描述从生活中积累素材的诗句

1 关于积累素材的诗句

关于积累素材的诗句 1 多积累才会有丰富的素材想起什么诗句

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

示：训示、指示。 子聿（yù ）：陆游的小儿子。 学问：指读书学习，有做学问的意思。 遗：保留 无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。 少壮：青少年时代。 工夫：（做事）所耗费的时间。 始：才。 纸：书本。 终：到底，毕竟。 觉：感觉，觉得。 浅：肤浅，浅薄。 绝知：深入、透彻的理解。 行：实践。 躬（gōng）行：亲自实践。

编辑本段诗意

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 古人做学问总是竭尽全力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功夫且不断努力，直至老年方才有所成就。 从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。

2 关于语文的积累素材

诚信

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

信，德之固也。

诚信者，天下之结也。

北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

3 关于开导别人多参加实践活动,积累作文素材的诗句

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

示：训示、指示。 子聿（yù ）：陆游的小儿子。 学问：指读书学习，有做学问的意思。 遗：保留 无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。 少壮：青少年时代。 工夫：（做事）所耗费的时间。 始：才。 纸：书本。 终：到底，毕竟。 觉：感觉，觉得。 浅：肤浅，浅薄。 绝知：深入、透彻的理解。 行：实践。 躬（gōng）行：亲自实践。

编辑本段诗意

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 古人做学问总是竭尽全力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功夫且不断努力，直至老年方才有所成就。 从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。

4 求考试作文最常用的素材诗句

希望我的回答对您有所帮助、

一、精选，古诗积累中的精华 俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。但我们发现，在“厚积”的过程中，尤其在新课程大力倡导语言积累是提高学生语文素养的今天，许多老师开始一股脑地把好词佳句、名段名篇名作等提供给了学生，其实，在学生记忆力最强的小学阶段，大量的积累材料有如“乱花渐欲迷人眼”，沸沸扬扬的阅读和背诵中，学生未必能收获多多，有可能是打开积累本，积累在眼前，合上积累本，积累就为“0”。那么什么样的浅草才能没马蹄呢？“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”解答的就是这个问题。所以，我和同事们做的第一件事就是——精选古诗文！我们以新课标规定的《小学生必背古诗词70首》为蓝本，又在诗文海洋中精选了“季节诗”、“壮志诗”、“抒情诗”“思乡诗”“爱国诗”“精典名句荟粹”等精品诗作为高年段学生诗文积累的重点。 二、兴趣，古诗积累中的关键 许多人认为，儿童课外积累诗文的途径很简单，就是让他们多接触，多念多背，只此一诀，别无他巧。其实，采用多种形式增强积累的趣味性，可以收到事半功倍的效果—— （一）、以“流行”制造兴趣 抓住诵读机会 儿童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都读，就比较有兴趣，就好像儿童不一定喜欢上学，但人人都上学，他就上学了。所以一人读古诗文较难，小孩一起读，则兴趣将会大为提高。为此，我们把《小学生必背古诗70首》发到每个学生手里，让学生利用早读每天读一首。首次诵读要点燃学生养成习惯的欲望，必须注意发挥教师对同学们的控制作用，保证好习惯在足够的时空内发展。时间长了，孩子们自然会养成诵读的习惯。早晨一到学校，他们就会拿出书大声地读起来。 （二）、以“大人的热力”感染兴趣 家长和老师都须保持高度的信心和热忱，若起初儿童未进入情境，须有耐心去等待，一天不行两天，只要坚持下去，定能感染孩子。因为我们学校主要是寄宿班，老师的积累热情直接影响到学生的兴趣，所以，我们和孩子共同徜徉的诗文的意境当中，学生们兴趣更是高涨！老师经常给学生的诵读积累以强化，亲自与学生一起参与积累，开展“诵读积累争星”等活动，感染他们诵读积累的兴趣。 到后来有些家长不但有兴趣，甚至真的和小孩一起读古诗文，互相考试比赛，虽然每次都是大人输，但大人也因此温经受益，而且一家人兴致高昂，这也成了最好的亲子活动。 （三）、以“适当的明意”维系兴趣 老师在引领学生积累诗文的过程中，对于诗文所表达的意思，都适当地讲解它的意思，所代表的情感，所描写的意境，使学生明晰自己所积累的东西的感觉，这样会使积累有种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”作用。 （四）、以“成就感”提高兴趣 积累得愈好愈喜欢积累，所以教师要维持其成就感，对积累好的儿童，固然要多加称赞，让他有成就感；对积累差些的儿童，只要有进步，就应当场表扬，加以赞赏，这样也会让他得到一种成就感。 （五）、以“变花样”激励兴趣 积累古诗文所能变的花样是在读、背的方式上，或快或慢，或吟或唱，或带读，或齐读，或接龙，或默读，或当场试背，或提问征答，都可以。比如：我们利用每天语文课课前三分钟让孩子们大显身手——老师出诗题学生齐背；学生出题学生背，出系列诗每组一首……最近，在五年组李春枚老师的提议下，我们又开展了“古诗对对碰”活动——全班50人，每人起来说一句名句的上句，全体学生对下句，整齐而有序、抑扬顿挫的名句诵读中，我们不仅听到了孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼。”李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”更听到了李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”刘禹锡的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”杜牧的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”…… （六）、以“奖励”吸引兴趣 奖励的方式很多，最常用的可以是记点数（发分数卡）而给奖，奖品是一张打印的奥运会图案，别小瞧了这图案，这可是我们年组在举行“我到北京看奥运，祖国发展我成长”活动当中往北京进一站的标志啊！所以学生们积累的兴趣与日俱增，但关键是要让学生体验到这种积累的成功！只要学生每天坚持在积累一首古诗，教师就要给其鼓励，学生的兴趣才会持久。 （七）、提供机会升华兴趣 我们在校读书节的时候，开展古诗文诵读比赛，并且在班级进行“名诗鉴赏”。利用每天吃间点的时间和班会时间读，也利用每周五下午课外活动时间读，还利用晚自习的时间读。不过，每天早读课利用几分钟，一天读一首，不但不会增加工作压力，反而可以收到读古诗文之乐。我们也可以采用分层作业的形式，让学习程度较好的孩子以“背古诗文”代替写作业，这样就为孩子们提供了更多的积累机会。

5 求关于积累的作文或素材

正如每一个果皆由花而来，而不一定每一朵花皆能结果；每一个成功者都有着青春年少；而并不是每一个少年都能步向成功。是什么使花褪果成。是什么使人终成大器？是情感的沉淀，岁月的积累。

灼灼桃花，其华绝艳。美丽的桃花远比桃子的外表光泽。风华正茂的少年远比芳华内敛的成功者外表美丽。然而究其根本，探其本源，其本质却与外表大相径庭。是岁月的积累，使桃花变果，轻而积蓄内在品质，使人洗尽铅华，内蕴于身。

岁月的积累并非指恍惚度日，而是指在岁月的流逝中，静心学习，有所积累，有所沉淀，令自身原本空虚的内在，逐渐充盈，直至由量变引发质变，蝶成蛹蜕，步向成功。

纵观古今中外，岁月的积累是使人步向成功的阶梯。大豪苏轼，倘没有经历囹圄之苦，贬官之痛，怎能令其一改年少轻狂，转而品性内敛，积累自身呢？倘若没有成年累月的自身积累，其文章怎能如此旷世通达？是岁月的积累使苏轼完成由外表鲜艳之花到内里充实之果的转变。

小时了了，大未必佳。纵然有人天赋英才，天资卓越，倘若不经过岁月的积累，自身的沉淀，其英华一定会被荒废，大时湮没与众生之中，未见其头角崭露。这种事件古已有之，今也有之，我断言，将来亦有之。这正如虚度光阴，未能成果的花常有，未能成材的“青年才俊”也常有。

纵然有些人起点不高，天资较差，倘若能潜下心来，认真积累，以岁月的悠长弥补天资上的缺陷，一样能化花为果取得成就。大器晚成者，甚多矣。季老的文字，在其花甲之际才逐渐显露出功底与情趣；齐老的画，直至半百才逐渐进入高妙之遇。勤能不拙，天道酬勤，古人诚不欺我。

岁月的积累正是萃取精华的基础，倘若拥有广博的基础，那所提炼出的精华便越多越精粹；倘若只有寥寥少许基础，怕所谓的“精华”中充斥着杂质，或许连所谓的“精华”都没有。一个人的成就便取决与自身提炼的精华，试问没有庞大的积累，哪来真正的精华？没有岁月的积累《本草纲目》，《红楼梦》只怕是是无稽之谈。

由此可见，岁月的积累不仅是令花成果的因素，更是一个人步向成功，有所成就的关键。

6 有关积累的作文素材

一些积累素材的方法：

一、最常见的积累方法：背诵中积累。教材中优秀篇章、精彩片断、优美语句，是积累作文材料的最简单有效的方法。在平时的学习中一定要强化一下记忆，不要只是简单地看看。

二、从现实生活中吸收积累。俗话说，生活有多广，语文就有多广。要想在生活中很好的积累，这就要求我们在日常生活中，不论是学习、休息、文娱体育活动，还是走街串巷，还是旅游观赏、社会实践、社区活动中，都要做一个有心人，时时处处多看、多听、多想、多吸收。

三、最丰富的积累方法：阅读中积累。书籍、报刊等是作文材料的一个丰富资源。书籍报刊不受时间和空间的限制，古今中外，无论是历史的文学的、哲学的、地理的、天文的、生物的、自然科学的，大量的书籍应有尽有，无所不有，而且这些材料又相对比较集中，只要你喜欢的，就有可能得到它。

我读书、学习、积累知识一般e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431353963是用快速阅读法，这里说的快速阅读不是简单地阅读速度快，跟略读、跳读扫读等有着本质的区别。快速阅读是一种科学高效的阅读、学习方法。快速阅读不仅体现在阅读速度的高效上，更是理解的高效：对抓住文章段落的脉络和重点有非常好的作用，帮助我们对文章做整理、分析和归纳。

掌握速读记忆之后，可以把阅读效率提高很多倍，无论是阅读素材积累还是学习，都有极大的帮助的，特别是对于时间紧张的高中生来说，非常有必要练习提高一下。具体练习可以参考《精英特速读记忆训练软件》，我自己用的是这个。

阅读对于一个人的成长是非常重要的，尤其是中学生，加强课外阅读，是非常必要的，阅读从大的作用来说，滋养着人的心田，提高自我修养，养成读书的好习惯，终生收益，从小的方面来说，中学生阅读可以增加知识面，提高语文素养，尤其对于写作有着不可低估的作用。

7 关于积累的作文素材谢谢

人生需要积累 驾一叶扁舟，渡一艘帆船，我们终驶达理想的彼岸。

人生需要积累，爱迪生曾经说过：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”因此，我们要确立自己的目标，一点一点的积累，才能走向成功。 生活中，我们都有过类似的境遇，当确立好一个目标后，我们起步走，目标是辉煌夺目的，而通往目标的路却是那么的漫长，崎岖，我们都说：“为什么成功总是那么难？” 是啊，世上没有不费吹灰之力就可得到的成功，成功是需要我们去刻苦，努力，一点一滴的积累，不忍受一定的苦楚，任何人也不能摘取成功的花朵。

中国古代也有过一些这样的人物，唐代诗人李白，杜甫，清代的蒲松龄，还有近代的一些大师，鲁迅，郭沫若，老舍，这些人，他们并不是天生就懂，而是每天勤奋好学，一点一滴的积累，逐渐成为今天的辉煌，他们的背后也曾经有太多太多的另人辛酸的往事，古人能做到，为何我们却不能做到呢？ 古今中外也有一些人，如契柯夫，罗曼罗兰，贝多芬，他们之所以能成为文学家，音乐家，是因为他们有一种坚强的毅力在推动着他们，这种毅力不是与生俱来的，也是经过了重重磨难最终形成的。 倘若有这样一个人，整天无所事事，好吃懒做，这样的人，可想而知，他的遭遇是不言而喻的。

