帮我说一下有关贺拉斯《诗艺》的……

贺拉斯（Horatius公元前65-公元8）罗马杰出诗人、文艺批评家。后成为奥古斯都的宫廷诗人。《诗艺》原是一篇诗体信简，无题，发表后不及百年，即被罗马修辞学、演说学家昆体良(Quintilianus,约35-95AD)称之为《诗艺》(Ars Poetica)，其后遂以此名著称。受信人是皮索(Piso)父子三人。当时皮索氏甚多，不知确指何人；根据此信内容，三分之一谈戏剧，三人中可能有人想写剧本，求教于贺拉斯，贺拉斯作此复函，信笔所之，谈谈写作的体会。

分为诗意论、诗法论、诗人论。主要观点：1古典主义诗学原则。贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主义，是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。后来17世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上称为新古典主义。（1） 借鉴原则。这是贺拉斯古典主义诗学中的首要原则，即把古希腊文学作为典范来学习借鉴。“请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍。”认为学写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例”，对荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧推崇备至。亚里斯多德强调文艺模仿人生，他在此基础上，又提出文艺模仿古典的原则。如，首先，他提出要沿用古典题材，从希腊史诗、悲喜剧中吸取创作题材。其次，在题材处理上要遵照古人的作法。诗歌格律也应沿用古希腊诗的格律，史诗应像荷马史诗一样善于剪裁、布局。然而他并不要求罗马作家跟在希腊作家后面亦步亦趋，因为它的目的是要创造表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造无愧于罗马帝国的光辉艺术。在题材上、语言等方面，要求既有继承，又要创新。 （2）艺术创作的合式原则。贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创作中的“合式”原则。这“合式”原则是他为艺术创作从内容到形式确立的具体法则。“合式”原则，主要指艺术上的协调一致、恰当得体，符合自然、符合情理、符合观众心理、符合艺术原则。源于古希腊的史学和美学传统。贺拉斯合式原则源于古希腊的诗学美学传统，其理论基础是柏拉图“有机统一说”和亚里斯多德悲剧的艺术应该成为有机整体的“整一性”原则。合式原则的社会根源是罗马贵族生活与意志、贵族审美理想情趣的体现。所谓“合式”，就是要求在艺术上做到协调一致、妥贴得体，恰到好处，叫人感到合情合理，无懈可击。它既包括形式的要求，也涉及对内容的要求，具体说来，有以下几点：首先，结构要虚实参差，毫无破绽，在内容、形式技巧、整体效果上要和谐一致他认为叙述要切合题材，不同的诗体有不同的叙述与表达。“喜剧的主题不能用悲剧的诗行表达；悲剧的题材也不能用日常的适合于喜剧的诗格来表达。忧愁的面容要用悲哀的词句配合，盛怒要配恐吓的词句。他认为不但史诗的情节布局应该这样，悲剧也应该这样，还要注意什么样的情节适宜表演，什么样的情节不适宜表演、只适宜叙述。要是演员的表演和叙述相结合、虚实参差，没有破绽。认为个别细节的真实固然重要，但更重要的是整体效果，要求各细节特别是主要细节的协调一致。其次，人物性格上要自相一致，合乎类型，合乎特征。a人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格特征要求描写的人物性格“必须注意从头到尾要一致，不可自相矛盾。”描写古希腊题材中的人物，要写人们熟知的性格特征，写阿喀琉斯必须写他的急躁暴戾、无情、尖刻，如何拒绝法律的约束，处处要诉诸武力；美狄亚的凶狠、骠悍；伊娥的流浪；俄瑞斯特的悲哀。如果创造人物，必须注意首尾一贯，不能自相矛盾。人物性格要切合年龄特点，切合各种年龄的人所常有的一般特征。人物的语言、台词要切合身份，要合乎民族、地域、职业特点。 “你必须注意老幼少壮各有其行藏，务使举止同各种性格和年龄相当”这一原则构成他的“性格论”，这种性格论的本质是定型的、类型的。（传统人物的类型说，相同人物的类型说）他要求描写的是按年龄和气质划分的类型性格，被17世纪新古典主义继承和发展，对西方文学造成不良影响，直到康德、黑格尔、歌德艺术理论出现，这种类型化的理论才被冲破。