中国最好的房车露营地在哪里？_美容护肤

这里以下是年度房车爱好者评选出的最美房车露营地。可以从中选择，排名不分先后~

安徽途居黄山露营地

营地位于距安徽省黄山风景区西门500米的焦村，群峰环绕，竹海浩瀚，云海浩瀚，景色壮美。营地定位为国内首家自驾游、自助游、房车露营营地，依托国际景区，集高端接待、高级餐饮、养生度假、休闲娱乐于一体。

地址：安徽省黄山市黄山区焦村镇

安徽中联(天柱山)露营地

营地位于5A景区天柱山旅游度假区风情大道中路连公园，占地610亩。作为天柱山的一个新型旅游项目，营地是按照行业来规划、设计和建设的s5星级汽车露营地标准与旅游业4A国家级风景名胜区标准。营地住宿形式多样，打造了房车、木屋、蒙古包、户外野餐帐篷等独具特色的住宿产品。

地址：安徽省安庆市天柱山旅游度假区风情大道中路连公园

北京花仙子万花园

营地位于通州国际科技种业园区，距离京津高速公司仅10分钟路程，交通便利，地理位置优越，农业氛围浓厚。仙子湾花园是中国北方最大的花卉景点，占地600亩。这里每年都有数百朵鲜花盛开，花期从初春的4月到夏末的10月。走进去就像置身于花的海洋，花花草草多得让人可以我看不见。

地址：北京市通州区国际种业科技园花仙子万花园

重庆石柱中国高速1号自驾营地

营地位于重庆东大门石柱县冷水镇G50沪渝高速冷水服务区(西侧)，海拔约1443米。是重庆高速公路网中海拔最高的，年平均气温16-17。四季景观鲜明独特，植被良好，空气清新，是避暑休闲的理想目的地。

地址：重庆市东大门石柱县冷水镇

重庆-浩宇通航工业园度假营

营地位于重庆市巴南区安澜镇吴彤村巴南圣灯山风景区。项目占地3000亩，周边有通天岭大峡谷、龙虎峡、天台山等景点。该项目海拔约700米至1000米。它是一个天然的动植物大观园，森林茂密，植物种类繁多。

地址：重庆市巴南区安澜镇吴彤村

福建漳州万岁欢乐岛旅游度假区

营地位于福建漳州碧海北路1号，仅一小时从厦门开车，交通便利。万岁欢乐岛是国家AAA级景区，这里有4800亩海湾、森林、湖泊、海洋，自然环境优美，气候宜人。周边旅游资源丰富，拥有25公里的黄金海岸线、茂密的绿地、清澈的天空和灿烂的花海。

地址：福建省漳州市漳浦县霞美镇碧海北路1号

福建漳州翡翠湾滨海旅游度假区

该营地位于福建省漳州市漳浦县刘骜镇，三面环海，北面是厦门岛，东面是台湾地区海峡，南面是东山岛，西面是海西沿海通道。它被称为中国佛罗里达海岸和中国大陆架上最美的海滩。

地址：福建省漳州市漳浦县刘骜镇翡翠湾旅游度假中心

广东碣石湾鲲鹏海燕露营地

营地距离高铁站30分钟车程，距离玄武山AAAA景区10分钟车程。碣石镇，被称为石桥盐场和杰仕威在古代，是粤东四大名镇之一。玄武山景区每年吸引200万游客前来祭奠。碣石湾鲲鹏海燕露营地滨海景观线长2公里，项目总面积300亩。鲲鹏海燕

地址：广西桂林市灵川县大圩镇上福里村

广西拉浪生态休闲区(拉浪汽车旅游营地)

拉浪汽车旅游营地位于广西拉浪生态休闲区，位于河池市宜州区德胜镇，距六寨至宜州高速德胜出口12公里。景区资源丰富，面积广阔，森林覆盖率达75%以上，环境清新优美，景色宜人，空气中负氧离子浓度高。是集森林生态科普教育、森林保健、森林生态文化休闲度假、房车露营文化运动于一体的综合性旅游景点。

地址：广西河池市宜州区德胜镇香农村

广西大榕山国家森林公园

该营位于北流市城北20公里处，与北流、荣县、桂平、兴业、禹州接壤。因山势雄伟，无所不包，包罗万象而得名。它还被评为国家4A级旅游区，中国自驾游首选目的地，榆林现代特色农业示范区。是集避暑度假、观光游憩、森林探险、运动休闲、科普教育为一体的多功能山岳型国家森林公园。

地址：广西北流市民乐镇榕山路1号大榕山国家森林公园

广西玉林焦度生态旅游风景区

营地位于广西容县石寨镇石寨村焦度风景区。焦度自古以来就是桂东南著名的宗教圣地、风景名胜和讲经之地。古代山上有九庙十三观，是集道教、佛教、儒教于一体的宗教圣地。景区是中国典型的丹霞地貌。它以雄伟壮丽的地貌、奇峰怪石、众多幽谷幽洞、林海险路、丰富的人文资源而闻名于世。

地址：广西容县石寨镇石寨村杜巴山景区

贵州兴仁放马坪露营基地

营地位于黔西南州兴仁县峡山镇，距县城24公里。这里美丽的风景被称为江南长城。草原位于云贵高原至广西低山丘陵的斜坡地带。2000亩天然草原，天高云淡，风轻草绿。虽然是在南方，但好像是在塞外草原。神奇的是，草原里还有一个天然湖泊，——洗马塘。