人生需要积累，孙权劝学中曾说过这样一句话：“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，绞龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉，”由此可见，积累是尤为重要的。 如果没有那一步步的积累，怎会有千里之行，如果没有那一条条小溪的积累，怎会有波澜壮阔？如果没有那一本本书里的积累又怎么会有渊博的学识，所以，人生需要积累。

8 高中语文作文需要积累的素材,名言名句、能摘抄的各种

• 为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！——圣西门

• 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉

• 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔•纳素夫

• 有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利

• 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！——巴尔德斯

• 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦

• 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

• 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎

• 人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文

• 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅

• 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜

• 人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫

• 我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！——贝多芬

• 创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼•罗兰

• 幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一

• 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥居里

• 只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根

• 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

• 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

• 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青

• 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

• 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。——徐特立

• 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

• 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！——罗曼罗兰

• 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿

• 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。——佚名

• 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

• 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿•巴巴耶娃

• 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立

• 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。——鲁迅

• 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德

• 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉•特姆坡

• 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克•吐温

• 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。——马克•吐温

• 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫托尔斯泰你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。——莫泊桑

• 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。——张志新

• 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗

写作文你可以借用，但是要把这些句子变成自己的，而不是抄袭，希望对你有帮助！

9 填古诗词

1、翁卷以白描手法描写江南农村景象的诗句（绿满山川白满川 ），（子规声里雨如烟）。寥寥几笔就把水乡特有的景色勾勒了出来。像这样描写水乡的诗句还有（西塞山前白鹭飞），（桃花流水鳜鱼肥）。

2、唐代诗人李商隐的诗句（夕阳无限好），（只是近黄昏），表示出对美好而又即将消逝的事物的留恋和惋惜，极具人生哲理，堪称千古绝唱。

3、诗句（沉舟侧畔千帆过），（病树前头万木春）说明了新生事物是挡不住的，与之有异曲同工之妙的是（春色满园关不住），（一枝红杏出墙来）；诗句（欲穷千里目），（更上一层楼）教育人要积极向上，好上加好，与之有异曲同工之妙的是（会当凌绝顶），（一览众山小）。

4、同学李华作文言之无物，无内容可写，老师开导他：”光看优秀作文受益还是浅了点，还要多参加实践活动，积累作文素材，古人云（纸上得来终觉浅），（绝知此事要躬行），说的就是这个道理。

希腊神话中的人物介绍

〔地神该亚(Gaea)〕〔天神乌拉诺斯(Uranus)〕〔泰坦巨神(Titans)〕〔天神克洛诺斯(Cronus)〕〔泰坦女神瑞亚(Rhea)〕〔泰坦巨神普罗米修斯(Prometheus)〕〔泰坦巨神厄庇米修斯(Epimetheus)〕〔天神宙斯(Zeus)〕〔天后赫拉(Hera)〕〔海神波塞冬(Poseidon)〕〔冥王哈得斯(Hades)〕〔农神得墨忒耳(Demeter)〕〔灶神赫斯提亚(Hestia)〕〔太阳神阿波罗(Apollo)〕〔月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis)〕〔爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)〕〔智能女神雅典娜(Athene)〕〔冥后珀耳塞福涅(Persephone)〕〔战神阿瑞斯(Ares)〕〔火神赫淮斯托斯(Hephaestus)〕〔青春女神赫拍(Hebe)〕〔神使赫耳墨斯(Hermes)〕〔酒神狄俄倪索斯(Dionysus)〕〔小爱神厄洛斯(Eros)〕〔牧神潘(Pan)〕〔胜利女神尼姬(Nike)〕〔英雄赫拉克勒斯(Heracles)〕

地神该亚(Gaea)：

地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由混沌(Chaos)所生。该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。

天神乌拉诺斯(Uranus)：

天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。

泰坦巨神(Titans)：

泰坦巨神主要是指地神该亚和天神乌拉诺斯所生的六男六女，共十二个巨神。这些巨神彼此互相结合，生出最早的赫利俄斯(Helios；日)、塞勒涅(Selene；月)、厄俄斯(Eos；黎明)、阿斯特赖俄斯(Astraea；星辰)等许多神。

天神克洛诺斯(Cronus)：

克洛诺斯是泰坦巨神，为该亚所生的最小的儿子，他后来推翻了他父亲乌拉诺斯，成为第二个统治全宇宙的天神。他与泰坦巨神瑞亚结合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。

克洛诺斯

泰坦女神瑞亚(Rhea)：

瑞亚是地神该亚与天神乌拉诺斯所生泰坦巨神之一。后与天神克洛诺斯结合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚的母亲。

泰坦巨神普罗米修斯(Prometheus)：

传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的禁令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶(Mount Caucasus)的峭上，每天有一只大鹰来啄食他的肝脏，到夜晚肝脏又长出来，恢复原形。普米修斯这样受折磨达三万年之久，他忍受一切痛苦，始终没有屈服，后来被赫拉克勒斯(Hercules)所救。

泰坦巨神厄庇米修斯(Epimetheus)：

厄庇米斯斯是普罗米修斯的弟弟，是只有短见、事后聪明的“后思”之神。因不听哥哥的劝告，与神造出来的美女潘朵拉(Pandora)结婚，给人间带来数不清的祸害、疾病、不幸和死亡。

天神宙斯(Zeus)：

宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。

天后赫拉(Hera)：

赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。

海神波塞冬(Poseidon)：

波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。

冥王哈得斯(Hades)：

哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。

农神得墨忒耳(Demeter)：

得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。

灶神赫斯提亚(Hestia)：

赫斯提亚是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维斯塔(Vesta)。她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。

太阳神阿波罗(Apollo)：

太阳神阿波罗是希腊奥林珀斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)的儿子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。阿波罗又名福波斯(Phoebus)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波罗掌管音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神只，阿波罗同时是男性美的典型。

阿波罗

月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis)：

阿耳忒弥斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字狄安娜(Diana)，她是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯与阿波罗一样，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢狩猎，她射箭的技艺很高，经常在山林中追逐野兽。因此她除了是月亮女神外，还是狩猎女神。

爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)：

阿佛洛狄忒是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维纳斯(Venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅(Dione)所生的女神，但有另一说法说她是由天神乌拉诺斯的遗体所生，在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒象征爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美丽，使众女神羡慕，也使众天神都追求她，甚至她的父亲宙斯也追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝之后，宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯结合生下几个儿女，其中包括小爱神厄洛斯(Eros)。

智能女神雅典娜(Athene)：

雅典娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，谁知头痛不已，在忍无可忍下召来赫淮斯托斯，劈开头颅，从宙斯的脑里跳出来的是一住全身甲胄，挺举金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是处女神，具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，特别是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她专有的城市。她传授希腊人纺纱、织布、造船、治金和炼铁等各种技能，还发明犁耙，驯服牛羊，因此她也是农业与园艺的保护神。她还是法律和秩序的保护神。

冥后珀耳塞福涅(Persephone)：

珀耳塞福涅是宙斯与姐姐得墨忒耳所生的女儿，年轻貌美，罗马名字普洛塞庇娜(Proserpina)。后为冥王哈得斯抢去地狱，吃了地狱的食物以后，便长居地府，成为冥后。她得到哈得斯的许可，每年可以有四分一时间回到母亲身边，这段时间就是冬天，得墨忒耳在这时放下工作陪伴女儿。

战神阿瑞斯(Ares)：

阿瑞斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字玛尔斯(Mars)，九大行星中的火星。他是宙斯与赫拉的儿子。他司职战争，形象英俊，性格强暴好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象征，好斗与屠杀的战神。但他同时是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。

火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：

火神赫淮斯托斯是希腊十二主神之一，罗马名字伏尔坎(Vulcan)，是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多着的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。

青春女神赫拍(Hebe)：

赫拍是宙斯与赫拉的女儿，是个永远年青的青春女神，容貌姣好，泼可爱负责司掌青春。她亦是诸神的斟酒官，在每次宴会中，由她替诸神斟酒。后来她嫁给升上天界的大英雄赫拉克勒斯(Hercules)，而斟酒官一职，宙斯从人间找来年青英俊的特洛依(Troy)王子加尼米德(Ganymede)代替她。

神使赫耳墨斯(Hermes)：

赫耳墨斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字墨丘利(Mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。

酒神狄俄倪索斯(Dionysus)：

狄俄倪索斯，罗马名字巴克科斯(Bacchus)。他是宙斯与凡人公主塞墨勒(Semele)所生的儿子，宙斯从烧死的塞墨勒身体中将他救出，他是酒神，也是欢乐之神。他发明种植葡萄和酿制美酒，他到处游荡并到处传播这种知识，带给人们饮酒的欢乐，因此人们尊奉他为酒神，而每年希腊都有酒神祭庆祝。

小爱神厄洛斯(Eros)：

厄洛斯是战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒所生的儿子，罗马名字丘比特 (Cupid)。他不会长大，总是像个小孩子，背上长有翅膀，到处飞翔，和他母亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。厄洛斯有一张金弓、一枝金箭和一枝银箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；相反，被他的银箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用银箭射向一位水泽仙女，结果令阿波罗闹失恋。很多的爱情故事都是因他而起的。

牧神潘(Pan)：

潘是半人半兽神，头上长着一对山羊角，下半身长着一条羊尾巴与二条羊腿。他是神使赫耳墨斯的儿子，是爱喧闹和喜乐的神。一切荒野、丛林、森林、群山都是他的故乡，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音乐家，用芦笛吹奏出美妙的曲子，经常吸引山林中的仙女倾听。潘虽然是出色的音乐家，但由于他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲剧，而潘所吹奏的音乐亦比阿波罗的七弦琴逊色得多。

胜利女神尼姬(Nike)：

尼姬的形象是长着一对翅膀，身材健美，像从天徜徉而下，披挂单臂的衣服，露了一个乳房，衣袂飘然。她所到之处胜利也紧跟到来。

英雄赫拉克勒斯(Heracles)：

英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁国(Amphitryon)的王后阿尔克墨涅(Alcmene)所生的，他是珀耳修斯(Perseus)的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他发疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透(Eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国(Thessaly)王后阿德墨托斯(Admetus)等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯(Nessus)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林珀斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。

神道教是日本的民族宗教，简称神道。从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～6世纪之际，吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神，号称有八十万神、八百万神或一千五百万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神——天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祀官、祀掌等。明治维新（1868）以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。德川幕府时期（1603～1867），一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与中国宋代朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道独立；从而出现吉川惟足的吉川神道、山崎暗斋的垂加神道等学派。德川后期，由荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长，至平田笃胤，逐渐形成复古神道；依据《古事记》、《日本书纪》等日本古代典籍阐述神道教义，反对神道教衣服儒、佛，并利用部分儒佛学说和某些西方神学思想来解释神道教义，鼓吹以日本为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。同时，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体，后称为教派神道。明治维新后，为了巩固皇权，实行神佛分离，以神社神道作为国家神道。第二次世界大战后，据日本新的宗教法令规定其为民间宗教。

神社神道

神道教的主体。因以神社为主要祭祀场所和宗教活动中心而得名。又因重视对天地神祗和祖先神的祭祀，亦称祭祀神道。崇信皇祖神天照大神，主张神皇一体、政祭一致。明治维新以后居于国教地位，被称为国家神道。在行政和教育上与国家密切结合，进行敬神爱国、崇祖尊皇教育。全国有大小神社八万多个，其中重要的有祭祀天照大神的伊势神宫；祭祀明治天皇的明治神宫；供奉明治维新以后一百多年来在内战和侵略战争中死亡的官兵名册，其中包括被远东军事法庭处以绞刑的东条英机等甲级战犯的靖国神社等。

主要经典

1《古事记》三卷。

元明天皇时太朝臣安万侣著于和铜五年（712）。上卷为“神代”（神世列代），记载开天辟地至神武天皇诞生（一说神武天皇即齐人徐福的），其中包括天地初开、国土生成、天照大神、天岩户屋、大国主命献让国土及天孙降临等神话；中卷记载神武天皇到应神天皇；下卷记载仁德天皇到推古天皇的种种传说。