b人物语言要符合个人的身份和遭遇他不但要求作家写出不同身份的人的不同语言，而且要求人物语言的词句和人物的表情相协调。再次，要有高贵的内容与优雅的形式他的“合式”原则要求符合罗马奴隶主贵族的心态和艺术趣味，而不是符合“没有教养的庄稼汉的嗜好”，因此要求文艺必须是高贵和优雅的。他认为，高贵的文艺必须表现高贵的人的伟大事业，这就要求文艺表现古代和现代的高贵的奴隶主英雄的业绩和道德，在艺术形式上则要在情节的条理和安排上下功夫，特别是在语言使用上分清什么是粗鄙，什么是优雅，运用合式的韵律写成新颖的作品。他对高贵性的要求，被新古典主义发展，对文艺“雅”与“俗”的划分思想产生了重要影响。2理性主义倾向贺拉斯对艺术活动本质的看法主要继承亚里斯多德的看法，他谈诗神，但不谈迷狂，承认是人的天才有天资的成分，更强调苦学和训练，把艺术看作是人的生活的模仿，而不是神的诏语。认为“要写作成功，判断力是开端和源泉。”这种判断力是指艺术家的思辩能力，也就是艺术家正确判断应该写什么和怎样写的能力，来自思想、道德和知识。“如果一个人懂得他对于他的国家和朋友的责任是什么，懂得怎样去爱父兄、爱宾客，懂得元老和法官的职务是什么，派往战场的将领的作用是什么，那么他一定也懂得怎样把这些人物写得合情合理。”这种合情合理是指合奴隶主阶级的情理。它的价值在于进一步阐述了文艺创作活动是一种理性活动，和作家的思想深度、道德倾向、知识和经验有十分重要的关系。启发后人认识艺术判断力的特点，是一种综合的包括认识判断、道德判断、审美判断的判断力，是一种对具体事物的感受、比较、鉴别的能力。揭示了创作主体的重要作用。“要写作成功，判断力是开端和源泉。”这句话成为17世纪法国新古典主义的信条。但他们要求以封建的理性判断代替作家个人的判断，使新古典主义趋向僵化。贺拉斯的“合理与合式”就是“内容与形式”的最早源头，标志着现代美学和文艺理论中与内容相对应的“形式”概念最早之滥觞。贺拉斯认为，诗要写得好，首先要知道什么是应该写和可以写的，什么是不应该写和不可以写的；也就是说，一个称职的作家，首先应该能够对艺术所要表现的对象和内容做出正确的判断和思考。这就是“合理”。所谓“合式”，又译“得体”、“妥贴”、“妥善性”、“工稳”、“适宜”、“恰当”、“恰到好处”等，是贺拉斯对艺术形式的要求，体现了古典主义典雅方正的艺术原则，诸如语言要切合身份，性格要切合年龄，人物要切合传统等等。如果说此前的形式概念建基在世界一元论观念之上，那么，合理与合式则是一种新的二元论范畴。这一新范畴的出现与当时思想文化界“希腊化”与“化希腊”的冲突、拜金主义与审美追求的矛盾等有着密切关联，于是必然导致“灵”与“肉”、“教”与“乐”、“善”与“美”、实用主义与形式主义等审美二元论观念的萌生。3艺术的功用：“寓教于乐”原则关于诗的社会作用，希腊化时期分为三派：一派是斯多葛派（又称坚忍学派）认为人生应该摒弃享乐、恬淡寡欲，因此强调诗的内容和教育目的；一派是伊壁鸠鲁派（又称享乐派）主张人生应追求个人幸福和安宁愉快，因此强调诗的娱乐性和优美词句的吸引力；第三派是亚里斯多德派（又称散步学派或逍遥学派），他们极言内容和形式同等重要，主张诗的教育作用和快感娱乐作用不可偏废。贺拉斯可以说是这一派的传人。首先，他阐述了文艺对早期人类社会的作用，指出古代诗歌教导人们“划分公私，划分敬渎，禁止*乱，制定夫妇礼法，建立邦国。”诗歌是人类从蒙昧走向文明的教师。贺拉斯比较早注意到文艺摹仿现实的特点规律，提出“寓教于乐说”：他提出“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。”“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”既劝谕读者，又使之喜爱。在“娱乐中得到教益”。这里提出艺术的双重目的、效果，通过情感作用实现教育目的。“既予读者以快感，又有教训可汲取”。劝谕的思想内容要通过一定的艺术手段表现出来。思想性与艺术性、情感趣味性的有机结合。在艺术享受的同时，文艺必须承担教化的使命。“寓教于乐”对艺术反映社会生活的特殊性作了概括；对艺术教化作用的重视形成后世功利主义艺术观。他的“寓教于乐”的理论揭示了文艺的审美作用和认识作用的关系。也隐含着使文学创作可能出现公式化概念化的情况。这在后来的法国新古典主义那里，表现得很明显。小结：贺拉斯是罗马古典主义的创始人、奠基者，丰富发展了古希腊的文艺思想。他结合自己创作体会，针对罗马文艺现状，提出了富有见解的思想。他的《诗艺》奠定了古典主义理论基础。他的文艺观是现实的，其对艺术摹仿现实的肯定，对艺术社会功用的肯定影响了文艺复兴时代、启蒙运动时代的作家和文论家们。

