十二生肖动物的特点

十二生肖动物的特点

一、生肖鼠的特点

1、非常灵活且狡猾，怕人，活动鬼鬼祟祟 出洞时两只前爪在洞边一爬,左瞧右看，确感安全方才出洞，它喜欢在窝—食物—水源之间建立固定路线，以避免危险。

2、老鼠的智力超乎我们的想象，智力成熟度似乎能与我们匹敌。老鼠很聪明，很神秘，几乎像人类。

二、生肖牛的特点

1、体质强壮；有适合长跑的腿；脚上有4趾，单侧趾比鹿类更加退化，适于奔跑；

2、门牙和犬齿都已经退化，但还保留着下门牙，而且下犬齿也门齿化了，三对门齿向前倾斜呈铲子状，由于以比较坚硬的植物为食，前臼齿和臼齿为高冠，珐琅质有褶皱，齿冠磨蚀后表面形成复杂的齿纹，适于吃草；

三、生肖虎的特点

1、老虎是绝对的游泳健将，是唯一喜欢水的大型猫科动物，且老虎也会爬树，而且爬得非常快，只是没有豹子爬得高。说老虎不会爬树的人都是无知的人，他们都被猫和老虎的故事冲昏头脑了。

2、老虎拥有陆地食肉动物中最大的犬齿，长达88cm，配上453千克的咬合力，对付小型猎物一口毙命，对付大型猎物咬住喉咙使其窒息而死。

       

       

四、生肖兔的特点

兔子的耳朵长而大，有立耳兔和垂耳兔两种；眼睛在头两侧，视野开阔；嘴分为上、下唇，上唇纵裂，称为三瓣嘴。第二、生活特点。兔子是群居动物，喜打洞；胆小、听觉嗅觉灵敏；喜欢吃草。

五、生肖龙的特点

龙角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。即是有鹿的祥和温柔，驼的坚忍，兔的机动，蛇的阴毒和城府，蜃的神秘，鱼的财富，鹰的生存危机意识与机会的准确把握，虎的威严，独立，有朝气，牛的忠诚。

六、生肖蛇的特点

1、蛇都是凭借着惊人的感知能力生存。“它们大多视力不好，主要依靠舌头感觉震动或是自带的‘热感应器’，去感知周边的世界。”

2、蛇冬眠的时间最长，南方3个月，北方4~6个月，长白山蝮蛇可达7个月。

3、蛇的身体会一直成长，它们的表皮，却不能长大。因此它们需要把旧皮蜕去。成年蛇类一般每年蜕皮3次左右。

七、生肖马的特点

1、马的大脑较发达。可记住主人、道路、水源、厩舍、饲喂和休息地点、被惩罚处、不正当的对待或伤害等。“老马识途”，马即使离群数月甚至数年，它仍可返回原地。 因此，在赶运马匹时要防止其逃回原饲养地或原产地。

2、马有很强的模仿能力，调教时可以利用老马带新马，学习比较复杂的动作。但马也可以模仿坏的动作，所以要把有咽气癖、啃物癖等不良行为的马隔开，以免别的马模仿。

       

       

八、生肖羊的特点

1、绵羊的毛发较厚，可以抵御寒风的侵袭，但寒冷的气候也会对绵羊造成一定的伤害，因此冬季的寒冷保护和热保护设施仍然是必要的。夏热、厚毛、羊体热不容易散发，也会影响某些生理功能，但在荫蔽条件下，绵羊的生殖功能和生长不受影响。

2、羔羊对粗饲料的消化能力非常强，常用于干草、秸秆、地瓜苗、玉米叶、叶等粗饲料的食用，生长发育不精、不精、不精。

九、生肖猴的特点

1、猴子和人一样，同属于动物学中的“灵长目”。灵长类动物与其他哺乳动物相比，主要特点是：四肢长并有明确分工，关节灵活而运用自如，拇指可与其它四指对握，双手具有一定的操作功能；具有辨别色彩的能力。

2、双目和人类相似，长在头部前方，具有“双视”功能，能准确判断距离；上下颚短，脑腔很大，大脑发达，智力较高。

十、生肖鸡的特点

1、产蛋

一只母鸡年平均产蛋300枚左右，平均出雏率70%以上。在产蛋之前会发出咕咕咕的叫声(连续不断)，若遇到危险或有人抓它通常会蹲下来。

2、体温

母鸡的体温在409度与419度之间，平均体温是415度。雏鸡，但养殖时，雏鸡舍温要求高，一般在三十四五度，

十一、生肖狗的特点

1、喜欢与人为伴、忠于主人。犬是人最亲密的伙伴，而人也是犬最好的朋友。由于犬与人类在一起生活的历史源远流长，故犬生活在人类环境中发育的最好。犬对其主人十分忠诚，有服从精神和强烈的责任心。

2、智力发达、聪颖惊人。犬的智力很强，经过训练的犬可以懂得人的语言、表情和手势等。玩赏犬可以做出各种各样令人叫好的动作和表演，或做出使人惊叹不已的计数和识字等。

十二、生肖猪的特点

猪的嗅觉非常灵敏，对任何气味都能嗅到和辨别。该特性在公、母猪性练习中起很大作用。在发情母猪闻到公猪气味时，即使公猪不在，也会表现“呆立”反应。

同时，公猪能敏锐闻到发情母猪的气味，即使距离很远也能准确地辨别出母猪的方位，因此可用来进行发情鉴定。猪的听觉分辨能力很强，能精细辨别声音的强度、音调和节律，容易对口令和其他声音刺激等形成条件反射。

       

       

兔子不能随便送人

感谢 顾白雪的 独家 分享

编辑整理：植物君

坐标：澳大利亚

在中国的时候我是个美术生，初高中六年所有的周末和寒暑假都奉献给了画画，现在想想那时和同学们每天呆在一起，还真是无忧美好的时光；来到以后学了设计开始用电脑，毕业以后工作却再也没有碰过画笔…