2《日本书纪》

也称《日本纪》，三十卷。元正天皇养老四年（720）命舍人亲王太安麻吕等撰。第一、二卷是神代，第三～三十卷记载从神武天皇到持统天皇的历史传说和史实。

主要神祗

1造化三神。

《古事记》中记载天地形成后最早出现的天御中主神、高皇产灵神、神皇产灵神，此三神创造万物，并谓天御中主神是天地初分时天上最高的元始神，与皇祖神天照大神受到特别尊崇。

2伊奘诺尊（亦作伊邪那歧命）。

日本神道教所说神世七代中最后一对配偶神中之男神，与女神伊奘册尊（亦作伊邪那美命）一起成称为日本国土的生成神。谓此二神受天神之命造成八大洲（日本国土）、山川草木以及主宰万物的各种神灵，其中包括天照大神、月读命、素盏鸣尊等神。

3国常立尊。

天地开辟后最初出现的神，即神世七代的第一代神。《日本书纪第一卷载称：“天地开辟生成之初，于时天地之中生成一物，状如苇芽，便化为神，号国常立尊。”

4大国主命。

也作大国主神、国造大神，又名苇原丑男、八千戈神、大己贵命。为国土营造神。据《古事记》载，大国主神奉天神之命，与出云国的少彦命共同经营国土，开垦田亩，兴修水利，开拓山林，发展畜牧，除灾医病。后把国土让给天孙琼琼杵命，而专司“幽界”之事。

5天照大神。

亦称天照大御神、天照大日[这个字找不到，为雨字头中间并排三个口下为女字底]贵、大日[同前]贵，伊势神宫称之为天照坐皇大御神；是太阳女神，日本天皇尊奉为祖先神。《日本书纪》称伊奘诺尊和伊奘册尊生出大八洲及山川草木后，“共议曰：吾已生大八洲国及山川草木，何不生天下之主欤？于是共生日神，号大日[又是那个什么什么字，同前]贵”。后派天孙琼琼杵尊下治“苇原中国”（日本），于是，天照大神后裔世世代代作为天皇统治日本。

6琼琼杵命。

亦作天津彦彦火琼琼杵尊，神道教谓其为天照大神之孙（天孙或皇孙），奉天照大神之命降世统治日本。《日本书纪》载，天照大神与高皇产灵神议，派琼琼杵命君临苇原中国。

神社和神宫

祭神的场所。原为各地农村共同举行农耕仪礼之所，称作神篱（周围植常青树，中间清净土地为祭神之所）或磐境（周围置以石头，以岩石充当神座），后来发展为建造屋舍、神殿，按时祭神。历来数目很多，据平安（794～1192）中期《延喜式神名帐》载称，当时国家承认的神社有2861个。明治末年有十一万余个。根据1975年的统计，全国尚有神社八万余。

神宫是神社的一种，其地位一般比神社高，据据平安中期《延喜式神名帐》载，当时允许称“宫”的神社有伊势国（今三重县）的皇大神宫、丰受大神宫，以及作为这两宫别宫的荒祭宫、泷源宫、伊佐奈岐宫、月读宫、高宫，还有下总国（今茨城县）的香取神宫等，共十一座。其中以伊势神宫最有影响。

学说和学派

九世纪初至明治维新以前，日本佛教极为盛行，神道教由于没有严格的教义体系和完备的组织，一时成为佛教的附庸。佛教把本地垂迹说应用到对神道教所奉之神的解释方面，谓佛或菩萨是本或本地。而日本神道教的诸神是佛或菩萨为应机说法而显现的化身（或分身），称为垂迹；有时也把日本诸神作为佛教的护法神。在这种理论指导下，先后形成两部神道和天台神道等。

1两部神道。

亦称两部调合（原文作习合）神道或真言神道。两部指佛教真言宗所说的金刚界、胎藏界，调合指佛教、神道融合一体，如日本《罗山文集》卷六十九：“所谓两部习合神道，乃最澄、空海等只沙门，以佛法合于佛道，以金刚、胎藏两界合于阴阳，遂以为神佛本迹一体。”这种神道学说是以本地垂迹理论为指导，用真言宗“金胎（金刚界和胎藏界）不二”思想为基础建立起来的，认为世界万有的基本要素是金刚界（智、心、识）和胎藏界（理、色、地、水、火、风、空），而大日如来是统一金、胎两部的本体，一切皆为大日如来的化身。伊势神宫内宫所祀天照大神为胎藏界的大日如来；外宫所祀丰受大神为金刚界的大日如来。从镰仓到室町时期（约十三～十五世纪），教理逐渐系统化。主要文献有《丽气记》、《中臣祓两部钞》等。

2天台神道。亦称日吉神道（因所奉山王在日吉神社）、山王一实神道。以天台宗空、假、中三谛圆融教义为基础建立。认为释迦牟尼是一切神、一切存在的本体，也是日本天台宗大本山比睿山保护神山王的本体；山家（天台宗）的山字的竖三画即空、假、中三谛，横一画即一字，这是三谛即一之意；同样，山王的王字的横三画为三谛，竖一画为一，也是三谛即一。日本天台宗用这种学说来论证身佛同体之义。主要文献有《山家要略记》、《三宝住持集》等。

日本进入镰仓幕府时期（1192～1333）以后，确立了以封建领主经济为基础的武士统治体制。宗教界旧有的佛教宗派如天台宗、真言宗等日见衰微，而新成立的净土宗、真宗、日莲宗以及新从中国传入的临济宗、曹洞宗正在迅速传播，在神道界也出现了反对神道教依附佛教的神道学派，其中影响大的有：①伊势神道。十四世纪由伊势神宫外宫祀官度会行忠、度会常昌等创立，故亦称外宫神道或度会神道。否认本地垂迹说，提出系统的以神道为主体，以儒、佛、道为从属的神道理论。认为宇宙的本原神是国常立尊，其创造万物的神妙称做天御中主神，二神共为一体。宇宙本原神具有五行之首的水德，而伊势外宫所奉的丰受大神是水神和食物神，与天御中主神也是同体；伊势内宫所奉的天照大神是日神，具有火德，与丰受大神互相依存；并强调神皇一体思想，认为“大日本者，神胤也。……神者君之内证，垂慈悲而同尘；君者神之外用，昭俭约而治国”。他们还注重封建道德的宣传。主要文献是《神道五部书》。②吉田神道。由室町时期文明年间（1469～1487）京都吉田神社的祀官吉田兼俱（祖姓卜部，说明是巫师的后代，家传的职业）创立，也称卜部神道、唯一神道（谓日本自古唯有神道，“纯一无杂”）。反对“佛主神从”的神道学说，认为宇宙的根本神是太元尊神，《日本书纪》中称之为国常立尊，它是万物的本体；不是神为佛的化身，而是佛为神的化身；神道是安人心、防鬼神之道；人心有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七个机能，人身有生、长、病、老、死五种机能，而要使这些机能表现正常，就应作“内外清净”的修行。自称所创神道是无本宗源神道、大日本国固有之神道。主要文献有《神道大意》、《唯一神道名法要集》。

江户时期（1603～1867），儒学从佛教中独立出来并得到迅速发展，一些神道学者吸收儒学的理论，特别是其中的朱熹理学，创立了神儒调合的神道学派，其中影响较大的有：①吉川神道。亦称理学神道。创立人吉川惟足先从伊势外宫度会延佳学度会神道，又从吉田兼从学吉田神道，并吸收朱熹理学而建成。认为朱熹理学中的太极即日本的国常立尊。一切神皆为太极的具体表现。把一般神社神道称为行法神道并予以批评，称自己的神道为治天下的神道，推崇儒家伦理，特别强调君臣之道，谓人伦之道以君臣之道为最高，以此忠道贯于夫妇、父子、兄弟、朋友之道，而“君臣之道，万古不易”。五行中土是万物之母，金是五行中最重要的，就人心讲它是义，是“敬之用”；敬义一体，此为人伦道德的根本。主要文献有《神代大意讲谈》、《神道大意注》、《日本神道学则》、《神代卷惟足抄》等。②垂加神道。山崎暗斋创立。暗斋名嘉，字敬义，暗斋是号，幼曾出家为僧，后习朱子学，还俗为儒，晚年从度会延佳和吉川惟足学神道，把朱熹理学与神道教结合起来创立垂加神道。垂加两字取自吉川惟足所授垂加灵社之号，原出自度会神道的经典《倭姬名世纪》：“神垂以祈祷为先。冥加以正直为本”[不知道这是不是《犬夜叉》里冥加老祖名字的出处]。暗斋常以“神垂祈祷，冥加正直”为座右铭。其神道学说主张“道即大日[还是那个不认识的字]贵之道，教则猿田彦神之教”，猿田彦神即迎天孙下治人间之神；并以朱熹的理气说和五行说解释神世列代的神话，以阴阳五行配天神七代；鼓吹尊皇忠君，大义名分，宣传以日本为世界中心的神国思想。主要文献幼《神代卷风叶集》、《中臣袚风水草》、《垂加草》等。

从江户时期元禄年间（1688～1703）到明治维新，由国学者荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长至平田笃胤完成复古神道的学说体系，反对神道依附于佛教或儒教，反对用儒佛思想解释日本古典和神道[其实日本古典还不是移民日本的通古斯人的萨满教传说结合受从朝鲜半岛传入的儒家思想影响而完成的，真反到根上去了]，主张依据日本经典《古事记》《日本书纪》等来探明日本神道教的本义。认为宇宙万物的创造神是天御中主神，世界分为显（现世）、幽（死后世界）两界[呀，很多日本动漫、游戏都接受这个学说呀，有时名字不一样了，《月华剑士》里称作常世和现世]，现实世界由天照大神的子孙天皇统治，而死后的世界由大国主命统治[咦，安彦良和的《大国主》好象不是讲这个的]。人死后要在幽界接受审判。根据生前的不同行为得到不同的结果；为善成神者将长生不死。认为伦理纲常中孝道最重要，广义的孝包括孝父母、敬神和忠于天皇。鼓吹日本民族是天照大神的后裔，当统治世界，其国体皇位尊严无上。其思想对明治维新王政复古有很大影响[尊王派的理论导师……]，也是近代神社神道的主要理论依据。主要文献有荷田春满的《创学校启》，本居宣长的《直毗灵》、《玉鉾百首》、《百事记传》，平田笃胤的《古道大意》、《俗神道大意》等。

教派神道

江户末期荷明治维新以后，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体。其中影响较大的有十三派，统称教派神道。这些教派虽然主要信奉神道教义，但各派各有教祖、独立的教义荷比较严密的宗教组织；而一般又不以某一神社为活动中心。第二次世界大战后，这些教派中又陆续分离出许多新的神道团体。

