空之轨迹剧情时间轴

七曜历前数千年，空之女神将七至宝授予人类。

-------------------------------------

七曜历元年

一场神秘的大灾难毁灭了古代塞姆里亚文明，七至宝也因此失传了，世人称之为“大崩坏”。大崩坏之后整个世界持续了数百年的战乱，七耀教会建立。

--------------------------------------

七曜历1~500年

骑士时代，黑暗时代

七曜历82年，利贝尔王都格兰赛尔设立七曜教会大圣堂

大约s七曜历200年

包围利贝尔王都的长城亚宁堡建成。

---------------------------------------

七曜历500~1100年

七曜教会时代

--------------------------------------

七曜历1075年

洛连特地区的钟楼由利贝尔王家、七耀教会以及洛连特市人民共同建造。

----------------------------------------

七曜历1134年

拉塞尔博士出生

---------------------------------------

七曜历1140年

摩尔根将军出生

---------------------------------------

七曜历1142年

艾莉茜亚Ⅱ世出生

---------------------------------------

七耀历1152年

导力学者爱普斯泰恩博士发起技术革命-----导力革命。

游击士协会成立。

麻绪婆婆迁居到亚尔摩村。

------------------------------------

七耀历1154年

C•爱普斯泰恩博士于列曼自治州去世。

---------------------------

七耀历1155年

爱普斯泰恩财团设立，总部位于雷曼自治州。

A•拉塞尔博士回到王囯，回国后提倡普及导力器技术，但是没得到世人的认可和支持。

七耀历1157年

拉塞尔博士带领蔡斯的钟表工匠普及导力器，

蔡斯工房设立。

卡西乌斯•布莱特出生

------------------------------------

七耀历1160年

埃德佳III世在视察蔡斯技术工房后提供巨额资金建设工房，拉塞尔博士出任首任工房长。

-------------------------------------

七耀历1162年

埃德佳III世去世，艾莉茜雅II世即位。

--------------------------------------

七耀历1164年

卢安地区的伦格兰德大桥建设完成。

----------------------------------------

七曜历1164年

盖鲁格•怀斯曼出生于诺森比亚大公国。

----------------------------------------

七曜历1167年

杜南公爵出生

丹•拉塞尔出生

---------------------------------------

七耀历1168年

首部导力飞艇加拉托拉巴号诞生

亚兰•理查德出生于利贝尔王国卢安地区

-------------------------------------------

七曜历1170年

艾丽卡•拉塞尔出生

------------------------------------------

七曜历1171年

克鲁茨•纳尔丁出生

------------------------------------------

七曜历1172年

11月25日 奈尔•班兹出生

金•瓦塞克出生于卡瓦尔德共和国

多伦•卡普亚出生于帝国

-------------------------------------------

七耀历1173年

蔡斯技术工房开始对共和囯乌尔努社和帝囯莱恩福尔特社输出导力器技术，工房改名为中央工房。

爱因•瑟尔纳特出生

---------------------------------- ------

七曜历1174年

穆拉•范德尔出生

---------------------------------------

七耀历1175年

飞艇公社设立，定期船林德号开始服役。

凯诺娜•阿玛尔蒂亚出生。

尤利娅•舒华兹出生

七曜历1176年

露菲娜•亚尔珍特出生（根据对话细节推测疑似，没有官方资料）

-----------------------------------

七耀历1177年

定期船赛希莉亚号开始服役。

4月1日 奥利维尔•郎海姆（奥利维特•莱泽•亚诺尔）出生于埃雷波尼亚帝国

-----------------------------

七耀历1178年

移动工房船莱普尼兹号开始服役。

7月1日 上午5时45分 塞姆里亚大陆北部诺桑普利亚旧大公园旧公都哈里亚斯科近郊出现直冲云霄的巨大石柱，该石柱被确认为盐之桩。

2日后，囯土一半化为盐海。

3日拂晓，盐化停止。

盖鲁格•怀斯曼在灾祸中幸免于难，成为孤儿。

之后，旧公都变为自治州。

北之猎兵诞生。

莱因哈特出生于哈梅尔（根据对话细节推测疑似，没有官方资料）

阿加特•科洛斯纳出生于柏斯地区拉文努村

------------------------------

七曜历1179年

雪拉扎德•哈维出生。

吉尔•卡普亚出生于帝国。

------------------------------------------

七耀历1180年

中央工房搬迁（即现在的建筑物），开掘卡鲁迪亚平原丘陵的一角，地下工房建成。

怀斯曼教授归依七耀教会。

米夏出生。

---------------------------------------

七曜历1181年

凯文•格拉汉姆出生

七耀历1182年

拉塞尔博士与卡西乌斯认识。

杰尼丝王立学院的旧校舍开始停止使用。

卡西乌斯在士官学校学剑时和云老师第一次见面。

古代龙苏醒，卡西乌斯前去挑战。

拉塞尔工房长退休，玛多克技术主任出任第二任工房长。

费舍尔（Fisher）创立钓公师团

1月22日 朵洛西•海娅特出生于王都格兰赛尔

--------------------------------------

七曜历1184年

亚尼拉斯•艾尔菲德出生

七耀历1185年

中央工房的自然科学和医学研究部门设立。

怀斯曼教授进入封圣省，就任圣务官。

莉丝•亚尔珍特出生

12月20日 约修亚•阿斯特雷出生于哈梅尔

---------------------------------

七耀历1186年

雪拉扎德被哈维剧团收养。

8月7日 艾丝蒂尔•布莱特出生于洛连特

乔斯特•卡普亚出生于帝国

10月11日 科洛丝•琳希（科洛蒂娅•冯•奥塞雷斯）出生于格兰赛尔王城

-----------------------------

七耀历1187年

客船埃迪鲁那号在卡尔瓦德领海沉没，尤迪斯王太子夫妇去世。

---------------------------------

七耀历1188年

凯文的妈妈被抛弃，随后自杀，当时凯文7岁。

然后，凯文遇到露菲娜和莉丝，来到紫苑之家。

----------------------------------------

七耀历1190年

中紻工房与爱普斯泰恩团合作，发諘了导力网络的构想。

雪拉的戏团来到洛连特演出，艾丝蒂尔（4岁）与雪拉（11岁）相识。

怀斯曼教授升迁为封圣省的司教

百日战争爆发前

哈梅尔事件发生。

约修亚的姐姐卡玲死去。

-------------------------------------------

七耀历1192年

百日战争爆发。

洛连特地区的钟楼被帝囯炮轰倒塌。

艾丝蒂尔的妈妈莱娜为保护艾丝蒂尔而死去。

科洛丝来到卢安，为逃避追杀，与自己亲戚走散，然后遇到孤儿院的老师。

阿加特的妹妹米夏死去。

中央工房被埃雷波尼亚帝囯接管，拉塞尔博士应卡西乌斯的要求在雷斯顿偠塞开发出警备飞艇，并将其用于反攻作战中，取得显赫成功，从此警备飞艇作为王囯军的主力兵器而被使用。

