《甄执》乌拉那拉・宜修为什么会成为皇后？她漂亮吗？

　　乌拉那拉·宜修，是小说《甄执》中的主要人物，在后宫中分位最高，为皇后。在故事开始的时候，端的是雍容大度，亲近慈爱。然而在这副表象下面，却是一个丑恶狠辣，贪婪权欲，嫉妒心爆棚的女人。

皇后为一国之母，母仪天下，选的不是姿容，最要紧的是能管理好后宫，统御后妃，最好能做到一视同仁，让后宫女子为皇家开枝散叶，血脉延续。

和寻常人家一样，正宫要紧的是宽厚大度。宜修虽然是皇后，表面上也作出一副宽厚大度的模样，但是实际上却处处算计后妃，残害皇嗣。这样的性子，宜修是如何得以登上母仪天下的皇后之位的呢？

皇后出身乌拉那拉氏，是当朝太后的侄女，地位显赫。太后为了延续乌拉那拉氏的荣耀，所以选择了她成为玄凌的侧福晋。

宜修是庶女，上面还有一位嫡姐，若真论身份尊贵的话，该是嫡出的纯元皇后被太后看中。但是因为纯元皇后生性善良，却不是能在后宫长盛不衰的料。而宜修因为自幼庶出，所以精于算计，思想早熟，心狠手辣，却正适合后宫激烈的争斗。宜修虽然不够资本母仪天下，但是乌拉那拉氏却正需要这样一个皇后。能长久的在后宫屹立，延续乌拉那拉氏的荣耀。

尽管是被太后看中的，但是却因为庶出的身份，只能以侧妃的身份嫁给玄凌。原本怀孕之后，得到能扶正的承诺，却也因为纯元皇后的出现而错失。宜修能走到后来，接过自己姐姐的位置，成为玄凌的嫡妻，同样也依赖于她的残酷狠辣。

早在太后为玄凌选妻的时候，就因为纯元皇后单纯善良的性子不适合后院争斗。所以越过纯元，直接点名宜修。然而一次偶然相遇，让玄凌对纯元一见钟情，此后娶为正妻。

嫡亲姐姐将自己的正妻之位占去，宜修却并没有放弃。尽管纯元夺得了玄凌的喜爱，得玄凌庇佑，但是对于后院的争斗却丝毫不了解，所以到最后还是她赢了。宜修借着是纯元皇后庶出妹妹的身份，获得了纯元和玄凌的信任，最终凭借自己对药理知识的了解，使得怀孕的纯元最后难产而亡，成功上位。

当然宜修能成功成为玄凌的妻子，进封为皇后，最重要的是纯元皇后留下遗命，让玄凌将宜修扶为正室。

宜修能成为皇后，大半部分都在于她本身的能力。因为有心计有手段，所以被太后看中。但是最后也因为这样的性子，最终输了终场。

《甄执》整部小说中，尽管纯元皇后并没有出场，但是却时刻在强调纯元皇后的美若天仙和完美无瑕。然而作为纯元皇后妹妹的朱宜修，却并没有嫡姐那样的花容月貌。

书上写宜修的容貌：“皇后并非绝色，且不论传言中的纯元皇后如何美若芝兰，眼前珠光华服之下的皇后，容颜甚至不能与甄趾突妃相比，连俗之又俗的丽贵嫔和静默温柔的冯淑仪，都比她娇艳三分。况且，她的韶华正如天边流霞，渐渐黯淡。”

宜修的容貌，比不上大半的宫妃，想来顶多一清秀佳人，姿色绝不娇艳。不过也不妨，皇后的倚仗也不是容貌。

叶赫那拉氏和爱新觉罗氏的恩怨是来自于元末到清初的的战争。

1613年，努尔哈赤帅军攻打叶赫那拉，但由于叶赫那拉向明朝求救，努尔哈赤退兵。1615年，努尔哈赤再次帅军攻打，后来又是因为明军伸出援手，努尔哈赤不得不退兵。战争结束之后，草原上的形势也产生了巨大的变化。甚至在最终进入中原统一天下的人也都变成了爱新觉罗家族了。

直道最后一次战争，当时两个部族之间战争是十分激烈，双方都杀出了血性，都想把对方的族群毁灭掉。而且在战争结束之后，努尔哈赤十分害怕被当时叶赫的人民报复，于是就直接下达了灭杀叶赫全族的命令，这样一来这两个部族之间的仇恨就不可被化解了。