神道大教

原称神道本

名胜：1卫城(ACROPOLIS)　　卫是城是雅典以及全希腊的一颗明珠，是雅典民主的象征。卫城海拔156米，从雅典市的任何地方都可以看到，但是自然的山体形成使人们只能从西侧至顶。卫城山顶荟萃着古希腊文明最杰出的作品，卫城出因为这些天然博物馆而闻名世界。其中最为人所知的是帕特农神殿(又称雅典娜庙，Parthenon)，伊瑞克仙庙，(Erectheon),卫城入口(theProrylaia)等。还有卫城博物馆，这里收藏着卫城原有的各种雕塑及其它文物。该博物馆今年正在修缮，准备以新的面貌迎接游人。卫城立有蓝白相间的希腊国旗，从这里可俯瞰整个雅典城。　　门票：2000GD　　2国家考古博物馆(NATIONALARCHAOLOGICALMUSEUM)　　雅典有20多家博物馆，不管你有多少时间参观，你都会从中收获不菲。除去那些在古迹旁文物的博物馆外，国家考古博物馆藏有希腊最重要的文物。国家考古博物馆位于雅典市的北端，是一座二层的新古典建筑。这里展示有从史前时代到拜占庭时期的文物，其中最著名的展品有：海神波赛东的塑像，迈锡尼阿伽门农的金面具等。这里还有一个专门的古埃及文物展厅。　　门票：2000GD　　3狄奥尼索斯剧场(THETHEATREOFDIONYSSOS)　　卫城南侧有两个半贺形剧场，由门廊相连接，充分体现了古希腊人对艺术的热爱。西侧的OdiumofHerodesAttius剧场现在仍作为夏季露天音乐和戏剧表演的场所，东侧的酒神剧场作为景点向游人开放。该剧场约建于公无前5世纪，最早是用来向酒神祈祷的地方。　　门票：800GD　　4无名战士墓(TOMBOFTHEUNDNOWNSOLDIER)　　辛塔哥玛广场对面是希腊国会大厦(PARLIAMENTBUILDING)。国会大厦前面的广场就是希腊的无名战士护卫着。墓碑上的雕塑是一位战士，头戴盔甲，手持盾牌，卧于疆场。墓前经常摆放着花圈，每到整点，这里还有精彩的士兵换岗仪式，士兵要以独特优美的步伐巡行在墓前。　　门票：免费。　　5布拉卡区(PLAKA)　　雅典的老城区布拉卡现已成为本地人和观光客体会雅典风土人情的地方。众多的露天酒馆和饭馆，大多还有民族歌舞表演。虽然店家常用免费酒水来招揽生意，价钱还是会比别处稍贵。但是不来布拉卡却是不行的。想购买纪念品，布拉卡阳是一个好地方，千万别忘记付价还价。雅典可去之处不胜枚举，其他如奥林匹克宙斯神殿、辛塔哥玛广场、奥孟尼亚(OMONIA)广场等也不应错过。　　6德尔菲　　德汞菲(DELFI)是古希腊的宗教圣地，从雅典向西北坐汽车需两个多小时。德尔菲是一个依山傍水的小镇，不过六七条街道。在长途汽车站有一张德尔菲的平面图并标有所有旅馆的位置。著名的阿波罗圣地在德尔菲的东侧，沿公路即可找到。遗址分为两部分，但只需购买一次门票。　　德尔菲考古博物馆门票：1200GD　　7雅典娜神殿　　阿波罗圣地海拔约250米至300米，这里有被认为是古希腊建筑精品的雅典娜神殿。站在神殿旁，可观该地区的全景：绿色的棕榈树、红色的婴罂花、灰色的山峦和蓝色的海水，一览无余。再向上走，有一条神路直接通向阿波罗神殿。在公7耷年至340年建造这座神殿时，这里被认为是大地的肚脐。在当年宗教活动进行时，神殿的女祭司替太阳神阿波罗向求神者发布神谕。阿波罗圣地遗址中还有一个半圆形剧场，一个古代运动场。在遗址旁还有KastaliaKrini圣泉。德尔菲也建有自己的一个古迹博物馆，藏有从德尔菲发现的各种珍贵文物。博物馆共有12个展厅，展品数量大且精美，其中有阿波罗神弹琴喂鸟的陶器(约公元前470年)令人过目难忘。　　阿波罗圣殿遗址门票：2400GD　　8奥林匹亚　　奥林匹亚(OLYMPIA)地处伯罗奔尼撒半岛的东部，是希腊东部铁路线尽头。这里是当代世界最重要的体育赛事----奥林匹克运动会的发源地。奥林匹克一词现在已不仅仅是一个体育名词，它同时也象征着国际和平和团结。第一届国际奥林匹克运动会是1896年在雅典举行的，这是希腊人民对世界历史的重要贡献之一。古奥林匹亚遗址是一个体育运动与宗教雠式的混合体。这里有运动员比赛、颁奖的地方，也有用于祈祷各祭神的场所。竞技场从一圆拱门进入。从起跑线至运动场终点的距离是19127米。据说这是宙斯之子大力神的600个脚长。　　奥林匹亚考古博物馆和奥林匹克运动博物馆也是这里两个重要的景观。后者为国际奥委会所创建，收藏了历届奥运会的用品、奖牌、火炬、纪念 邮票、纪念章等等。　　古奥林匹亚遗址门票：1200GD。古奥林匹亚遗址复原图：300GD。奥林匹亚考古博物馆门票：1200GD。奥林匹克运动博物馆门票：1000GD。　　9那夫普利昂　　那夫普利昂(NAFPLIO)是伯罗奔尼撒半岛Argolida地区的首都。丰富的历史遗迹和风景如画的海港使那夫普利昂成为游览该地区的自然起点。那夫普利昂最著名的景观是威尼斯式的Palamidi城堡。乘渡船可登堡一览。城堡在深蓝色的那夫普利昂海水中，遥望那夫普利昂的市镇。由灰色花岗石砌筑的城堡更象是从水中浮出一样。在那夫普利昂的海岸边上有一条很长的步行路，吹着海风，看白色的海鸥围着淦船飞向大海深处。岸边的海水呈深绿色，清澈见底，鱼儿一簇簇地游动，十分可爱。　　10迈锡尼　　迈锡尼(MIKINES)是古希腊最伟大的文化中心之一，在公无前12世纪到达了繁荣的极点。古希腊的一段历史以这个城市而命名。迈锡尼卫城的入口、狮子门是最著名的景观。迈锡尼卫城外围由巨大的回形墙所围绕，墙体窄部为3米，宽处为8米。　　迈锡尼卫城门票：1500GD。　　迈锡尼古墓门票：600GD。　　11桑尼奥　　从雅典市内即有长途汽车去往希腊大陆东南端的桑尼奥(SOUNIO)，车程约两个半小时。这里被称为是全希腊大陆由此伸入爱琴海。据说爱琴王当年在桑尼奥没等来出征的儿子，悲痛欲绝而跳入海中，爱琴海因此而得名，在大陆入海处，矗立着一座阿波罗神殿的遗址。每当夕阳西下时，陡峭的岩石和映照在古老的大理石石柱上的日光会让你惊叹自然与文化的完美结合。　　从桑尼奥坐几分钏车就可到海港小镇拉夫里昂。这里的露天集市热闹非常，有各种新鲜蔬菜、水果、鲜花以及日用品。弹手风琴的世人穿梭于集市中间，买东西的人也大多彼此相识，更有趣的是可以看到黑衣牧师也是购物一族。在海岸旁有捕钱工人织网，一片繁忙的景象。　　桑尼奥遗址门票：800GD。　　从桑尼奥至拉夫里昂的汽车票：220GD。　　12科林斯　　地处希腊大陆和伯罗奔尼撒半岛相连处的科林斯(CORINTH)不仅有丰富的历史遗迹，更为人瞩目的是狭窄的科林斯运河。为了沟通伊奥尼亚海和爱琴海，然希腊人从 罗马时代就想在这里开凿运河。建成的运河两岸如刀所劈，笔直似线。一座公路桥和一座铁路桥横跨于运河之上，与穿行运河的巨轮形成一道繁忙的风景线。　　13克里特岛　　希腊是一个岛屿众多的国家，其中在地中海的克里特岛(CRETE)最为著名。除去岛上美丽的地中海风光，其此岸有米诺斯(MINOS)文化时期(公元前2800年至公元前1400年)所建的克诺索斯古城(KNOSSOS)的米诺斯王宫。虽然现在只剩下残垣断壁，但仍依稀可辨出这座占地2万多平方米的巨型宫院结构。由于宫室门庭设计复杂，这里又被称为“迷宫”。　　14基克拉迪群岛　　基克拉迪群岛(CYCLADIC)是爱琴海上岛屿的总称，傲称世界上最美的岛屿。尽管每个小岛的景观类似，但美的风景是百看不厌的。最有代表性的是海边蓝白两色的教堂和民宅，与希腊的国旗颜色相同，让人觉得这是整个国家的色彩。特色（风俗习惯）：1商务访问,宜穿著保守式样的夏季薄料西装

　　2只有在拜访政府机关或工厂时,才须要事先订约会

　　3希腊商人有着高度幽默感,爱说笑而在谈生意时, 主人先请客人选择喝浓厚的希腊咖啡或希腊烈酒Ouzo如果贸然拒绝会被对方视为羞辱

　　4希腊人对其古代多彩多姿的历史、古迹、哲学、艺术、政治,深以为荣,因此对于同样具有悠久历史的中国人深有好感,但是谈话的话题应避免谈及希腊目前的国内政治以及希腊和塞浦路斯的关系,以免使自己陷入失言的困境

　　5每年的9月迄翌年的5月最宜往访,而圣诞节前后两周,希腊正教(Greek Orthodox)复活节前后一周及每年的7月8月因系渡假季节,均不宜做商务拜访

　　在希腊的一些乡村，每逢元旦到来，便带着一块大石头作为礼物到亲友家拜年，并把它放在地板上向主人祝愿说：“愿你家有一块象这石头一样大的金子！”

　　6希腊人不使用招手和摆手的动作，认为这是污蔑人的行为，手离对方的脸越近，则侮辱性越强。 食品：特洛伊墨鱼球,是将鲜美的虾酱和鱼酱包裹在墨鱼仔里,再拌以风味千岛酱,嫩滑鲜香。这场3000年前因美女海伦而引发的历时10年的特洛伊战争,以木马计流传于世界。墨鱼球以特洛伊命名,是指内里的美味乾坤,正如木马里藏着希腊士兵。

　　在众多的肉类中,希腊人最爱吃羊,羊肉通常是先以各式香草、柠檬汁及橄榄油腌渍后再烹调。最广为人知的羊肉料理首推慕沙卡羊肉派,这种希腊的传统美食在烹调时将碎羊肉、茄子及蕃茄层层叠上,加上派皮与芝士烘烤而成。在绿茵阁,这款羊肉派只用羊肉和茄子做料,名字是苏富拉奇�羊肉茄子。

　　希腊人喜欢吃苏富拉奇饼。传统的做法是,切片猪肉经烧烤之后,蘸上柠檬汁,洒上盐和黑胡椒同切丝洋葱卷入芝士饼内。面饼和烤肉都是热腾腾的,配上爽脆洋葱和味美芝士,略带辛辣。在绿岛咖啡厅,这款饼里头包着的不是猪肉片,而是名贵海鲜,取名为“马拉松故事”。绿岛的总厨陈先生解释说,因为芝士给人很缠绵黏稠的感觉,感觉上跟马拉松长跑有点相像,取其意境而命名。

　　希腊人喜欢喝咖啡,而且还用咖啡来占卜———喝完咖啡后杯子里会留下厚厚的一层咖啡渣,希腊人爱把杯子倒扣在咖啡盘中,再根据咖啡渣流下来的形状来占卜未来。必胜客推出的爱琴海泡沫咖啡是无渣的,不能占卜,但口感香浓,值得一试。

　甜品中值得介绍的是绿茵阁的哥德宝香草忌廉,吃上去像雪糕,冰凉透心,入口即融,甜度适中,加上上面那层草莓酱,一定让你胃口大开。传说：希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。关于古希腊的传说详细可以在里找到：http://baikebaiducom/view/5952htm

作为购车者，面对市面上众多车型，选择一款适合自己的汽车确实是一项需要认真考虑的任务。朗逸和速锐作为两款备受关注的车型，都有各自的优点和特点。下面我将从外观和设计、动力性能、燃油经济性、内部空间和舒适性、安全性能等方面对它们进行比较，以便帮助您做出更明智的选择。

