希腊有几个神庙_美容护肤

1亚底米神庙

亚底米神庙（Ἀρτεμίσιον，Artemision），位于土耳其以弗所，经过120年的建造，于公元前550年建成。是希腊神话阿尔忒弥斯女神的神庙（圣经中翻译为亚底米，即罗马神话的月亮女神狄安娜。

2阿尔戈斯赫拉神庙

阿尔戈斯赫拉神庙（Ηραίον Άργους／Argive Heraion）是位于希腊阿尔戈斯附近（10公里）的一座赫拉神庙遗迹。

3帕提农神庙

帕提农神庙（古希腊文：∏αρθενώνας），是古希腊雅典娜女神的神庙，兴建于公元前5世纪的雅典卫城。

4德尔斐神庙

德尔斐（Δελφοί）是一处重要的“泛希腊圣地”，即所有古希腊城邦共同的圣地。这里主要供奉着“德尔斐的阿波罗”（Appollon pythien，以下简称“阿波罗”），著名的德尔斐神谕就在这里颁布。德尔斐位于福基斯。

5泰勒斯台里昂神庙

泰勒斯台里昂神庙（Telesterion）是位于厄琉息斯的一个神庙，里面可能存放得墨忒耳的圣物。建于约前750年的几何时期。

　　普罗米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯与巨人的战争中，他站在新的奥林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个男人。雅典娜赋予了这个男人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还花费了很多时间和精力创造了火，并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。在这之后，举行了第一次神与人的联席会议。这个会议将决定烧烤过的动物的哪一部分该分给神，哪一部分该给人类。普罗米修斯切开一头牛，把它分成两部分：他把肉放在皮下，将骨头放在肥肉下。因为他知道自私的宙斯爱吃肥肉。宙斯看穿了他的把戏。普罗米修斯偏袒人类，这使宙斯感到不快。因此，他专横地把火从人类手中夺走。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的神鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。最后，海格立斯使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了神鹰，因而解救了人类的老朋友。

　　普罗米修斯不是火神。火神是赫淮斯托斯。

　　在希腊神话中，人类是普罗米修斯（Prometheus）创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。

　　作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。

　　于是，宙斯大怒，他吩咐火神给普罗米修斯最严厉的惩罚。带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。

　　但是火神很敬佩普罗米修斯，悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求宙斯他饶恕你。”

　　普罗米修斯摇摇头，斩钉截铁地说：“为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种。”

　　火神只好把普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。

　　此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。尽管如此，他还是没有屈服。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫海格力斯的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。

西西里古代神庙的特征

组件的大尺寸、propteron、adyton 的存在以及平面和立面上的其他特定元素说明了西西里建筑最初非常自主的发展。Syracuse、Megara Hyblaea 和Selinunte遗址大量可用且易于使用的建筑材料促成了西西里岛第一代石庙的建立；大都市仍然忙于成为城市的过程（p olis)，还没有形成不朽的建筑。在公元前 6 世纪，东西西里殖民地处于岛上结构发展的前沿，并为他们后来的发展预先确定了趋势。这些城邦中最古老的石头建筑——阿波罗神庙、锡拉丘兹的奥林匹亚宙斯神庙、Megara Hyblaea 的一些建筑遗迹以及塞利农特的 Y 神庙遗迹因此从一开始就打算作为纪念性建筑。

蠕动

Peristasis（希腊语：Περίστασις）是一个四边形的门廊或围绕着内殿的圆柱大厅。具有这种圆柱大厅的神庙，称为 peripteros (pl peripteroi)，从很早开始就在西方希腊世界广泛存在。西部的 peripteroi 通常比母城的更有价值和丰富西西里岛最早的外围神庙的一个特点是正面大厅的延伸（propteron），这可能起源于离子双柱廊（带有双柱廊的神庙）。尽管内殿的结构决定了柱子的数量，但最有可能按时间顺序在内殿之前建造了 peristasis。内殿前部与柱廊前部的后期绑定对建筑物的整体比例产生了强烈影响。

多立克式建筑秩序中的角落冲突

同样重要的是计划和三字形（三字形和墙面作为一个单位）之间的关系。楣板中规则交替的三字形和墙面通过强烈的色彩加以强调，除了其他比例外，还发挥了非常重要的作用。由列的顺序和柱间排列产生的节奏在带状装饰中重复出现，因此一个三角形总是位于列的中心轴上和一个在柱间。因此，柱厚与柱间的比值反映了楣板中三字形与墙面宽度的比值。如果柱间间距等于楣板末端的墙面宽度，则会出现不规则（角落冲突）：最后一个三角形没有与相应的柱子对齐。古希腊人对此非常敏感。这种不规则性的和谐解决方案是通过减少（收缩）太阳穴长边的最后一个柱间结构来实现的。这种解决方案在东希腊世界是首选，也在意大利举行和西西里岛，但相当不利。事实上，我们在西西里岛找不到具有这种简单的角收缩的古老寺庙。要么是早期对规律性和对称性的敏感度尚未发展，要么是西西里建筑师不理解这种解决方案。西西里后期的多立克式建筑有双重收缩，通过改变宽度，不仅可以改变最后一个柱间柱间的宽度，还可以改变柱间柱间柱间的宽度，从而减轻楣板中强制的不规则性。这种多立克式冲突的解决方案已经在不同的时间和地点以及不同的建筑中以许多不同的方式实施。在古代末期，它违背了建筑合理规律和柱间平等的追求。