叶赫那拉氏和爱新觉罗氏的姓氏由来：

一、叶赫那拉氏

四百多年前，在这片神奇的土地上，有一个强大的女真族（满族的先人）部落——叶赫部，史称叶赫国。明朝初期，在大明朝廷的号召下，散居在黑龙江、牡丹江、乌苏里江流域的女真族出现了一股巨大的南迁浪潮，叶赫部也举族南迁，中途辗转八年，最初定居在伊通河流域，他们与当地的古老氏族“那拉”部融合在一起，始称那拉部（亦称纳拉、纳兰）。

一百年后，为了谋求更大的发展，又来到叶赫勒河流域（今吉林省四平市东南方向距离市中心大约五十华里）安家落户。

二、爱新觉罗氏

清王朝官方文献，也就是《清太祖武皇帝实录》，对于爱新觉罗家族起源是有记载的，但是可信度为零。因为根据它的记载，爱新觉罗的先祖名布库里雍顺。是仙女沐浴后，误食神鹊衔来的朱果，结果怀孕并且马上就生了一个儿子，名曰布库里雍顺。这位爱新觉罗的先祖在《实录》中使用的姓氏就是“爱新觉罗”。

-叶赫那拉氏

-爱新觉罗

一、八大姓氏含义

清朝满族八个显赫的姓氏分别是仝(佟佳氏)，关（瓜尔佳氏），马(马佳氏)，索(索绰罗氏)，赫（赫舍里氏），富（富察氏），那(那拉氏)，郎(钮祜禄氏)八姓，俗呼“满洲八大姓”。

现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，满洲是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。

二、起源传说

早在金、元时期，清皇室的先世一直为夹谷姓，泽译仝姓，而至明末却冠用了爱新觉罗这一姓氏。马佳氏的先世由甫亦莫氏改称费莫氏，此后又以地为氏冠用马佳为姓。从而使部分姓氏的出现，发生了随意不规范化趋势。

在清代中期以后满族各氏族汉字姓和改汉字姓中，这种趋势发展的更为复杂，更为不规范。纽祜禄氏各支在冠汉姓时，其姓氏早在金代就已汉译为郎姓，而在这一时期，有的族支却改用汉字纽字为姓，还有的改汉字牛字为姓。索绰罗氏除以原姓第一音节索为姓外，部分族支改用汉字曹字为姓，诸如此类甚多。

扩展资料

辽东满族八大姓氏的历史演变，是满族人民社会发展的必然结果。

在满族姓氏演变过程中，随名姓也对满族姓氏演变曾经造成了许多障碍。随名姓氏使人们一时无法剖视其姓氏的历史本来面目。满族民族共同体中的汉军八旗部分宗族，除在这一时期效仿满洲八旗氏族的姓氏外，许多宗族在先世源流上也加以附会，多将自己的先世溯为女真氏族成员，使世人难以辨别其姓氏的缘尾。

-满洲八大姓

慈禧是满族叶赫部的，她姓叶赫那拉氏，名杏贞。

爱新觉罗的死敌是叶赫部还得追溯到后金的建立者努尔哈赤。

当时生活在东北地区的女真各部中最具强势的两个部落，便是建州女真与海西女真中的叶赫部。女真各部都在谋划打算，采取联姻或者纳质的方式与他部结盟，弱者为了自保，强者则为了吞并别部。这时的形势已经非常复杂了，但其中又有个更不能忽略的政治力量在发生作用，那就是大明朝政府。

明朝政府当时虽然已是强弩之末，但仍不想放松对东北地区的控制，于是在对待女真各部和蒙古的态度中，采取了分化瓦解，扶植一方打击另一方的举措。这也是导致努尔哈赤后金与叶赫部矛盾激化并更加复杂的不可忽视的因素。在努尔1618年明万历四十六年，因为努尔哈赤认为明朝朝廷偏袒女真叶赫部而心生不忿的缘故，愤然颁布“七大恨”，起兵反明。而在七大恨中四次提及叶赫部，“讵明复渝誓言，逞兵越界，卫助叶赫，恨二也”、“明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古，恨四也”、“边外叶赫，获罪于天，明乃偏信其言，特遣使臣，遗书诟詈，肆行陵侮，恨六也”、“昔哈达助叶赫，二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又党之，挟我以还其国。已而哈达之人，数被叶赫侵掠。夫列国这相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡。”（引文出自《《清太祖高皇帝实录》）

