赫拉特是什么？

赫拉特(Herat，Harat)

今阿富汗西北部历史名城，赫拉特省首府。人口约16万。位于喀布尔西约600公里处，赫里河中游右岸。历史上为中亚、南亚同西南亚各地区交通、贸易的枢纽，战略地位重要。始建于6世纪。从7世纪后期开始，先后被阿拉伯、波斯、中亚和北印度的伊斯兰教诸王朝所占据。帖木儿以中亚为中心建立帖木儿帝国时，此城为伊斯兰文化和学术中心之一。

1405年帖木儿临终时，封第四子沙哈鲁于此，后建为首都。明永乐帝朱棣曾遣使通帖木儿帝国，沙哈鲁亦派使访明。赫拉特有些古建筑上还留有中国式的图案。这里清真寺布满全城。始建于11世纪初著名的贾米清真寺，经15世纪重建，可容8万人同时礼拜，是世界上最大的清真寺之一。清真寺北门后有豪华的古尔王国国王的陵墓。城郊有帖木儿帝国素丹·侯赛因·拜哈拉创建的伊斯兰教经学院，4座尖塔高耸挺拔，为本城的标志之一。城西的郭瓦夏古学府系沙哈鲁之后裔建于1420年，历经22年完工，现只剩废墟，但遗存的高塔六柱，外层以蓝绿琉璃瓦镶嵌，规模宏伟。东北郊的加扎尔加赫有一座苏菲派修道院，内有11世纪苏菲派诗人阿卜杜拉·安萨里的大理石陵墓，是著名的苏菲派圣地。西北郊有加瓦尔·沙德皇后墓和6座尖塔。从皇后墓北行不远，还有苏菲派诗人贾米的陵墓，也是该城的主要古迹。城北以15世纪波斯艺术家的名字命名的比札德公园，有500年历史。园中有帖木儿儿媳高哈尔·萨德的陵墓，建造精巧，，蓝色拱顶别具一格

有哪些邻国？

阿富汗位于亚洲中部，西与伊朗紧挨， 北接 土库曼斯坦、乌兹别克斯坦 和 塔吉克斯坦， 东北突出的狭长地带与 中国 接壤，东南与 巴基斯坦 毗邻，是一个典型的内陆国家。

有哪些城市？

阿富汗全国共有34个主要城市，首都为喀布尔， 意为贸易中枢，人口约500万，是阿富汗第一大城市，全国的政治、经济、文化中心。喀布尔是一座 历史 悠久的古城，早在2000多年前，这里就是东西方贸易往来的中心和欧洲、中亚往返南亚次大陆的交通要塞。

有哪些风景区？

赫拉特礼拜五清真寺被当地人俗称为贾米清真寺（Jumah Mosque），位于阿富汗西北部赫拉特省的首府赫拉特。建于14世纪的礼拜五清真寺是阿富汗最大的清真寺，世界上最大的清真寺之一，占地46万平方米，可容纳8万人同时祷告。

在 巴米扬石窟 群中有两座大佛，一尊凿于5世纪，高53米，着红色袈裟，俗称"西大佛";一尊凿于1世纪，高37米，身披蓝色袈裟，俗称"东大佛"。两尊大佛相距400米，远远望去十分地醒目。佛像脸部和双手均涂有金色。两佛像的两侧均有暗洞，洞高数十米，可拾级而上，直达佛顶，其上平台处可站立百余人。中国晋代高僧法显和唐代玄奘都曾瞻仰过宏伟庄严的巴米扬大佛

哈札特阿里神庙通常被人们称为蓝色清真寺，位于阿富汗巴尔赫省的省会马扎里沙里夫，是一所相当著名的清真寺。哈札特阿里神庙之所以著名的一个原因是因为一些阿富汗人称阿里的遗体葬在这里。阿里•本•阿比•塔利卜（Alī ibn Abī Ṭālib）是伊斯兰教创始人、先知穆罕默德的堂弟及女婿，而其所在城市马扎里沙里夫（Mazar-i-Sharif）的意思就是指“贵族陵墓”。

阿富汗的名族

阿富汗斯坦民族中人口最多的是普什图族，也是阿富汗传统的统治者，普什图族占40%，塔吉克族占25%，还有哈扎拉、乌兹别克、土库曼等20多个少数民族。

喀布尔：首都，人口1 4 2 万。在东北部喀布尔河上游左岸，海拔约1 9 0 0 米。是全国政治、经济、文化和交通中心。市郊有现代化的国际机场。位于中亚和南业间的交通要道上，是重要的贸易中心。有纺织、水泥、食品、制革及汽车修理等工厂。