柱间区分

在早期的西西里神庙中，窄边和长边的柱子之间的空间大小各不相同。这适用于锡拉丘兹的阿波罗神庙和宙斯奥林匹亚神庙，以及塞利农特的 C 神庙。在 Selinunte 的 F 和 G 等古代晚期的寺庙上，这种差异已经小得多。重要的是要注意，这并不是为了解决角冲突而有意区分，而是缺乏规律性，这在早期阶段是正常的。

西西里岛早期多立克式神庙规划的其他特征可以在内部建筑的布置中找到。古老的内殿由通常位于 antis 中的 pronaos（入口大厅）和 naos（寺庙的内部结构，cella）组成。adyton 是大厅后面的一个小地方，那里经常保存着寺庙的崇拜雕像，它仍然是西西里岛早期寺庙建筑的典型代表。缺少后殿和存在正翼是两个元素，它们赋予了寺庙正面更多的重量，并脱离了普遍主义和对称思想的整个建筑。

这些只是古代时期在西西里岛可以观察到的一般发展路线。

阿波罗尼翁（锡拉丘兹，公元前 600/575 年）

栏目比例6×17

茎基2157 x 5536 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)LS – 333 m

FS – 390 m

MI – 415 m

角收缩没有任何

这就是为什么2 间。深的;

宽心机

内腔宽度 x 长度1177 米 x 372 米

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列双柱廊

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高798 米

下径205 米

较低的 D x 柱高1 : 3

楣梁高度215 米

D：柱间。7 : 8

7 : 10

楣板比例

三角宽度：墙面宽度不考虑

中楣的角落冲突不考虑

英尺/厄尔49-50cm=1E

奥林匹克运动会（锡拉丘兹，公元前 560 年）

栏目比例6×17

茎基2204 x 6202 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)几乎相等

角收缩没有任何

这就是为什么2 间。深

正常心肌梗死

内腔宽度 x 长度-

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列没有任何

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高C。8米

下径184 米

较低的 D x 柱高1 : 4,3

楣梁高度-

D：柱间。-

楣板比例

三角宽度：墙面宽度考虑到

中楣的角落冲突-

英尺/厄尔-

C 神庙（Selinunte，公元前 560/550 年）

C 神庙，塞利努斯

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6×17

茎基2393 x 6376 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)LS – 平均 386 米

FS – 平均 441 米。

在东线渐变

角收缩没有任何

这就是为什么2 间。深度

正常心肌梗死

内腔宽度 x 长度1040 x 4089 m

差不多 1 : 4 / 20:80

Pronaos/Cella Front前

内柱排列没有任何

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高876 米/ 865 米

下径C。19米

较低的 D x 柱高1: 453

楣梁高度-

D：柱间。3 : 4 4/14

楣板比例

三角宽度：墙面宽度9 : 10

第一个规定的柱顶比例

中楣的角落冲突不相干

英尺/厄尔52cm = 1E

D 神庙（Selinunte，约公元前 550 年）

栏目比例6×13

茎基2363 x 5596 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)LS – 平均 451 米

FS – 437 米平均。

下轭差异。

角收缩没有任何

这就是为什么没有任何

内腔宽度 x 长度987 x 3928 m

差不多 1 : 4 / 20:80 ell

Pronaos/Cella FrontTetrastyle

2 列。+ 2 ¾ 列

内柱排列没有任何

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高835 米

下径-

较低的 D x 柱高1 : 5

楣梁高度-

D：柱间。3 : 5 4/5

楣板比例

三角宽度：墙面宽度8 : 9

中楣的角落冲突不考虑

英尺/厄尔491 厘米 = 1E

F 神庙（Selinunte，公元前 550 年）

栏目比例6×14

茎基2437 x 6188 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)LS – 460 m

FS – 447 m

角收缩没有任何

这就是为什么2 间。深的

内腔宽度 x 长度C。920 x 40 米

Pronaos/Cella Front前

内柱排列？/没有任何

Adyton 或 Opisthodom阿迪顿

列高911 米

下径179 米

较低的 D x 柱高C。1 : 5

楣梁高度-

D：柱间。3:6

楣板比例

三角宽度：墙面宽度5:6

中楣的角落冲突转角墙面加宽

英尺/厄尔-

G 神庙（Selinunte，公元前 520 年）

栏目比例8×17

茎基4997 x 10912 米

+/- 5 厘米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间 (MI)东部：平均 652 米

西：正常交汇处。– 662 m

角交叉。– 628 米

角收缩东-无/西-单

这就是为什么无/ 2 interc。深蠕动

(c 12 m)