地址：贵州省黔西南布依族苗族自治州兴仁市潘家庄出口

贵州遵义海龙屯传奇空性营

传说中的星空露营地，位于世界文化遗产海龙屯景区，是汇川区打造户外运动天堂，休闲健康的天堂。帐篷露营区依山而建，错落有致。基地视野开阔，海龙屯土司遗址所在的龙岩山尽收眼底。是国内首家获得国际认证的高端营地帐篷酒店，占地约22万平方米。

地址：贵州省遵义市汇川区高坪街道办事处海龙屯景区传奇之星营地

河北北戴河碧螺塔房车营地

营地位于河北省秦皇岛市北戴河区，距离唐山110公里，距离天津155公里，距离北京260公里。营地占地106亩，位于小东山半岛，三面环海，拥有15公里的宽阔海面。

地址：河北省秦皇岛市北戴河区东滩路中段

黑龙江伊春九峰山养心谷

位于晓星黑龙江省安陵，伊春市金山屯区东8公里，景区面积5280公顷，森林覆盖率达96%以上。凭借得天独厚的自然资源优势，全力打造以森林保健为主题，集森林氧疗、养老生活、功能食品、保健文化产品研发、中药产品研发为一体的功能性景区。它被评为国家AAAA级风景名胜区，东北森林生态保护和生物资源开发利用示范区。

地址

营地位于长沙对面的橘子洲景区沙滩公园，距离岳麓山景区仅1公里，距离烈士公园、博物馆3公里，地理位置优越，地铁直达。

地址：湖南省长沙市橘子洲风景区沙滩公园

江苏太湖湾露营谷

太湖湾露营谷位于常州武进太湖湾旅游度假区。它濒临太湖，毗邻著名景点常州休闲谷。占地面积近50万平方米。是集房车露营、生态游乐、农业趣味体验、拓展基地等设施于一体的户外休闲体验的一站。景区三面环山，溪水潺潺，植被丰富，绿树成荫。美丽的自然风光与精心雕刻的风景素描相得益彰。

地址：江苏省常州市武进区雪堰镇台北路6号

青海海东天佑德高尔夫房车露营基地

营地位于互助AAAAA景区土族家园公园景区，也是这里的核心景区。不仅可以了解土族的文化历史，还可以跟着特色走当地文化和藏传佛教文化。距离俱乐部约20公里的尤宁寺有湟水北岸寺庙之母的称号。

地址：青海省海东市互助土族自治县威远镇吐古浑大道南环桥东侧

陕西白鹿纸银房车营地

营地位于西安白鹿原白鹿仓风景区安，陕西人。这是西安房车赛的主要展示营地陕西安，已被列入全国200个重点营名单。它是庭院式旅行车的先驱。打造集时尚交友、运动休闲、温泉养生、特色烧烤、团队拓展训练等多种功能于一体的旅游体验型房车营地。

地址：西安市灞桥区水岸路368号翟宅街村北陕西省安市

陕西易经营太白山温泉庭院

营地位于陕西省宝鸡市眉县，太白山国家森林公园以南，汤峪河以东，景区主干道中央大道以北，距离太白山游客服务中心仅300米。该营地距离西安110公里东临西安，西距宝鸡90公里，距咸阳机场125公里。

地址：陕西省宝鸡市眉县太白山国家森林公园游客服务中心西300米

上海寻梦方圆车体验中心

该中心位于上海市青浦区朱家角镇申太路2365号寻梦园梦水乡景区。占地400多亩，薰衣草花海和潺潺溪流环绕公园，你可以真正融入自然，体验一种慢休闲娱乐生活节奏。

地址：上海市青浦区朱家角镇2365号梦梦园梦水乡

成都66号房车度假营地

营地位于成都市青白江区傅宏镇杏花村，就像皇冠上镶嵌的一颗最闪亮的宝石。营地内各类建筑采用现代风格，营地内随处可见中西文化的碰撞与结合。不同类型的进口房车和几个莲花帐篷可供客人体验。

地址：四川省成都市青白江区傅宏镇杏花村10组

西藏林芝华侨城南山国际汽车营地

营地位于林芝市八一区多布村，拉林公路与318国道交汇处，风景如画，交通便利，地理位置优越。

地址：西藏林芝市八一区多布村

西藏然乌国际自驾房车露营营地

该营地位于著名景点然乌湖风景区，占地80亩。胡然湖是国家森林公园和森林保护区，东临左贡，南接茶余，西接波密，北接昌都。它是精品上路旅行线川藏线、滇藏线、冰茶茶线的交汇点，也是川藏线、青藏线进出的必经之地。交通非常便利。

地址：西藏昌都市八宿县然乌镇然乌湖赫拉湖东南。

新疆乌鲁木齐南山易经营

营地位于新疆乌鲁木齐县水西沟镇平溪梁风景区，毗邻世界上最大的国际森林公园——南山国家森林公园

营地位于云南省丽江市玉龙县白沙镇东坝谷杨康镇。依托东巴谷景区，可以形成不同的特色主题，丰富景区服务业态，逐步形成自己的休闲、游憩、旅游品牌。

地址：云南省丽江市玉龙县白沙镇东巴古杨康镇

宁波北仑嘉狄芳车露营基地

营地位于宁波北仑区大齐街道西南，距北仑中心城区约97公里，距大齐城区约57公里。营地占地5万平方米，背靠山林面积3994亩，紧邻阿育王古寺千年遗址。有大面积的竹林种植，空气清新，环境幽静。