布卢布兰因涉嫌伪造经历被捕，之后失踪。

布卢布兰成为执行者。

《红曜石》故事发生。

里•奥斯本担任帝国宰相。（由sc帝国大使馆对话推测，具体时间有出入）

------------------------------------------

七耀历1193年

利贝尔王囯和埃雷波尼亚帝囯在艾贝尔离宫缔结和平条约，百日战争结束。

战后，利贝尔再次向帝囯输出导力器。

丹•拉塞尔重伤退出游击士协会。

卡西乌斯退役，弃剑从棒，走上游击士的道路。

理查德称为军队新星。

露菲娜进入星杯骑士团，成为随从骑士。

莱维将约修亚交给教授后自己加入了结社。

“死亡商人”赫尔曼•康莱特成为莱恩福尔特企业的董事之一。

---------------------------

七耀历1194年

约修亚成为执行者。

露茜奥拉杀掉哈维戏团的团长，戏团解散。

之后，露茜奥拉加入结社，雪拉成为游击士。

七耀历1195年

作为游击士的卡西乌斯先生帮助过卢安地区的灯塔老人。

奥利维尔向独眼赛克斯学习武术和兵法。

怀斯曼教授被认定为“异端”，逐出教会。

----------------------------------------

七耀历1196年

瘦狼瓦鲁特打败龙牙师父，离开道场，加入结社。

孤儿院的约瑟夫去世。

约修亚、莱维剿灭乐园，玲加入结社

约修亚被结社派去刺杀卡西乌斯失败，却被卡西乌斯救了一命，从此加入布莱特家，结识了艾丝蒂尔。

凯文成为随从骑士。

---------------------------------

七耀历1197年

洛连特地区的钟楼在市民的协力下重建。

导力演算器卡佩尔Ver1完成。

雪拉为了成为正游击士而周游王囯，在某次任务中认识爱娜。

爱娜接受游击士协会接待员工作。

奈尔和朵洛希因照相机事件相识。

鲁菲娜与莱维在某个事件中相识。

七耀历1198年

猎兵团袭击紫苑之家。

露菲娜死去。

凯文成为守护骑士第五位，称号“异端仲裁者”。

---------------------------------------

七耀历1199年

阿加特被卡西乌斯巧妙地骗去卢•洛克尔训练场。

卡普亚一家被骗，削去贵族头衔。

高速巡洋舰埃尔赛尤号开发工程开始。

莱恩福特社制造了高速飞艇山猫号。

--------------------------

七耀历1200年

雾香成为蔡斯游击士协会的接待员。

科洛丝到杰尼丝王立学院成为插班生。

玲成为执行者。

雷克特从杰尼斯王立学院退学。

露西从杰尼斯王立学院毕业。

雷欧从杰尼斯王立学院毕业。

------------------------------------

七耀历1201年

情报部成立，亚兰•理查德任指挥官，同年，凯诺娜•阿玛尔蒂亚被调到情报部，与理查德结识。

莱维化名洛伦斯贝尔加来到情报部。

卢安新任市长的儿子贝尔夫加入渡鸦幚。

-------------------------------------------

七耀历1202年

高速巡洋舰埃尔赛尤号竣工，进入试飞阶段。

帝囯各地游击士协会受到袭击。

某日 16岁的艾丝蒂尔于晨光中的醒来。Fc开始。

艾莉茜雅II世60诞辰庆典。

七曜历1203年

Sc开始

莱维死于浮游都市中枢塔。

怀斯曼死于浮游都市中枢塔。

利贝尔•方舟崩溃

《互不侵犯条约》正式签订。（克罗斯贝尔成为国际焦点）

科洛丝毕业典礼。

雾香辞去游击士协会接待员职务。

同年秋 3 rd开始

　　都两天了，还是我来吧

　　1。维也纳金色大厅

　　金色大厅是维也纳最古老、最现代化的音乐厅。是每年举行“维也纳新年音乐会”的法定场所。

　　金色大厅始建于1867年，1869年竣工。是意大利文艺复兴式建筑。外墙黄红两色相间，屋顶上竖立着许多音乐女神雕像，古雅别致。维也纳交响乐团每季度至少在此举办12场音乐会。1870年1月6日，音乐厅的金色大演奏厅举行首场演。1872年到1875年间著名音乐家勃拉姆斯曾负责组织音乐厅的演奏会。1939年开始，每年1月1日在此举行维也纳新年音乐会，后因战争一度中断，1959年又重新恢复。

　　维也纳新年音乐会蜚声世界，1993年新年音乐会有30多个国家和地区通过电视卫星收看实况广播，收看人数达10记以上。厅内有收藏馆，馆分两室。一间是展览，定期举行收藏品展览，供人参观。一间是档案室，一边的书架上放满大量历代手写的、木刻的、铅印的音乐书籍和乐谱；另一边是一排铁箱，藏有音乐大师的乐稿、书信和其他手迹，其中有莫扎特的乐稿：《最后一个交响曲》、舒伯特的手稿：《未完成交响曲》等。屋子中间是一长排桌子，供研究者查阅资料之用。档案室原为勃拉姆斯的办公室，他临终前一再嘱咐，要把他珍藏的几千册音乐书籍和乐谱全部捐献给档案室。

　　音乐厅属于奥地利音乐之友协会，该协会拥有会员 7000多人，据说是世界上历史最久、人数最多的音乐组织。1187年的首场演出，就是由协会同仁担任演奏的。

　　金碧辉煌的建筑风格和华丽璀灿的音响效果使其无愧于金色的美称。在每年的新年音乐会的电视转播中，全世界的爱乐者都可以在聆听音乐的同时一睹“金色大厅”的风采。自大厅落成那天起，维也纳爱乐乐团就在这里“安营扎寨”。“金色大厅”与维也纳爱乐之声相得益彰，“世界第一乐团”与“世界首席音乐厅”交相辉映。

　　2。阿姆斯特丹的音乐大会堂

　　阿姆斯特丹皇家大会堂管弦乐团 与时代同步

　　「大会堂管弦乐团是个会思考的乐团，他们对于演出曲目有非常宽广的弹性空间，并且能够理解、内化这些音乐，进而奏出高质感的诠释。」指挥家杨颂斯如此形容这个古老的乐团。

　　成团于一八八八年的荷兰皇家大会堂管弦乐团（Koninklijk Cocertgebouworkest in Dutch），是欧洲最古老的三大管弦乐团之一，该团团名「大会堂」取义为荷兰文音乐厅之意，其音乐厅——即乐团所在之地——为创建在阿姆斯特丹沼泽湿地上、以四百根金属管撑起的一万多公吨建筑物。这个拥有可以容纳六百多人舞台的音乐厅，被国际间公认为全球音频最好的音乐厅之一，而管弦乐团团员们则称赞音乐厅本身就是乐团最好的乐器。

　　荷兰皇家大会堂管弦乐团是欧洲最古老的三大管弦乐团之一。（图／牛耳艺术提供）

　　大会堂管弦乐团首任音乐总监为荷兰籍指挥家克斯（W Kes），为带领该团自草创时期走向稳健成长之路的开拓者。承袭克斯开放的作风，第二任总监孟格贝尔格（W Mengelberg）更是该团历史中最重要的基石。从一八九五年到一九四五年，孟格贝尔格的五年任期在西方乐坛上，只有前圣彼得堡爱乐的穆拉汶斯基（J Mrawinski）、瑞士诺曼地管弦乐团的安瑟梅特（E Ansermet）与费城管弦乐团的欧尔曼第（E Ormandy）等三人足以相抗衡。促使他创下这纪录的是他独到的艺术眼光与能力，身为作曲家马勒的挚友，他在任内，促成许多当代的作曲家指挥大会堂管弦乐团，如理察．史特劳斯、马勒、德彪西与斯特拉温斯基等，而巴尔托克、拉赫玛尼诺夫与浦罗柯菲夫都曾经与大会堂管弦乐团演出自己的作品，由大会堂管弦乐团首演的曲子更包含了米尧（D Milhaud）、亨德密特（P Hindemith）等人之作。孟格贝尔格不仅树立大会堂管弦乐团的后期浪漫乐派之经典诠释，更留下了至今不坠的大会堂传统：演出当代作品。

　　3。纽约卡内基音乐厅

　　1891年由美国钢铁大王兼慈善家安德鲁·卡内基在纽约市第57街建立的第一座大型音乐厅。一开始大厅的名字仅是简单的“音乐厅”(建筑正面华盖上方有“音乐厅由安德鲁·卡内基出资建造”的字样)，后来在纽约音乐厅公司(大厅最初的管理机构)董事会成员们的劝说下，卡内基同意用他的名字命名，大厅于1893年正式更名为卡内基音乐厅。

　　卡内基音乐厅的建筑采用意大利文艺复兴风格，并有号称世界一流的音响设备。音乐厅建成后的首演式上，由柴可夫斯基担任客座指挥，吸引了全纽约的名门雅士前去观看，据说当年参加首场演出的观众足足等了一个多小时才得以步下马车进入大厅，由此可见当日演出的盛况。多年以来，纽约市爱乐乐团一直在此演出，指挥家包括托斯卡尼尼、斯托科夫斯基、瓦尔特以及伯恩斯坦。能够在这里演出或登台亦成为跃登古典与流行音乐乐坛成功的标志。

　　1950年代末。由于纽约市政建设的需要，卡内基音乐厅险遭拆除。小提琴表演艺术家艾萨克·斯特恩（Isaac Stern）发起一场运动，保住了这栋具有历史意义的建筑物免遭改建成办公写字楼的厄运。1964年，卡内基音乐厅被美国国家文物保护机构确定为国家级历史文化遗址，让现代的都市人置身于这样一个充满“镀金时代”传奇色彩的演出大厅，聆听高雅的音乐，的确是一种难得的精神享受。

果断的。卡西乌斯排第一。连第三支柱都怕他。实力不是盖的。接着是莱维。在SC结局与约修亚的对打中可以看出来。然后是杜南公爵，一个人单挑除约修亚和莱维以外的执行者。算是强大到极点了。然后执行者里各有所长，像玲就有着帕蒂尔 玛蒂尔。幻惑之铃擅长幻术，约修亚擅长暗杀，瓦鲁特擅长格斗， 怪盗B的偷技无话可说。然后是凯文，虽然说是阴了第三支柱，但作为星杯骑士团还是很强大的。穆拉的话现在还没怎么具体透露，不了解真正实力。满意望采纳。