内腔宽度 x 长度2250 x 6910 米

Pronaos/Cella Front4 x 2 Prostyle

和 antae

内柱排列双柱廊

Adyton 或 Opisthodom角刺属

列高147 米

下径东 – 297 m

西 – 326 m

较低的 D x 柱高东 – 1 : 5/ 西 – 1 : 4 ½

楣梁高度-

D：柱间。东：9：17

楣板比例

三角宽度：墙面宽度9 : 13

中楣的角落冲突转角墙面加宽（？）

英尺/厄尔-

赫拉克勒斯（阿格里真托，公元前 488 年）

赫拉克勒斯神庙，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6×15

茎基2533 x 67 米 /

2528 x 6704 = 3 : 8

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)LS – 4612 米平均。

西：NS – 462 m = LS

单位柱间！(UI)

MI – 4605 m

AI– 452 m

角收缩单人，（8 – 12 厘米）；只在前面

这就是为什么2 间。深的;

东端西

内腔宽度 x 长度1185 x 2964 米

36 x 90 英尺

Pronaos/Cella Front555 米深；2 在反

内柱排列没有任何

角龙538 m 深的 antis

Cella 的绑定到 FS 的第 2 列和 LS 的第 3 列

列高-

下径-

较低的 D x 柱高-

带状比例

W=宽度；H=高度-

中楣的角落冲突不考虑

我'29,64 厘米

离子。F。

奥林匹克运动会（阿格里真托，公元前 488 年？公元前）

宙斯神庙模型，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例7 × 14/ 1: 2

茎基4401 x 10116 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)LS – 812 m

FS – 808 m（正常I）

无 MI

角收缩没有任何

这就是为什么1 间。深的

内腔宽度 x 长度2 x 11 交错。

Pronaos/Cella Front1 间。深的

内柱排列2 x 12 柱子

角龙1 间。深的

Cella 的绑定到 FS 的第 3 和第 5 列

列高1820 米（？）

下径450 米/442 米？

较低的 D x 柱高C 1 : 4

带状比例

W=宽度；H=高度TrW : MetW =

4 : 5

TrW : TrH = 7 : 4

中楣的角落冲突不考虑

我'326 厘米

Himera 大神庙（公元前 480 / 466 年）

栏目比例6 × 14 /3 : 7

茎基2246 x 5591 m

68´ x 170´

差不多 2 : 5

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)NI – 419 m = MI

AI LS = AI FS – 399 m = 12´

角收缩双倍的

这就是为什么-

内腔宽度 x 长度1117 x 3946 米

34´ x 120´

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列没有任何

角龙是的

Cella 的绑定没有任何

列高-

下径191 米

较低的 D x 柱高-

带状比例

W=宽度；H=高度TrW : MetW = 2 : 3

TrW : TrH = 3 : 5

中楣的角落冲突不考虑

我'32888 厘米

Athenaion（锡拉丘兹，约公元前 470 年）

栏目比例6 × 14/ 3 : 7

茎基2220 x 5545 米

68´ x 170´

2 : 5

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)

IS – 416 m

ME – 4 20 m

角收缩双倍的

这就是为什么C 1 ½ 交际。深的

内腔宽度 x 长度1250 x 42 米

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列没有任何

角龙是的

Cella 的绑定到 FS 上的 2d 列

列高平均 878 米

下径197 米

较低的 D x 柱高1 : 4 ½

带状比例

W=宽度；H=高度TrW : MetW = 2 : 3

Trw : TrH = 3 : 5

中楣的角落冲突不考虑

我'32,6206 厘米

Heraion (E 3)（塞利农特，公元前 470 年）

赫拉神庙，塞利努斯

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6 x 15/摄氏度。3 : 8

茎基25 30 x 6774 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)UI – 470 - 473 m