一、外观和设计

朗逸：朗逸一直以简洁大方的外观受到消费者的喜爱。其流畅的线条和紧凑的车身设计，让人感觉稳重而不失时尚。前脸的进气格栅和头灯组合相得益彰，营造出一种精致感。

速锐：速锐的外观设计更加运动感十足。车身线条更具动感，前脸的大嘴式进气格栅和锐利的头灯设计，使其更富有活力和年轻气息。

二、动力性能

朗逸：朗逸搭载了一系列经济高效的发动机选项，动力输出平稳，适合城市代步和日常使用。然而，在高速行驶或追求更激进驾驶体验时，可能会显得稍显不足。

速锐：速锐在动力性能上表现更为强劲，部分车型搭载了涡轮增压引擎，提供更高的马力和扭矩输出。这使得速锐在加速和超车时更具优势。

三、燃油经济性

朗逸：朗逸在燃油经济性方面表现不俗，适用于长时间的城市驾驶和长途旅行。其较低的油耗对于经济性消费者来说是一个吸引点。

速锐：速锐的燃油经济性也值得一提，尤其是一些搭载了节能技术的车型。虽然在动力性能上更强劲，但仍能保持相对较低的油耗。

四、内部空间和舒适性

朗逸：朗逸的内部空间相对较大，前后排乘客都能获得舒适的乘坐体验。座椅布局合理，乘坐空间宽裕，适合家庭使用。

速锐：速锐的内部空间虽然也不小，但可能稍显拥挤，特别是在后排乘坐时。然而，速锐可能在驾驶舒适性方面表现更出色，悬挂系统调校较好，能够提供更平稳的行驶感。

五、安全性能

朗逸：作为大众品牌的代表，朗逸在安全性能方面表现稳定可靠。配备了多项主动安全和 passiv安全技术，以提供全方位的保护。

速锐：速锐在安全性能方面也有一定的表现，但可能相对朗逸稍显逊色。然而，配备了基本的安全系统，如ABS、ESP等，仍能够提供一定程度的安全保障。

综上所述，朗逸和速锐都是优秀的车型，具有各自的特点和优势。最终的选择要根据您的个人需求和偏好来决定。如果您更偏好稳重、经济实惠的选择，朗逸可能更适合您。而如果您追求运动感、较强动力和驾驶乐趣，速锐可能更适合您。

1 感动中国人物刘胜兰感动事迹不少于600字

我观看了“感动中国十大人物颁奖典礼”，感动你我，感动中国，这世界有爱才转动；感动你我，感动中国，这世界有爱才永恒。让我们接受震撼心灵的教育和洗礼。

隐姓埋名30年的中国核潜艇之父黄旭华；年届90仍然坚持拾荒助学的山东老人刘胜兰……

观看这些震撼人心的真实故事，感人画面，几度让同学们眼泪湿润，打动了内心最柔软的地方。有同学发表了自己的观后感，分享了自己的感受，并表示向典范人物学习，作为自己以后的行动指南，最后学生党支部委员胡斌就本次活动给予了总结，并告知大家我支部举办活动的意义，感动中国不仅仅是霎那间的震撼，应该用心体会，从微弱之光中学习人间大爱，从内心洗涤灵魂，让这种民族正能量在党中脉动，传承。

刘盛兰，男，1922年出生，是山东省烟台市招远市蚕庄镇柳杭村一位普通的孤寡老人，属于当地分散供养的“五保”老人。1996年就开始拾荒助学。18年来，他总计捐资助学10万多元，资助了100多个学生。由于最近腿疼得走不动，不得不暂停拾荒卖钱，但他捐资助学的脚步依然没有停下。

2014年2月10日，中国中央电视台“感动中国”2013年度人物评选颁奖中，刘盛兰光荣入选“感动中国2013 年度人物”。

刘盛兰是位普通村民，年轻时在外打工，后来在一家企业作保管员。73岁的时候，老伴去世，他成了孤寡老人。为了让自己老了无力行动时，身边会有一个照顾他的人，他开始了助学。这是老人的初衷。但后来，他助学的规模远远的超出了自己的想像。[1]

每天清早，刘盛兰起来弄点简单的饭菜，就骑着自行车走村串巷去了，直到捡回一大堆破烂。他18年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，"吝啬"的连一个馒头都舍不得买，可捐资助学总计10万多元，资助了100多个学生。刘盛兰一直没进养老院，这样能拿到每年4000元的生活补贴。这些钱他全部捐给了贫困学生。

刘盛兰唯一珍藏的是一个深蓝色布袋，里面装满了汇款单和回信。这么多年过去了，老人也不记得汇出去多少钱、收了多少封信。2013年8月，因为肾病，刘盛兰住进了医院，但他仍然惦记着捐资助学，担心汇款中断和没到位会断了孩子们的希望。得知老人住院，很多受资助的孩子回来看望他，照顾他。1998年，刘盛兰在报纸上看到了一则救助报道，从那时起，73岁的他就将自己微薄的工资捐出去。而受捐助的学生，也逐渐从周边几个地市"扩张"到全国各地。最多的时候，他同时资助着50多名学生。

把所有积蓄都捐出去后，原本就非常节俭的刘盛兰只能从集市上捡别人丢弃的白菜、土豆、茄子等蔬菜以供日常生活，这一捡就是将近18年。“那些东西其实都能吃；要是看到有被丢了的鞋子，我就捡来缝缝再穿。”

刘盛兰对自己很“抠门”，但在给学生捐钱这方面，却最大方。最多的时候，他同时资助着50多名学生。微薄的工资也让他在资助学生时力不从心。“300块钱的工资没办法分给50个人，我只好这个月寄给这个，下个月寄给那个，一个个的轮着给。”然街坊四邻和亲戚们时常给他带点吃的，但老人还是从不舍得多吃一口。唯一的改善，就是每天到村头去买一两个馒头，偶尔喝碗豆浆。

前不久，烟台一家公司的老总了解到刘盛兰的情况后，直接派人给他送了六千块钱，“推不掉，我收了，但在收条上按了手印，然后就全捐出去了。”

为多点钱捐助学生，刘盛兰一直没进养老院，因为不去养老院，他每年可以拿到1800元的生活补贴。“我是一个子儿都不剩了，全捐了，捐了好，捐了帮学生念书。”刘盛兰说他只能供四个孩子上学，“一对黑龙江的姐妹，一对广西的兄弟。”有时候，刘盛兰还会在村里捡些酒瓶子，院子里那棵榆树下成堆的酒瓶子，都是他捡来的，“现在很少有人收了，价钱也便宜了，不过总归能换点钱。”

老人家灶台上的锅，锅里面放着四个碗，一碗是中午吃剩下的面条，一碗咸菜，一碗已蒸过多次的茄子，还有两个隔壁送的油饼。

刘盛兰卧室的墙上，一个深蓝色布袋里，装满了汇款单和回信，这是他唯一看重的东西。他取下布袋将里面的汇款单和信件都倒在炕上，又另从床头下找出了一些。“我也不记得汇出去多少钱、收了多少封信。”

仅汇款单就有一百多张，每次汇款金额在200到500元间，最多的一次1000元。与之对应的是来自全国各地的受捐助者收到汇款后寄来的回信。“我真希望他们收到钱后给我回个信。”刘盛兰希望知道自己汇出去的钱，对方已收到。“但也有不给回信的，我就觉得有点不踏实。”刘盛兰拿起一张报纸，指着一则报道说：“这里面写着一个女孩需要钱才能继续念书，我就汇了300块钱，但至今没给我回信，我真的只想知道，那300块钱到了没有。”刘盛兰之前曾在招远市当地的一家公司里看门，每月能挣三百来块钱。不过随着公司生意的不景气，到后来就一直没给他发工资。“拖了整三年，一万多块钱的工资几乎一分没给。”待刘盛兰准备离开公司时，那家公司老板只给了他三百元钱，之后就再没提工资的事，尽管多次讨要，一直未果。最终，刘盛兰走上了法庭，那一年，他82岁。

“官司赢了我就去要钱，但经理就是赖着不给。”刘盛兰回忆说，之后他几乎每天都到公司去讨要欠款，但公司经理却一直告诉他：“没钱”。

幸运的是，刘盛兰在市长接访日那天遇到了当地法院的一位主任。“那个主任一听我的情况，就赶紧找到法院的执行局。”最终，在法院执行局的多次干涉下，刘盛兰才分两次要回那一万余元的欠款。

不过，钱刚到手不久，便被刘盛兰全“挥霍”了。“全捐出去了，我留着也没用，捐给学生念书救急，怎么不比自己花强？”

在当今时代,这种与人为善的理念格外让人感动。这些年来,经济社会取得了极大的发展,但不少人感叹,人与人之间的关系却不复往昔,争抢斗狠、互相算计的多了,互帮互助、和气和睦的却少了。一方面,伴随社会转型加快,竞争压力增加,价值观更为多元,人与人之间的矛盾和冲突也被放大；另一方面,利己主义在许多领域蔓延,许多人仅仅强调自我利益的最大化,因此出现了种种只顾自己不顾他人,甚至损人利己的行为,加重了人际关系的疏离。

没有人愿意生活在冷漠无情或是剑拔弩张的氛围之中。有许多像刘盛兰一样慈爱善良的普通人不断涌现,极大地改善了社会风气,但一些负面事件也消磨着公众的温情。无论是小女孩遭车碾轧但却无人伸手相助,还是车辆出事故后众人一拥而上哄抢物品,这类冷漠甚至是落井下石的举动,极大地伤害了世道人心,无形中也加深了人与人的隔阂。

正因为温暖、充满善意,刘盛兰老人的举动才会感动这么多人。可以说,善举引发如此大的共鸣,既是因为崇高的道德具有巨大的感召力,也是因为公众内心对人与人和谐相处怀有强烈的期盼。这正是“友善”价值观的力量所在。在这方面,刘盛兰老人堪称榜样,我们应当从老人的行动中汲取营养,在与他人的交往中培育友善的道德意识,学会宽容、关爱,在传播善意的同时收获温情,同时也促进社会和谐的实现。

2 “年”“钱”“福”的起源和演变及背后故事600字作文

"福"字在现代汉语中是一个常用字，用来表示"幸福"、"福气"等义。《说文解字》里说它是从"示"、"畐"声的形声字，福字从示，是与祈祷有关。

从上列甲骨文字形来看，它的左半部的上面是个"酉"字，是个盛酒的容器，实际上就是个"酒"字的初文。左下半部分是两只"手"(又)，表示双手捧着一个酒樽;它的右半部分是个"示"字，代表祖先的神主;整个字的意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。《说文解字》在解释"福"字的意义时说"佑也"，"佑"就是赐福、保佑的意思。金文字形较甲骨文字形有所变化，首先是该字的左右结构换了个位置，"示"由右移到左，而"畐"由左移到右，同时金文比甲骨文还省去了捧酒的两只"手"。小篆的形体基本沿袭了金文的字形结构，只是它的右半部分走向了线条化，变得不像盛酒的酒樽了。楷体的结构与小篆的结构基本一致。

古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，如《左传·庄公十年》里说"小信未孚，神弗福也"，意思是说:小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。祭祀后要把祭品(酒、肉)分别送人叫"致福"、"归福"，由此引申出"幸福"之义，用作名词，这是"福"字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为"全寿富贵谓之福"，古书中常说人的"五福"是:一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是修好品德，五是考终命。人们常说的"五福齐备"就是指这些内容。

3 求一篇关于讽刺金钱的搞笑故事，我用来做作文素材，600字左右，谢谢，急求

看看这个故事大全gushihui8 里面有没有你要找的，你说的题材版貌似看权到过。

4 “钱的故事”围绕这个话题不少于600字作文

钱的故事

看到精品店里人们在各种精美的小工艺品中穿梭，买下自己喜欢的小饰物放进口袋中，这时，我不禁想起了我的零花钱和它的故事。

上小学时，父母一般不给我零花钱，不过，偶而也给一两元。但是大街上琳琅满目的商品又怎能不使我心动？每天放学后，我和同学们都会到精品店里乱转，像只没头的苍蝇，因为口袋里没钱，就算看到了喜欢的东西，也只能让我过过干瘾而已。

有一段时间，学校里流行十字绣，我非常喜欢。看着同学们书包上都挂着自己绣的图案，心里十分羡慕。于是，我问父母要零用钱，买十字绣，可他们却不同意，我心里十分的难过。有一天去上学，同学问我：“你怎么没有十字绣呢”？我心中不禁一颤，我是没有十字绣的，但碍于面子，我只好说：“我还在绣呢!过几天就绣好了”，同学说：“是吗，那你可得赶紧绣啊！”我口上虽说好，但心里却为这谎言而焦急，我说了我有十字绣，过几天怎么办呢!我不安地想着，咬咬牙，决定不能让同学瞧不起，于是，一个赚钱的方案便很快在脑海中闪过。回到家，我把爸爸、妈妈叫到客厅来，对他们说：我决定帮你们打工，一星期三元钱，负责收碗，这是合同，看完后签字吧”！爸爸、妈妈先是一惊，听完后笑着点了点头说：“我们签，我们签”。