在早期犹太教时期（公元前 6 世纪 - 公元 70 年），朱迪亚宗教开始发展与公元前 10 至 7 世纪以色列和朱迪亚宗教显着不同的思想。特别是，这一时期标志着向一神论、宗教身份核心传统（即希伯来圣经）的编纂以及关于崇拜耶和华的新观念的重大运动。

文化影响

公元前 8 世纪，随着朱迪亚和以色列王国的权力达到顶峰，耶路撒冷成为朱迪亚和以色列宗教以及政治的中心圣殿所在地。古代世界的共识是，只要寺庙维护良好，神对人民满意，寺庙和城市就是安全的。然而，在公元前 6 世纪早期，这种传统观念受到了挑战。在耶路撒冷圣殿中，贵重物品被非犹地亚国王两次没收，然后在公元前 586 年被新巴比伦帝国摧毁。这种传统观念的破裂迫使犹地亚人重新考虑和重新定义他们的宗教观念。

此外，随着公元前 6 世纪后期波斯帝国的崛起，最初被新亚述人和新巴比伦人流放的民族被允许返回家园。结果，富有的犹大人被允许返回犹大，并在耶路撒冷重建了圣殿。然而，在这一时期，文学证据也表明埃及、美索不达米亚存在犹大社区、撒玛利亚和犹大（Yehud），通常被称为犹太人散居地。由于犹地亚人的地理分布，很明显不同的犹地亚社区能够以不同的方式发展。因此，犹太教没有单一的、适当的宗教实践。尽管在耶和华神的中心位置上一致，但对于什么是正确的敬拜，有很多想法。出于这个原因，一些学者将这一时期的犹太宗教称为早期犹太教（注意复数）。

从公元前 4 世纪开始，早期的犹太教通过与希腊化和罗马世界的跨文化交流经历了进一步的发展。特别重要的是，犹大的犹大人在此期间有几年在政治上独立。这种政治独立的两个主要后果是重大的宗教发展和公元 70 年耶路撒冷第二圣殿的毁坏，这座圣殿于公元前 6 世纪重建。大多数学者认为这一事件是早期犹太教的终结。从公元 70 年开始，犹太宗教就属于“拉比犹太教”的范畴。

一神论

公元前 586 年耶路撒冷圣殿的毁灭挑战了关于耶路撒冷不可侵犯的传统观念。因此，犹大人重新考虑了波斯时期（公元前 6 世纪后期）耶和华的统治问题。这在以赛亚书的圣经书中得到证实。学者们通常根据内容和语言将以赛亚书分为两部分：第一以赛亚书是 1-39 章，第二以赛亚书是 40-66 章，后者通常可以追溯到波斯时期。在以赛亚书 44:9-20 中，作者反对非以耶和华为中心的其他神灵崇拜，特别是通过偶像崇拜：“他们（偶像）不知道，也不理解；因为他们的眼睛是闭着的，所以他们看不见，他们的心也是闭着的，所以他们无法理解”（新牛津注释研究圣经）。

许多学者将以赛亚书 40-66 章视为犹大一神论的最早证据。

在美索不达米亚，人们通常通过雕像来崇拜神灵，并了解神灵的存在。因此，以赛亚将雕像视为没有生命的偶像，似乎是在表达神灵实际上并不存在于雕像中。因此，许多学者认为这是犹太一神教最早的一些证据。这个想法在以赛亚书 45:1-7 中得到了进一步的发展，在那里耶和华声称已经特别呼召波斯帝国的国王居鲁士接管巴比伦，以此作为审判巴比伦的一种方式。文本表明耶和华利用外国国王作为他判断的工具，这符合 40-48 章更广泛的图景，在那里耶和华被视为历史本身的作者。

然而，希伯来圣经并不代表犹地亚人的每一个传统。不同的犹大群体在美索不达米亚和埃及蓬勃发展。在美索不达米亚，楔形文字泥板，通常称为“穆拉舒泥板”和“Al-Yahudu”（翻译为“犹大镇”）泥板，证明了公元前 6 至 5 世纪期间在巴比伦附近生活和工作的犹太社区。不幸的是，这些记录主要是法律和财务文件。因为文献中的许多个人名字都附有“Yahu”（耶和华）的称号，他们很可能崇拜耶和华。不幸的是，除此之外，很难确定这些流放的犹地亚人的宗教思想，例如这些犹地亚人崇拜美索不达米亚诸神的可能性。

同样，公元前 5 世纪在埃及埃勒芬蒂尼 (Elephantine) 的犹太定居点的信件和文件证明了耶和华的崇拜者。在这些文件中，有证据表明一些犹大人可能也崇拜神祇阿纳特 (Anat) 和阿希姆 (Ashim)。因此，这些各自的犹地亚人不一定遵循波斯时期圣经文学的一神论倾向。

此外，还有民间宗教形式；宗教思想和习俗没有占据突出地位，没有成为宗教信仰和实践的标准方式。因为希伯来圣经很可能反映了富有文士的意识形态，普通民间宗教在历史证据中没有得到很好的体现。尽管某些团体可能会反对，但到希腊化和罗马时期末期，人们普遍认为一神教是犹太教的决定性因素。

思想上的一个重大转变帮助一神论在犹太教中变得更加标准。也就是说，朱迪亚文士重新想象了以前的神圣万神殿作为天使。这种转变在以诺一书中得到了最好的例证。通常可以追溯到公元前 3 世纪，以诺一书是最早的文本之一，它证明了天使是“神的助手，负责宇宙的运作以及执行与人类领域有关的神圣任务” ”（格拉布，243）。这些担任耶和华委员会的众生的出现，是对担任耶和华委员会的旧西闪米特诸神的重新想象。此外，因为没有任何想法是凭空出现的，很可能在波斯时期末期，天使和恶魔的分类已经完全生效，而以诺一书只是反映了已经流传的传统。因此，随着以诺一世的创造，犹大文士能够以令人满意的方式处理西闪族万神殿的问题。

仪式

逾越节

根据出埃及记 12-13 章，设立逾越节是为了防止第 10 次瘟疫中头生的孩子死亡。虽然出埃及记中十灾的历史可能性以及逾越节的起源无法得到证实，但它与叙利亚考古遗址（公元前 12 世纪）的另一个节日有着强烈的相似之处。在叙利亚的这个地方，文学记录证明了祖克鲁具有惊人相似特征的节日：在正月十四日举行，持续7天，在门柱上涂抹血，并牺牲头生动物。由于这些相似之处，逾越节的基本思想很可能起源于公元前 7 世纪之前；然而，作为对埃及出埃及的特别纪念，逾越节更有可能是波斯时期的发展。

逾越节的基本思想起源于公元前 7 世纪之前；然而，作为对埃及出埃及的纪念，逾越节是从波斯时期发展而来的。

作为人们生活的一部分，这个节日在 Elephantine Papyri（公元前 6 世纪）中得到了进一步证实。但值得注意的是，大象纸莎草纸中对逾越节的描述与希伯来圣经不同。与希伯来圣经（利未记 23:3-8）不同，它禁止发酵饮料。尽管差异很小，但它确实表明了对什么构成适当的仪式实践的不同看法。

同样地，早在公元前 4 世纪，撒玛利亚人就开始实行逾越节仪式，正如撒玛利亚五经所证实的那样。大多数情况下，它与希伯来圣经中的摩西五经相同；然而，与犹大的犹大人不同，撒玛利亚人会在基利心山上举行仪式。他们这样做是因为他们相信基利心山是圣山，而不是认为耶路撒冷是圣地的犹大人。

最后，库姆兰（位于死海；公元前 3 世纪至公元 1 世纪）卷轴的片段限制年轻男孩和女性参加逾越节（帕里和斯金纳）。这种做法只在这个片段中提到，在任何其他文学传统中都没有提到，从而表明逾越节做法的多样性，但总体上是统一的。

安息日

安息日在某种程度上是指从周五晚上到周六晚上（即第七天）休息的想法。安息日的历史起源尚不清楚；然而，圣经传统将安息日的重要性与创世记 1:1-2:3 中的创造记载联系在一起。在叙述中，耶和华在第七天停止创造。出埃及记 31:12-18 等文本反映了这一点，将上述创造理解为以色列人和耶和华之间立约的早期证据。然而，因为创世记 1:1-2:3 可能可以追溯到波斯时期，所以安息日实践的中心地位可能出现在公元前 6 世纪和 5 世纪之间的某个时间。因此，虽然较早的文本提到了安息日（列王纪下 4:23、11:4-12、16:17-18），但它只成为波斯时期文学的一个主要中心主题。