AI - 437 m

角收缩单身的

这就是为什么1 ½ 交际。深的

内腔宽度 x 长度C。14 x 50 米

2 : 7 或 1 : 3 ½

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列没有任何

角龙Opisth + Adyton

Cella 的绑定到 FS 上的 2d 列和 2d interc 的中间。在 LS

列高1035 米

下径223 米

较低的 D x 柱高1:4

带状比例

W=宽度；H=高度TrW : MetW = 1 : 142

TW : TrH = ca 4 : 7

中楣的角落冲突19 米

我'-

神庙 A（Selinunte，公元前 450 年）

栏目比例6×14

茎基1613 x 4031 米

C 1 : 2 ½ / 2 : 5

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)NI LS – 299 m

AI LS – 289 m

MI – 298 m

AI FS – 285 m

角收缩需要 – 0273 m

正面 – 0169 m 双面

– 096 m 单面

内腔宽 x 长-

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列楼梯

角刺属2 在前

Cella 的绑定古典

列高-

下径139 米

高程比例EntablatureH : Yoke = 5 : 7

UD : NormalJ = 1 : 213/4

OD : UD = 8 : 11

较低的 D x 柱高-

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 8 : 11

Tr W : TrH – 3 : 5

弗里兹的角落冲突正面 – 0104 m

侧面 – 0177 m

我'326 厘米（？）

朱诺- 拉西尼亚 - 神庙（阿格里真托，约公元前 450 年）

朱诺神庙，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6 : 13

茎基1693 x 3813 米

4 : 9

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)东线

305 – 308 – 315 – 308 – 304

西

线 300 – 312– 313 – 313– 301

NI LS – 307 m

AI LS – 300 m

角收缩东线——双重/复杂。

西线 – 单

LS – 单

内腔宽 x 长951 x 278 米

Pronaos/Cella Front2在前面；MI – 312 m

内柱排列楼梯

角刺属2在前面；MI – 298 米

Cella 的绑定不对称

列高644 米

下径137 米 = 4/9 镍

高程比例OrderH : StylobateW = 1 : 2

EntablatureH : NormalI = 7 : 10

NormalI : OrderH = 4 : 11

LD : NormalI = 4 : 9

NI = 10 entablature unit

较低的 D x 柱高1 : 5 ¼

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 2 : 3

TrW : TrH – 3 : 5

ArchW = LD = 4/9 NI

弗里兹的角落冲突不同的解决方案

我'32885 厘米

协和神庙（阿格里真托，约 425 年）

协和神庙，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6×13

茎基1691 x 3944 米

3 : 7

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)东线

300 – 310 – 320 – 309 – 301

西线

301 – 311 – 320 – 309 – 298

NI LS – 320 m

AI LS – 300 m

角收缩每侧单单位收缩

内腔宽 x 长947 × 2871 ×

Pronaos/Cella Front2在前面；MI – 293 米

内柱排列楼梯

角刺属2在前面；MI – 295 米

Cella 的绑定古典

列高671 米

下径142 米

高程比例ColumnH : EntablatureH

= 1 : 3

EntablatureH : NormalI

= 7 : 10

LD : NormalI = 4 : 9

NI = 10 entablature 单位

较低的 D x 柱高-

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 2 : 3

TrW : TrH – 4 : 7

ArchW : TrW = 1 : 2

弗里兹的角落冲突-

我'32,885 cm

平面图单位 = 15´´= 30,83 cm

Dioskuri 神庙（阿格里真托，公元前 425 年后）

Dioscuri 神庙，阿格里真托

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6×13

茎基1383 x 3170 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)NI = 254 m = 125 ´´

AI = 243 m = 119 ´´

角收缩单身的（？）

内腔宽 x 长-

Pronaos/Cella Front-

内柱排列-

角刺属-

Cella 的绑定古典（？）

列高583 米

下径122 米

高程比例ColumnH : EntablatureH

= 1 : 3,14

EntablatureH : NormalI = 8 : 11 (几乎 8 : 12 = 2 : 3)

LD : NormalI = 1 : 2,09

NormalI : ColumnH

= 1 : 2,29 OrderH :

StylobateW

= 5 : 9

较低的 D x 柱高c 1 : 4 ¾ 外径 : 外径 = 4 : 5

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 2 : 3

ArchW : 角度 TrW = 1 : 2

弗里兹的角落冲突19、5 厘米（需要 30、6 厘米）

我'32,789 cm

平面图单位 = 25´´ = 51,23 cm

赫菲斯托斯（阿格里真托，公元前 430/400 年）

栏目比例6×13

茎基1339 x 3100 米

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)Nl = 约 316 米

AI = 约。302 米

角收缩单

在 LS

需要 – 36,1 厘米

内腔宽 x 长 1 : 3

Pronaos/Cella Front-

内柱排列-

角刺属2在前面（？）

Cella 的绑定古典（？）

列高-

下径C。151 米

高程比例-

较低的 D x 柱高-

带状比例 W=宽度；H=高度-

弗里兹的角落冲突-

我'-

大神庙（Segesta，公元前 417/409 年）

塞杰斯塔神庙

马克·卡特赖特 (CC BY-NC-SA)

栏目比例6 x 14 (3 : 7)

茎基Styl：2317 x 5807 m

EuthyntW：L = 3：7

AxialW：L = 64´x 170´

柱间。

长边 (LS)

正面 (FS)

中间柱间。(MI)

角柱间。(人工智能)NI LS = 435 (13¼´)

AI = 12

½´ MI= 13¼´ = NI

角收缩每侧双单位收缩

内腔宽 x 长-

Pronaos/Cella Front2 在前

内柱排列-

角刺属2 在前

Cella 的绑定古典

列高933 米

下径195 米

高程比例轴向 W：ColumnH

= 4：9

EntablatureH：NormalI

= 2：3

LD：NormalI = 4：9

较低的 D x 柱高1 : 4 ¾

带状比例 W=宽度；H=高度TrW : MetW – 2 : 3

TrW : TrH – 3 : 5

弗里兹的角落冲突-

我'32861 厘米

词汇表

Adyton - adyton（希腊语：Δδυτον）或 adytum（拉丁语）是希腊或罗马神庙内殿内的禁区。adyton 通常是距离入口最远的 cella 末端的一个小区域。

Cella - cella（来自拉丁语，意为“小房间”）或 naos（来自希腊语 ναός，“寺庙”），是古典建筑中寺庙的内室。

Euthynteria - Euthynteria 是古希腊术语，指建筑物地基的最上层，部分从地线出现。建筑物的上部结构（柱台、柱子、墙壁和柱顶）设置在 euthynteria 上。