地址：乌石88号浙江省宁波市北仑区大齐街道甲西村敖

浙江千岛湖易居房车营地

营地位于千岛湖，淳浙江杭州安县。目前，文昌高铁花园站、界首朱莉中美之家、石林奔驰之家三个营地已建成开业。

地址：千岛湖，春浙江省杭州市安县

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琐罗亚斯德教（Zoroastriani ，波斯文：مزدیسنا）是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为“祆（xiān）教”。

琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。

琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。

基本介绍中文名：琐罗亚斯德教外文名：英文：Zoroastriani ，波斯文：مزدیسنا 教义：创世论因果相报二元观礼仪：圣火新生礼清净仪式经典著作：《波斯古经》中国建筑：祆神楼宗教创始,起源发展,起源,发展,宗教理论,主神论,创世论,因果论,二元观,祖尔宛,宗教观,善行论,主要影响,宗教礼仪,圣火礼,新生礼,清净礼,葬礼,信教民族,来华传播,文艺作品, 宗教创始琐罗亚斯德（Zarathustra），又译查拉图斯特拉，前628年～前551年）是该教的创始人，出身于米底王国的一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，波斯阿契美尼德王朝的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。77岁时，在一次战争中，在神庙里被杀身亡。另有说法认为琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。 贵霜时代大夏火祆教神庙祭坛及泥塑像 起源发展起源公元前20世纪，原居住在中亚草原地区属于印欧语系的雅利安人越过现今阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山脉涌入伊朗高原和印度次大陆西北部地区，创造了自己的文化和宗教。信奉多神特别是火神，并实行繁琐的祭祀仪式。最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·玛兹达的地位已经十分重要。发展早期的原始宗教还没有一个唯一的“造物主”概念，但在众神中渐渐发展出了“主神”。后来一神教的出现，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要内容：密特拉（mitra）崇拜，有直接的关系，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阳神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外较早具有一神论萌芽的宗教崇拜。有人认为世界上最早的一神论，阿肯那顿法老（Akhenaten，有时亦译作埃赫那顿）的宗教改革，有来自它的影响，当然证据还不充分。琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰。到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。但后来伊斯兰教进入波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主流信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。 法拉瓦哈标志 公元前522年波斯阿契美尼德王朝大流士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊阿胡拉·马兹达，力图贬低部落的氏族神台瓦等。其后继者塞齐斯等追随大流士的信仰，常自称为阿胡拉·马兹达的使者，声称神的意志通过皇帝宣示人世。据考证，琐罗亚斯德的庇护者维斯塔巴就是大流士的父亲，琐罗亚斯德也独尊阿胡拉·马兹达为最高神。阿契美尼德王朝时的宗教为祭司阶层麻葛所控制，麻葛崇拜阿胡拉·马兹达，反对恶灵，对死者实行天葬。因此有人把麻葛和反映琐罗亚斯德教信仰的《伽泰》联系起来，认为该教是在阿契美尼德王朝前后时期的信仰基础上发展起来的。 波斯帝国遗址 公元前4世纪，希腊亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，但在公元元年前后又重新活动。在波斯万神殿中出现了希腊和波斯的混合神祇。阿胡拉·马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴。在罗马统治时期，琐罗亚斯德教诸神之一密特拉神（太阳神）成为地中海地区普遍信仰的对象。公元3世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉·玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们蒐集、整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》（Zent～Avesta），使该教教义有了具体、明确的内容。5世纪时，该教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革。491～529年之间，在波斯和亚塞拜然等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义最终被镇压。公元7世纪萨珊王朝亡于穆斯林。起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；若干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）。部分通过西域（今新疆）进入中国内地，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。很多人错误地把琐罗亚斯德教与摩尼教混为一谈，实际这三者同源但教义不同甚至略有冲突。就如同犹太教、基督教和天主教的关系。据20世纪70年代统计，约有17万人，分布在伊朗南部的耶斯德和格尔孟等地；另一部分教徒从8世纪初由波斯迁往印度西海岸古扎拉特等地后，与迦巴尔失去联系，至15世纪中叶后又恢复联系。17世纪后，他们在孟买附近形成一个独特的社会集团，被称为帕西人。据20世纪80年代统计，帕西人约有10万，大都经营工商业，在印度经济生活中有重要影响。宗教理论主神论该教认为阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda，意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。 敦煌线描彩画：祆教“善女神”与“恶女神” 阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，又名奥尔穆兹德（Ormuzd）。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿赫里曼（Ahriman）进行长期的战斗，最后获得胜利。创世论创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。为了战斗，阿胡拉·马兹达创造了世界和人，首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉·玛兹达胜利的结果，琐罗亚斯德每一千年生育一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。按该教经典之一《创世纪》，谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段3000 年，共12000 年。在第一阶段（最初的3000 年）中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型。第二阶段（3000年至6000 年）中，双方在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜。后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落。第三阶段（6000～9000 年）马兹达与安格拉·曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第9000 年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志著世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神。第四阶段（9000～12000 年），琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争。为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想。这些神话后来被其他宗教继承，如犹太教之救主将降临、建立理想的千年王国有雷同之处。因果论该教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志。善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定。该教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”。从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，据说人死后其灵魂在其尸体上停留4天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。这说明该教已出现世界宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动。审判分为两种：其一是人死之后第三天，由一位名为Daena的女神带往“裁判之桥”接受审判。Daena为良知之意。审判之后，善人进入天堂，而恶人则进地狱，而善恶混杂的人，则进入第三境地，该地阴暗，没有快乐，也没有悲伤。其二是：所有灵魂在世界末日时都要最后受一次最后审判，人的灵魂可以荡除罪恶而复活。二元观祆教不是一神教，也非多神教，而是一种独特的二元论宗教。其宗教认为善与恶不断斗争，结局是善取得最后胜利。据《创世纪》（Bundahis、Bundahishn）所载，开辟之初，有精神、事物两大原因共同作用，由此二大原因协力而成世界，这二大原因也规定了我们人类的命运。善人即被赐予快乐心并进入天堂，恶人即被赐予痛苦心而堕入地狱。世界创造之后，此二大原因尽责退职，善恶二大原理随后出现，各分治其领域，世界遂化为善恶正邪不断争斗的场所，世事实际成为善神阿胡拉·马兹达（欧尔米兹德）与恶神安哥拉·曼纽特（阿里曼）之战斗。这一过程总共历时12000年。在第一个3000年中，阿胡拉的光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，当中有虚空隔开。及至后及至后者向光明世界进攻，于是创世过程开始。在第二个3000年中，阿胡拉预知未来，约定双方持续斗争9000年；安哥拉只能知过去，同意这一约定。阿胡拉又预言斗争的结局是黑暗世界的消灭，安哥拉惊慌失措，堕入黑暗界，一直瘫痪。阿胡拉于是创造天空、星辰、月、日等，最后是原牛和原人（Gayomart）。安哥拉再一次进攻。它创造出毒蛇和各种害虫。它杀死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的种子生出各种有益的动物。它杀死原人。原人的种子藏在地下，40年后生出大黄，从大黄中生出一对伴侣——玛什耶（Mashya）和玛什耶那（Mashyana），就是人类的祖先，于是开始混战。在这善与恶的斗争中，人有选择自己道路的自由，或以善念、善言、善行参加善的王国，或者相反，参加恶的王国，死后各有报应。善者死后很容易走过裁判之桥（Chinvat），进入无限光明的天堂；恶者过桥时，桥面变得薄如刀刃，他们堕于地狱受与其罪恶相当之苦；那些善行和恶行相抵消的人留在“中间地带”（Hamestaghan），无痛苦亦无快乐。在这人的世界开始后的3000年，琐罗亚斯德出现，以善的宗教教导人类。这是余下3000年，每一个1000年末有一个救世主即索什扬（Soshyan），他是从琐罗亚斯德藏在湖中的里生出来的。三个索什扬最后一个出现并进行战斗时，历史传说里的英雄和妖魔都复生参战。最后所有死者都复活了。彗星戈契希尔（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金属熔化为浆液，形成滚滚灼热洪流。所有的人，生者死者都要度过洪流，善者如同浴于温暖的乳中，经过考验和净化入天堂。诸神和妖魔进行最后的战斗，结果是后者的失败和消灭，恶魔永久堕入黑暗深渊；大地平衍广阔，净化了的世界安逸宁静，是为弗拉什卡德（Frashkard），伟大的更新。因此，祆教以火为光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火为崇尚神之表现。琐罗亚斯德的二元论学说对于以后在波斯和中亚地区流行的摩尼教，中东地区的闪族宗教、犹太教，基督教中的异端诺斯替派，希腊罗马哲学中的毕达哥拉斯、赫拉克利特等都有过不同程度的影响。祖尔宛依照上述的宇宙起源说，世界从一开始就是二元并存，而无二者起源之说明，也就是说，并未真正解决起源问题。因此，早在阿黑门尼德时期就产生了一种理论，有些神学家们为了解决马兹达与曼纽对立的矛盾，在理论上和逻辑上又假定了在他们两者之上还有一个最高的实体，即祖尔宛理论，祖尔宛（帕勒维文）即“无限时间”或者“命运”之波斯音译。其派别认为阿胡拉和安哥拉都是祖尔宛所生的一对孪生弟兄。但若依照祖尔宛派的说教，一切只有任凭前定的命运的安排，这和原始的琐罗亚斯德教并不相容，出现后即被视为异端邪说。宗教观基于二元对立的宇宙观，祆教提出“七位一体”善神崇拜的宗教观。阿胡拉预见到安哥拉将破坏他创造的宇宙，就事先创造了6位天神，充当他创造并保护宇宙的助手。这6位天神分别是： 1．太空保护神（Khsathra Vairya） 2．大地保护神（Spenta Armaiti） 3．水神（Haurvatat） 4．植物保护神（Ameretat） 5．动物保护神（Vohu Manah） 6．人类保护神（Asa Vahista）这6位天神为阿胡拉所创造，但又参与了宇宙的创造和保护。尽管名称和职司各异，但各神性质相同。也就是说，尽管他们有各自的独立性，但共一个主体阿胡拉·马兹达，因而称为“七位一体”神。6位天神分别代表阿胡拉的各种优良品质，共同组成了体现所有美德的善界至上神。除此之外，还有一些次要的善界神，如牛精古尔苏万、遵命天使斯鲁什和幸福女神阿希等。善行论祆教强调善行，善行的目的是为了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业，宗教上的功德。《破邪篇》提出的理想生活是“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。旱地灌溉，洼地排水。”它反对斋戒禁食，理由是“吃不饱就不能完成宗教的艰巨任务；吃不饱就不能拚命劳动…宇宙以食而生，以不食而死。” 提倡善行与抵制恶行，向邪恶作斗争，是该教的伦理指导思想。其具体伦理道德标准是虔信善神，行善，不欺诈，守信用等，其善行亦具有该教之特色，主要善行是农耕与种植、生儿育女、与邪恶作斗争；永世受苦之大罪是焚尸，食自毙的牲畜，行邪*。主要影响琐罗亚斯德教的出现，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响。在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒。在萨珊王朝期间（约226～851），被立为波斯国教。佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。今天的伊朗境内尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。在伊朗和印度孟买一带的帕西人（Parsi）中仍有较大的影响。史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。 