一个星期后，我拿着打工赚来的钱，高兴地买了十字绣，用自己的钱买来自己想要的东西，这是多么令人愉快啊！

经过这件事后，我明白了爸爸、妈妈赚钱的辛苦，也体会到只有花自己辛苦赚的钱买自己喜欢的东西，那种感觉才最踏实

5 求一篇六年级下学期600字科幻故事作文。急急急~！！！（好的加钱~原创的最好哦~）

我坐着时光机来到了1000年后,哇!3009年真是不同凡响。街道上到处是悬浮汽车，每个人都忙碌着。我走着走着，忽然看见一张海报。上面写着月球之旅。这可是个难得的好机会，此时不去，更待何时！

我立刻报了名，开始我的月球之旅。我坐上超光速飞船向月球进发，忽的一下子便来到了2044万千米高空中，这时候电脑发出警告，离月球还有18万千米。一瞬间便来到了月球。

月球上什么时候盖起了宾馆。宾馆的招牌上刻着五个刚劲有力的大字“广寒宫宾馆”，我想，这八成是嫦娥仙子开的宾馆吧！我走进一看，有一个人影向这边奔赴，她身穿彩衣，裹着白纱，手里抱着一只玉兔,美极了！“Hello！欢迎光临！”我说了一句：“谢谢！”我走进宾馆找了个空座位坐下，叫了几盘这儿最出名的酒菜。不一会儿，一桌巧夺天工的酒菜便上桌了。每道菜都有它们自己的特色，就是不知味道如何。我怀着试一试的心理尝了尝,哇!这儿的菜不光中看,吃起来更是让人叫绝。不知是哪位神仙做的菜，我让嫦娥仙子把这儿的名厨请来。这不是灶神吗？怎么当起厨师了？这时天外来了个旅行团，他们个个都怪模怪样，天哪！我居然看见了UFO！天庭什么时候也开始了外交关系？牛郎织女正骑着牛儿向这儿奔来，你一定很奇怪他们俩怎么能在一起呢？其实王母娘娘早已下令能让众仙有情人终成眷属。这可让猪八戒和吴刚大有可趁，他俩不分昼夜的为嫦娥做义务劳动。希望讨得嫦娥的欢欣。齐天大圣驾着金斗云来了，瞧！他拿着今年以他做广告的手提电脑正在交网友。宙斯和他的妻子赫拉、儿子赫耳墨斯开着劳斯来斯在天街闲游。许仙、白素贞也在这儿吃饭。法海来了，不用当心，他们现在可是朋友了。

吃完了饭，我便来到了这儿的风景区瑶池仙境。这儿的荷花可真美，还闪着金光，五彩缤纷。听说，这里的水能治百病，我带些回去试试。随后又来到了蟠桃园，这儿的仙桃可真大，5元一个，真馋人。

天上一日，地上十年。我依依不舍地乘着飞船返回地球。

6 初一作文赚100元钱的经历600字 急需！

第一次赚钱的经历

今天，老师带我们进行了一次有意义的活动，让我们自己赚钱，我又高兴又担心，自己能赚到钱吗？

一大早，我们带着自己的“商品”来到广场，开始了自己大显身手的经历。大家把自己从家里带来的卖的东西整齐的摆到地摊上。我把自己带来的书、富翁游戏盘、毛绒玩具整齐的摆好，还没想好怎么卖呢，我的第一位顾客（一个小女孩）就光临了。我很兴奋，心里想着怎么能让她把我的东西买走呢？我正想着，她走到我跟前。我立刻站起来，把我的东西给她介绍了一下，但是我发现这个小女孩的眼睛直盯着我的毛绒小蛇看。我心想：她一定是看中了这个。“这个毛绒小蛇多少钱”？“两元”。她拿起来爱不释手的看，又小声说“能便宜点儿吗？”我想到这是自己的第一位顾客，于是就豪爽的说：“哥哥我一元钱卖给你了”。她高兴地递给我钱，抱着毛绒玩具跳着走了。嘿嘿，没想到第一次卖东西居然这么顺利，我想后面一定会更顺利的。

地摊前围观的人越多了，为了引起大家的注意，我吆喝起来，“快来看呦，好看的故事书、大富翁游戏盘，谁买大优惠啦！”我刚吆喝完，大家立刻向我的地摊前围过来，我一看这么多人，就傻眼了，该怎么办呢？我不停地告诉自己要冷静、再冷静。这时我发现一位“财神爷”在我的摊前看来看去，估计他还没有找到想要的东西吧，我想既然他像个大富翁，就给他介绍我的大富翁游戏盘吧。我笑着说“富翁哥哥，你看看这个富翁游戏盘，玩起来多有意思，它可以让你体验大富翁的乐趣。”经过我的几番诱惑之后，他终于招架不住掏了十三元买了这个富翁游戏盘，我看他这么大方的，我又说：“富翁哥哥，你都买了我的游戏盘了，我的这几本书也便宜卖给你吧，一本一元，我卖给其他人都是两元一本呢。”大富翁听后还真的把我的全都买走了。今天我费尽口舌终于赚到了100元钱。

通过这次赚钱活动，我明白了赚钱很辛苦，我以后再也不能乱花钱了。

7 听《金钱买不到的三袋米》故事有感600字作文

这是一个特困家庭。儿子刚上小学时，父亲去世了。娘儿俩相互搀扶着，用一堆黄土轻轻送走了父亲。 母亲没改嫁，含辛茹苦地拉扯着儿子。那时村里没通电，儿子每晚在油灯下书声朗朗、写写画画，母亲拿着针线，轻轻、细细地将母爱密密缝进儿子的衣衫。日复一日，年复一年，当一张张奖状覆盖了两面斑驳陆离的土墙时，儿子也像春天的翠竹，噌噌地往上长。望着高出自己半头的儿子，母亲眼角的皱纹长满了笑意。 当满山的树木泛出秋意时，儿子考上了县重点一中。母亲却患上了严重的风湿病，干不了农活，有时连饭都吃不饱。那时的一中，学生每月都得带30斤米交给食堂。儿子知道母亲拿不出，便说：“娘，我要退学，帮你干农活。”母亲摸着儿子的头，疼爱地说：“你有这份心，娘打心眼儿里高兴，但书是非读不可。放心，娘生你，就有法子养你。你先到学校报名，我随后就送米去。”儿子固执地说不，母亲说快去，儿子还是说不，母亲挥起粗糙的巴掌，结实地甩在儿子脸上，这是16岁的儿子第一次挨打……。 儿子终于上学去了，望着他远去的背影，母亲在默默沉思。没多久，县一中的大食堂迎来了姗姗来迟的母亲。她一瘸一拐地挪进门，气喘吁吁地从肩上卸下一袋米。负责掌秤登记的熊师傅打开袋口，抓起一把米看了看，眉头就锁紧了，说：“你们这些做家长的，总喜欢占点小便宜。你看看，这里有早稻、中稻、晚稻，还有细米，简直把我们食堂当杂米桶了。”这位母亲臊红了脸，连说对不起。熊师傅见状，没再说什么，收了。母亲又掏出一个小布包，说：“大师傅，这是5元钱，我儿子这个月的生活费，麻烦您转给他。”熊师傅接过去，摇了摇，里面的硬币丁丁当当。他开玩笑说：“怎么，你在街上卖茶叶蛋？”母亲的脸又红了，吱唔着道个谢，一瘸一拐地走了。 又一个月初，这位母亲背着一袋米走进食堂。熊师傅照例开袋看米，眉头又锁紧，还是杂色米。他想，是不是上次没给这位母亲交代清楚，便一字一顿地对她说：“不管什么米，我们都收。但品种要分开，千万不能混在一起，否则没法煮，煮出的饭也是夹生的。下次还这样，我就不收了。”母亲有些惶恐地请求道：“大师傅，我家的米都是这样的，怎么办？”熊师傅哭笑不得，反问道：“你家一亩田能种出百样米？真好笑。”遭此抢白，母亲不敢吱声，熊师傅也不再理她。 第三个月初，母亲又来了，熊师傅一看米，勃然大怒，用几乎失去理智的语气，毛辣辣地呵斥：“哎，我说你这个做妈的，怎么顽固不化呀？咋还是杂色米呢？你呀，今天是怎么背来的，还是怎样背回去！” 母亲似乎早有预料，双膝一弯，跪在熊师傅面前，两行热泪顺着凹陷无神的眼眶涌出：“大师傅，我跟您实说了吧，这米是我讨……讨饭得来的啊！”熊师傅大吃一惊，眼睛瞪得溜圆，半晌说不出话。母亲坐在地上，挽起裤腿，露出一双僵硬变形的腿，肿大成梭形……母亲抹了一把泪，说：“我得了晚期风湿病，连走路都困难，更甭说种田了。儿子懂事，要退学帮我，被我一巴掌打到了学校……” 她又向熊师傅解释，她一直瞒着乡亲，更怕儿子知道伤了他的自尊心。每天天蒙蒙亮，她就揣着空米袋，拄着棍子悄悄到十多里外的村子去讨饭，然后挨到天黑后才偷偷摸进村。她将讨来的米聚在一起，月初送到学校……母亲絮絮叨叨地说着，熊师傅早已潸然泪下。他扶起母亲，说：“好妈妈啊，我马上去告诉校长，要学校给你家捐款。”母亲慌不迭地摇着手，说：“别、别，如果儿子知道娘讨饭供他上学，就毁了他的自尊心。影响他读书可不好。大师傅的好意我领了，求你为我保密，切记！切记！”母亲走了，一瘸一拐。 校长最终知道了这件事，不动声色，以特困生的名义减免了儿子三年的学费与生活费。三年后，儿子以627分的成绩考进了清华大学。欢送毕业生那天，县一中锣鼓喧天，校长特意将母亲的儿子请上主席台，此生纳闷：考了高分的同学有好几个，为什么单单请我上台呢？更令人奇怪的是，台上还堆着三只鼓囊囊的蛇皮袋。此时，熊师傅上台讲了母亲讨米供儿上学的故事，台下鸦雀无声。校长指着三只蛇皮袋，情绪激昂地说：“这就是故事中的母亲讨得的三袋米，这是世上用金钱买不到的粮食。下面有请这位伟大的母亲上台。” 儿子疑惑地往后看，只见熊师傅扶着母亲正一步一步往台上挪。我们不知儿子那一刻在想什么，相信给他的那份震动绝不亚于惊涛骇浪。于是，人间最温暖的一幕亲情上演了，母子俩对视着，母亲的目光暖暖的、柔柔的，一绺儿有些花白的头发散乱地搭在额前，儿子猛扑上前，搂住她，嚎啕大哭：“娘啊，我的娘啊……。 智慧小语：三袋米，代表了大如天、重如山的母爱。也许不是所有的父母，都像这位母亲一样在艰难中支撑起儿子的天空。但天下父母对孩子的爱，都是一样的。父母恩难报，他们给予了我们一生中不可替代的——生命！因此，孝顺父母不能等，让我们用心去感恩。 看完这篇文章你的内心震颤吗？，愿能让更多的人传播这份伟大的母爱！。 如果你也和我一样是含着泪看完了这篇文章，请你也动动手指，把他分享出去，传播正能量。 当您读完本篇文章时，你有两种选择： 1．你可将它传扬出去，传播一些积极的信息，让世间多一点爱！ 2．你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。 可能您一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！人因梦想而伟大、更因行动而成功、你因学习而改变！请把您的爱心传递下去帮助更多人成功，感谢您的支持！ 这就叫爱出者爱返，福往者福来，传播正能量，拥有正思维，正能量！天下父母心！！！