柱间 - 在建筑中，柱间是柱廊中柱子之间的间距，如在柱子底部测量的那样。单位柱间间距 (NI) 是在间距改变之前假设/初始相等的间距大小。然而，正常的柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间和正常柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间柱间收缩。中间柱间（MI）是寺庙入口处中央两根柱子之间的柱子，通常在东面。

大都市- 过去，大都市是对城市或殖民地起源州的指定。

Opisthodomos - opisthodomos（ὀπισθόδομος，“后室”）可以指古希腊神庙的后室或内部神殿。

Peristasis - Peristasis（希腊语：Περίστασις）是古希腊 peripteros 神庙中内殿周围的四边门廊或圆柱大厅。

Stylobate - 这是放置寺庙柱廊的阶梯平台（它是寺庙的地板）。该平台建在一个整平的课程上，该课程将寺庙下方的地面夷为平地。

Triglyph 和墙面- Triglyph 是一个建筑术语，指的是多立克楣板的垂直通道平板电脑。多立克楣板上的三字形之间的矩形凹陷空间称为墙面。

奥运会圣火通常于奥运会开幕前几个月在奥运会发源地——希腊奥林匹亚的赫拉神庙前点燃。

圣火采集方式遵循古希腊的传统，由首席女祭司在奥林匹亚的赫拉神庙前朗诵致太阳神的颂词，然后通过将太阳光集中在凹面镜的中央，产生高温引燃圣火，这是采集奥林匹克圣火的唯一方式。整个过程庄严肃穆，没有人群围观。

圣火点燃后，火种置于一个古老的火盆中由首席女祭司带到古代奥运会场内的祭坛，向等待那里的人们展示圣火，点燃第一名火炬手手中的火炬，随后。开始它前往奥运会举办城市的行程。

扩展资料：

依据奥运的传统，火炬应该于开幕前一天抵达主办城市，于开幕式当天引燃。

火炬在旅途中，或是抵达奥运会主办城市的各项庆祝活动，必须遵守奥林匹克的礼制仪式，不得被利用而作为广告宣传之用。

然借着奥林匹克火炬，各主办国常在最后一段路程中，安排具有代表性与特色的人物，如为国争光的奥运金牌选手等，在狂热赞赏的观众前高举火炬，绕场一周后，跑上圣火台点燃圣火。

圣火必须位于大会场的明显位置，并应具有良好的视野，最好在大会场外也能看到圣火为宜。在奥运期间，圣火不可熄灭，当圣火熄灭时，奥运会即告正式结束。

-奥林匹克圣火

东京奥运会举办，可以说是一波三折。疫情不得以推延，奥运圣火传递多次熄灭，很多人觉得这是不祥之兆。其实奥运圣火在传递的过程中，经常会出现熄灭的现象，在现场会有多种补救措施。

奥运圣火是单独的，只有一种取火方法，为了保证圣火的纯洁，人们不允许把其它火和圣火参杂到一起。如果在传递圣火时，圣火熄灭就找附近的车辆，一般会有车载着火种灯跟随传递手。当火种灯熄灭后，附近的机场也会有备用的。要是全部熄灭，就要通知希腊的祭祀重新取火。一般发生意外的情况比较少，备用火种灯完全可以保证圣火的传递。

1、日本传递圣火熄灭

日本东京奥运会的举办，可以说是非常尴尬了。在传递到第六区间时，圣火意外熄灭了，传递活动一度中断。直到工作人员重新点燃，活动才得以恢复。当然，这仅仅是第一次，在传递圣火的第二日，还有一次熄灭。

这次的圣火传递手很尴尬，因为火炬交接怎么样都点不到火，该传递手直接举着没有燃烧的火炬，跑完了整个区间。在跑到下一个区间交接时，工作人员看不下去，特地拦下来重新点火。

2、奥运圣火

奥运圣火在电视上，是一种很神圣的东西，好像它永远不会熄灭。其实并没有那么神奇，和普通的火种一样，熄灭是很正常的事情。不过人们为了保证圣火的纯洁，只有一种取火方式，且不允许在传递过程中，参杂其它的火种。

一般取火是在希腊赫拉神庙，让祭祀朗诵太阳神的颂词，然后用放大镜引燃圣火。之后用特殊的方式，把火种保存起来，送往举办的城市。现在主要用的是火种灯，也是圣火传递的一种补救措施。

3、补救措施

一般的奥运火炬手，在传递圣火的时候，后面都会跟着一辆汽车。这辆车内会有一个备用的火种灯，在圣火熄灭的时候补救。除此之外，在传递火种的城市机场，也会有备用的火种灯，车上的熄灭了就去机场拿。

一般来说，几个备用的火种灯，已经足够在传递圣火时使用，火种灯很少熄灭。如果真的全部熄灭了，那么按照规定，只能暂时取消传递，让祭祀重新取火。像东京奥运会这次传递圣火的尴尬局面，在奥运会中并不常见，不然人们也不会吐槽，说是“不祥之兆”。