就这么斗转星移地搬了新家，院子大了以后开始养，澳洲的花盆选择很少，很多都是中国背回来的小花盆，本地最实惠的都是红陶花盆，那颜色一言难尽，真的很难配我的娇美呀！

之后就买了丙烯颜料开始自我尝试，以前上学画的都是素描和水粉，对新颜料的特性还真是不熟，不过也就这么一点点开始揣摩起来

就先从抽象一点开始尝试

再练练点线

朋友结婚，画了套首饰盒试手

开始与面结合，卡通开始吧

节的时候来组小兔子，之后种上拼盘，送人正合适

小朋友过生日喜欢兔子，那就画个首饰盒送她

接下来就有肉友们发来各种他们的心头宠物照片来订制宠物花盆了。

之前帖子分享过的就不重复了，放些今年画的

虽然我自己不养，但通过这些宠物照片已经对猫猫狗狗种类有了更清晰的认识。

当然画在首饰盒上也是很好的送人佳品。

甚至还有要求画在宜家木梯上的

给四个一套的女娃娃盆们配了个男朋友，和谁最配呢？

有真姑娘有假姑娘，总之都是美姑娘；桃蛋小姑娘参考了之前一个肉友画的盆。

上面是一个男生纪念日给女朋友订制的花盆，下面是一对胡萝卜情侣

姐妹款首饰盒，情义天长地久

这是一位妈妈给老师们订制的诞礼物

满满都是爱

齐藤千惠是我中学时特别迷恋的日本漫画家，用她的作品画了个盒子送朋友生日。

这个是中国新年特别款喜欢的人还挺多。

这位订制的朋友一定是个迷，给了我一些直接画。

然后最近沉迷古风，肉友关欣同学经常分享故宫红墙，终于忍不住画了个四面不同的宫盆。

这是罗云熙代言的一个手游，真的是实在是太帅了，即刻画起！

我的中转盘被大家吐槽了很久

这位佳人我就唤他官吧，特地面纱镶钻，下闪闪发光，够不够魅惑？

同附

一滴红耳坠，佳人沈兰舟

同附，转盘再忍一忍吧，我已经买了还在路上

纸上也倒是画了一些，可是水彩真的把握不好太不熟练，现在还是丙烯颜料最顺手；话说看出这是谁吗

画板有空也会练习一下

这里还是要说明一下，所有作品一部分是自己 的，一部分有素材 的我都标在了里了，另有一些素材没找到 ，不能标明，敬请谅解

好了，画画那些事就先聊到这里了，接下来我们言归正传一起看看吧。

入冬即雨季，冬天里的滋润的饱满又水灵。

釉亮的

可能曾经是黄皮乌木，现在已经认不出是个啥了。

火狐狸耳朵

这个品种我还是很倾心的，但是明明如此，名字却这么霸气

某种吧

天使之泪是真的好难上色，不过就这么的绿也很心动。

立田凤，颗粒虽小，满盆也美

卷边中就选个水平座来代表一下

春萌，对这种充满生命力的黄绿色没有抵抗力，这张图没有迎光照莫名复古有没有？

央金真的艳得很绝！

粉蓝鸟，每年的颜值都如此稳定。

蓝石莲，一点也不蓝啊。

披着露水，心尖一颤

晚霞一年比一年巨大。

time out-放空，在它面前也让我们自己神游一下吧

某种东云

红粉佳人

赫拉，单头变群生啦

紫玄月，紫色的一弯新月

安娜玫瑰（鲁氏石莲），虽然不是什么的颜色，但就是莫名地偏爱。

手指，紫粉紫粉的。

应该也是某种吧

黛比两年以后就不怎么长大了，色泽稳定。

夜幕降临，真的是够暗的。

据说叫白雪女王，非常适合我啊。

七宝树锦，紫色梦幻啊

蓝黛莲也像的手指

和前面很像的千代田

中国版丝绸面纱

澳洲版丝绸面纱

青苹果

蓝苹果

姬小光

白银之舞，这个品种雨后丹中带雪特别美！

赤焰红稚莲？

雪域

纸风车终于变多头了

沐浴日光的粉蔓

桑切斯长着长着自己缀化了

白玫瑰 – 看到这样的颜值你怎能不想去占有！

忍不住再上一张

莎莎女王迎着清晨之一缕日光生动起来。

最后就以冬季小院一角来结束今天的分享吧，其它们还在不断变美，我们过两个月再见

君碎碎念：感谢 “海外及港澳台肉友1群”的澳大利亚的老朋友“顾白雪”的精彩分享！被重启的手绘之路让 重拾画笔忆青春，用色彩唤醒梦想。同时当北半球处在高温烈日下，休眠褪色之时，南半球入冬的色彩斑斓，欣赏之余更给了我们迎接蜕变的希望！坚持住，美就在前方！

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本篇 经 自发投稿并独家 “植物”， 内容不代表本号观点和立场！

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以上就是与兔子不能随便送人相关内容，是关于的分享。看完兔子送人有忌讳吗后，希望这对大家有所帮助！

古希腊神话中的火神是赫菲斯托斯，他还是古希腊神话中的、砌石之神、雕刻艺术之神与手艺异常高超的铁匠之神，奥林匹斯十二主神之一。是宙斯和赫拉的儿子（或由赫拉独生），阿佛洛狄忒的丈夫。

赫菲斯托斯善于建造神殿，制作各种武器和金属用品，技艺高超，被誉为工匠的始祖，以及锻造的庇护神。在利姆诺斯、岛屿最初尊他为地火之神，据说当大地轰隆震响、火山喷发，就是他在打跌。

相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。他是诸神的铁匠，具有高超的技巧，制造了许多著名的武器、工具和艺术品。传说宙斯的闪电长矛，波塞冬的三叉戟，哈迪斯的双股叉，太阳神赫利俄斯（经常与阿波罗混同）驾驶的太阳马车，厄洛斯的金箭与铅箭都是他铸制的。

扩展资料

赫菲斯托斯出生时就体弱多病且跛一足，赫拉很厌恶，把他抛到了海里。幸得海洋女神忒提斯和欧律诺墨相救并抚养，九年后才回到奥林匹斯山。他对母后赫拉十分不满，就设法报复。他制作了一把精美的椅子送给赫拉。

