被说成是黄种人的历史实际上也并不长。

大航海时代的欧洲人到中国的时候中国是明朝，那个时候欧洲人认为中国人也是白种人。

事实上也是这样，单纯从皮肤颜色来看，很多中国人是比欧美人要更加白的。

正式提出黄种人这个概念是到十九世纪的时候。那时候中国已经到了晚清了，国力衰弱的厉害，国际地位大不如前。

当时的澳大利亚不想让西欧以外的人进入，所以搞了个白澳政策，为了不让亚裔进入，才玩出了黄种人这个概念。

只能说西方老双标了。

我们在生活中也能看出来。

女孩子平时用的都是美白的护肤品，可没有美黄的。

所以黑是不符合大多数中国人的审美的。

古天乐除外，毕竟他那张脸啥颜色都不重要了，长得帅是真的可以为所欲为的。

婚姻是件大事。

结了婚是需要长年累月生活在一起的，不是儿戏，不是随便玩玩。

这时候就要考虑两个人是不是真的互相合适了。

毕竟黑人的文化也好，生活习惯也好，即使是生理上和我们都是不一样的。

我们这边有个国有建筑集团，我有同学曾经长期在非洲工作搞工程建设的。

闲聊时候听说过，黑人真的和我们有很多不同。

他们的小女孩七八岁就来月经，十多岁就生孩子的很常见，甚至大部分都不知道孩子的父亲是谁。

打篮球的有个叫詹姆斯的估计很多人都知道，他至今不知道自己父亲是谁。

黑人在这方面真的是百无禁忌。

更厉害的是在很多非洲国家，一夫多妻是合法的存在，嫁了黑人难说不会遇到这种状况。

不同人种的智力有没有差别，这个在科学上没有定论要不乱说话。

但是很多在非洲工作过的人都清楚，就单说建筑工地，咱国内农民工学历也都不高，但是一个活只要教一遍很快就能上手。黑人真的是一言难尽，真的是教不会。

还有一个，无论男女，只要和黑人结合，生的都是个小黑孩，真的是多少代都洗不白，这太可怕了。

我觉得，和黑人做朋友或者可以，但是真结婚还是要考虑清楚。

1、颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学，不幸早死。主要作品是：《论语》（编集者之一）。

2、闵子骞(公元前536--公元前487)，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张黄镇大村）。

孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族先贤人物

3、冉耕（约前544～？），春秋末鲁国人，字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

4、冉雍(前522-)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。

5、宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

6、端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7、冉求(前522年-年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

8、曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

9、卜商（前507年—？），字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。

10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰（县令）。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟。

扩展资料

孔子的教育思想

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

参考资料：

-孔门十哲

参考资料：

-孔子