例如，编年史 1 和 2 对安息日的实践的评论相对一致。这些文本是对 1 和 2 位国王的再造，可追溯到波斯时期，记录了安息日与圣殿有关的方面：安息日在圣殿中献祭（2 Chr 2:4, 31:3）和一排为安息日准备的面包（1 Chr 9:32）。在尼希米记中，其中一些可以追溯到公元前 5 世纪，安息日的规定变得更加明确：买食物、卖食物、运输材料和装载运输材料都被确定与安息日不合时宜休息。但值得注意的是，在 Elephantine 的文本中没有提到安息日。虽然大象文本中没有安息日并不一定意味着他们没有实践安息日，但它确实增加了这种可能性。

在希腊化时期，安息日对早期的犹太教尤其重要。公元前 2 世纪，塞琉古统治者安条克四世试图建立对耶路撒冷的控制权。根据历史记载，他的部分策略是将犹地亚人希腊化。因此，他在安息日袭击耶路撒冷，在祭坛上烧猪肉，将耶路撒冷的耶和华圣殿献给宙斯神，并禁止了妥拉和割礼。对犹太宗教身份和实践的这些规范方面的反对在希腊化的非犹太领袖和犹太教之间造成了裂痕。这种裂痕鼓励犹地亚人以这些因素（安息日、耶和华在耶路撒冷的圣殿、猪肉的不洁、妥拉和割礼）来定义自己，甚至比安条克四世采取行动之前还要多。作为对安条克的行动的回应，首先由马他提亚领导的一群犹地亚人反叛并建立了一个由哈斯摩尼王朝统治的犹大王国的基础。

其他仪式

早期犹太教的一项主要仪式是割礼。广义上讲，它被理解为代表犹大人和耶和华之间的盟约（创世记 17:10-14；出 4:24-26；约书亚记 5:2-12；申命记 10:16；耶 4： 4、9:25、9:26）。其他节日也发展起来，如赎罪日、月朔、七周节、住棚节和无酵节。虽然每个节日在犹大传统中都获得了独特的神学意义和实践，但它们确实反映了节日与农历之间更广泛、古老的相关性。在公元前 2 世纪，光明节成为纪念耶路撒冷圣殿因安条克四世的行为而被奉献的重要方式。

此外，在公元前 2 世纪，Mikvah 成为一种常见的仪式必需品。Mikvah 是一个特殊的水池，成年人应该浸入其中以保持仪式纯洁。在不同的环境中（墓地、住宅、犹太教堂、农业中心等）发现了 850 多个 Mikvah ，这表明仪式沐浴是公元前 2 世纪之后的基本做法。

最后，犹太教堂首先在希腊化时期（考古学上）得到证实。公元前 3 世纪埃及一块牌匾上的铭文如下：“代表托勒密国王和王后贝伦尼斯，他的妹妹、妻子和他们的孩子，犹太人（献给）proseuche”（Grabbe，235）。“Proseuche”是希腊语，意思是“祈祷的地方”。由于在希腊化时期祈祷的中心地位越来越高，祈祷室的发展是自然的结果。

希伯来圣经

希伯来圣经，也称为塔纳赫或旧约，是公元前 8 世纪和公元前 2 世纪之间编写、撰写和编译的犹太文本选集。因此，希伯来圣经并不是以一本书开始的；相反，它是随着时间的推移通过许多犹太文本的汇编而发展起来的。然而，这些文本并不总是被理解为神圣启示的、权威的、神圣的文本。公元前 6 世纪至公元 1 世纪之间，犹大文本在宗教表达中的作用发展起来。

通常可追溯到公元前 8 至 6 世纪，列王记叙述了古代以色列和犹大的历史，从大卫统治到公元前 6 世纪耶路撒冷圣殿被毁。同样，历代志也讲述了同一时期的历史；然而，它写于波斯时期，并抄袭了国王的大部分材料。随后，它增加并删除了 Kings 中已有的文本。这些变化帮助我们了解希伯来圣经的角色如何在早期犹太教中发生转变。

例如，在列王纪下 21 章 1-16 节，据说犹大王玛拿西“流了许多无辜的人的血，直到他从一端到另一端充满了耶路撒冷，除了他使犹大犯罪以致他们行了 [耶和华] 眼中看为恶的事”（NASB，2 Kings 21:16）。换句话说，作者断定玛拿西是一个坏的、邪恶的国王，（wwwLishixinzhiCom）他因占卜和赞助敬拜耶和华以外的神而被认为是腐败的。作为对这些行动的回应，耶和华应许要毁灭以色列（列王纪下 21：11-13）。2 Chronicles 33:10-17 然而，修正了玛拿西的行为，指出他在耶和华面前悔改，去除犹大的所有偶像，加强犹大的城市，并向耶和华献上幸福和感恩的祭。

这些差异说明了对大卫王朝的新理解。玛拿西出身于大卫的血统，可能使耶和华与大卫之间的交易，即大卫王与耶和华之间的盟约失去合法性；然而，编年史通过增加玛拿西的悔改、军事领导和宗教领导，使大卫王朝重新合法化。编年史改写国王的方式就是宣传大卫王朝的中心地位、价值和合法性。

这些差异也说明耶和华的律法越来越重要。在记述历代志中玛拿西的恶行时，叙述者通过耶和华的话解释了玛拿西没有达到的标准：“凡我所吩咐他们的，都要遵照摩西所吩咐的律例典章”（2编年史33：8）。君王注意耶和华的律法、律例和典章，所有这些都是古代宗教实践中的共同方面；然而，它并没有指明它是通过摩西颁布的律法。历代志详细说明了通过摩西颁布的律法。这一补充表明，遵守摩西颁布的法律正在成为波斯时期宗教实践的一个核心方面。虽然很难确定波斯时期摩西律法的确切构成，但我们现在理解的希伯来圣经的前五卷书可能就是它：创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记（通常称为妥拉或五经）。

随着希伯来圣经开始被视为提供神圣的教导，其中的思想开始成为犹大人的实践和信仰标志，尽管各种犹大和圣经文本有时表达了不同的神学和世界观。因此，希伯来圣经中的文本不是神圣的、成圣的文本，而是代表了某些犹地亚人身份的核心实践和思想。

从广义上讲，希伯来圣经作为宗教权威文件的作用在希腊化时期变得更加重要。在此期间，诸如《十二祖师遗嘱》（公元前 2 世纪）之类的文本将妥拉视为一种普遍智慧的形式。律法中的禁令和法律是存在的，因为律法是自然法。即便如此，对于希伯来圣经和妥拉在宗教上的权威性，犹地亚各派别持有不同的看法。莱斯特·格拉布 (Lester Grabbe) 很好地描述了人们在早期犹太教中对托拉持不同意见的方式：

[在定义犹太人身份时] 最有问题的项目可能是“托拉”，因为有证据表明，不同的犹太人对概念（正典）中应包含的内容、所包含内容的解释（释经）以及公认传统（权威）的相对重要性 (294)。

没有单一的方法可以实践犹太教。虽然各个群体在更广泛的范围内共享相同的传统，但他们经常以独特和不同的方式表达它们；希伯来圣经本身甚至反映了犹太宗教传统的多样性。承认共同传统中的这种多样性对于从历史角度理解早期犹太教至关重要。

空之轨迹3怎么说呢？这游戏是我接触的第1款日本RPG类游戏。这游戏给我的感觉就一个字：赞！此游戏完全符合LZ的需要！

以「魅力物语」著称的英雄传说系列终于迎来了新作。随着《英雄传说III 白发魔女》(94年发售)、《英雄传说IV 朱红的泪》(96年发售，后又有复刻版)以及《英雄传说V 海之槛歌》(99年发售)这3部作品所构成的「卡卡布三部曲」结束之后，续作的世界背景转向新的世界舞台。 日文版于2004年6月发售。

《英雄传说VI 空之轨迹》中文版于2006年春节前在玩家面前登场，第三期英雄传说系列的出现必定引起一番新的游戏热潮。

目前，空之轨迹分为FC、SC和3RD 3部，英雄传说7正在制作中。FC，SC即First Chapter和Second Chapter 玩家一般称为英雄传说6三部曲

[编辑本段]游戏配置

基本:

CPU:PentiumIII/550MHz以上

内存:192MB以上

显卡:640x480以上，HighColo，32MB

硬盘:19GB 以上

推荐:

CPU:PentiumIII/800MHz以上

内存:384MB

显卡:800x600以上

硬盘:2GB以上

官方网站:

http://wwwfalcomcojp/ed6/

[编辑本段]空之轨迹FC 游戏介绍

日本Falcom公司是老牌电脑游戏厂商，而旗下两大RPG游戏「伊苏国」与「英雄传说」更是脍炙人口的经典大作，而且最近都不约而同公布了最新作品

「英雄传说」系列原本是由Falcom早期名作「屠龙剑」系列衍生出来的外传游戏，后来独立成为单一的系列作并大受好评。目前整个「英雄传说」系列分为三大单元，「英雄传说I」与「英雄传说II」是属於较传统的「伊赛鲁哈撒篇」；「英雄传说III～白发魔女」「英雄传说IV～朱红血」与「英雄传说V～海之槛歌」则是彻底颠覆传统RPG思维的「卡卡布篇三部曲」。而最新作「英雄传说VI～空之轨迹」则是全新单元，将有全新的游戏世界观，登场人物也会完全不同，加上画面将以3D背景＋2D人物来表现，给玩家全新视觉感受。

游戏设定在一个名为利贝尔王国的和平国度，并以利用七曜石生产的动力装置「导力器」而闻名於世，不过利贝尔的富庶和平也引起其他国家觊觎，邻国艾瑞维尼亚帝国就不时骚扰利贝尔王国边界希望挑动战争，而玩家扮演的就是隶属於「游击士协会」的游击士艾丝蒂尔·布莱特，为了调停两国的纠纷而踏上旅程，展开波澜壮阔的冒险

游击士（Bracer）

一种以保护民间百姓安全以及维持地区和平为首要目的，从事消灭魔兽和防止犯罪等任务的特殊职业。游击士并不归属于特定的国家，他们的行事立场是中立的，而且活动范围广阔，因此成为一名游击士是很多孩子们梦想。

在利贝尔王国洛连特街附近长大的少女艾丝蒂尔自幼向往游击士职业，其父亲也是一名游击士，因此她也立志能成为其中的一员。她和弟弟约修亚以成为游击士为目标，一起埋头于各种各样的修行。

有一天，艾丝蒂尔的父亲卡西乌斯收到一封信，看完信后他得知有大事发生便留下艾丝蒂尔和约修亚独自启程。随着父亲的突然离开，作为见习游击士的两人为了成为真正的游击士也决定踏上游击士的冒险旅程。

新的时代

人们生活是靠一种叫做导力器的技术所支撑着。

50年前，导力革命所带来的导力器，被应用于以飞船为首的各种各样技术领域中，使得人们的生活进入飞跃性的富裕时代。

另一方面，很多国家为了开发拥有导力力量的兵器而展开激烈的争夺，成为霸权国家成为很多国家的意图……在这个错综复杂的时代里，大陆陷入了混乱之中。

这个时代，有一个生存于列强罅缝中的独立小国——利贝尔。

以利贝尔为舞台的起点，主人公艾丝蒂尔将在冒险旅途上遇到各色各样的人物，以成为正式游击士为目标的她，揭开了故事的序幕。

以新的世界、新的角色来描述新的故事，这就是开拓时代的物语——空之轨迹。

[编辑本段]空之轨迹SC 游戏介绍

《英雄传说6：空之轨迹》以超人气姿态发售的两年之后，期待的完结篇《英雄传说6：空之轨迹SC》将于2006年3月9日以众望所归的殿堂级姿态登场！日文版的《英雄传说6：空之轨迹SC》分成两个版本，附有CD广播剧『旅途的决意』以及图文故事小说『梦想的轨迹』两大特典的是特典版，《空之轨迹FC》和《空之轨迹SC》整合一套的『空之轨迹完全版』是完全版，两个版本都会同时发售！

英雄传说6空之轨迹第一部中的所有谜团，都将在SC解开！经历了前作的一系列事件而迅速成长的艾丝蒂尔、离开了艾丝蒂尔的约修亚，以及利贝尔王国的命运……空之轨迹的庞大故事终于要在SC划上句号。在理查德政变事件的背后蠢蠢欲动的神秘组织『噬身之蛇』的真身和前作遗留下来的诸多谜团……都将在SC一一揭开！

剧情的文字量比前作大幅上升，通过大量的故事情节和过场动画，让游戏的故事以更具动态、更为壮观的形式进行。飞艇的空中作战、古代龙的袭击以及和人形兵器的对战等等充满魄力的场面都将给游戏增色许多。游戏里的Q版人物的细微动作都得到了强化，更能表现出角色的个性魅力。

附在特典版里的有以下两大特典。这两款特典都是为了让玩家在玩『SC」之前而特设的礼物，内容都是回顾前作艾丝蒂尔和约修亚旅途里点点滴滴的故事！所以，无论是玩过或者没有玩过前作的玩家都好，都不能错过。

再次感动！语境当然是非常逼真，就连游戏里没有提及的情节也会收录在这张CD广播剧之中。Falcom继卡卡布后再次推出英雄传说的广播剧，为此，这次请来了神田朱未(艾丝蒂尔)、斋贺光树(约修亚)，还请来了其他实力不俗的声优来共同打造这套剧场时间超过50min的超豪华大作！玩家必听的广播剧。(1CD)

每一页都附上插图的小说！故事以艾丝蒂尔的角度进行编写，全书的彩页达到70页以上，作为『空之轨迹』 的回想录，也是玩家重温前作展开续作的必读之物。

完全版的《空之轨迹SC》当然包含了《空之轨迹FC》，真正意义上实现了玩家收藏整套《空之轨迹》的要求，同时也让很多玩家能够一次过从头到尾玩个过瘾，除了游戏CD之外，该版本还附有完全版专用的特制盒子。未玩过《空之轨迹FC》当然不能错过这款版本，当然也推荐喜欢收藏的玩家能一次过收藏两种版本的《空之轨迹》，能够一次过享受游戏带来的各种乐趣。

[编辑本段]空之轨迹the 3rd 游戏介绍

中文版发售时间：2008年7月8日（附图）空之轨迹3rd预览图

《空之轨迹》是英雄传说系列继勇者复国篇（英雄传说I·英雄传说II）和卡卡布三步曲之后的第6部作品，其中包括前篇First Chapter（FC）和后篇Second Chapter（SC）。在最新作“the 3rd”中会有众多各具魅力的新角色登场，情节也将更加有趣。故事朝着“英雄传说7”进行了新的展开！

队伍成员系列最多！自由的队员编成

根据玩家的战斗方式，可以自由编成相应的队伍。这次可供选择的队员是“空之轨迹”系列中最多的！队伍中新增了玲、理查德、穆拉等新成员，使用S战技、协力战技让战斗变得更加丰富多彩吧！

更加深层体会“空之轨迹”的情节

这次为大家准备了大量“SC”之后的故事。主要角色令人在意的过去等能够更深刻体会“空之轨迹”世界乐趣的外传性质情节。

魔兽焕然一新！巨大BOSS战也仍然健在

“the 3rd”中魔兽进行了重新设计，“FC”、“SC”中没有的兽人、不死者、亡灵、恶魔等魔物这次会大量出现！同时也有不少巨大的BOSS魔兽登场。

可继承前作“SC”的存档

如果电脑中还留存有“空之轨迹SC”的通关存档，在游戏开始时就可以进行进度继承。根据SC存档的游击士等级，在游戏初期取得的道具会有所不同。

the 3rd 序曲：

自浮游都市“利贝尔·方舟”崩坏半年后——

埃利波尼亚帝国东部、克罗伊真州的中心都市巴利亚哈特。

位于郊外的飞行船发着场中，有一个与众不同的青年。

他的名字是：凯文·格拉汉姆

身为七耀教会的神父、同时也是对古代文明遗产进行调查·回收·处理相关事件的《星杯骑士团》所属骑士。

“《露西塔尼亚号》……

莱茵福特社自满作的豪华飞行客船。”

“哈～、没有任务的话

就可以好好的享受天空的休假了。”