8 作文《逆境造人才》初中水平，例子新颖一点，教我怎么写也行，600字，好加钱

以名言开门见来山，说自明“逆境造人才”的论点。下面提供几句供参考

1、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

2、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。

3、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。

4、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。

5、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。

中间举例子，可以举司马迁的例子（上网查找一下就有），鲁迅在逆境中的《呐喊》和《彷徨》等等

结合自己日常生活的例子，比如自己经过怎样的磨练，获得了才能

最后以“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”点题收尾

希望帮助到你，若有疑问及时追问，满意敬请采纳，O(∩_∩)O谢谢~

9 压岁钱的故事作文600字

我的压岁钱

年年岁岁，岁岁年年。新年到了，在这个充满吉祥、温馨的节日里，最高兴的莫过于我们小孩子了，穿新衣，吃美食，得压岁钱……这么喜庆的日子谁会不开心呢？ 每逢这个时节，爸爸、妈妈都会带着我到外婆家过年。我会特别的高兴，因为我又可以得到大把大把花花绿绿的压岁钱了。嗯，这个是阿姨给的，200元，这个是外婆给的200元，这个是舅舅给的500元，我躲在房间里拆着红包，忙得不亦乐乎，像跟开了银行似的开心，这下我发财了！每年，我都把压岁钱存到银行里，现在，我在银行里的帐户都快有五位数了。

这么大一笔压岁钱该怎么花呢？我现在已经长大了，压岁钱怎么花由我来做主。

1，用压岁钱来交一部分学费。虽然疼爱我的父母不在乎在我的身上做多大的投资，但是，一年下来，学校的学费，伙食费，牛奶费，双休日的培训费，七七八八加起来，数目可也不小啊。用压岁钱交一部分学费，既能减轻父母的经济负担，也能培养我的自立精神和家庭责任感，多好。

2，花一部分钱购买学习用品及益智玩具。紧张的学习之余，要学会放松身心，劳逸结合，才是提高学习效果的最佳途径。买一些益智玩具的玩具，像七巧板、科学小实验小制作的材料等等，不仅能帮助我学好功课，也有助于启迪思维，增长智慧。

3，花一部分钱献爱心、捐给希望工程。我生活在小康家庭，能够无忧无虑地享受父母的爱，每年还有这么多压岁钱，怎么也得为贫困落后地区的小朋友奉献爱心，帮助他们上学读书，这样能培养我助人为乐的精神，长大后成为一名有爱心的人。

4，花一部分钱给小区里的老爷爷老奶奶赠送小礼物。小区里有许多老人居住，他们很喜欢小孩子，我们去玩耍的时候，经常给我们一些好吃的好玩的。用压岁钱买点小礼物送给老人们，能培养我尊老敬老的美德。

总之，我要从小学会理财，树立正确的金钱观和价值观。

10 介绍四大民间故事的作文，急需600字

远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中国鞋业的发展史

鞋有着悠久的发展史。大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。在新疆楼兰出土的一双羊毛女靴，距今已有4000年，整双鞋由靴筒和靴底两大部分组成，堪称世界第一靴。在3000多年前编写的《周易》上已出现了代表鞋的“履”字。战国时的孙膑因为被庞涓敲碎了膝盖骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，发明了高皮绚，即后来的靴子，中国历史博物馆里就珍藏着一双2000多年前的皮绚。

后来，由于鞋的制作材料、式样、用途越来越多，鞋的种类也开始丰富起来。根据制作材料的不同通常可以将鞋分为草葛、布帛和皮革三种。

其中布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布缝合成的鞋。汉代多呈分叉状，底用麻线编织，又称双尖翘头方履；魏晋时期，则流行在鞋的前端绣上双兽纹饰。

背弃时，屐成为一种时尚，它是有木齿的鞋，由扁、系、齿三部分组成。

皮革、棉毡等制成的皮鞋、皮靴又称“马靴”或“高筒靴”，原为北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等之分。相传孙膑是靴的始祖，南北朝时期在北方广泛流行，并传至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。

宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小头皮鞋，女性多为圆头、平头或翘头，上面也饰各式花鸟图纹。元朝末年开始出现鞋头高耸、鞋底扁厚的女式布帛鞋，这种鞋使人显得格外修长。

到了明清，鞋的制作方法与式样逐渐融合，越发考究起来。明代的鞋多以厚实为主，北方多穿菱纹绮履，江南多着棕麻鞋。

清代满足统治时期，男鞋以尖头鞋为主，夏秋用缎制，冬用建绒，有厚底薄底之分，面作单梁或双梁，鞋帮有刺花或鞋头作如意头卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多为木质，高一寸至五寸不等，其底形为上宽而下圆，被称之为“马蹄底”，又称“花盆底”。鞋面常以绸缎所制，上施五彩刺绣，贵族妇女有的在鞋面上还镶嵌各种珠宝，穿起来显得身材尤为挺拔。但因行走不便，老年妇女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。

就像所有的服饰一样，鞋子在某些时候，也代表了某种你想让别人留下深刻印象的身份地位；但是，除了对一双罕见的鞋子啧啧称奇之外，我们最关心的，其实是鞋子究竟合不合脚的问题。因此，当你梦见鞋子，往往表示着，在你生活中的某个层面也许浮现出“到底适不适合”的疑虑。梦中的鞋子，也可能就是反映你在现实生活中采取的行动方式，特别是你穿着它四处走动的时候。注意在梦中，鞋子的式样与类型，观察你和鞋子的关系是如何建立起来，你如何使用它，以及你对它的感觉；也许你就能明白，为什么灰姑娘的玻璃鞋不在你的脚上的原因了。

选择一双合适自己的鞋会使每天都感觉脚无比的舒服，城市特首鞋业的每一款鞋都是经过对东方人的脚型的研究而设计出来的，选用特殊处理的皮料，鞋底软而舒服，既便是高跟也不例外。

时尚，个性，舒适这是我们的宗旨

鞋子的发展历史

鞋子是大家生活中的必需品，自古以来，鞋有履、靴、屐、鞳等称谓。鞋发展到今天已经有几千年的历史了，中国不仅是文明大国，鞋服等也有这源远流长的文化！上古时期的人类是没有鞋子的，长期赤脚，脚底长出厚厚的茧子，痛觉自然没有那么敏感，后来随着人类迁徙，生存环境改变，加上经常外出狩猎，脚部难免会有磕磕碰碰。聪明的古人为了保护双脚，学会用动物的皮毛和植物根茎裹脚，既坚韧耐磨又可以御寒保暖。到了奴隶社会，草鞋慢慢流行起来。草鞋又被称为“不借”鞋，因为草遍地都是，家家户户都可以采来编织，人人都有，用不着向别人去借，因此得名。春秋战国时期出现了革，兽皮加工处理后做成革靴，长靴高到脚踝以上，不仅保暖性强，而且便于行走，骑马也很方便，成为军用鞋的最佳选择。汉代布锦鞋慢慢流行起来，鞋底鞋帮分明，鞋尖上翘，魏晋时期的布锦鞋开始出现花纹，更具观赏性。魏晋时期木屐开始流行，木屐轻巧方便，无论是在家还是外出都可以穿，最原始的木屐是有五个洞，方便穿绳，后来谢玄发明了一种木屐有活动的齿轮，可以拆卸，无论是爬山还是走泥地都很方便，这种鞋后被称为“谢公屐”。隋唐时期出现了麻鞋，用粗麻绳编制鞋底，可以编织成各种形状，通风耐磨，属于凉鞋的一种。宋辽时期皮鞋流行起来，女真族等入侵中原，所以鞋服都渗透着游牧民族草原文化，鞋头高跷，鞋底扁平，不少女性穿起来还有增高的作用，显得更加苗条。明清时期靴子普及，但是由于等级制度的关系，普通老百姓是不可以穿靴子的，奴隶和平民百姓多穿草鞋和麻线鞋，再稍微大点的官吏可以穿布锦鞋，而靴子则是官家独有的标志！清朝的鞋子可以说是变化无穷，鞋子有了薄底厚底和四季之分，夏用锻锦冬用建绒，鞋面也有精美的图案装饰。男子穿的鞋比较单调，主要以黑蓝青等暗色为主，女子的鞋就比较精美了，有的鞋底使用木头制作从一寸到五寸高度不等，有点像现在的高跟鞋，很多富家**还会在鞋子上镶上宝石，气质瞬间提了一个等级。汉人近千年一直有缠足的习惯，以脚小为美，南唐时期，李后主令宫女缠足成弓状在莲花台上跳舞，所以称之为“三寸金莲”，后来延续的民间，妇女为了所谓的“美”，不惜代价，忍着疼痛掰折自己的脚骨，由于手段残忍一直被称为“陋习”。后来满族入关后，接受不了缠足的习俗，满族女人又喜欢穿旗袍，行走不方便。于是就在鞋底加了一层高底，犹如花瓶一般，所以就叫“花瓶底鞋”又称为“马蹄鞋”。这种鞋走起路来会发出咯噔咯噔的响声，蛇虫闻声便会躲开，所以又称为“驱虫鞋”。厚厚的鞋底使女子身高大增，鞋子的造型使穿鞋者走路幅度大增，走起路来婀娜多姿，甚是美妙！

鞋子的发展历程满足了人类哪些需求

在遥远的5000多年前的新石器时代，人们已穿上各种皮制靴子，有短革幼靴、高筒靴、中筒靴、还有翘头鞋等它们的材质、鞋形几乎和现代鞋相似，真令人不可思议又叫人惊叹不已这一奇迹表现了我们祖先惊人的智慧和创造力我们为祖国的鞋文化源远流长而自豪但这些靴鞋当时是怎么样制造出来的，当时的鞣皮、缝纫技术是怎么样形成的？它们真实形态又是怎么样的？至今仍是一边串的谜在中国鞋文化中，这也是一个值得思考与研究的重要课题我们人类在5000多年前已经穿上各种鞋，可见我们的祖先是多么有智慧和创造力呀！中国鞋子的发展，经历了从无到有，从简到繁，从粗到精的过程，历史十分悠久，从古到今，创造众多，不仅样式多彩，无论在造型、色彩、技巧上都有丰硕的成果为了更好弘扬民族文化传统，学习、继承并发扬光大，对我国鞋文化史进行探索，是一件十分有意义的事

中国鞋业的发展史

鞋有着悠久的发展史。大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。在新疆楼兰出土的一双羊毛女靴，距今已有4000年，整双鞋由靴筒和靴底两大部分组成，堪称世界第一靴。在3000多年前编写的《周易》上已出现了代表鞋的“履”字。战国时的孙膑因为被庞涓敲碎了膝盖骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，发明了高皮绚，即后来的靴子，中国历史博物馆里就珍藏着一双2000多年前的皮绚。 后来，由于鞋的制作材料、式样、用途越来越多，鞋的种类也开始丰富起来。根据制作材料的不同通常可以将鞋分为草葛、布帛和皮革三种。 其中布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布缝合成的鞋。汉代多呈分叉状，底用麻线编织，又称双尖翘头方履；魏晋时期，则流行在鞋的前端绣上双兽纹饰。 背弃时，屐成为一种时尚，它是有木齿的鞋，由扁、系、齿三部分组成。 皮革、棉毡等制成的皮鞋、皮靴又称“马靴”或“高筒靴”，原为北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等之分。相传孙膑是靴的始祖，南北朝时期在北方广泛流行，并传至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。 宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小头皮鞋，女性多为圆头、平头或翘头，上面也饰各式花鸟图纹。元朝末年开始出现鞋头高耸、鞋底扁厚的女式布帛鞋，这种鞋使人显得格外修长。 到了明清，鞋的制作方法与式样逐渐融合，越发考究起来。明代的鞋多以厚实为主，北方多穿菱纹绮履，江南多着棕麻鞋。 清代满足统治时期，男鞋以尖头鞋为主，夏秋用缎制，冬用建绒，有厚底薄底之分，面作单梁或双梁，鞋帮有刺花或鞋头作如意头卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多为木质，高一寸至五寸不等，其底形为上宽而下圆，被称之为“马蹄底”，又称“花盆底”。鞋面常以绸缎所制，上施五彩刺绣，贵族妇女有的在鞋面上还镶嵌各种珠宝，穿起来显得身材尤为挺拔。但因行走不便，老年妇女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。 就像所有的服饰一样，鞋子在某些时候，也代表了某种你想让别人留下深刻印象的身份地位；但是，除了对一双罕见的鞋子啧啧称奇之外，我们最关心的，其实是鞋子究竟合不合脚的问题。因此，当你梦见鞋子，往往表示着，在你生活中的某个层面也许浮现出“到底适不适合”的疑虑。梦中的鞋子，也可能就是反映你在现实生活中采取的行动方式，特别是你穿着它四处走动的时候。注意在梦中，鞋子的式样与类型，观察你和鞋子的关系是如何建立起来，你如何使用它，以及你对它的感觉；也许你就能明白，为什么灰姑娘的玻璃鞋不在你的脚上的原因了。 选择一双合适自己的鞋会使每天都感觉脚无比的舒服，城市特首鞋业的每一款鞋都是经过对东方人的脚型的研究而设计出来的，选用特殊处理的皮料，鞋底软而舒服，既便是高跟也不例外。 时尚，个性，舒适这是我们的宗旨