坎大哈：人口1 9 万多，阿富汗南部城市，为商业中心和公路枢纽。市郊有现代化的国际机场。手工制毯业很著名，还有棉毛纺织、烟草、水果加工、金属制品等中小企业。

赫拉特：人口1 5 万，阿富汗第三大城市。是阿富汗西部交通要道，以手工制毯和纺织品著称。为农畜产品集散地之一。已有约2 0 0 0 年的历史，中古时代为东西方交通、

贸易的名城，从我国通往西亚至欧洲的“丝绸之路”就经过这里。多历史文物古迹。

昆都士、巴尔赫、朱兹詹、法利亚布

1陆路：就是沿陆上的丝绸之路走，大概路线可以分为3条：①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。 2水路：可以沿海上丝绸之路或者郑和下西洋的路线。这2个路线可以从海上到北非或者西亚，在通过陆路达到欧洲。

哈烈(《明史》中有三种译法：哈烈、黑鲁、黑娄)，即今阿富汗城市赫拉特，在撒马儿罕西南三千里，去嘉峪关一万二千余里，西域大国。元驸马帖木儿即位撒马儿罕，又遣其子沙哈鲁据哈烈。古洪武时，撒马儿罕及别失八里咸朝贡，哈烈道远不至。二十五年遣官诏谕其王，赐文绮、彩币，犹不至。二十八年遣给事中傅安、郭骥等携士卒千五百人往，为撒马儿罕所留，不得达。三十年又遣北平按察使陈德文等往，亦久不还。

伊斯兰教著述中有两个起儿漫（克尔曼，Kerman），一个在中亚撒马尔罕与布哈拉之间， 其城今仍存在， 名曰起儿漫内（Kermaneh），即《辽史·天祚本纪》之起儿漫；另一个在波斯南部，即《西使记》之乞尔弯，《辍耕录》卷七回回石头条之乞里马泥，《明史》之乞力麻儿，今濒临波斯湾之克尔曼。 该起儿漫“北部属于波斯高原，地势甚高，其中有高山系以间之。西南抵波斯湾……起儿漫雨量甚少，然在冬季，山上积雪甚厚，山高，积雪几经年不化”。

《辽史·天祚记》记载1141 年发生的卡特万战役时说：“三军惧进，忽儿珊大败，僵尸数十里。驻军寻思干凡九十日，回回国王来降，贡方物。又西至起儿漫，文武百官册立大石为帝，以甲辰岁二月五日即位，年三十八，号葛尔罕。” 这段记载显然颠倒了事实。首先，耶律大石以“甲辰岁”即位，即1124 年，而不是在卡特万战役后的1141 年。其次，保大四年（1124 年），耶律大石在今外蒙鄂尔浑河辽镇州可敦城召集北边七州十八部大会，“遂得精兵万余，置官吏，立排甲，具器仗。” 尚不可能在撒马尔罕与布哈拉之间的起儿漫这样一个小镇称帝即位。《辽史》之所以提到起儿漫，作者认为，它可能将波斯南部之起儿漫的哈剌契丹王朝与耶律大石建立的哈剌契丹王朝弄混淆了。正如多桑所说：“突厥斯坦与起儿漫有两个哈剌契丹王朝，后一王朝晚于前一王朝一百多年”。 起儿漫王朝的建立者是八剌黑。据《世界征服者史》记载，八剌黑及其弟哈迷的不儿均为哈剌契丹人。在西辽统治时期，哈迷的不儿曾多次奉命出使花剌子模。1210 年，西辽在塔拉斯败于花剌子模沙摩诃末以后， 八剌黑和哈迷的不儿与西辽守将塔阳古同被俘。之后，兄弟两人受到花剌子模沙的信任，八剌黑被封为哈只不，哈迷的不儿逐渐成为一名异密。 八剌黑初仕于摩诃末，继又仕于其子该牙思丁，被任命为伊斯法罕统兵官。

在蒙古军西征，花剌子模沙摩诃末败亡之时，该牙思丁的部下都属望于逃奔印度的扎兰丁，在这种形势下，八剌黑又与该牙思丁的丞相塔术丁迦里不沙尔吉不和， 他征得该牙思丁的允许奔赴伊斯法罕， 准备取道起儿漫去印度投奔扎兰丁。1224 年，八剌黑来到起儿漫的古瓦希尔堡，该堡领主叔扎丁阿布勒哈辛动员五六千人进攻八剌黑的军队。八剌黑迎战，攻克其城堡，但内城仍被叔扎丁之子占领。起儿漫已于回历607年（1210 年—1211 年）归并花剌子模朝。这时，扎兰丁从印度前来，八剌黑向他表示忠心，并把女儿献给他。扎兰丁召见叔扎丁之子使其献出内城。