至于叶赫与努尔哈赤之间的恩怨，是先从两部联姻开始的，叶赫部贝勒杨吉砮将自己的小女孟古嫁给努尔哈赤，可是随着努尔哈赤建州女真日渐强大，引起了叶赫部的猜疑和嫉妒。孟古的哥哥那林布禄狂妄妒忌，他派使者到建州索地，遭到了努尔哈赤的悍然拒绝。叶赫与建州之间第一次正规的战争在明万历二十一年（1593）九月的古勒山之战，努尔哈赤出奇制胜，逼得叶赫等四部在万历二十五年（1597）与建州定下盟约。叶赫的布扬古贝勒要将妹妹嫁与努尔哈赤，金台石贝勒要将女儿嫁与给努尔哈赤的次子代善，努尔哈赤同意了，并准备了鞍马铠胄为聘礼。在政治上，却没有任何同盟与誓言能够持久。一方面，叶赫不愿意坐看努尔哈赤集团继续强大，不断拉拢蒙古，还以各种手段让其他扈伦三部与建州构怨；另一方面，鉴于这种种行为产生的后果，努尔哈赤也正好名正言顺的去讨伐那些背盟之国。

盟誓后不久，叶赫部就成了第一个背盟者。当时蒙古有个部落得罪了建州，努尔哈赤派穆哈连带兵征讨，穆哈连带着战利品四十四匹蒙古马回建州的途中，被那林布禄给抓住，夺了马匹后并将他送往蒙古；叶赫部又将前面所说的许嫁代善的金台是之女嫁给蒙古喀尔喀部的介赛贝勒，并和乌拉部暗中勾结，招诱建州属部制瓦尔喀部的安褚拉库、内河二路。

万历二十七年的时候，叶赫与哈达部产生矛盾而兴兵，哈达部力不能敌，于是以三子质于建州求援，努尔哈赤于是派费英东，噶盖两员猛将带兵两千去援助哈达并在那驻防。这件看似小的事情，却给努尔哈赤带来发兵的契机，并且成了加深建州和叶赫矛盾的一根引线。

当那林布禄知道哈达求助于建州后，又联合了明朝的开原通事，写信告诉哈达贝勒孟格布禄说，你若能抓住建州来援的二将，赎回那三个质子，歼灭两千建州兵，我就把你想要的女子许婚于你，并且与你重修前好。孟格布禄信以为真，努尔哈赤于是亲自统兵征哈达，在这年的九月七日攻克哈达城，生擒孟格布禄。叶赫于是在明廷方面大肆诋毁建州，明朝偏袒叶赫的做法不但增强了努尔哈赤对明朝了反抗之心，而且还使努尔哈赤对叶赫的仇恨更加深了一层。

万历三十一年秋，努尔哈赤的爱妃孟古，病危，很思念她的母亲。于是努尔哈赤派人到叶赫部去接孟古的母亲，但是孟古的哥哥那林布禄却不允许，仅让他的仆人南太来探视。这就完全错在那林布禄了，自己的妹妹病危想与母亲诀别都不允许，这种事情也实在太不近人情了，也太不把努尔哈赤放在眼里了。

第二年春天，努尔哈赤果真率兵去征讨叶赫，攻克叶赫二城七寨，俘获二城人畜两千余，还归建州。万历三十五年的时候，又发生了一件事，这件事情发生在扈伦四部之一的辉发部与叶赫之间。当时辉发贝勒拜音达里的族众有很多叛投叶赫，甚至他的一些亲近部下也想反叛。拜音达里觉察后，将七位大臣的儿子作为质子送往建州乞求援兵，努尔哈赤答应发兵一千帮助他。叶赫部又做出了与以前如出一辙的行为，对拜音达里许诺说，你若收回在建州的质子，我就归还你来投叛的族众。拜音达里又受其煽惑，收回了在建州的质子，但是叶赫却食言，没有归还辉发的族众。拜音达里只好又派人来求努尔哈赤，说道：“我不小心被那林布禄所骗，现在只好依赖您的恩惠，请将一女赐我为婚吧！”但是后来拜音达里却又毁约不娶建州之女。原因何在呢？还是在叶赫那方。拜音达里又受了叶赫的挑唆，将在叶赫的质子收回后，筑城三层自固，准备在叶赫与建州之间中立自保。于是努尔哈赤率兵攻灭辉发，杀了拜音达里父子。到此为止，原本应为叶赫羽翼的哈达，辉发二部都已被建州所灭，叶赫部其败亡的命运，也是注定了的。

建州与海西女真中的乌拉部频繁的联姻，两者在当时的关系是不一般的。叶赫部当然不能不对此作出反应。那林布禄和布扬谷又故伎重演，散布消息说要将曾许配给努尔哈赤的所谓“叶赫老女”（即美女东哥）许配给乌拉部首领布占泰，或许布占泰真的是英雄气短儿女情长之人，他马上由建州倒向了叶赫。这种种行为终于激怒了努尔哈赤。万历四十二年的正月，努尔哈赤率大军亲征乌拉，不几日即灭七国，布占泰只身突围，逃往叶赫去了。