各地的贵族和大富豪。

巨额购入二等客房船票的市民。

——混迹在熙熙攘攘的人群中、开始漫长旅途的凯文。

莱茵福特社制的大型引擎响起重低音、全场120亚矩的巨船慢慢地浮上天空。

于是——新的冒险开始了。

附录：空之轨迹3RD全人物声优

凯文——中尾良平（なかお りょうへい）

莉丝——桑岛法子（くわしま ほうこ）

艾丝蒂尔——神田朱未（かんだ あけみ）

约修亚——斎贺みつき（さいが みつき）

雪拉扎德——塩山由佳（しおやま ゆか）

奥利维尔——子安武人（こやす たけひと）

穆拉——矶辺弘（いそべ ひろし）

科洛丝——皆口裕子（みなぐち ゆうこ）

尤莉亚——小松由佳（こまつ ゆか）

阿加特——近藤孝行（こんどう たかゆき）

提妲——今野宏美（こんの ひろみ）

金——稲田彻（いなだ てつ）

理查德——三浦祥朗（みうら ひろあき）

亚妮拉丝——大河内雅子（おおこうち まさこ）

乔丝特——庄司宇芽香（しょうじ うめか）

玲——西原久美子（にしはら くみこ）

布卢布兰——三浦祥朗（みうら ひろあき）

瓦鲁特——吉水孝宏（よしみず たかひろ）

露茜奥拉——西川宏美（にしかわ ひろみ）

基尔巴特——菅沼久义（すがぬま ひさよし）

克鲁茨——金子英彦（かねこ ひでひこ）

雾香——米本千珠（よねもと ちず）

菲利普——麻生智久（あそう ともひさ）

卡西乌斯——岸野幸正（きしの ゆきまさ）

黑骑士——绿川光（みどりかわ ひかる）

怀斯曼教授——田中秀幸（たなか ひでゆき）

[编辑本段]游戏特色

英雄传说系列原本是由Falcom早期名作屠龙剑系列衍生出来的外传游戏，但其影响力却远远超越了其原作。虽然该系列的简陋2D画面一直受到众多质疑，但其还是凭借着深刻的游戏内涵和剧情中耐人寻味的人生哲理征服了不少玩家。目前《英雄传说》系列分为三大单元，《英雄传说I--龙的传人》与《英雄传说II--屠龙战记》是属于较传统的《伊赛鲁哈撒篇》；《英雄传说III－白发魔女》、《英雄传说IV－朱红泪》与《英雄传说V－海之槛歌》则是彻底颠覆传统RPG思维的《卡卡布篇三部曲》。而整整让英雄迷期待了五年的《英雄传说VI－空之轨迹》将以全新的3D画面和创新的游戏系统，揭开英雄传说史上又一崭新的篇章。我们将再次体验到Falcom那标志性的感动，其中所感受、所领悟的东西是其他任何游戏所不能代替的。在这个单机游戏没落的时代，我们坚信这样一部优秀的作品会寄托着整个PC单机游戏复兴的希望。正象游戏中所说的：“这是一部开拓时代的物语！”

注重游戏剧情是英雄传说系列固有的传统，而且空之轨迹会引入一些崭新的元素来丰富游戏的可玩性，例如全新的魔法系统、场景视觉多角度变换、画面唯美的3D化、对白中增加角色头像、游戏主题曲等等，无论如何《英雄传说VI 空之轨迹》都是一款值得期待的作品。

作为英雄传说的全新系列，空之轨迹首次将该系列的画面换成了3D场景和2D人物的形式。。游戏中在大多场景之下都会在屏幕左上角出现该区域的地图，你可以自由调整地图的整体方位，菜鸟们也不会在一些大城市里迷路了。游戏采用的是斜45度视角，人物和场景都采用真实的大小比例。在任何环境下你还可以左右旋转角度，选择你所熟悉的方向进行游戏。游戏的光影效果很出色，建筑物和人物在阳光下的影子和战斗中多角度变化所产生的绚丽的魔法打斗效果。游戏中场景也会随着时间的变化而改变。此外，游戏还在人物的对话框中加入了人物头像，人物的表情也会随着对白的不同而发生变化。在装备栏中也首次插入了人物的全身像。

音乐一直是英雄传说系列的卖点之一，主题旋律凄美，感人同时又让人充满力量，催人奋进（如游戏中约修亚所吹的《星之所在》）。在空之轨迹中，游戏的主题旋律会随着剧情的发展多次出现，但音乐的节奏和演奏乐器都会根据场合的不同发生变化。比如用钢琴弹奏给人一种安详宁静的感觉；用口琴吹奏则多了一份悲凉和忧伤；用交响乐演奏气势庞大而辉宏。正是这种充满变化的音乐表达方式，才会给我们带来一次又一次的感动。游戏的背景音乐也延续了英雄传说系列的风格，旋律自然优美，节奏朴实简洁。无论是欢快的还是平静的，悲伤的，都能引起我们的共鸣。

[编辑本段]背景设定

新的时代，人们生活是靠一种叫做导力器的技术所支撑着。

50年前，导力革命所带来的导力器，被应用于以飞船为首的各种各样技术领域中，让人们的生活进入飞跃性的富裕时代。

另一方面，很多国家为了开发拥有导力力量的兵器而展开激烈的争夺，成为霸权国家成为很多国家的意图……在这个错综复杂的时代里，大陆陷入了混乱之中。

这个时代，有一个生存于列强罅缝中的独立小国——利贝尔。

技术革命之后，尤其是导力器的发明，使人们的生活进入飞跃性的富裕时代。游戏舞台位于列强罅缝中的独立小国——利贝尔，积极开朗主人公艾斯蒂尔和弟弟约修亚为了成为游击士，在各国展开冒险旅程，在他们面前将会是各种各样的难关……

游击士是一种以保护市民安全以及维护地区和平为首要目的，从事消灭魔兽和防止犯罪等任务的特殊职业。游击士并不归属于特定的国家，他们的行事立场是中立的，而且活动范围广阔，因此成为一名游击士是很多孩子们的梦想。

在利贝尔王国的洛连特长大的少女艾斯蒂尔自幼向往游击士职业，其父亲也是一名声名显赫的游击士，因此她也立志能成为其中的一员。她和弟弟约修亚以成为游击士为目标，一起埋头于各种各样的修行。

有一天，艾斯蒂尔的父亲卡西乌斯收到一封信，看完信后他得知有大事发生便留下艾斯蒂尔和约修亚独自启程。随着父亲的突然离开，作为见习游击士的两人为了成为真正的游击士也决定踏上游击士的冒险旅程。

以利贝尔为舞台的起点，主人公艾斯蒂尔将在冒险旅途上遇到各色各样的人物，以成为正式游击士为目标的她，揭开了故事的序幕。

以新的世界、新的角色来描述新的故事，这就是开拓时代的物语——空之轨迹。

1萧峰，曾用名乔峰，契丹人。见于金庸小说《天龙八部》，是书中当之无愧的第一男主角。其武功师从少林和丐帮，在江湖上难逢敌手，曾与慕容复并称为“北乔峰，南慕容”，成为江湖中年轻高手中的双峰。但其真实实力远超慕容复。其高尚的道德境界，中原塞北等众多武林人士皆是自愧不及。在天龙八部一书中，绝对值得我们称他为天下第一好男儿。

为人豪迈洒脱，正直不阿。曾任江湖第一大帮--丐帮的帮主，武学为丐帮镇帮之宝“降龙十八掌”（后金庸在新编版里改为降龙二十八掌，既然是丐帮帮主就应该会打狗棒法，可惜，小说里正经没见他用过），擒拿手“擒拿手”、“擒龙功”（传自少林），太祖长拳等。

身世离奇，本为契丹人（辽国人），父萧远山，曾师从汉人学武，萧姓为契丹后族（太后萧氏一族），所以萧氏父子很可能是契丹贵族。萧远山是属珊军团德的总教习，一生致力于宋辽和平。在萧峰还是婴儿时，父母在雁门关外被中原群雄伏击，母亲身死，父萧远山伤心之余留书坠崖。尚在襁褓中的萧峰被主持这场伏击的少林方丈玄慈带回中原，交于居于少室山的山民乔三槐夫妇收养，改名乔峰。玄慈从萧远山留书中得知自己杀错了人，为表示愧疚，在乔峰少年时派师弟玄苦传授其武功，后又介绍他拜在丐帮帮主汪剑通（也参与了雁门关伏击）门下，最后，他凭借自己超常的天赋（他父亲曾经就是个单独打败中原十三位武林高手的契丹高手）成就了乔峰的威名。

马副帮主的夫人康敏暗恋萧峰，但萧是风顶天立地的好男儿，没有注意，因此得罪马夫人。马夫人遂揭露其契丹人的身份，萧峰被迫离开丐帮。此时他又背上了弑养父母、弑师等大罪，令他百口莫辩。幸而得遇红颜知己阿朱，在她的陪伴下开始追察真凶，却在康敏的误导下，找上了阿朱的生父段正淳。阿朱最后为了救父误死在萧峰掌下，临死前要求萧峰关照阿紫。萧峰携阿紫远走关外，同时阿紫亦爱上萧峰。萧峰机缘巧合得遇辽帝耶律洪基，与耶律洪基结为兄弟，并帮助他平息叛乱，因此受封南院大王、楚王之位。最后为了辽宋两国和平，以断箭自尽于雁门关外，尸体被阿紫携同坠下悬崖，与萧峰母同葬一谷。