八剌黑已改变去印度的主意，准备长期占据起儿漫，建立哈剌契丹人的王朝，因此他极力想摆脱扎兰丁的控制。“扎兰丁留此城月余，听说博剌克有叛意，统将斡儿汗劝王先据其人而夺其地。可是王相火者吉罕以为判形未著，不宜惩罚首先归命之诸侯，致失人心。” 扎兰丁在起儿漫作短暂停留后前往法尔斯。行前，他让八剌黑随行共商进攻波斯大计。八剌黑则装病拒绝出城去见扎兰丁，扎兰丁因忙于北上去波斯，只好同意八剌黑留在起儿漫。从这时起，八剌黑就在起儿漫建立了一个历时八十多年的哈剌契丹王朝（1224 年—1306 年）。 起儿漫王朝与蒙古帝国最早建立联系是在八剌黑时期。八剌黑建立起儿漫王朝后， 首要任务就是摆脱和消灭花剌子模的残余势力。回历624 年（1226 年-1227 年）扎兰丁从印度经起儿漫来到伊剌克，与该牙思丁发生矛盾。该牙思丁于是派急使到起儿漫邀见八剌黑，他们之间达成协议，约定八剌黑到阿巴儿忽里草原迎接他。八剌黑在该牙思丁到达起儿漫不久便杀死了他，并向蒙古大汗报告说：“你们有两个敌人：扎兰丁与吉牙撒丁。我把一个的头送来给你们。” 八剌黑通过消灭花剌子模的部分残余势力巩固了政权，同时也讨好了蒙古大汗。窝阔台汗时期，蒙古将领塔亦儿·把秃儿围攻昔思田（今伊朗东部之锡斯坦），各异密遣使八剌黑要他投诚，并让他出兵援助围攻。“八剌黑发现权势是在成吉思汗后人的手里，因此他接受命令，表示归顺。”

自此之后， 起儿漫王朝接受蒙古大汗和伊儿汗国诸汗的统治而成为蒙古汗国的属国。可以说，起儿漫王朝的统治史也即它与蒙古汗国的关系史。关于两者的关系，由于史料有限，大多认为主要表现在以下几个方面：

第一，起儿漫王朝的王位不是世系继承，而是由蒙古大汗任命。蒙哥汗以后，则由伊儿汗国诸汗来任命。除了开国者八剌黑得到哈里发赐予的忽都鲁算端的称号外， 他之后的王位都要得到蒙古汗国的任命和批准。如八剌黑之子鲁克那丁的王位由窝阔台汗任命， 忽都不丁取代其堂弟鲁克那丁得到蒙哥汗的批准、乞合都汗立帕的沙·哈敦为起儿漫王等。起儿漫王朝归顺蒙古大汗后，窝阔台汗命令八剌黑入朝召见，八剌黑以年老婉辞，另派其子鲁克那丁前往哈剌和林去朝谒窝阔台汗。鲁克那丁在回历六三二年（1235 年，或稍早）前往大汗首府，途中得知其父八剌黑死去（死于1235 年7、8 月间）及其堂兄忽都不丁继立的消息。但他没有返回，直抵哈剌和林大汗宫廷，因为鲁克那丁是起儿漫王朝第一个入朝者，所以窝阔台汗将起儿漫的国土赐给他，并下诏让他承袭其父忽都鲁算端的称号，又下令命忽都不丁入朝见蒙古大汗。鲁克那丁遂返回起儿漫就任。忽都不丁来到和林后，先是侍奉窝阔台汗，后被派到中国，在丞相马合木·牙老瓦赤手下供职。在贵由汗时期，忽都不丁曾活动想返回起儿漫夺取鲁克那丁的算端之位，但其师傅镇海反对，故忽都不丁只得仍随牙老瓦赤留在中国。而“鲁克那丁仍拥有起儿漫的国土，并把定额贡赋，如巴里失和骆驼缴纳给征收的异密，直至蒙哥可汗荣登帝国的宝座。”拉施特评价鲁克那丁说：“起儿漫的算端是鲁克纳丁，他创立了公正裁判并表现得很公正，任何非常事件也没有发生过。”

贵由汗死后，政权转到拖雷系的蒙哥汗手中。这一政局的转变在起儿漫也有反映。正在中国的忽都不丁随同丞相牙老瓦赤入朝面见蒙哥汗， 大汗对他甚为宠爱， 封他为起儿漫算端，并派一名蒙古人作为监护他的八思哈（意为“镇守者”）随他返回起儿漫即位。一行人到达也里（今阿富汗西北境赫拉特）时，忽都不丁遣使先行至鲁克那丁那里，传宣诏命，并召其入朝。鲁克那丁得知世道已变，于回历650 年剌马赞月（1252年12 月—1253 年1 月）出发前往罗耳斯坦（今伊朗西部鲁里斯坦），之后前往汗廷见蒙哥汗。1253 年10 月至11 月，从蒙古返回的历史家志费尼在路上遇见他。鲁克那丁到达汗廷后被处死，忽都不丁就正式取得了起儿漫王位。