赫拉很高兴，最不济的儿子却最得济。但她一坐上就被精巧的椅子连捆带粘，一动也不能，谁也解不开。后经海神（或酒神）调停，赫菲斯托斯放开了赫拉，母子二人就此和解。但据另外的神话说，赫菲斯托斯跛脚并非天生，而是家族暴力的结果。

原来，宙斯和赫拉吵架，作为儿子的赫菲斯托斯不免偏向母亲。有一次他帮赫拉说了几句，宙斯大怒，将他从奥林匹斯山扔（或踢）到了楞诺斯岛。也亏他运气好，火箭一样的发射动力再兼自由加速度，九天（或一天）后落下来，只摔坏了一条腿。

-赫菲斯托斯

费波那契数列（兔子繁殖数列）

兔子在出生两个月后，就有繁殖能力，一对成年而有繁殖力的兔子每个月能生出一对小兔子来。假设一年以后所有兔子都不死，那么一对小兔子一年以后可以繁殖多少对兔子？

我们来分析一下：

一月，这对小兔子未成年，所以是1对幼年兔子，0对成年兔子；

二月，这对小兔子变为成年兔子，但还没有繁殖能力，所以是0对幼年兔子，1对成年兔子；

三月，这对成年兔子有了繁殖能力，生下一对小兔子（第一胎儿辈），所以是1对幼年兔子，1对成年兔子；

四月，这对老兔子又生下一对小兔子，而三月出生的那对小兔子虽然成年但还没有繁殖能力，所以是1对幼年兔子，2对成年兔子；

五月，这对老兔子再生下一对小兔子，而三月出生的那对小兔子已有繁殖能力，也生下一对小兔子（第一胎孙辈），四月出生的那对小兔子则己成年但还没有繁殖能力，所以是2对幼年兔子，3对成年兔子；

依次类推，可以列出下表：

由上表可知，从养一对小兔子开始，一年以后最多可以繁殖233对兔子。在商人眼里，养一对小兔子一年以后最多可以繁殖出466只兔子。但在老子等哲人眼里，兔子的生育必定是阴阳成对的；而在意大利数学家斐波那契眼里，成年兔子的对数则形成了一个完整的“兔子”数列：

这是斐波那契于1202年发现的一个神奇数列，又称斐波那契数列。这个“兔子”数列被斐波纳契以递归的方法加以定义：F0=0，F1=1，Fn=F(n-1)+F(n-2)（n>=2，n∈N）。其主要特征至少有四：

一是从数列的第2项开始，每项数值都是前两项之和。

二是从数列的第9项开始，相邻两项之比接近黄金分割数，并且互为倒数，尤其是从第11项开始，前后相邻两项比值的小数部分均为06180……无限接近于黄金分割无理数。

三是偶数项的平方比前后两项的乘积少1，而奇数项的平方比前后两项的乘积多1。比如，第4项3的平方比2和5的乘积少1，第5项5的平方比3和8的乘积多1。

四是数列第5n项和第12n项（n均为正整数）的值与本项序列号具有相似性，即可以整除，比如第5项5÷5=1，第25项75025÷25=3001，第12项144÷12=12，余数均为零。

这四个特征与易经象数均有紧密联系，这里先分析“兔子”数列的递归特征和黄金分割特征与易经象数的关系。

假定我们以递归的方法重新定义“兔子”数列的前两项：F0=2，F1=5。这个问题就变成了：兔子在出生两个月后，就有繁殖能力，一对成年而有繁殖力的兔子每个月能生出一对小兔子来。假设一年以后所有兔子都不死，那么5对小兔子和2对成年兔子一年以后可以繁殖多少对兔子？

依次类推，可知5对小兔子和2对成年兔子一年以后可以繁殖1631对兔子。

从上表三个“兔子”数列可以发现：无论前两项取什么值，只要从数列的第2项开始，每项数值都是前两项之和；那么，从数列的第9项开始，相邻两项之比接近黄金分割数，并且互为倒数。

由此可知，阴阳相互对立统一的两个方面，无论它们初始的差距有多大，在对立统一发展的过程中，它们相互之间的关系总是无限趋近于平衡、和谐。

如果我们把A、B、C、D、E…作为事物发展若干阶段的成果，用字母数学式来抽象表达“兔子”数列则是：

如果将“兔子”数列的前7个数项在二维空间作平面图，或者将道（包括常道和非常道）、一、二、三及五行、六十四卦等7个象数折射于二维空间作平面图，就可制成如下图形。这个旋转生成的图形，正是生物（包括植物和动物）成长的抽象示意图。

这个图如果继续再画下去，就要画13点了。因为围绕“道、一、二、三”这个事物的核心（可视为仁或者种子），再接下去就是13、21、34……紧紧围绕在这个中心周围一直画下去。这是一个无穷无尽的过程，所以这里只能画个示意图。这个斐波那契数列几何图很像围棋，每个维度上的顶点就像是棋子。也许，围棋的本义应当是“维棋”。因为它演绎的正是易经的象数和义理。

 可见，“道生一（包括常道生一，非常道生一），一生二，二生三，三生万物”，这是大自然的普遍规律。道，是事物发展的源泉和动力。西方的对立统一思想（较早的代表人物毕达哥拉斯、赫拉克里特、亚里士多德、黑格尔等）其实与中国易经象数是有共同之处的。其中，

斐波那契的“兔子”数列就是对中国易经象数的继承发展。斐波那契让“兔子”告诉我们，对称生长只是黄金分割生长的特殊情形（偶然的非常道），非对称生长才是万物生长的常态（即必然的常道）。

1关于竞争和合作的名言警句

“商场上没有永远的朋友，也没有永远的敌人”。这蕴含哲理的名言揭示了竞争与合作的辨证关系，竞争不排斥合作

美国商界有句名言："如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。"现代竞争，不再是"你死我活"，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是"单赢"，而是"双赢"和"多赢"。