敦煌线描彩画：祆教“善女神”与“恶女神” 宗教礼仪圣火礼该教以光明之象征“火”为崇拜对象，火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”。对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员。他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连线天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。 伊朗亚兹德东北的恰克恰克祭火坛 新生礼该教规定男女到7岁（印度）或10岁（伊朗）时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。清净礼通常可分为三种：小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体部分并诵读经文。大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴。特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。葬礼该教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”（或称鸟葬）。这是波斯古代葬礼的遗俗。教徒死后，尸体要送入“寂没之塔”。塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨。举葬时，神职人员与抬尸者将尸体赤身裸体移至塔顶，听任鹰鹜啄尽尸肉，然后将骨架投入井穴。该教认为“寂寞塔”为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉足该塔，凡接触者必须行洁净礼。事实上，寂寞塔在1978年就很少被使用了。此后，所有琐罗亚斯德教徒的遗体均被葬在寂寞塔前的墓地里。在祆教的教规里教徒死后不可用棺椁，不可带陪葬品，而是放在榻上。信教民族在8～10世纪间，一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人，不愿改信伊斯兰教而移居印度西海岸古吉拉特邦一带。他们首先到了印度西部海岸古吉拉特，这里的印度土邦王贾迪拉纳，提出了两个接纳他们的条件： 印度的帕西人 一是必须放弃波斯语；二是妇女必须穿印度纱丽。教徒答应了这两个要求，于是就在当地定居下来。他们被称为“帕西人”（Parsi，或Parsee），这是波斯人的译音。 1640年，帕西人迁徙到了孟买。现在只有8万人，他们是印度人数最少的民族之一，仍信琐罗亚斯德教，主要从事工商业，操古吉拉特语。印度历史上最早见到的“帕西”（Parsi）一词，按《大英百科全书》的解释，其意为波斯人（Persians），乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。鸦片战争以前，已有帕西人到广州经商。广州的长洲岛上有“帕西教徒墓地”，墓地原已荒废失修，2002年被列为广州市文物保护单位，2005年完成修缮。在香港，部分帕西人以贩卖鸦片起家。原来在香港居住的帕西人在铜锣湾以"白头教"之名建立一所神庙，此庙在20世纪90年代改建为善乐施大厦。香港比较著名的帕西人有香港大学创办人之一的么地、律敦治医院名字来源的律敦治、天星小轮前身九龙渡轮公司的创办人Dorabujee Naorojee Mithaiwala。香港的其它琐罗亚斯德教教徒，还包括1865年香港上海汇丰银行、香港总商会的创办委员，不少琐罗亚斯德教徒也是联交琐上市公司董事。此外，香港旭和道和碧荔路也以琐罗亚斯德教徒而命名，香港现时亦有名为琐罗亚斯德教坟场的帕西人墓地。在澳门仁伯爵综合医院下方，有一个白头坟场，也是琐罗亚斯德教教徒的墓地。来华传播琐罗亚斯德教在萨珊王朝时盛行于中亚各地，8世纪中叶穆斯林统治波斯、占有中亚后，大批教徒向东迁徙。新罗僧人慧超适路过中亚，在《往五天竺国传》中记载：“从大食国已东，并是胡国，即安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国……总事火祆。”当时中国新疆的高昌、焉耆、康国、疏勒、于阗等地也流行该教。在唐以前的中国的经典、史籍中，已可找到有关火祆教的记载。但一般认为，波斯于518年通北魏，与波斯邻近的滑国（今中亚阿姆河流域的南昆都斯城）于516年通梁，这两国皆信奉火祆教，因之火祆教传入汉族地区的时间当在516～519年间。火祆教崇奉之神在北魏、南梁时被称为天神、火天神、火神天神或天神火神；到末唐初才称火祆，以此表示它是外国的天神。该教传入中国后曾受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持。北魏的灵太后率领宫廷大臣及眷属几百人奉祀火天神。北齐后主“躬自鼓儛，以事胡天”。因此，在京都（邺，今河北临漳县）出现了很多奉祀火祆的神庙，一时蔚成风气。北周的皇帝也曾亲自“拜胡天”、“从事夷俗”。从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设定火祆教的祀官。唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。在这些祠庙中“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极一时之盛。另外，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。萨宝府官分为萨宝（中国史籍也称萨甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯人或新疆地区少数民族的信徒担任。唐时中国疆域辽阔，海外贸易发达，唐王朝之所以采取这种措施，一方面是为了尊重外国侨民的宗教信仰和生活习惯；另一方面也是为了与波斯、西域诸国建立友好关系，有着政治和商业上的目的。 安阳北周石棺床娜娜女神像 唐会昌五年（845）武宗在禁传佛教和其他外来宗教的同时，火祆教也受到排斥，景教、摩尼教和祆教的许多祠庙都被拆毁，僧侣被勒令还俗。但至大中（847～859）年间即弛禁。以后经五代、两宋犹有残存，民间仍有奉祀火神的习俗，在汴梁、镇江等地还有祆祠。南宋以后，很少见诸中国典籍。以后，在中国内地基本绝迹，但是在中国山西省介休市可以考证，是中国唯一一处祆教建筑。在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于琐罗亚斯德教，但教义融合了大量基督教、佛教等其他宗教教义。国内常不加区分的将琐罗亚斯德教与摩尼教统称为“拜火教”，含义比较混乱。祆教在新疆的早期传播情况不详。1978年在乌鲁木齐阿拉沟的一座古墓中，出土了一件高方座承兽铜盘。据考证，这件公元前5世纪至公元前1世纪的铜盘，与中亚发现的祆教祭祀圣火的。这表示祆教传入新疆当不晚于公元前5世纪至公元前1世纪，传入路线是由波斯经中亚进入新疆。由于祆教崇拜天、地、日、月、水、火、木、土，与新疆盛行的原始自然崇拜基本相同，因此容易被当地居民接受。魏晋至唐宋时期（220～1279），祆教在新疆各地迅速传播发展起来。在吐鲁番出土文书中，屡屡出现祆教徒特有的名字和有关祆教活动的记载。祆教在吐鲁番的迅速发展引起当地统治者的重视和警惕，为加强对祆教的管理和遏制祆教势力的发展，不仅设定了专门管理祆教的官职"萨簿"，还采取一些具体措施以限制祆教的活动。 吐鲁番胜金口火祅教遗址出土C号泥塑女神像 当祆教在中原地区不断遭受打击而日渐衰落之际，在新疆却进入其发展的鼎盛时期。据唐朝（618～907）哈密方志《沙州伊州地志》（残卷）记载，当时哈密有一座袄庙，该庙的教主翟磐陀曾入京朝见皇帝，并表演了神灵附体和利刃穿腹的幻术，被唐朝皇帝赐予"游击将军"称号。10世纪的阿拉伯旅行家米撒尔在拔希国（今新疆策勒县）也看到其国都拨希城内有火教徒。由于祆教没有取得官方宗教的地位，主要流行于农村，与当地的原始宗教相互渗透、融合，最后演变为民间宗教的一部分，所以，从宋代（960～1279）以后不再见于文献记载。文艺作品 1885年尼采所著《查拉图斯特拉如是说》（Also sprach Zarathustra）被认为是人类哲学史上最重要的著作之一，其中“查拉图斯特拉”实际上就是“琐罗亚斯德”的另一种音译（中国古书中则称为“苏鲁支”）。德国作曲家理察·施特劳斯1896年谱写了同名的乐曲，成为音乐史上的名篇。