起儿漫王朝的最后一个统治者沙只罕于1303 年受合赞汗册封嗣位，“然有人诉其不敬汗使，岁贡不时，虐待其国中贵人。完者都（1304 年～1316 年在位）征之入朝，见其年幼貌善，宥其罪。然留不遣，命蒙古官代治其国。沙只罕后退居泄剌失（伊朗设拉子市）城，聚积货财，亦颇有权势，遂终于是城。是为1223 年来君临起儿漫哈剌契丹朝末主之结局”。正如意大利旅行家马可波罗所说：“起儿漫，是波斯境内之一国。昔日国王世袭，自经鞑靼侵略以后，世袭之制遂废。鞑靼遣其乐意之王治之”。

第二，蒙古汗国委派蒙古人作为监督官管理起儿漫王朝。马可波罗说：“自从划归鞑靼人的版图以来， 就由鞑靼人委派的监督官进行管理”。忽都不丁由中国返回起儿漫继承王位时，蒙哥汗就曾派一名蒙古人作为监护他的八思哈。此外，蒙古汗国还向起儿漫王国派驻军队。合赞汗时期，“让忽剌术万人队开往法儿思和起儿漫境内，一旦需要，就让他与异密答速黑和起儿漫算端会合在一起”。

第三，起儿漫王朝与蒙古汗国保持联姻关系。这种联姻多发生在起儿漫王朝中后期，即在伊儿汗国时期。如忽特鲁格秃儿罕之女帕的沙·哈敦曾先后嫁给阿八哈汗和乞合都汗；帕的沙·哈敦的兄弟，扎兰丁·苏尔合忒迷失之女沙·阿蓝嫁给拜都汗。

第四，起儿漫王朝统治者曾多次向蒙古汗国朝贡。如上文所述，鲁克那丁执政时期，每年向蒙古汗廷缴纳定额的巴里失和骆驼，以为贡赋。忽都不丁“将四周国土征服后，屡次入朝伊儿汗国面见旭烈兀汗，备受恩渥。” 自八剌黑投靠蒙古大汗后， 起儿漫王朝成为蒙古汗国的属国，从而使起儿漫百姓免遭战火的涂炭。此外，哈剌契丹人来到起儿漫地区后很快接受了当地居民的风俗习惯、法规，同时也把他们自己的经济、文化带到了起儿漫，彼此相互借鉴、相互融合。这些都使得起儿漫地区得到一定程度的发展。

据《马可波罗行记》记载，“此国出产名曰突厥玉之宝石甚多，产于山中，采自某种岩石之内。亦有不少钢及‘翁尼塔克’之矿脉。居民善制骑士军装，如马圈、马鞍、靴刺、剑、弓等物，手艺甚巧，皆适于用。妇女善于女红，善为各色刺绣，绣成鸟、兽、树、花及其他装饰。并为贵人绣帐幕，其妙不可思议。亦绣椅垫、枕、被及其他诸物。”

起儿漫王朝自行发行货币。拉施特说，至合赞汗止，起儿漫等地以当地的篾力和算端的名字铸币，成色不一。起儿漫王朝的属地忽鲁模思（霍尔木兹）城，其港口是印度各地经营香料、药材、宝石、珍珠、金线织物、象牙和其他商品的商人的汇合地。这些商人将上述商品转卖给其他商人，由他们再远销世界各地，所以忽鲁模思城享有商业之城的盛名。

在宗教信仰上，起儿漫地区的原住居民信奉伊斯兰教。《马可波罗游记》说到，忽鲁模思城的居民是撒拉逊人，肤色暗褐，全部信仰穆罕穆德。哈剌契丹人来到起儿漫地区后很快改宗伊斯兰教。八剌黑在巩固政权后，遣使去谒见哈里发，申明他改宗伊斯兰教，请求封以算端称号。哈里发满足了他的请求，于是他得到忽都鲁算端的尊称。 作为西辽王朝的延续， 起儿漫王朝是蒙古西征和花剌子模灭亡这一特定形势下的产物， 也是契丹人建立的最后一个政权。起儿漫王朝被蒙古官吏接管后，该王朝便从哈剌契丹人转入蒙古人手中， 而此时的哈剌契丹人也逐渐融入到了当地穆斯林居民中。