台湾广告界有句名言：与其被国际化，不如去国际化。

我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训；“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。目前一些人中流行“丛林哲学”的价值观，即所谓弱肉强食，优胜劣汰。为了达到个人目的，可以不择手段，这无疑是极不可取的。要知道，竞争以不伤害别人为前提，竞争以共同提高为原则。竞争不排斥合作，良好的合作促进竞争。

在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？

2关于竞争与合作的语句

人生与奕棋、赛球并无二致。

只要入局，就应该是一场志在必得的壮烈斗争。 江山代有才人出，各领风骚数百年。

体魄和智慧是竞争的利剑。没有永远的朋友，也没有永远的敌人 如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮 与其被国际化，不如去国际化 若不团结，任何力量都是弱小的。

拉封丹 单丝不成线，独木不成林 “商场上没有永远的朋友，也没有永远的敌人”。这蕴含哲理的名言揭示了竞争与合作的辨证关系，竞争不排斥合作 美国商界有句名言："如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。

"现代竞争，不再是"你死我活"，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是"单赢"，而是"双赢"和"多赢"。 台湾广告界有句名言：与其被国际化，不如去国际化。

我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训；“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。

目前一些人中流行“丛林哲学”的价值观，即所谓弱肉强食，优胜劣汰。为了达到个人目的，可以不择手段，这无疑是极不可取的。

要知道，竞争以不伤害别人为前提，竞争以共同提高为原则。竞争不排斥合作，良好的合作促进竞争。

在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。

后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。

俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。

纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 鲁迅 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 巴尔德斯 为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。

左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 穆尼尔·纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。

拉美特利 人类的一切努力的目的在于获得幸福。 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

鲁迅 人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。

人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。

啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！ 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。

罗曼·罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。 森村诚一 只有整个人类的幸福才是你的幸福。

狄慈根 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 赫拉克利特 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。

艾青 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ 罗曼罗兰 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 徐特立 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。

莫罗阿 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。 佚名 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ 别林斯基 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。

阿·巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 徐特立 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。

果戈理 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 爱因斯坦 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。

屠格涅夫 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。 西塞罗 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。

张志新 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 司马迁 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟轲 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天祥 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。

生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

巴金 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 车尔尼雪夫斯基 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ 郭小川 生活就是战斗。

柯罗连科 生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。 巴尔扎克 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。

高尔基 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。

左拉 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。 卢梭 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。

3关于"竞争与合作"的名人名言

如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。

竞争，理性的超越--------------------------------------------------- 竞2005-10-7 12:26:00 一、题记 1、物竞天择，适者生存。 ------- 达尔文 2、垄断者提供的只是平淡的生活、低劣的质量以及不文明的服务。

——琼斯·鲁道夫 3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ---屈原 二、标题 竞争，理性的超越 三、解字 竞： A、疆语也，一日逐也。

出自《说文解字》 B、比赛，争逐，强劲。 出自《辞海》 四、正文 （一） 物竞天择，适者生存 让我们先来回味两个熟悉的故事。

20世纪初叶，美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林还是松杉葱郁，生机勃勃。大约有四千只左右的鹿在林间出没。

总统罗斯福为了保护它们，宣布凯巴伯森林为全国狩猎保护区，并决定由政府雇请猎人到那里去消灭狼。经过25年的猎捕，有六千多只狼先后毙命，森林中其他以鹿为捕食对象的野兽也被捕杀了很多。

鹿成了宠儿，在森林中过着安全、食物充足的幸福生活，数量增至十万只。十万多只鹿大量啃食绿色植被，导致灾难降临，到1942年时，只剩下不到八千只病鹿。

北欧一家远洋捕捞公司发现捕到的沙丁鱼十分懒惰，不喜游动，半死不活。后来，他们想到一个绝招，在船舱中放入几条生性凶猛的鲶鱼，沙丁鱼为避免丧身鲶鱼口中，拼命游动，反而存活得时间更长，这就是“鲶鱼效应”。

它们告诉我们，没有竞争，就没有生存，也就没有发展。世界如此，人的成长亦是如此。

所谓“竞争”是人们一直为超越他人，实现自己的目标而进行的活动。社会心理学家R·A巴伦认为：竞争是由于追求富有吸引力的目标，大大超过能够实现目标的人而产生的。

这种意识泛指对外界活动所做出的一切积极、奋发、不甘落后的心理反应。竞争能力是人才成长的先决因素。

这些故事深刻的说明，只有竞争才能激发活力，才能最大限度地发挥潜能。 自然界发展的历史是“物竞天择”淘汰的历史；人类发展的历史就是“百舸争流”竞争的历史。

我们处在竞争的世界中，人生充满竞争，“适者生存”是不变的真理。竞争意味着求新，意味着突破，意味着活力，意味着发展。

（二）选择对手，参与竞争 据说一个英雄最大的悲哀是找不着可以与自己一比雌雄的对手。虽然我们都是普通人，但与英雄们一样，也有强烈的渴望，给自己找个对手，以此杜绝滋生自满与腐败，使平淡的生活不再缺乏竞争的活力，飞荡出一串串清新的音符来。

瀑布寻找万丈深潭作为对手，它在纵身飞跃的刹那，才创造出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的美丽壮观；月牙泉选择鸣沙山为对手，才创造出 “沙夹风而飞响，泉映月而无尘”的沙漠奇迹，千百年来，水光山色巧妙结合，融为一体，相映成趣，堪称沙漠中的奇异景观，为中国西部自然风光之一绝。 为自己选择一个对手，只是想让自己强壮自己、自己锤炼自己，而不是去寻找“敌手”，逞一时之能显八面威风，两败俱伤般誓与对方决出胜负，分出高低。

其实只是锻炼自己能够不断地接受挑战，镇定自若地面对一切挫折而最终抓住属于自己的发展机遇，永不言败，笑对人生。 为自己选择一个对手，只是为了告诉自己人生“爱拼才会赢”，牢记“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的座右铭，向命运交出一份执着的答卷。