全国2010年1月高等教育自学考试

文学概论(一)试题

课程代码：00529

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1在中国古代文论中，和“教化说”一起构成了中国古代文学重要观念的是( )

A“文以载道说”

B“寓教于乐说”

C“言志说”

D“娱乐说”

2英加登认为“形而上特质”只有某些文本才会具有，而这些文本指的是( )

A“恐怖的文学”

B“伟大的文学”

C“荒诞的文学”

D“经典的文学”

3“论画以形似，见于儿童邻”指的是( )

A文学形象并不满足于对生活做简单的摹仿

B文学形象是重视形似的

C绘画形象要求与儿童的心理状态相似

D对绘画和文学形象的要求是不一样的

4西方“典型”的文艺理论思想传入我国的时间是( )

A鸦片战争时期

B五四以后

C建国以后

D时期

5贺拉斯提出的“寓教于乐”说，其代表作是( )

A《诗学》

B《诗艺》

C《美育书简》

D《拉奥孔》

6对文学作品要能够做到“入乎其内”和“出乎其外”，只有这样才能体验到文学的美感。而“出入说”的提倡者是( )

A鲁迅

B梁启超

C王国维

D宗白华

7中国传统的风格理论起源于( )

A魏晋

B汉代

C隋唐

D秦代

8在创作过程中，居于核心位置的是( )

A润色与修改

B艺术传达

C材料储备

D艺术构思

9认为文学本身是一个不依赖任何外在事物而独立自足存在的感情与想象的世界，这种批评方法是( )

A接受美学批评

B形式主义批评

C结构主义批评

D社会批评

10“野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用”，这种“万物有灵论”的观念出自( )

A泰勒《原始文化》

B弗雷泽《金枝》

C列维·布留尔《原始思维》

D维柯《新科学》

11小说起源于( )

A史诗

B宗教

C神话

D巫术

12中国对文艺理论的贡献是( )

A意象

B意境

C典型

D性格

13提出“熟悉的陌生人”的是( )

A雨果

B别林斯基

C歌德

D康德

14神话原型批评的集大成者是( )

A弗洛伊德

B荣格

C弗莱

D弗雷泽

15“韵味说”是意境的审美魅力所在，认为“有韵则生，无韵则死”的是( )

A王国维

B陆时雍

C王昌龄

D司空图

16文本时间长度小于故事时间长度的粗略叙述，被称为( )

A省略

B减缓

C停顿

D概略

17提出“有意味的形式”观念的是( )

A苏珊·朗格

B立普斯

C克莱夫·贝尔

D黑格尔

18一个时代文学繁荣的重要标志是( )

A文学风格的独创性

B文学风格的稳定性

C文学风格的多样性

D文学风格的审美性

19模仿说在18世纪末19世纪初的时候逐渐被取代，取代它的是( )

A现实主义思潮

B浪漫主义思潮

C现代主义思潮

D后现代主义思潮

20刘勰在《文心雕龙》中专门讨论了文学是如何随着时代的变化而变化的，该篇是( )

A时序

B神思

C风骨

D体道

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

21文学四要素包括( )

A作家

B作品

C读者

D社会

E世界

22与人的知、情、意的审美需要相适应，文学形成的审美类型有( )

A写实性形象

B抒情性形象

C象征意象

D荒诞意象

E表意性形象

23中国古典的批评方法包括( )

A印象式批评

B文本式批评

C诠释式批评

D形象式批评

E评点式批评

24抒情的本质是( )

A宣泄情感

B表现情感

C传达情感

D投射情感

E发泄情感

25在叙述性文本中，故事包括( )