万历四十三年、万历四十七年，努尔哈赤三征叶赫，叶赫已经完全为后金所灭了，努尔哈赤后金已拥有了东到东海西到辽东边境，北起蒙古嫩江南到朝鲜鸭绿江的广阔疆土，基本上统一了女真的各个部落。

至于叶赫部的末代首领们，先从金台石说起吧。从他在战败后躲到高台上不肯下来投降，说要投降又不投降，生怕投降被杀，最终自焚未成又被后金兵杀死的整个过程来看，他实在是一个不怎么样的人。至于他究竟是因为气节尚存还是因为怕落在努尔哈赤手中会有更大的麻烦所以不肯投降，我们就不得而知了。所谓他在自焚时说的那句话“即使我叶赫只剩一名女子，也要向你爱新觉罗复仇”，其真实性有待考证，无论是《满文老档》还是《太祖实录》里面均无此记载。至于布扬古，命运也不比其兄金台石好多少。本来都已经投降后金了，却还是心有不甘，在努尔哈赤面前态度傲慢，礼节不周，还是不能很好地摆正自己的位置，努尔哈赤最终还是把他杀了。

但是努尔哈赤对于叶赫首领之外的人，就连金台石的儿子德格类和布扬古的弟弟布尔杭孤，都被编入八旗并授予官职。其中德格类在投降之后就被属隶正黄旗，并被授予三等副将，还是世袭之职。他的孙子，也就是纳兰明珠，是康熙朝著名的权臣，任武英殿大学士加太子太傅。而明珠的儿子，则是我们所熟悉的清代词人纳兰，曾任康熙帝的一等侍卫。。对于叶赫部的贵族如此厚待，对于其他的叶赫平民百姓亦没有仇视与压迫的政策。

而所谓清帝后宫不纳叶赫纳拉氏女子为妃的规定，也只是传闻而已。实际上，从努尔哈赤开始到清末，清帝的后宫姓叶赫纳拉的妃嫔并不罕见。而在慈禧太后的手中毁掉了大清江山，这种说法一方面不尽准确，一方面，也应是巧合而已。因为慈禧太后虽然当权后作的都是一些可谓祸国殃民的事，但没有任何当权者在本质和初衷上就要出卖自己的国家和政权的，西太后当时的行为，更多应该算是“事已至此，无可奈何”罢。

慈禧太后

慈禧太后，姓叶赫那拉

其先祖属叶赫部

叶赫有姓氏与部落之分，部落主要指16至17世纪建立于今天吉林省西部的叶赫部（也称叶赫国），作为姓氏则主要指叶赫那拉家族，是女真那拉姓中的一个外来分支。 那拉是肃慎（女真）最古老的氏族部落之一，其支非常繁多，因分布于叶赫河（今吉林省梨树县一带）的那拉氏得名叶赫那拉。叶赫部落号称叶赫那拉部，叶赫是满语“yehe”的汉语音译，直译为野鸭子，叶赫那拉部因叶赫河而得名。那拉“nara”出自古女真语，直译为五彩日光。叶赫那拉“yehe nara”本意即为野鸭河流域的阳光家族。

乌拉那拉氏：

乌拉那拉氏是满族姓氏，又译乌喇那拉氏，满语，穆麟德转写为Ula Nara。原为明末海西女真四部之一乌拉部的部族姓氏，为满洲八大姓之一。

乌拉那拉氏源自那拉氏（纳拉氏），为那拉氏分支，因部落得名。 乌喇纳喇氏是明朝末期海西女真乌喇部遗族，与哈达纳喇同祖，即纳齐布禄之裔、乌喇部长之前。

那拉氏：

那拉氏，又译纳喇氏、纳兰氏，满族人的姓氏之一，是满族的一个大氏族，明末海西女真四部的王族姓氏。那拉氏在金朝时期被汉译为“纳兰氏”，是女真中的“白号姓氏”（贵族姓氏）。

至明末，那拉氏分为叶赫那拉、哈达那拉、乌拉那拉、辉发那拉四大支系，并有所分化。乌拉那拉氏和同祖的哈达那拉氏被称为“同姓那拉”，原姓蒙古土默特氏的叶赫那拉氏和原姓益克得里氏的辉发那拉氏被称为“异姓那拉”。

扩展资料：

清朝钦定《八旗满洲氏族通谱》记载“纳喇氏为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、哈达、乌拉、辉发及各地方，虽系一姓，各自为族”。也说明那拉氏并非同源。清朝灭亡后，那拉氏后人大多改为汉姓那或南。

参考资料：

乌拉那拉氏-

那拉氏-