1伊玛目霍梅尼机场

伊朗马汉航空。

马汉航空公司是伊朗的一家私营航空公司，总部设在德黑兰。该航空公司主要经营伊朗国内航班和飞往远东、中东、中亚和欧洲的国际航班。

马汉航空公司成立于1991年，并于1992年6月作为伊朗第一家私营航空公司开始运营。这个名字马汉取自克尔曼省历史名城马汉。该航空公司于2001年加入国际航空运输协会，其所有者是mol-al-Movahedin慈善机构(100%)。

2沙姆沙伊赫机场

前往免签国家，需持有效护照。唐你不仅要带身份证，还要带护照。免签手续将在到达旅行国家后在机场办理。一般需要中国护照和返程机票信息证明个人长期不在国内。

去免签国家旅游，先确认这些免签国家是否是中国政府承认的。根据不同国家的免签要求，你可能需要准备：落地签证费、酒店预定单、旅游行程、回程机票或其他票据。每个国家的情况都不一样。

免签入境并不意味着可以无限期停留或居住在协议国家。根据协议要求，持相关护照免签入境后，一般只允许停留不超过30天。持证人如需停留30天以上，应按规定尽快在当地申请居留。

下面详细介绍免签国家和需要办理的手续：

一、免签国家/地区

1阿拉伯联合酋长国

签证：2008年1月16日起，持有效普通护照的中国游客免签前往阿联酋(阿布扎比、迪拜、沙迦、阿治曼、乌姆盖万、哈伊马角、富查伊拉)，最长停留30天。

2塞尔维亚

签证：持有效中国普通护照的中国公民在塞尔维亚旅游、经商或探亲时，可免签证停留不超过30天。

3斐济

签证：持有效中国护照入境斐济，停留时间不超过30天，免签。入境时，请携带您的回程机票或转机机票到第三国接受检查。

4巴哈马

签证：自入境之日起至离境之日止，累计停留不超过30天，免签。

二。单边免签国家/地区：

1印度尼西亚(单方面免签和落地签)