A环境

B情节

C人物

D事件

E情景

三、名词解释题(本大题共4小题，每小题3分，共12分)

26艺术灵感

27．文学思潮

28．价值阅读

29．文学风格

四、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）

30．文学形象的特征是什么？

31．文学批评的方式有哪些？

32．为什么说文学发展以社会发展为前提？

33．文学象征意象的艺术特征是什么？

五、论述题（本大题共3小题，第34、35小题各12分，第36小题14分，共38分）

34．试述文学发展与社会发展的不平衡关系。

35．意境的特征是什么？举例说明。

36．结合具体的文学作品和自己的阅读经验，分析一下文学接受中审美效果的具体表现。

贺拉斯古罗马文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中最早提出了“寓教于乐”的主张

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53最早提出寓教于乐”的美学家是A亚里士多德B贺拉斯C

百度试题 题目53最早提出寓教于乐”的美学家是 A亚里士多德 B贺拉斯 C普洛丁 D柏拉图 相关知识点: 解析反馈

贺拉斯·曼简介

在十九世纪上半叶，美国社会涌现出了一些著名的教育学家、政治家。在这其中，有一个人兼具教育学家和政治家职能，在他有生之年，通过自己的努力，为美国的教育学做出了重大的贡献，这个人便是贺拉斯·曼。那么有关于贺拉斯·曼简介中都是如何介绍他的呢从贺拉斯·曼的简介中，可以看出他是一个怎样的人呢通过贺拉斯·曼简介，可以看出美国的教育体系的发展经历是如何的呢

首先，简单了解贺拉斯·曼的出生背景以及人物性格。

贺拉斯·曼出生于马萨诸塞州的富兰克林镇，他的家庭的经济状况非常的贫困，但正是因为如此的家境，使得贺拉斯·曼比一般的同龄人成熟的更早，更加用心于学习，但受经济状况的限制，贺拉斯·曼所接受的教育还是较为有限的，在无法接受教育之时，贺拉斯·曼常常一整天的呆在图书馆内进行自学，最终考取了布朗大学，并选修了法律专业，在大学毕业之时，贺拉斯·曼以最优秀的成绩毕业。

其次，看看贺拉斯·曼的人生经历。

贺拉斯·曼的人生经历是从州立法机构开始接触到美国的教育学，并在不断的深入了解后，发现美国教育学所存在的缺陷和弊端，而后贺拉斯·曼将自己全部的精力投入到教学界，如召开教师讨论会、举办公共演讲等等。

最后，看看贺拉斯·曼的人物成就。

贺拉斯·曼提出了关于“教育学”的六点原则，进行了美国教育事业的改革，为美国的公共教育事业做出了巨大的贡献。

贺拉斯是哪国人

读过贺拉斯作品的人，都会被他作品中的文艺观点和哲学观点所吸引，此外贺拉斯的美学思想也给读者留下了非常深刻的印象，他的美学思想在西方古代美学思想史上占有重要地位，影响仅次于亚里士多德和柏拉图。那么有人或许会问，贺拉斯是哪国人呢

公元前65年，贺拉斯出生于意大利南部小镇维努西亚，他的家庭属于中小努力主阶层，家庭条件相对还是非常好的。说到这里，可能很多人就会说贺拉斯是意大利人，虽然这种说法也没有错误，但是今天人们一般不认为贺拉斯是意大利人，那么这是为什么呢贺拉斯到底是哪国人呢

贺拉斯出生于公元前65年，死于公元前8年，在这个时段，意大利是处在当时古罗马的统治之下，所以今天无论文学界还是历史学上都认为贺拉斯是古罗马的诗人和批评家。贺拉斯尊崇亚里士多德的中庸人生哲学，公元前52年到50年左右，贺拉斯先去了罗马求学，后又去了雅典深造。凯撒大帝遇刺之后，贺拉斯参加了共和派的军队，失败之后他便逃回了意大利，后来贺拉斯专注于诗歌创作，得到了维吉尔和奥古斯都赏识，此后贺拉斯成为了歌颂奥古斯都的统治的宫廷诗人。总之，人们习惯把贺拉斯称为古罗马诗人和批评家，所以对于贺拉斯是哪国人这个问题，比较权威的答案就是赫拉斯是古罗马人。