迈锡尼城堡的幕墙以及箭塔、它的纹章式的狮子门以及宏伟的“阿特柔斯宝库”在海因里希·施里曼的时代前在人们的面前静静地守候了数十世纪，所有人都认为它们所代表的只是荷马的英雄时代，希腊文明粗陋的开端。然而施里曼在这个门后面的墓穴中所发现的珍宝令世人大为震惊，特别是学者为它为它们所展现出的迈锡尼史前居民的精湛工艺而重新改变了对爱琴文明的看法。

然而在1867年之前就已经有大批的证据存世，如果它们能够被认真地收集和研究的话，施里曼的发现就不会显得这么戏剧性了。虽然有一些纳贡，比如埃及的底比斯第十八王朝的莱克玛拉（Rekhmara）墓中所发现的瓶罐带有特别的样式，已经被确认为属于地中海的一个民族；然而当时在地中海发现的史前残存为数甚少，不足以认定他们的栖居情况或是文明的程度。同样，1870年左右默默存放在各个博物馆的爱琴文物也不足以提供揭露隐藏在阿尔戈斯、特洛阿斯（Troas）和克里特神话之下的希腊秘密的钥匙，使它们能够得到更认真的对待。爱琴器皿自1840年起就在塞夫尔（Sèvres）和纳沙泰尔（Neuchâtel）展出，它们的来源一是米洛斯的费拉科庇，另一个是凯法利尼亚岛（Cephalonia）。

希腊王国成立之初被任命为雅典文物掌管人的德国考古学家罗斯（Ludwig Ross），在他始于1835年对于希腊诸岛的考察中对一些早期凹墓（intaglio）产生了兴趣（此后它们以孤立石，德语“Inselsteine”著世）；不过还要等到1878年牛顿（CTNewton）证明它们不是变形的腓尼基产品。1866年为了修建苏伊士运河而在锡拉希亚岛（Therasia）开采白榴火山灰，一种二氧化硅质的火山灰，在开采的过程中采矿工人们发现了一个原始的建筑结构。之后，1870年法国雅典学院在圣托里尼（锡拉岛）上发现了一批陶器，它们的风格在现在看来明显属于稍早于爱琴晚期的器具，此外同时发现了许多石质和金属的物件。地质学家福凯（Ferdinand A Fouqué）根据所覆盖的喷发地层，多少有些武断地将它们定为前2000年。

同时，1868年比利奥蒂（Alfred Biliotti）在罗得岛伊阿利苏斯（Ialysus）的墓中发现了许多绘有图案的瓶罐，后来人们称之为第三和第四“迈锡尼”时期作品，它们由拉斯金（John Ruskin）带回并在大英博物馆内展出，却没有得到应有的关注，被认为只是年代未定的亚洲当地制品。也没有人试图将它们与四年后在阿提卡的墨尼第（Menidi），靠近阿尔戈斯赫拉神庙（Argive Heraeum）的一个陵墓中发现的石刻“蜂窝墓”内所发现的物件所关联。

甚至施里曼在特洛阿斯（Troas）的希沙利克的第一次发掘也没有激起多大反响。直到第二层“焚毁的城市”于1873年出土，同它的工事和器皿、以及发掘者认为是其贮藏的大量金、银和青铜物件一起进入世人的视野后，才在圈内引起了广泛的兴趣，并且最终跨越了这个圈子获得了普世的影响力。因此，当施里曼三年后来到迈锡尼墓前，所有的灯光都最终聚焦到了希腊史前的这段辉煌时期。发现表明，迈锡尼物件的制造和装饰风格同已知的所有艺术门派都不相同，而且对于“孤立石”和伊阿利苏斯器皿越来越广泛的发现，以及对早期锡拉和希沙利克文物的比对让我们对这一文明空间和时间上的深度有了更进一步的认识。人们普遍接受了将荷马笔下的物品和迈锡尼珍品作比照的做法，同时，无疑显示了《伊利亚特》中的文明是其祖先迈锡尼人的遥远遗产。

施里曼于1878年重新开展了对于希沙利克的工作，并且极大地丰富了我们对于底面地层的知识，但是他没有注意到这个“吕底亚”城市第六层所包含的爱琴遗物，直到1879年起担任施里曼助手的多普费尔特博士（Dr Wilheim Dorpfeld）于后者去世之后对希沙利克继续进行的研究，才抓住了这一点。不过在施里曼1884年对于梯林斯上层的发掘已经使人们对史前的日常生活有了进一步的认识，他的这一贡献两年后由特松塔斯（Christos Tsountas）在迈锡尼宫殿的发现进一步加深。然而施里曼在梯林斯的工作直到1905年才重新继续，证实了一直被猜想的事情，即在他所发现的宫殿的底下还有另一座更早的宫殿。

自1886年起，所有的发现，包括阿尔戈利德地区之外的坟墓，包括特松塔斯对迈锡尼建筑和小墓葬的持续发掘，以及独立于施里曼所发现的另一座宝库，统统被收集到雅典的国家博物馆。在同一年，许多圆顶墓在不同的地方被发掘出来，包括阿尔基那（Arkina）、阿提卡半岛的厄琉息斯、位于色萨利的沃洛（Volo）附近的迪米尼（Dimini），泰格图斯（Taygetus）山西侧的坎波斯（Kampos）以及位于凯法利尼亚岛的马斯卡拉塔（Maskarata）。许多墓葬都被盗劫过，但还是留有一些器具。其中最富有的坟墓是1889年于拉科尼亚的瓦斐奥发现的，除了许多珠宝和金匠工艺品之外，还有一对特别珍贵的刻有猎牛场景的金酒杯。此外有一些绘画风格粗犷的碎陶器让人十分困惑，直到对克诺索斯宫殿的发掘之后这个谜团才得以解开。