签证：有效期6个月以上的护照，30天内返回或前往第三国的机票；从雅加达、巴厘岛、棉兰、泗水、巴淡岛五个国际机场出发，可享受免签政策，停留不超过30天。

2摩洛哥

签证：自2016年6月1日起，摩洛哥王国正式实施中国公民赴摩洛哥旅游免签政策。中国公民持任何类型的中国护照均可免签进入摩洛哥境内，最长停留时间不超过90天。

3塞班岛

签证：个人持有效中国护照赴北马里亚纳群岛联邦商务或旅游，并持有预留座位的联合往返机票，可停留不超过45天。

4济州岛

签证：持有效护照，乘坐直达济州岛的国际航班或船舶的个人或旅游团体，可免签入境，停留期限为30天；中韩两国指定旅行社组织的旅游团，从中国(含香港、澳门)出发，计划从仁川或金海机场入境，在韩国国内航线中转至济州岛时可免签。

5俄罗斯(团体/有条件免签)

签证：根据2012年10月中俄签署的团体旅游互免签证协议，参加有资质旅行社组织的旅游团，可享受两国免签政策，最长停留不超过15天。此外，香港居民可免签证旅游15天。

三。落地签证国家/地区

1马尔代夫

签证：可以在马累国际机场办理落地签证。需要提供的材料：入境登记卡、回程或第三国机票、酒店订单或差旅费证明。它有效期为30天，无需支付任何费用。

2卡塔尔

签证：自2008年6月21日起，卡塔尔单方面实施中国公民赴卡塔尔旅游落地签政策。来自中国的游客可以停留30天，签证到期后可以再延期30天

签证：普通护照持有者可以申请落地签。需要提供的材料：有效护照、签证申请表、照片、返程机票、财产证明。落地签证可在24个指定口岸办理。停留时间为15天。

4尼泊尔

签证：可在指定口岸申请，护照有效期至少15天。需要提供的材料：有效护照，护照照片，落地签期限可以是15-90天。

5越南

签证：符合以下条件可在10个国际口岸申请：入境参加越南国际旅行社组织的旅游；参加亲属葬礼或探望重病亲属(需提供证明)；其他特殊或紧急原因。停留时间为一个月或一年以下。单程45美元；六个月内多次入境95美元；一年多次入境135美元。

6柬埔寨

签证：在所有的陆路和航空口岸都可以办理。签证分为两种：旅游落地签和商务落地签。需要提供的材料：签证申请表和一张彩色照片。停留期限为30天，旅游落地签证可延长一次，商务落地签证可多次延长。

7埃及

签证：出发前，落地签证必须由埃及邀请方或旅行社完成，并在埃及移民局备案。获得批准的人可以进入开罗、亚历山大、霍尔格、沙姆沙伊赫和卢克索停留30天，费用为25美元。最新要求：携带至少2000美元(或其他等值货币)；持有酒店(4星级以上)确认的预订信息；持有已签发的出发(埃及)机票。

扩展信息：

据公安部出入境管理局消息，截至2008年1月25日，已有68个国家(地区)对持普通护照因私访问的中国公民实施免签和落地签证政策。中国游客去的国家和地区的数量走开他们出国的时候已经进一步扩大了。

根据2000年1月公布的亨利护照限制指数，中国护照持有人获得64个国家和地区的免签或落地签证，在世界上排名第74位，与乌干达并列。与2008年1月相比，这一排名上升了11位，成为东亚地区上升幅度最大的国家。

落地签证不同于免签证因为申请人并不直接从所在国获得前往其他国家的签证，而是持有该国有关当局签发的护照和入境许可证明，然后在抵达该国港口后签发签证。

这意味着，如果中国游客想申请落地签，他们不出国前不需要通过各国的大使馆或领事馆申请签证。他们只需要持有相关证件，到达目的地后在相关国家关口办理签证即可。因此，签证处理过程省时快捷。

而且在很多特殊情况下，比如战争、航班备降迫降、直系亲属猝死等，一些国家允许中国公民在不可预见的情况下办理落地签证。但普通旅游或以商业为目的的旅游不能豁免。

3德黑兰伊玛目霍梅尼机场

伊朗机场1。阿巴丹机场2。阿瓦士机场3。阿达比尔机场4。阿萨罗机场5号。巴姆机场6号。阿巴斯国际机场。伦格机场8。比尔詹德机场9号。博伊诺机场10号。布什尔机场11。戈纳雷格机场12。伊斯法罕国际机场(behes，Scheid，伊斯法罕Hti国际机场)，13。哈马丹机场，14。克尔曼机场，15。ShaidEsfahani机场，16岁。哈尔克机场，17。赫罗姆阿巴德机场，18。石墨机场，19。旺旺机场，20。马舒尔机场，21。马什哈德国际机场(ShaidHahimejad机场)，23岁。拉夫桑贾尼机场23。拉姆萨尔机场。最后一个机场25。萨南达机场26号。萨拉克斯机场27。达什机场28号。次国际机场(Scheiddastghaib国际机场)，29。锡尔詹机场30号。西里岛机场31。塔巴斯机场。出租车国际机场。梅赫拉巴德国际机场。伊玛目霍梅尼国际机场。萨伊德机场36号。查布尔机场37号。扎黑丹国际机场最大的机场是伊玛目霍梅尼国际机场艾