子午敬曰： 萧峰者，人杰也，为人洒脱豪爽，其胸襟气吞山河，虽生于编伍之间，素不闻诗书之大义，然慷慨激昂，为罢 宋 辽 兵乱之灾，蹈死不顾，岂不胜于庙堂之臣之类。英雄亦多情，然多情只为阿朱，后因奸人恶计，伤阿朱与掌下终生不娶，亦多情人也 。

2苏联音乐史上的悲剧性人物Д·Д·肖斯塔科维奇

肖斯塔科维奇生于1906年，死于1975年，终年 六十九岁。他的青年时代是在动乱中渡过的。1914 年肖八岁的时候，爆发了第一次世界大战，1917年 (十一岁)又爆发了十月社会主义革命，十月革命 之后，随之到来的便是国内战争、十六国干涉、苏 维埃运动……震撼着古老的俄国大地。一切都在变， 一切都同古老的传统发生激烈的冲突，无数的工人 和农民为未来，为理想，为建立美好的社会制度而 献出了自己的生命。肖斯塔科维奇就是在这样的年 代里开始了自己的青年时代。1922年内战结束，“新 经济政策”开始实行，人们开始投入经济恢复和社 会主义建设。就在这个时候，列宁格勒音乐学院的 学生肖斯塔科维奇毕业了。1925年，他创作了第一部 交响乐，1926年5月12日，首次公演，获得成功，当 时肖斯塔科维奇年仅十九岁。第一交响乐的基调是 向上的，这和他后来冗长而抑郁的交响乐作品形成 了一个鲜明的对比。二十年代苏联国内的气氛是活 跃的，当时关于音乐问题争论的主要焦点是如何对 待音乐遗产问题。“无产阶级音乐派”是由一批激 进的音乐家们组成的，他们对一切人类文化遗产都 采取虚无主义的态度，宣称要禁止演出贝多芬、柴 可夫斯基等人的非无产阶级音乐，而他们要的是明 确的“节奏和激情”。与此相对立的一派是现代主 义者，他们认为：“无产阶级是所有过去文化的合 法继承人，他们值得享有最好的音乐”，他们强调文 化的继承性。肖斯塔科维奇当时属于列宁格勒现代 主义者之列。1927年和1931年他相继发表了《第二 (十月)交响乐》和《第三(五一节)交响乐》。两 部交响乐均使用了合唱队。第三交响乐的结尾处， 代表人民群众的合唱队高呼“十月，公社、列宁”。第 三交响乐的尾声中，肖斯塔科维奇则让情绪不断高 胀，在唱出下面歌词时，乐曲达到了高潮；“在阳光 下刀·起旗帜，进行曲鸣响在我们耳际，每一个五一 节啊，都向社会主义迈进了一步。”1但是，1934年 12月1日以后开始的“大清洗”，使苏联人民付出 了巨大的血的代价。使肖斯塔科维奇遭到了悲惨的 命运。当时政治生活的不正常在文化政策上的反映 就是文化禁锢。1932年4月23日，合并了各音乐组 织，自此之后，音乐创作中的简单化倾向便有增 无减。

肖斯塔科维奇坚决反对艺术中的简单化倾向， 要求在音乐创作中按音乐规律办事。1932年他写了 《马克白斯夫人》歌剧，这给他惹出了一场几乎是杀 身之祸。此剧于1932年完成之后，便在苏联国内外 受到了热烈的欢迎，仅在列宁格勒一地，这部歌剧 就连续演出了八十二场。然而，这部歌剧是肖的最 后一次演出，自此之后他便沉默了，而且几乎一直 沉默到离开人世。这种公然违反“社会主义现实主 义”的作品，当然很快就受到了批判。1936年1月 28日，《真理报》发表了《纷乱代替了音乐》一文。 一个星期以后(2月6日)，又发表了针对他的舞 剧《清澈的溪流》的批评文章，这对他来说是晴天霹 雳，是致命的一击。肖在他的回忆录中写道：“十天 内两次批评，这对一个人来说实在太多了!现在人 人都懂得了，我也必须懂得这一点。从此以后我一 直在想，恐怕又要发生什么意外之：事了……‘人 民的敌人’这顶帽子永远要戴在我的脑袋上了。在 那时这顶帽子意味着什么恐怕不需要我多做解 释。”不久之后，报纸上出现了公开遣责肖是“人民 的敌人”这样的提法，所有人都躲着他，音乐家们 纷纷表态谴责肖的“形式主义”、“非苏维埃的、不 健康的、没有韵调的”(纷乱代替了音乐的)作品。肖 写道：“我的歌剧《马克白斯夫人》被禁演了，同时在 所有的剧院停演。组织了各种会议，‘纷乱’必需让大 家‘详细讨论’，所有的人都避开我。从《真理报》 文章中的一句话里可以看出，这一切可能‘产生非 常严重的后果’，现在，大家都等待着这个糟糕的 后果。”当时在报上被点了名的人，很少有人活了 下来，肖每天坐等来人把他抓走，然而，这种事情 却没有发生，肖一直也未搞清他得以幸免的原因。 在1936年1月28日和2月6日的两篇批评文章 发表之后，肖的旧作相继受批，其中有：歌剧《鼻 子》，舞剧《金色的年代》，而1936年5月20日定稿 并已交付排练的《第四交响乐》在首演之前由作者 本人收回。

当时苏联的政治气氛是严峻的。1937年，肖的 好友图哈切夫斯基元帅以叛国罪被处决。关于图哈 切夫斯基，肖在其回忆录中写道：“在最高层当权 派中只有一个人确实喜欢我的音乐，那就是图哈切 夫斯基元帅，这位‘红色拿破仑’(当时大家都喜爱 这样称呼他)……当时看来真是前程似锦，他刚 被任命为苏联元帅，他的头衔听起来显赫得很，然 而半年以后他就被枪毙了。而我活了下来。我们两 人谁更幸运呢当时我能找谁呢我去见图哈切夫 斯基元帅，我……活象一个麻疯病人，谁也不来看 我，在街上谁也不理我，人人都害怕我，而图哈 切夫斯基接见了我……。我低声说话，是因为痛苦、 绝望，打不起精神来，他低声说话，是由于害怕隔 墙有耳。……是啊，在这样的时刻，他能对我讲些 什么呢接着发生了“图哈切夫斯基事件”，他被枪 毙了，这对我来说真正是个可怕的打击，当我在报 上读到这个消息时，我眼前昏黑一片。”

由于不能用语言诉说他的痛苦，作曲家便将它 表现在自己的音乐里，肖说过：“我的大多数交响 乐都是墓碑”，可以说除肖的第一、二、三交响乐 之外，他的大部分交响乐都是墓碑。自第四交响乐 以来，肖一改以前热情奋进的风格，他的音乐一下 子变得冗长、抑郁、讥讽、沉思，甚至枯涩。1937 年，肖发表了第五交响乐。在苏联，第五交响乐获 得了好评，官方认为肖承认了错误，国内外评论界 历来也认为第五交响乐是肖的自我批评性的作品。 一般认为第五交响乐的第一章反映了作曲家的苦闷 和沉思，在最后一个乐章里，作曲家则同往昔告别。 然而，肖在回忆录中对这部作品却作了另外的解释， 他写道，第五交响乐的终曲是一幕没有出路的悲剧， 第一章则是他为死难的朋友所作的悼歌。他说；“当 时只有作家法捷耶夫听出来了，他是用一个俄罗斯 酒鬼的灵魂感觉出来的。”

1941年6月22日希特勒入侵苏联，战争期间， 他写过两部交响乐作品，即第七交响乐《列宁格勒》 和第八交响乐，其中第七交响乐最为著名。第七交 响乐写于1942年，苏联大百科全书介绍说：“第七交 响乐描述了人民同法西斯的英勇斗争，成了一座战 争的音乐纪念碑，为此肖荣获了斯大林奖金。”可是 这次人们又错误地解释了这部作品，肖在回忆录中 说：“第七交响乐的构思始于战前……，这部作品写 的不是列宁格勒被围困，而是被肃反扩大化所毁了 的列宁格勒，希特勒不过是最后完成罢了，人们把 一切不幸与苦难都归咎于战争，似乎只有在战争 中人们才被刑讯拷打，才遭杀害，因此第七和第 八交响乐直到今天仍被视为“战争交响乐”。他 说，在写这部作品的时候，图哈切夫斯基的形象常 常浮现在他眼前，作品中骇人的膨胀性侵略主题与 纳粹无关，当他写这一主题时，考虑的是人类的其 他灾难。

即便在战时，当作品又受到好评的时候，他也 没有完全受到官方的信任。1943年第八交响乐演出 时，竟有人把它说成是反革命和反苏的作品，还提 出了这样的问题：“为什么肖在战争开始时写的是 一部乐观主义作品，而现在我们反攻了，正在战胜 法西斯，肖却写了一部悲剧，这说明他是站在法西 斯一边的。”