在1890年和1893年斯泰斯（Staes）在阿提卡的托里库斯（Thoricus）清理出一些不这么富庶的圆顶墓；另一些石头凿出的“蜂窝墓”或墓室被发现于斯巴达、阿提卡的阿斐德纳（Aphidna）、爱琴那（Aegina）、萨拉米、阿尔戈斯赫拉神庙、阿尔戈利德的瑙普里亚（Nauplia）、底比斯附近、德尔斐以及距离色萨利的拉里萨（Larissa）不远的地方。在结束于1888年的雅典卫城发掘中，许多迈锡尼风格的陶器碎片被发掘出来；但是在奥林匹亚却没有任何收获，或许是它们在引起注意之前就被弃置一旁；德尔斐的神庙遗址没有任何明显的爱琴物件。美国人对阿尔戈斯的赫拉神庙于1895年的发掘也无法证明它在史前时期是重要的地址，然而，就像它毗邻迈锡尼的地理位置所提示的，在爱琴时代后期有被居住的迹象。

对史前文物的寻找现拓展出了希腊大陆。一些爱琴中部岛屿，比如安提帕罗斯（Antiparos）、伊俄斯（Ios）、阿莫尔戈斯（Amorgos）、希洛斯岛（Syros）以及锡弗诺斯岛都发现有异常丰富的爱琴中期文物。西兰（Syran）的墓葬系列埋藏着蜷缩的尸体，正是已知在爱琴最典型的发现。米洛斯岛很久以来就以盛产早期物件而著称，却一直没有得到系统的发掘，直到1896年英国雅典学院接手，在费拉科庇发现了除了新石器时代以外爱琴文明各个阶段的文物。

在青铜时代晚期的塞浦路斯地图上（如米雷斯—J L Myres和李希特—M O Richter在塞浦路斯博物馆的编目上所给出的）仅在墨萨奥拉（Mesaor'a）地区附近就显示了多于二十五个的定居点，其中萨拉米（Salamis）附近的恩科米（Enkomi）所得的爱琴贵金属珍品是迈锡尼之外最丰富的。商特尔（E Chantre）在1894年于弗里吉亚以及普提里亚（Pteria）找到了类似希沙利克所产的无光泽的物件。而随后派往安那托利亚西北的英国考古探险队每一次都能够从偏远的林达库斯（Rhyn-dacus）、桑加利乌斯（Sangarius）以及哈里斯（Halys）等峡谷中带回爱琴样式的陶器样品。

而在埃及，1887年皮特里（W M F Petrie）于卡洪（Kahun），在法尤姆（Al Fayyum）发现了克里特风格的彩绘陶瓷碎片。1889年他溯尼罗河而上，在阿玛纳山（Tell el-Amarna）幸运地发掘出不少于800件爱琴花瓶。如今在开罗、佛罗伦萨、伦敦、巴黎和博洛尼亚的众多埃及文物收藏中也已经辨认出不少对爱琴制品的仿制之作，这已经足以偿还爱琴文明在之前对埃及艺术欠下的债了。1885年在西顿（Sidon）发现了两件爱琴陶器；而21世纪初在巴勒斯坦基金会（Palestine Fund）对于菲利斯丁（Philistines）的发掘中出土了许多爱琴残片，特别是塞浦路斯陶器。

西西里岛东南部自从奥尔西（POrsi）对于伦蒂尼（Lentini）附近的西塞尔（Sicel）墓于1877年的发掘以来，已经成为了一个早期文物的源泉，其中有自希沙利克的第二层以来对爱琴装饰主题的持续模仿。撒丁岛也有爱琴文明的遗址，比如在特蒂（Teti）附近的阿比尼（Abini）。西班牙也在加的斯（Cádiz）和萨拉戈萨附近的墓葬中出土了经辨认为爱琴风格的文物。

然而，在爱琴海有一片土地，它的富饶在任何时候都能使所有其他的地方黯然失色，这个地方就是克里特。它的丰富使我们不得不认为它就是爱琴文明的源泉，并且可能在很长时间内都是政治和社会中心。1885年伊达山的一个山洞里发现了精美的青铜器，然后人们又陆续找到了一些有铭刻的纪念物，例如著名的哥提那法律（Gortyna），这些发现引起了考古学家的注意。不过第一批被确认为爱琴文物的是1878年卡罗恺利诺斯（Minos Kalokhairinos of Candia）在克诺索斯发现的一些物件。继而哈尔布赫尔（F Halbherr）在墨萨拉（Messara）南部平原的发掘工作也很有收获。施蒂尔曼（W J Stillman）和施里曼在克诺索斯进行了不太成功的尝试，最后还是阿瑟·埃文斯在1893年走进了历史，他在继后的几年内游历了整个岛屿，收集了零星的一些意义不详的材料，使他慢慢感觉到重要的发现即将到来。他也收集了足够的证据而预期能够发现书写的文字，而在此之前没有人指望能在爱琴文明里找到这种东西。最终的突破出现在1897-98年，克里特文明终于向人们揭开了它的面纱。