求索的道路尽管崎岖，但这却是通向精彩的人生的必经之路。 三遵守规律，提高素质 在《读者》上曾经读过这样的一段话：在夺取冠军的道路上，有无数的坎坷与障碍需要我们去跨越、去征服。

人们通常走的有两条路： 一条路是侧重攻击对手的薄弱环节。找出对方破绽，给予致命的一击，用最直接、最锐利的技术或技巧，快速解决问题。

另一条路是全面增强自身实力。更注重在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地成长，变得更加成熟，更加强大，使许多问题不攻自破，迎刃而解。

美国商界也有句名言："如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。"现代竞争，不再是"你死我活"，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是"单赢"，而是"双赢"和"多赢"。

那么，现代社会中的参与竞争，我们应该遵守那些规律呢？ （1） 竞争之中容不得妒忌。在竞争的赛跑途中，妒忌表现为使绊摔倒实力比自己强的人，或讲别人坏话，不让对手超过自己，这种犯规动作既伤害了强者取胜，对自己也绝无好处。

妒忌在竞争中是无能和卑鄙的代名词（不公平竞争除外）。所以竞争的第一忌就是妒忌。

在现实生活中，经常发生一些能力较差，却受了重用的人，这不值得气愤与妒忌，应该客观公正地去评价，要对这人进行全面了解之后再做评价，不能把社会生活中的一切利害关系夹带进去，带上个人感情色彩。这样才能得出正确结论。

（2） 竞争中应保持心理稳定，避免情绪大起大落。有竞争就有强弱之分，弱者必须承受得住失败的打击。

你在这次竞争中失败了，并不说明你在将来的竞争中注定也要失败；你在这方面的竞争中失败了，并不说明你事事不如人。你要克服自卑心理，选好努力的方向，下决心追赶上去才对。

自暴自弃的思想要不得。另外一类失败者由于败北而产生忌恨和报复的心理，充分暴。

4有关竞争与合作的名人名言和事例

人生与奕棋、赛球并无二致。只要入局，就应该是一场志在必得的壮烈斗争。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

体魄和智慧是竞争的利剑。

精打细算 油盐不断

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢（李商隐）

静以修身，俭以养德（诸葛亮）

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

萨迪

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

恩格斯

清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明

社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生

世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹

如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基

金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

隔岸观火

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢____李商隐

没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基

人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳 陆机

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子

人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

■事无大小，人无高低，均在竞争中生存。当没有对立面时，人们甚至会造出一个对立面来与之竞争。[日本]大松博文：《魔鬼大松的自述》

■竞争心与嫉妒心是互为表里的关系。要胜过比自己出色的人，不愿被同级的人胜过自己，以及不愿输给比自己更低一格的人的竞争心，都与嫉妒心有着密切的关系。[日本]诧魔武俊：《嫉妒心理学》

■好胜不是别的，就是我们所发生对于一物的欲望，其起因乃由于我们想象着其他与我同类的人，也具有同样的欲望。[荷兰]斯宾诺莎：《伦理学》

■对心胸卑鄙的人来说，他是嫉妒的奴隶；对有学问、有气质的人而言，嫉妒却化为竞争心。[英国]波普：《论人类》

■由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。[英国]霍布斯：《利维坦》

■好胜心，或者说得婉转点，是期望得到赞许和尊重，它根深柢固地存在于人的本性中。要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能；一个人希望得到它的同类赞许的愿望，肯定是社会对他的最大约束力之一。但在这种复杂的感情中，建设性的力量同破坏性的力量密切地交织在一起。想要得到赞许和表扬的愿望，本来是一种健康的动机；但如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高明、更强，或者更有才智；那就容易在心理上产生唯我独尊的态度，这无论对个人和社会都是有害的。[德国]爱因斯坦：《晚年集》

■我并不认为如果没有竞争，一般人就能幸福，因为竞争一直是，甚至从人类起源起就是对大部分激烈活动的刺激物。因而，我们不应试图取消竞争，而只应努力使它采取各种并非过于伤害的形式。原始的竞争是一种将会杀掉另一个人和他的妻子以及孩子们的冲突；以战争形式出现的现代竞争依旧是采取这种形式。但是，以运动、文学和艺术形式，以及以宪法政治形式出现的竞争就很少具有伤害性，而且还能为我们的各种竞争本能提供一种完全足够的排遣。这方面存在的问题不是这些竞争形式是邪恶的，而是它们在普通男女们的生活中所占据的地位过于无足轻重了。[英国]罗素：《权威与个人》

5竞争与合作的名人名言

◆每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

◆世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）

◆造物之前，必先造人。

◆与其临渊羡鱼，不如退而结网。

◆若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

◆赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

◆蚁穴虽小，溃之千里。

◆最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

◆绊脚石乃是进身之阶。

◆销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

◆即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

◆积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

◆人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

◆别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

◆有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

◆你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

◆以诚感人者，人亦诚而应。

◆世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

◆即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

◆积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

◆出门走好路，出口说好话，出手做好事。

◆旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

◆上帝助自助者。

◆怠惰是贫穷的制造厂。

◆莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

◆如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

◆伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

◆世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

◆回避现实的人，未来将更不理想。

◆先知三日，富贵十年。

◆当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

◆伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

◆世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

◆坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

◆夫妇一条心，泥土变黄金。

◆人之所以能，是相信能。

◆没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

◆一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

◆忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

◆环境不会改变，解决之道在于改变自己。

◆两粒种子，一片森林。

◆每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

◆如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

◆大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

◆未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

◆人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

◆挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

◆任何的限制，都是从自己的内心开始的。

◆忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

◆不是境况造就人，而是人造就境况。

◆含泪播种的人一定能含笑收获。

◆靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

◆欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

◆只要路是对的，就不怕路远。

◆一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

◆真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。

◆自古成功在尝试。

◆一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

◆当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

还有很多，慢慢看吧^_^

6竞争与合作的名言和事例

“商场上没有永远的朋友，也没有永远的敌人”。

美国商界有句名言："如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去

台湾广告界有句名言：与其被国际化，不如去国际化。

我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，

我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？

三国时期，曹操挟天子以令诸侯，力量强大。而刘备和孙权却相对弱小，无论是刘备还是孙权如果单独应对曹操，必失败无疑，因此才出现孙刘两家联合抗曹，终于取得赤壁之战的胜利。这是两家的成功的合作，同时两家又发展各自的实力，如荆州之争，说明竞争也很激烈。两家有联合又竞争，曹魏多年奈何不得。形成三国鼎立之势