综上所述，赫拉斯是出生于意大利的古罗马人，他在诗歌方面成就很高，在他作品中中体现出来的美学思想以及论文观点都是非常有文学价值的。

贺拉斯的文艺思想

贺拉斯是古罗马非常伟大的诗人和批评家，他是古罗马奥古斯都的宫廷诗人，虽然作品大多都是歌颂奥古斯都统治的，但他的作品确实有着自己独特的思想的。他在作品中表现的哲学思想和文艺思想对于西方的历史文化有着非常大的作用，对于文艺复兴和古典文学具有非常深远的影响。那么，贺拉斯的文艺思想主要有哪些呢

贺拉斯的文艺思想主要有以下几方面：第一，贺拉斯的文艺思想一个观点便是继亚里士多德之后重申文学应当模仿自然，文学作品必须以还原事物本质。第二，贺拉斯肯定文学的教育作用，并提出“寓教于乐”的主张。第三，贺拉斯针对当时贵族奴隶主追逐名利、道德败坏的风气，以及戏剧文学中布景华丽、热闹取胜的特点，提出了戏剧应该以宣扬公民道德、歌颂英雄功绩和赞美爱国情操为主要目的。第四，贺拉斯在创作方法上，强调作家应该感受真实生活，并要有吃苦耐劳的精神，这样才能有所感悟，才能创作出更好的作品。第五，贺拉斯强调创作要合乎情理，作品必须注意整体效果，创新是不能超越“习惯”所允许的范围。

第六，赫拉斯在文学思想中比较注重程式，提倡沿用现成的题材，强调判断力形式和语言必须仔细推敲。

以上就是贺拉斯主要的的文艺思想，总之，贺拉斯的文艺思想是比较倾向于保守，他不忽视内容，但更加注重形式和完美。贺拉斯的文艺思想和创作原则对于文艺复兴，特别是古典主义文学的发展起到了非常大的影响。

贺拉斯·曼的教育理念

作为美国十九世纪的较为著名的教育学家，贺拉斯·曼的一生几乎全部奉献给了美国的教育学，耗费其毕生心血，贺拉斯·曼在教育学上取得了显著的成就，为美国后期的教育发展提供了一个较为明确的方向和指导，那么贺拉斯·曼的教育理念究竟是什么呢贺拉斯·曼的教育理念中包含哪些内容呢贺拉斯·曼的教育理念给美国教育学带来了怎样的改变和影响呢围绕着贺拉斯·曼的教育理念，一起去具体看看有关问题的答案。

首先，贺拉斯·曼终其一生，在美国教育学领域提出了如下的教育理念。

第一、作为教育业，应该重视其公共性和平等性，不能因为地域、性别或者出身不同而有所区别，这样对于教学来说是不公平的;

第二、美国政府或者国家有关公共机构应该对公共教育进行大力而有效的投入，并从管理层面想办法更好的维护教育事业的发展，促进公共教育的进步;

第三、教育中应该加大对自由精神、方式和纪律的提倡;

第四、必须要加强公共教育中教师力量的投入，注重寻找有素质且有胜任力的教师是较为迫切的任务。

其次，来看看贺拉斯·曼的教育理念对于美国教育学的影响。

第一、明确地提出了公共教育的重要性，为后期美国教育业发展提供了具体的方向;

第二、注重教育的公平性，反对以教育名义发起的任何带有歧视性的活动。

贺拉斯在《诗艺》中说“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助„„寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望”。可见贺拉斯明确肯定了文艺既具有教育功能，又具有娱乐功能，并对二者采取并重的态度。作为教育家的孔子也十分注重并推崇寓教于乐式的教学方式。通过艺术化、审美化的方法来进行教育，是一种行之有效的好方法。

中西文学史上, 诗是最早的文学体裁。从诗人创作的审美意识到成诗的创作过程，是由一个个具有诗人个性特征的意象结合成意境，从而达到朱光潜先生所说的“诗境”。这个诗境首先在诗人的头脑中呈现，然后由语言、文字、节奏等因素“物化”成诗，最终在欣赏者的头脑中形成。诗，是诗人的思想与感情熔铸的“教与乐”，此时，也在欣赏者的审美过程中重现为“教与乐”，在读者的头脑中得到价值的传承。此时，诗人的情趣和意象都会在诗中体现。诗人就乐在其中。这样，作品的审美价值、艺术价值就实现了，传统意义上的“教”与“乐”也就整体实现了。“诗人之乐”并不是“读者之乐”，这个“乐”要传达，就需要采取一些具体的形式。