因此，当今这里所称的“爱琴地区”已经扩大到了包括克里特和塞浦路斯在内的爱琴海群岛、希腊半岛以及爱奥尼亚诸岛以及西安那托利亚。仍需要证据来加入马其顿和色雷斯海岸。它的分支可以延伸到西地中海地区，西西里、意大利、撒丁那以及西班牙，以及东地中海地区，包括叙利亚和埃及。而对于昔兰尼卡地区还需更多的了解。

点燃圣火象征着奥运会正式开始，它是奥运会必不可少的仪式。圣火起源于古希腊中普罗米修斯的神话故事，当时普罗米修斯是天上的智慧之神，作为天神的宙斯十分霸道、专制横行、恩将仇报，天上的各位神灵敢怒不敢言。于是普罗米修斯为了惩罚他的霸道，就利用他的智慧捉弄了宙斯。宙斯一怒之下，将愤怒报复在人类身上，拒绝给人类降火，人类一下子生活在黑暗与寒冷之中。普罗米修斯见不得人间如此疾苦，也知道宙斯如此对待人类也是因为自己的原因，所以十分懊悔。便不顾自身安全，把茴香树枝伸上天空，从太阳神那里引来火种，将火种带给人类。人来有了火种，以后再也不怕宙斯的专横了。

宙斯知道之后，非常愤怒，命火神将普罗米修斯抓来，由于宙斯是宇宙之神，他的力量是众神之中最强大的，所以火神不敢违抗宙斯的命令，把普罗米修斯吊在高加索山的悬崖绝壁上，普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦，受尽了折磨。后来人们为了纪念给他们带来光明和温暖的普罗米修斯，就制成一个火炬来传递，这把火炬象征着普罗米修斯的勇敢和光明。

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦是古希腊神话的忠实爱好者，他一直非常崇拜智慧之神普罗米修斯，他觉得勇敢和光明的精神非常符合奥林匹克精神，于是希望用火炬传递的形式将这种精神继续传递下去，便提出了在奥运会上点圣火的建议。最终在1936年在第11届奥运会上，点燃圣火的建议正式实施。

奥运圣火的采集仪式非常庄严肃穆，是没有任何人围观的。圣火是在希腊奥林匹亚的赫拉神庙前点燃，由首席女祭司在奥林匹亚的赫拉神庙前朗诵致太阳神的颂词，然后通过将太阳光集中在凹面镜的中央，产生高温引燃圣火，这是采集奥林匹克圣火的唯一方式。

从公元前8世纪至4世纪末，因举办祭祀宙斯主神的体育盛典而闻名于世，是奥林匹克运动会的发祥地，古时候，希腊人把体育竞赛看作是祭祀奥林匹斯山众神的一种节日活动。

在公元前十世纪，奥林匹亚成为敬拜宙斯的一个中心。阿尔提斯——圣地，有古代世界最高的建筑杰作之一。除了庙宇以外，还保留着专供奥运会使用的各种体育设施。

奥林匹亚遗址东西长约520米，南北宽约400米，中心是阿尔提斯神域，是为宙斯设祭的地方，从发掘资料看，长只有200米，宽175米。神域内的主要建筑是宙斯神庙和赫拉神庙，此外还有圣院、宝物库、宾馆及行政用房等。

神殿东西两山墙上的群像，表现了希腊英雄珀罗普斯在奥林匹亚赛车和希腊人与半人半马怪兽斗争的神话故事，是早期古典雕刻的代表作。约作于前5世纪后半叶的宙斯巨像，用黄金、象牙镶嵌，传为古典雕刻大师菲迪亚斯（Pheidias）所作。

是古希腊极盛时期雕塑的代表，极为宏伟精美，被希腊人赞为世界七大奇迹之一。东北侧为体育场，四周有大片的坡形看台，西侧设有运动员和裁判员的入场口，场内跑道的长度为210米，宽32米。它与附近的演武场、司祭人宿舍，宾馆。

会议大厅、圣火坛和其他用房等共同构成了竞技会的庞大建筑群。

扩展资料：

奥林匹亚古代属希腊伊利斯城邦。公元前776年（希腊纪年之始），结合对宙斯神的祭祀，在此举行首次奥林匹亚竞技会，以后每四年召开一次，限希腊男性公民参加。项目有赛跑、铁饼、赛马、角力等，后又有文艺节目比赛，对优胜者奖以橄榄花环。

竞技期间，全希腊“神圣休战”。竞技会一直延续到公元394年被罗马皇帝狄奥西多禁止。随着竞技会的废止与河水冲蚀，奥林匹亚长期湮没无闻，直到19世纪20年代法国人开始发掘，才又重现于世。

-奥林匹亚遗址