4伊朗霍梅尼机场

伊玛目霍梅尼霍梅尼，伊朗前最高领袖；精神领袖霍梅尼；1伊玛目霍梅尼国际机场的安全措施已经加倍。霍梅尼国际机场采取了双重安全措施。

2坠机发生在从德黑兰起飞后11分钟。美国国际伊玛目霍梅尼机场和70英里(1127公里)从德黑兰。客机从德黑兰起飞后11分钟坠毁伊玛目霍梅尼国际机场，距离德黑兰70英里(1127公里)。

字体我不知道。我不知道楼主指的是哪一行。

如果你在伊朗，可以在上海虹桥机场直接去伊朗德黑兰的伊玛目科米尼机场。你也可以在迪拜转机，然后飞往伊朗。这个看航班就清楚了。如果货物到达伊朗，可以乘坐伊朗航空，直接从青岛海运到伊朗阿巴斯港。如果它一带一路线，我不我不知道事情进展如何。ASCO-曾胜，聚焦伊朗COI认证。

5伊玛姆科梅尼机场是哪

目前中国至伊朗的国际航空公司主要航线有：北京-乌鲁木齐-德黑兰、北京-德黑兰；德黑兰-卡塔尔-北京，德黑兰-迪拜-北京，德黑兰-迪拜-上海，德黑兰-迪拜-泰国-香港-北京。伊朗国际航班的美国机场是德黑兰的ImamkHomeini国际机场：主要承担国际航班。

当前位置德黑兰有两个国际机场。旧机场(MehrabadAirport，简称THR)位于城市西部的AzadiTower附近，现在主要承载伊朗国内航线。新的国际机场Imamkhomeini国际机场(IKA)位于该市以南35公里处。

霍尼国际机场(新机场，国际航班)通关手续少，效率高。游客行李要经过安全检查和扫描，但它不是准备战斗正如传说中所说。在海滨有一家银行，你可以在那里换钱。汇率可以接受。你可以先把现金换成打车回市区。游客也可以在旅游咨询台索要免费地图。

MehrabadAirport国际机场(旧机场，国内航班)

你需要从霍梅尼机场乘出租车去市区。一般价格在20万里亚尔左右。也可以和同车乘客拼车(停在自由纪念塔或地铁主入口，价格20000-30000里亚尔/人)。

德黑兰有两个机场，分别是梅赫拉巴德国际机场和霍梅尼国际机场，分别用于国内和国际航班。

片名：孤女恋

导演：广春兰

编剧：段宝珊广春兰

主演：嘉娜艾尔昔裴尔达维斯夏米力肖赫拉提上映：1986年

解放前夕新疆三区革命斗争时期，国民党军队在战场上节节败退，溃不成军，民族军炮火猛烈，乘胜追击。

硝烟中，一辆马车在山路上飞驰，车上坐着一个身着男装的姑娘，她叫哈依妮。战争使她成了孤女，此时，赶车老人要送她到母亲的故友卡米拉阿姨家去。突然，马惊车翻，老人中弹身亡。

哈依妮再度处于孤弱无援之中。当她从悲哀中惊醒，却被几个"土匪"救出了山谷。联欢会上，哈依妮意外地发现"土匪"竟是卡米拉阿姨的儿子阿曼，阿曼也认出哈依妮是他从山谷里救出的"小兄弟"。

哈依妮的美貌使他震撼，他爱上了她。阿曼的好友斯坎德尔讲述了三区革命的大好形势，哈依妮决心参加民族军，为父母报仇。一天，阿曼突然向哈依妮求婚，哈依妮不知所措，她躲避着、退缩着……

后来她发现阿曼形迹可疑，更茫然了。斯坎德尔与阿曼发生争执，阿曼与哈依妮产生误会，不欢而散。阿曼的走给哈依妮留下了孤独，她发现在自己心灵深处蕴藏着对阿曼的爱。哈依妮踏着茫茫草原去找民族军，路遇暴雨，海纳提一家救了她，他们在一片桦树林中住下来。

土匪的魔爪伸向了桦树林，幸亏民族军及时赶到，救出了他们。哈依妮终于成了一名民族军战士，开始了新生活。

一天，忽然传来"斯坎德尔被土匪抢走"的消息。哈依妮请求打入匪穴救出斯坎德尔。哈依妮装扮成乡间少女进入匪窝。敌人逼迫哈依妮与阿曼结婚以窥真假，哈依妮将计就计，巧妙地与民族军内线接上了关系。深夜，哈依妮发现一黑影正在放人，认出是阿曼，心中的疑团顿开，她还惊奇地发现，斯坎德尔原是土匪中队司令，他早已是民族军的可耻败类。

阿曼和哈依妮的出现使土匪们大乱，愤怒的哈依妮举起了枪，斯坎德尔得到了他应得的下场。哈依妮在战争中成长了，她和阿曼的爱情也在斗争中得到考验。

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