1945年战争结束了，肖写了第九交响乐，全曲 仅24分钟，乐曲中虽然也有沉重的段落，但全曲的 基调却明朗乐观，和前几部悲剧性的作品有所不同， 但不久，肖又第二次遭到了批判。

1948年是苏联文化上最禁锢的一年。这一年的 2月10月公布了“关于穆拉杰里的歌剧《伟大的友 谊》的决议”。决议申斥肖斯塔科维奇、穆拉杰里、 普罗科菲耶夫等人犯了严重的世界主义错误。爱仑 堡写道：“苏联人民胜利之后，我曾以为三十年代 的事不会重演了，可是种种事情使我又想起了早已 过去的那些日子里的情况，作家、导演和作曲家被 申斥；‘煽动者’被揪了出来；在遭受非难的名单 上，新的名字每天都在增加；责难对准了帕斯捷尔 纳克和肖斯塔科维奇，爱森斯坦和普多夫金。”政治 上的清洗再一次开始了。1948—1952年期间相继 公布了“列宁格勒案件”和“克里姆林宫医生谋杀 案”，政治局委员、计委主席沃兹涅先斯基和列宁 格勒第一书记库兹涅佐夫被枪决。在这种气氛中， 肖斯塔科维奇被派往纽约参加世界和平文化与科学 会议，在上述那些事件发生后，坐在纽约沃罗多夫 饭店星光屋顶的肖，给人一种虚弱感，人们可以看 到他用一双抖动的手拿着香烟，一根接一根地抽着。 他的面部表情经常习惯性地抽搐着，嘴唇也拉成一 种令人狐疑的微笑，一位译员为他代读了发言稿， ……在发言稿宣读的整个过程中，从这位作曲家嘴 角和面颊不停地抽搐中可以看出，他坐立不安的情 绪已达到了一种难以控制的程度。2在苏联肖作了 检讨，表示感谢党和政府的挽救，表示坚决摒弃“反 苏”的世界主义立场。这一次肖完全屈服了，他写 道：“我感到自己完全象个死人，我在想从美国一 到家，就什么都完了”。在那几年中肖几乎在检讨 中度日，西方学者说他“代表了一种令人心碎的奴颜 婢膝的形象”，肖在五年的时间里几乎没写出一部有 深度的音乐作品，直至1953年。

1953年夏，肖打破了他在交响乐创作方面八年 之久的沉默，创作了《第十交响乐》。《第十交响乐》 演出之后，马上引出了来自各方面的意见，褒贬不 一。《第十交响乐》以缓慢的、充满悲剧性的第一 乐章开始，似乎有意模仿贝多芬第三英雄交响乐的 英武悲壮的场面，又似乎在叙述自己坎坷的道路， 其悲剧性几乎贯穿全曲。《第十交响乐》在经受各 种意见的争吵之后，最终也确实得到了各界的承认。 在创作《第十交响乐》之后，肖开始转向大型 历史性题材。1957年他创作了《第十一交响乐—— 1905年》，这首交响乐描写了俄国1905年革命、起义 和人民的觉醒。1961年他又创作了题为献给列宁的 《第—卜二交响乐——1917年》，肖在上述两部交响 乐中使用了大量的革命歌曲，对人民的力量进行了 热情的歌颂。1957年肖当选为苏联作曲家协会书记， 1960年加入苏共，表明他的景况有所好转。《第十 一》和《第十二》两部交响乐的问世，说明肖对列宁， 对十月革命，对俄国人民长期的斗争，是怀有崇敬 的心情的。

1962年肖发表了《第十三交响乐》，1969年又发 表了以1825年十二月党人诗词为歌词的《第十四交 响乐》。在第十三交响乐中，肖批评了苏联历史上 许多不合理的现象，诸如反犹主义，恐怖，消费品 长期奇缺，农民生活困苦，以及为追求功名利禄而向 上爬的庸人。这部交响乐作品由于触及了苏联社会 的现实问题，而于1963年初遭到了赫鲁晓夫的禁演， 其理由是：“西方正在诬蔑苏联有反犹主义，因此这 部作品可能被利用”。1963年4月《苏维埃白俄罗 斯报》指责他背离了他素有的时代感和对我们当前 耍解决的问题的高度责任感，说他“失去了公民的 分寸感”。数年后，《第十三交响乐》经修改再度演 出，新版本虽删改了一些较敏感性的部分，但苏联 官方仍持冷淡态度。

1971年肖的《第十五交响乐》问世。1975年8 月9日他于莫斯科去世。

肖斯塔科维奇在苏联生活了六十八年，他是这 个国家特定环境下的产物。他从一个热情的青年变 成了一个沉默寡言的老人。他的音乐也经历了类似 的变化。在他的一生中有过激奋、热情洋溢的时刻， 也有过苦闷、甚至处于绝望和危难的时刻，他得到 过无比的荣誉，也曾不止一次地作过违心的检查， 他的一生是一部苏联的变迁史，他的回忆录向人们 展示了一个常常处于复杂矛盾的双重心理状态下的 人物的内心。他的作品往往不被人理解，因此，他 曾说过他的大多数交响乐都是墓碑：“我们的人民 死得太多了，他们被埋葬在谁也不知道的地方，我 很愿意为每一个牺牲者写一部作品，但这是不可能 的，这就是为什么我要把自己的音乐奉献给他们所 有人的缘故。”

有人称肖斯塔科维奇为修正主义音乐的鼻祖， 这一点许多音乐家都是不能同意的。他几乎和十月 革命一起成长的，直至晚年一直给予十月革命、列 宁、人民的斗争以很高的评价(第十一、十二交 响乐)。

肖斯塔科维奇特别欣赏哈姆雷特中的一句话： “你愿意叫我什么，就叫我什么，尽管你可以使我 烦恼，但你永远利用不了我。”也许正因为这样，肖 斯塔科维奇才经受住了生活的考验，成了本世纪音 乐史上伟大的悲剧性人物。

托尔斯泰在50～60年代就曾写戏剧，其中《一个受传染的家庭》（1862～1864）是反对“虚无主义者”即革命民主派的。80年代起又对剧作发生兴趣。重要作品有：《黑暗的势力》（1886）揭露金钱的罪恶，同时宣扬拯救灵魂的说教；《教育的果实》（1891）以贵族和农民的不同生活方式为冲突的基础，讽刺前者的游手好闲和精神空虚，表达后者因缺乏土地而产生的强烈愤慨；《活尸》（1911）写一个觉醒的贵族因社会制度不合理而离家出走，同时揭露贵族的自私冷酷和他们的合法婚姻的虚伪性。经过长时间创作的《光在黑暗中发亮》（1911）反映作者在世界观转变后同家庭和社会的冲突，宣扬不抗恶，而剧情的发展又反驳了这种说教的无力，是他最矛盾的作品之一。

这一时期他的创作写出了中短篇小说《伊凡·伊里奇之死》（1884～1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《魔鬼》（1911）、《谢尔盖神父》（1912）和《舞会之后》（1911）的主题主要是精神觉醒或离家出走，并反对性爱，宣扬宗教的禁欲主义；另一方面则是批判贵族资产阶级的空虚和荒*生活，此外，《霍尔斯托密尔》（1863～1885）揭示私有财产对其牺牲者以至私有者本人的毁灭性的危害；《伪息券》（1911）则接近《黑暗的势力》的主题。在1905年革命前夕写成的《哈泽·穆拉特》（1904）描写山民的强烈的生的意志和至死不屈的英勇精神；在这次革命中写成的《为什么》（1906）歌颂波兰人民的英勇起义，揭露沙皇的残酷镇压；两者是对当时暴力革命的反应，但就在同时写成的《柯尔涅依·瓦西里耶夫》（1905）则又重复博爱和宽恕可以摆脱邪恶的论调。

长篇小说《复活》（1889～1899）是托尔斯泰晚年的代表作，情节的基础是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱奸姑母家中养女、农家姑娘卡秋莎·玛斯洛娃，导致她沦为妓女；而当她被诬为谋财害命时，他却以陪审员身份出席法庭审判她。这看似巧合的事件，在当时社会却有典型意义。小说一方面表现作者晚年代表性主题——精神觉醒和离家出走；主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。不过，作品的后面部分，渐渐突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。托尔斯泰的力量和弱点，在这里得到最集中最鲜明的表现。

《民间故事》（1881～1886）大多渗透着宗教伦理思想和美化宗法制古风遗习的倾向，但却以情节紧凑、语言简朴著称。某些作品也具有积极意义，如《一个人需要很多土地吗？》谴责土地私有，《两个老头》批判私有财产，《蜡烛》反映人民的反抗情绪等等。