1 谁能给我讲几个中国寓言~~要文言文的,最好能带有翻译··急需

其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。

婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》 [注释] ①方——正。

引——拉着。 ②故——缘故。

[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。

齐人偷金 [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见 人⑥，徒见金耳⑦。”

——《吕氏春秋》 [注释] ①清旦——清早。被——同“披”。

②鬻（yù）——卖。 ③操——拿着。

④攫（jué）——夺取。 ⑤搏（bó）——捕捉。

束缚——捆绑。 ⑥殊（shū）——完全。

⑦徒——仅仅。耳——而 [提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。

偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。

在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。 齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。

以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。

然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。

宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》 [注释] ①好（hào）——喜欢，爱好。

②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。

强，硬弓。 ③石———重量单位。

古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。

引，拉弓。 ⑤中关——拉弓拉到半满。

关同“弯”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。

孰，哪一个。是，这，这个。

这里指弓。 [提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。

所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。

杞人忧天 [原文] 杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④：“天，积气耳，亡处亡气⑤。

若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地积块耳（13），”充塞四虚（14），亡处亡块。

若躇步跐蹈（15），终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜（16），晓之者亦舍然大喜。——《列子》 [注释] ①崩坠——倒塌，坠落。

②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。

寄，依附。 ③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。

④晓——开导。 ⑤亡处亡气——没有一处没有气。

⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。

⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。

⑧果——果然，果真。 ⑨日月星宿（xiù）不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。

⑩只使——即使。 （11）中伤——打中击伤。

（12）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？ （13）地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。 （14）四虚——四方。

（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。

步，走。跐，踩。

蹈，踏。 （16）舍然——释然。

放心的样子。 [提示] 头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。

这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”

我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

2 “120个文言文实词及小故事”都有哪些

1、爱 楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。

其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。

2安 战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。

逝者如斯，而今安（哪里）在哉？ 3被 屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。

虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。 4倍 苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。

乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。

5本 柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。

6鄙 晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。

7兵 陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。

8病 桓公身有疾左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。

今人常以此相诟病（责备）。 9察 郡守察〔观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。

10朝 邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。

其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。

11曾 愚公自曾（ ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。

愚公之邻人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（ ）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”

12乘 陶渊明手握《左传》 ，乘（ ）彼桅垣，阅至“公与之乘（ ）' ，感慨古代帝王虽善因利乘（ ）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（ ）雪，至家，心乃定，居家乘（ ）化以归尽。 13诚 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（ ），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。

相如度秦王诚（ ）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（）如此。 14除 荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。

荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（ ）其东屋之除〔 ）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（）其官职，令其刺秦王。

荆轲曰：“除（ ）吾死，不然事定成！” 15辞 屈原德高，作《楚辞（ ）》，其辞（ ）美，子兰欲以叛国之辞（ ）除之。屈原曰：“死且不辞（ ），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（ ）亲戚，见放楚之汨罗。

16从 樊哙从（ ）军，从（ ）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（ ）良计，斥项王。

项王不识此人，问所从（）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（ ）良坐。

17殆 归有光家遭火，势急殆（ ），物件殆（ ）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333363396364（ )有神助，后重修之。

18当 李斯为秦相，当（ ）政。当（ ）是时，敌虎视秦，李斯令将当（ ）关隘，敌临，守将退之，按律当（ ）死。

李斯念其功，以功当（）泽，于其当（ ）死之际活之，后令其当（ ）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（ ）。吾定效力，不负君望！” 19道 苏洵欲往京城，道（ ）泰山间行遇隐士行于道（ ），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（ ），以为六国用兵之道（）不及秦国，苏洵不以为然。

二者言辞激烈，未能休也。人道（ ）此事：孰闻道（ ）多也？ 20得 临川人张奇游学得（ ）一书，乃安石所着。

曰：“吾得（ ）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（ ）， 以为安石所言得（ ）之。（二） 11曾 愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。

因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。

愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。” 12乘 陶渊明手握《左传》 ，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）' ，感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。

13诚 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。

14除 。

3 在初中经常会考的文言文,文言文寓言 急

中考重点点文言文原文（16篇） 一、《醉翁亭记》 1环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。 2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。 二、《岳阳楼记》1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。 2予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 3若夫*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

5嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 三、《小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

四、《桃花源记》1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。 2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。

4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。

后遂无问津者。 五、《出师表》 1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

3侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、。

4 有关动物寓言的文言文 中考

（一）按图索骥

伯乐《相马经》有“隆颡（sǎng）(1)蛈目（2），蹄如累麴（qū）（3）”之语，其子执《相马经》以求马，出见大蟾蜍，⑷谓其父曰：“⑸得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪⑹御⑺也。”

注释

(1)隆颡（sǎng）：高高的额头。

(2)蛈目：眼睛鼓起，也有人认为是"跌目"。

(3)累麴（qū）：叠起来的酒药饼子。

(4)谓：告诉，对。说。

(5)得：找到，得到。

(6)堪：能够，可以。

(7)御：驾驭，控制。

（二）画龙点睛

张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。

注释：

1、张僧繇：南朝梁吴兴人。

2、金陵：古地名，金江苏南京市。

3、每：时常；

4、诞：荒诞；

5、皆：仍；

6、因：于是，就；

7、须臾：一会儿。

（三）守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释起耒而守株，冀复得兔。兔不复得，而身为宋国笑。