诗人的目的在给人教益，或是把愉快的和有益的东西结合在一起。——贺拉斯

贺拉斯《诗艺》中提出“寓教于乐”的思想，对后世影响较大。此外，他在这部书信体著作中既承袭希腊传统的“艺术模仿自然”的观点，又提出“创造”的概念，允许在创造之中进行想象与虚构，但是必须“紧密接近事物的真相”，追求“融贯整一的题材”。

参见朱光潜《西方美学史》

一、折中主义文学从文学艺术的审美作用 和认识教育作用的关系方面对文学做了创新性的考察。

二、折中主义是一种美学思想，也是建筑风格。但中庸可以说已经是一种文化了。折中主义的思想是物体各部分的一种妥当的安排,配合到一种悦目的颜色上去,就叫做美。可以说是一种秩序。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道;向下就是非道。向上就是善;向下就是恶。中庸是一种合理而非简单的折中，但两者通常都为人所诟病。在西方文艺理论经典著作之一贺拉斯《诗艺》里得到了充分的体现。

三、在《诗艺》中，贺拉斯认为折中主义在文艺观点中的体现： 1借鉴原则，首先贺拉斯对待模仿和创新的问题上采取了调和折中的态度，他既想能够在希腊光荣传统的笼罩下努力吸收其一切优秀成果，也想在这种强大光 环的笼罩下能够有所创新。所以他既提倡学习希腊，也能够在一定程度内采取调 和的做法，提倡创新。 2作家修养 在天才和技巧的问题上，贺拉斯也表现了一定的调和立场，他既不 赞成柏拉图的灵感说和迷狂说，也不完全赞成亚里士多德忽视天才和灵感的偏颇 做法，而是采取了折中的态度，既强调天才的重要性，也不忽视训练的必要性。 他的看法是:“苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应 该相互为用，相互结合。在竞技场上想要夺得渴望已久的锦标的人，在幼年时候 一定吃过很多苦，经过长期练习，出过汗，受过冻，并且戒酒戒色。”这就把天 才和艺术(训练、苦学、坚忍)较好地调和在一起了，从而比较合理地解决了这 个问题。 3艺术的功用 贺拉斯推崇的“寓教于乐”原则成功地把文艺的审美功能 “娱”和认识教育作用“教”成功地调和在一起，“揭示了文学艺术的审美作用 和认识教育作用的关系” 。在贺拉斯的系统中，“教”和“娱”并不矛盾，而 是二者可以很好地并存，共同为社会服务。当然这也是他文艺观折中主义的一个 反映。只是这个折中已经带有了辩证法的味道了。

贺拉斯《诗艺》体现的主要文论观点

在作者方面，写一首好诗，是靠天才呢还是靠艺术他认为，苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。要写作成功，判断力是开端和源泉。已经懂得写什么的作家，应到生活中、到风俗习惯中去寻找模型，从那里汲取活生生的语言。

他认为，在创作选材的时候，务必选力能胜任的题材；用自己独特的办法处理普通题材是件难事，与其别出心裁写些人所不知，人所不曾用过的题材，不如把特洛伊的诗篇改编成戏剧。但是，又要不落俗套，不把精力花在逐字逐句的死搬死译上，不在模仿的时候作茧自缚。性格描写要符合人物的个性特点。情节可以在舞台上演出，也可以通过叙述。通过听觉来打动人的心灵比较缓慢，不如呈现在观众的眼前，比较可靠，让观众自己亲眼看看。但是不该在舞台上演出的，就不要在舞台上演出，有许多情节不必呈现在观众眼前。

作品结构上，一部作品要注意整体效果，结构要首尾一致，恰到好处，他认为大多数诗人不懂得怎样表现整体，作品的总效果就会很不成功。还要有条理，条理的优点就在于作者在写预定要写的诗篇的时候能说此时此地应该说的话，要有所取舍；字句安排得巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就会尽善尽美；“习惯”是语言的裁判，它给语言制定法律和标准；事物不断变化，所以允许创新，但创新不能超过“习惯”所允许的范围。

贺拉斯非常重视文艺作品的价值，在美学史上第一次提出了“寓教于乐”的主张，把艺术的教用育作用和审美娱乐作结合起来。诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。教育人的时候，话要说得简短。因此，虚构的目的在引人欢喜，因此必须接近真实；戏剧不可随意虚构，观众才能相信。