注释

1、宋：春秋时的宋国。

2、株：露出地面的树根。

3、耒：一种耕田的农具。

词语集释

释“走”。“走”的本义是“奔跑”。它与现代汉语中缓慢向前走的含义不同。上文“兔走触株”，意为兔子在奔跑时撞在树根上。

5 有没有简单易懂的古文

>；吧，这篇我觉得是现在高中语文课本中相对简单一点的。

原文：

齐人有一妻一妾而处室②者，其良人③出，则必餍④酒肉而后反⑤。其妻问所与饮食者⑥，则尽富贵⑦也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其⑧与饮食者，尽富贵也，而未尝⑨有显者⑩来，吾将瞷良人之所之11也。”

蚤12起，施13从良人之所之，遍国中14无与立谈者。卒之东郭墦间15，之祭者乞其余16；不足，又顾而之他17——此其为餍足之道18也。

其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪19其良人，而相泣于中庭20，而良人未之知也，施施21从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

注释：

①选自《孟子·离娄下》。

②〔处室〕居家过日子，共同生活。

③〔良人〕古时妻子对丈夫的称呼。

④〔餍〕满足、饱食。

⑤〔反〕通“返”。

⑥〔所与饮食者〕与他在一起吃喝的人。

⑦〔富贵〕指富贵的人。

⑧〔其〕指良人。

⑨〔未尝〕不曾。

⑩〔显者〕有地位有声望的人。

11〔瞷（jiàn）良人之所之〕暗中看他所去的地方。，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之， 所去的地方。

12〔蚤〕通“早”。

13〔施（yí）〕通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。

14〔国中〕都城内。国，国都、京城。

15〔卒之东郭墦（fán）间〕最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。，坟墓。

16〔之祭者乞其余〕向祭墓的人乞讨剩下来的食物。

17〔顾而之他〕掉头到另一个墓地去。

18〔道〕方法。

19〔讪（shàn）〕讥讽。

20〔中庭〕庭院中。

21〔施施（shīshī）〕喜悦自得的样子。

译文

齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”

第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去 乞讨--这就是他酒醉肉饱的办法。

他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！--”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。

在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！

读解

这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣 ，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。

其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国飞人的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？

寓意

本文讽刺了那些 的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的 之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。

6 寓言四则后两则穿井得一人和杞人忧天告诉我们什么道理

1、穿井得一人的道理：凡事都要调查研究，仔细辨别，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。

2、杞人忧天的道理：嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。

扩展资料：

前两则寓言：《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》。

1、《赫尔墨斯和雕像者》

讲述了自大的赫耳墨斯化作凡人，到一个雕像者的店里问价，本以为是商人的庇护神，自己的雕像价格会很高，没想到只不过是宙斯、赫拉雕像的添头而已。

道理：通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、狂妄自大的人。

2、《蚊子和狮子》

讲述了有只蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你也并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们不妨较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。

狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将被吃掉时，叹息说：“我同最强大的动物都战胜过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。”

道理：任何时候都要谦虚谨慎，只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。

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搜狗百科--杞人忧天

三十几岁属兔的是哪一年的

十二生肖是十二地支的形象化代表，之后，随着历史的发展，逐渐融合到相生相克的观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的，并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如：婚配上的属相、会祈祷、本命年等。

项羽和刘邦两人的属相都是蛇，刘邦较为年长，比项羽要大两轮。但是，这两人的个性与命途实在相差甚多，由此可知，属相并不是决定一个人的关键因素。其实，作为中国十二生肖之一，蛇之后便是龙，为了听上去比较吉利，蛇通常被人称作 “小龙”。

甚至，还有很多父母给蛇年出生的孩子取名为“小龙”，其用意大概便是想孩子有点龙气吧。

在地球众多文明之中，蛇通常表示着吉利与洁，但是，在一些文化之中，蛇却常常代表着力量与恶。相比于其他生肖，人们对蛇的说法比较多，例如：它是其中仅有的冷血动物，除了龙这一虚构形象之外，它是仅有的身有鳞片的动物，并且，它还是文化早起便出现的一类图腾… …

蛇，外表并不好看，浑身包鳞片，一般栖息于昏暗湿润、不见人迹的地方。但是，作为爬行动物，蛇要比人类更早出现。大约几亿年前，地球上出现爬行动物，并且，爬行动物是其后出现的鸟类及哺乳动物的祖先，甚至，爬行动物曾在地球上鼎盛一时。

中国自古便有“蛇吞象”的说法，这一说法最早可见于《山海经》。其中记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。”大概意思便是巴蛇能够吃食大象，吞下去之后需要在腹中消化三年之久才能将骨头吐出。这种骨头可入药，能够治心腹方面的疾病。

据，巴蛇生于南海一带，浑身，脑袋为青色，长可达八百尺。也只有拥有如此庞大身形的蛇才能够将大象吞下，而且，还得经过三年才能将之消化。由此可知，就算是神话虚构的大蛇，想要大象也并非易事。后来便以此比喻人心的贪得无厌。

蛇的食欲很强，而且，食量巨大，其捕食时，通常先将会猎物咬死，再将猎物狠狠勒紧后方才进行。蛇的嘴巴可以根据猎物的体型进行变化，通常由猎物头部进行，而在鸟类时则由头顶开始，由此一来，可避免鸟喙刺伤口腔或食管。

蛇的牙不具备将食物咬碎的能力，但是它的消化系统非常强大，所以进食一般靠吞。有些蛇甚至在的时候便开始消化，而且，蛇在地上爬行时，以肚皮与地面摩擦，也是其帮助消化的方式，最后，难以消化的骨头会被吐出。

人们常提及的蛇，甚至可以将消化液作为液，某些肉食性蛇的消化液腐蚀性较强，可以溶解动物，其性便由此而来。

在中国的文明之中，蛇是非常重要的一种图腾。在神话之中，源起于女娲与伏羲两者结合，而两者最初的形象就是人头蛇身。在中国传统神话之中，古人赋予了蛇非常吉祥的形象，善良的品行。有记载，神话之中首个头顶母性光环的女神便是人头蛇身的女娲。

中，共工与祝融相争，共工战败后气急败坏的以头触不周山，将天弄了个大窟窿，引得天河之水灌入人间。女娲不忍受难，以五彩石填补窟窿，才避免了一场浩劫。女娲的功劳主要在于造人与补天。而其蛇身的形象，也许就是因为蛇具有极强的生命力以及极强的生育能力，所以，它代表着“生命”。

很多地区的人将蛇看作吉祥与神的象征，由于其形体以及多卵的特征，所以，很多地区的人将其看作生命旺盛、能量充足和精力充沛的象征。例如：在古埃及文明中存在众多以蛇为身的女神形象；南非布须曼神话则以为人是由蛇演变而来。

除此以外，由于蛇性喜栖息于水边，而暴雨天气的雷电及雨后彩虹的形状与蛇相似，所以，古人将蛇视为雨神。在特定的日，会跳蛇舞，以祈求兴旺，作物丰获；古希腊神话之中手拿蛇杖的大地母神，也反映了蛇代表着丰获。

古代之中，人们总是在坚持不懈的追求长生不老这一终极目标，而蛇的众多习性（冬眠，蜕皮，衔尾等）在古人看来实在是太神奇了，因此，蛇被赋予生命与死亡的含义。由此，蛇在很多文化之中代表着长生不老。而在日本的神话中，蛇乃是执掌冥府之神，人生由冥府而来，死亦回归冥府，所以，他们认为生命便是由蛇至人，再由人至蛇的过程。

蛇有规律的蜕皮这一特性被古人认为是一种获取新生的过程，所以，他们认为蛇掌握着长生不老的秘辛。巴比伦神话之中，吉尔美什历经艰险所寻的不死草被蛇盗走，因此，蛇可以蜕皮以得到新生的力量，而人类则丧失了这一能力。古琉球的之中，蛇抢在人的前面跳进了月亮所赐予的不死之水，所以，人类不得不面对死亡，而蛇却因此得到了永生。

由于文明的发展，蛇因其特性（灵敏，狡黠，性）而被人们认为是一种神的存在，甚至在一些地区，其成为智慧与的象征，蛇总是与及神 在一起。

在很多部落文化之中，蛇与神息息相关，甚至，蛇杖也成为一种神权的象征。希腊帕提农神以前便是蛇神殿，其中，所的雕像手持蛇杖，衣服也以很多蛇头装饰。古埃及文明之中，人们将蛇视老的。为了展现法老的地位及威严，之上便以金银珠宝雕塑出眼镜蛇的形象。

但是，在的一些文化之中，蛇也常常以负面形象出现，象征着狡猾、恶、阴谋狡诈。在的经典中，蛇便作为诱使女性以致人类被逐出伊甸园的形象出现。蛇偷偷进入伊甸园，诱使夏娃，导致其违背上帝戒律，最终被逐出伊甸园，并且，要永远承育的痛哭，其字里行间将蛇描写成一个无比狡猾奸诈的生物。

古希腊神话之中，与宙斯敌对，将众神驱逐，拥有无穷的堤丰便是一个下半身全是蛇的怪物。宙斯之妻赫拉派出诛杀宙斯私生子赫拉克勒斯的复仇天使就是一对满是剧的蟒蛇。女美杜莎的头发全是由蛇组成，甚至，人与对视一眼便会被化为石雕。

很多属蛇的人感觉，自己周围与自己相同属相的人很少，如今，三十多岁的胡先生便是一个例子：上小学的时侯，他就发现，班里有很多属马的同学，为了找到自己的，他专门到高一年级的学生中展开调查，但是，它发现高一届的学生大部分属龙。

这下他就纳闷了，属完龙之后便是马，那么，属蛇的人都在哪呢？当时年纪尚小的他便有了一个想法：人们不愿意属蛇。后来，他十分困惑的他就此做了深入调查：同时期的一批孩子，属蛇的的确要比属龙或马的数量少很多！

到了胡先生上中学的时候，市场上有很多卖生肖饰品的店铺，其中，诸如牛马羊的生肖饰品数量很多，但唯独蛇类饰品数量很少，直到上世纪九十年代中期，胡先现蛇成为了潮流：很多人喜欢在身上弄上蛇型纹身，佩戴蛇纹戒指，此时，蛇突然间成为了个性代表。

因为，阳历与农历的时间相差，所以，每逢阳历新年之后，农历新年或者立春节气之前，这段时间出生的人该属什么，向来有一些不同的说法。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

立春派：立春节气才是一年之始

有些人将立春节气视作每的一年的开始。曾有民俗学家表示：中国农历是以立春节气来确定生肖的。传统农历将节气之首的立春确立为每年的开始，因此，生肖也依据立春而定，中国古人均以此确立生肖。

直到一九一三年，当时的颁布：将农历正月初一定为一年的开始，这才由此出现了以正月初一确定生肖的。在此之前，人们将农历正月初一称为元旦，而春节则是在立春之时，所以，生肖应该依据立春确定。

初一派：节气不是年历

但是，也有一些民俗学专家认为：把正月初一作为一年之始比较合理。所述理由如下：节气并不是年历，确定出生于哪个年份，应当以农历正月初一作为标准。在普遍使用公历的如今，人们普遍还会使用农历，如果，再加入一种以立春节气作为一年之始的历法，将会导致年份与月份陷入混乱，实在是极为不可取。

如今，很多人都是初一派。

元旦派：让自己有两种选择

上有很多人是这样做的，这与父母希望孩子是何属相有关。例如：小马的儿子生于零二年二月初，这一年恰逢马年，但是，按照以前老式算法，没有过年的话应当属蛇，为了让自己的儿子成为“二马”，于是，便让儿子属马了。

小张的儿子出生于一二年一月份，按传统农历的算法应该属兔，但是，他希望儿子属龙，“人们普遍将2012年称作龙年嘛!”

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。 古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。

参考资料：

『《十二生肖》、《山海经》、《释干支》』

以上就是与三十几岁属兔的是哪一年的相关内容，是关于生肖的分享。看完1963年是兔年吗后，希望这对大家有所帮助！