鞋子的发展历史

鞋子是大家生活中的必需品，自古以来，鞋有履、靴、屐、鞳等称谓。鞋发展到今天已经有几千年的历史了，中国不仅是文明大国，鞋服等也有这源远流长的文化！

上古时期的人类是没有鞋子的，长期赤脚，脚底长出厚厚的茧子，痛觉自然没有那么敏感，后来随着人类迁徙，生存环境改变，加上经常外出狩猎，脚部难免会有磕磕碰碰。聪明的古人为了保护双脚，学会用动物的皮毛和植物根茎裹脚，既坚韧耐磨又可以御寒保暖。

到了奴隶社会，草鞋慢慢流行起来。草鞋又被称为“不借”鞋，因为草遍地都是，家家户户都可以采来编织，人人都有，用不着向别人去借，因此得名。

春秋战国时期出现了革，兽皮加工处理后做成革靴，长靴高到脚踝以上，不仅保暖性强，而且便于行走，骑马也很方便，成为军用鞋的最佳选择。

汉代布锦鞋慢慢流行起来，鞋底鞋帮分明，鞋尖上翘，魏晋时期的布锦鞋开始出现花纹，更具观赏性。

魏晋时期木屐开始流行，木屐轻巧方便，无论是在家还是外出都可以穿，最原始的木屐是有五个洞，方便穿绳，后来谢玄发明了一种木屐有活动的齿轮，可以拆卸，无论是爬山还是走泥地都很方便，这种鞋后被称为“谢公屐”。

隋唐时期出现了麻鞋，用粗麻绳编制鞋底，可以编织成各种形状，通风耐磨，属于凉鞋的一种。

宋辽时期皮鞋流行起来，女真族等入侵中原，所以鞋服都渗透着游牧民族草原文化，鞋头高跷，鞋底扁平，不少女性穿起来还有增高的作用，显得更加苗条。

明清时期靴子普及，但是由于等级制度的关系，普通老百姓是不可以穿靴子的，奴隶和平民百姓多穿草鞋和麻线鞋，再稍微大点的官吏可以穿布锦鞋，而靴子则是官家独有的标志！

清朝的鞋子可以说是变化无穷，鞋子有了薄底厚底和四季之分，夏用锻锦冬用建绒，鞋面也有精美的图案装饰。男子穿的鞋比较单调，主要以黑蓝青等暗色为主，女子的鞋就比较精美了，有的鞋底使用木头制作从一寸到五寸高度不等，有点像现在的高跟鞋，很多富家**还会在鞋子上镶上宝石，气质瞬间提了一个等级。

汉人近千年一直有缠足的习惯，以脚小为美，南唐时期，李后主令宫女缠足成弓状在莲花台上跳舞，所以称之为“三寸金莲”，后来延续的民间，妇女为了所谓的“美”，不惜代价，忍着疼痛掰折自己的脚骨，由于手段残忍一直被称为“陋习”。

后来满族入关后，接受不了缠足的习俗，满族女人又喜欢穿旗袍，行走不方便。于是就在鞋底加了一层高底，犹如花瓶一般，所以就叫“花瓶底鞋”又称为“马蹄鞋”。这种鞋走起路来会发出咯噔咯噔的响声，蛇虫闻声便会躲开，所以又称为“驱虫鞋”。厚厚的鞋底使女子身高大增，鞋子的造型使穿鞋者走路幅度大增，走起路来婀娜多姿，甚是美妙！

中国成都女鞋之都的历史由来

中国女鞋之都自2002年7月正式启动建设，2006年正式授牌。是符合现代化中心城区经济特征的特色精品园区，着力培育以鞋业尤其是以女鞋为主的特色产业集群。目前，园区及其周边聚集了四川省80%以上的制鞋企业，直接从事制鞋生产的企业1200余户，涉及鞋类相关产业的企业达3000余家，鞋类产品注册商标300余个，从业人员近10万人，形成了配套成龙、产销一体化、年产皮鞋过亿双、年产值过50余亿元的规模产业。

成都制鞋发展的历史就是起源于草鞋制作。成都市武侯区的制鞋历史起源于清朝康熙年间，当时的手工作坊式制鞋就已经初具规模。到上个世纪之初，成都浆洗街制鞋已经名扬天下了。

鞋子的发展历程

“千里之行，始于足下”，这是一句人人皆知的成语，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章。一直沿用至今，用来比喻大的事情要从第一步做起，事情的成功都是由小到大逐渐积累的。人要走路，必须要穿鞋。鞋是人们为了保护脚部免受带棱带刺的硬物伤害、便于行走和御寒防冻而穿用的兼有装饰功能、卫生功能的足装，这是不言而喻的。鞋子虽然只占人们服饰的很小部分，而且处于不受人注目的“最下层”，但其作用非同小可。由此可见，鞋在人们的日常生活中是何等的重要！ 鞋的历史源远流长 鞋起源于何时？又是由谁发明的呢？现在无从考证，但历史表明，我国不仅是服装文明古国，也是制造鞋的文明古国。大约在五千年前的旧石器时代，原始人在用骨针缝制兽皮衣服时，也缝制兽皮鞋子，用以护脚，追寻措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的统称，古时称鞜（音榻）、靸（音洒）或履，也有称为履（屦）、屩、屐、鞮（音低）。履、屦为同一物，只是穿着时代的不同而有不同的称谓，汉前称屦，多为由麻、葛等制成的单底鞋，如春秋时代编撰的《诗•魏风•葛屦》载：“纠纠葛屦”。后汉称履，它是由麻、丝制成的鞋。屩系草鞋。据东汉刘熙所撰《释名·释衣服》记载：“屩，草履也……出行著之，屩屩轻便，因以为名也。”屐也是鞋子的一种，通常指木底，或有齿，或无齿；也有草制或帛制的。《释名•释衣服》载：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可践泥也，屐可以践泥也。此亦可以步泥而滚之，故谓之屐也。”另据《宋书·谢灵运传》载：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”古代的“鞮”是指用兽皮做的鞋，高筒称靴。“靴”是指高到踝骨以上的长筒靴，它是随胡服的传入才逐渐普及的，在汉代后才大量出现，到了唐朝才普及。《晋书•刘兆传》：“尝有人著靴骑驴，至兆门外。”靴的特点是保温性强，在泥土、沼泽中行走，便于骑马等。“鞜”也是指用兽皮做的鞋。据《汉书·扬雄传下》载：“躬服节俭，绨衣不敝，革鞜 。”“靸”则是指拖鞋。《急就篇》卷二载：“靸革是昂角褐袜巾。”颜师古注：“靸谓韦履，头深而兑，平底者也。今俗呼谓之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮为之，始皇二年改用蒲制，从晋到唐多甩草制，梁武帝时曾用丝制。据陶宗仪所撰《辍耕录》卷十八“靸鞋”载：“西浙之人，以草为履而无跟，名曰靸鞋。”此时已提出拖鞋也是鞋的一种。据考证，早在四千年前的夏朝，人们已开始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字记载，并明确履就是鞋。东晋时，著名诗人谢灵运发明了“谢公屐”，屐底有齿，上山时用前齿，下山时用后齿，是理想的登山鞋。为此，唐朝大诗人李白在《梦游天姥吟留别》中写下了“脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”的著名诗句，生动地描绘了诗人登临高耸人云的天姥山，尽情享受“神仙世界”绮丽的乐趣。 南北朝时期，传说有一女子做布鞋，内里用香垫子，鞋底用麻绳纳成莲花图案。这种鞋踏在泥土上会留下美丽的莲花图案，时人称这种鞋为“步步生莲鞋”。在唐代还有人发明了适宜步行的远游鞋。据说，大诗人李白很爱穿这种鞋，尔后，许多文人墨客争相效仿，它的出现要比现在风靡全球的旅游鞋早一千多年。据传说，在古代的齐鲁大地，还流行一种面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可与现代的优良足球鞋相媲美。 至于屐，一般采用木制。相传在春秋战国时期，晋文公流亡国外19年，即君位后封赏随从。其中有一个名叫介子推的臣子，他不愿接受晋文公的封赏，于是隐居深山，敦请不仕。晋文公一怒之下，以焚山相胁，而介子推抱树焚死。事后，晋文公甚为哀惜，便以此树制成木屐以作纪念，于是木屐在民间广为流传。据考证，古代百姓穿木屐，一是为了凉爽，行走硬朗；二是为了防湿，尤其是潮湿阴雨的南方，常把木屐作为雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿红色木屐，而男子则穿黑色木屐，成为日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆画彩屐作为妆奁。 在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特别是什么场合穿靴，什么场合穿鞋或屐，都有严格的规定。在我国历史上，有关鞋的传说很多，如“郑人买履”（《韩非子·外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反归取之，及返，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。”）、“削足适履”（《准南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬扰削足而适履，杀头而便冠。”），“寇准背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻户晓的典故和传说。这些富有哲理的典故和传说给人们带来许多启迪和警示。由此可见，鞋不仅是人类征途上的助跑物，而且也是人类智慧的结晶。

鞋子的变迁历史是什么

鞋子的历史相当久远。大约在5000多年前的仰韶文化时期，我国出现了用兽皮缝制的最原始的鞋。这种鞋子是人们为了农事方便而制造的，有点类似于现在的拖鞋。3000多年前的《周易》出现了“履”字，《诗经》里“纠纠葛屦，以屦霜”里的“屦”，就是一种用麻、葛编成的鞋。 随着时代的发展和社会的变迁，鞋子这个家族变得越来越庞大，鞋的种类和款式也越来越多。纵观鞋的发展史，人们不难发现在炎炎夏日，凉鞋、拖鞋、草鞋是人们消暑纳凉的“法宝”。 悠悠古事话凉鞋 凉鞋是人工制作的最古老的一种鞋具，人类最初制作凉鞋时主要有两种形式：一种是以棕榈、纸莎草或野草编结并用植物纤维做成环子，套在脚趾上。第二种形式的凉鞋是从经过处理的皮革上切割下一块，沿着边在上面钻孔，然后穿上一根皮带，皮带可像绳子一样拉紧，把鞋子拉到位。在秘鲁帕恰卡马克的安第斯山脉的高山深谷中，曾在一座坟墓中发掘出这种最古老的凉鞋。 在埃及赫拉克勒波利斯这座“雄鹰之城”的庙宇中，发现了一张古老的有关凉鞋的图画，同时也是已知最早的埃及文字的例证。这是一块有5000年历史的雕刻石板，石板刻画的是纳莫国王的日常行为。无论国王走到哪儿，都有一个仆人跟着他，手里捧着国王的一双花哨的凉鞋。这双凉鞋也许代表着纳莫国王的权力。 后来，埃及人发展了象形文字，在有关的记载中出现了“凉鞋”的象形字，形如一个椭圆加上两条鞋带。埃及国王图坦卡蒙去世时，在随葬物中，有距今已3000多年的精美凉鞋。其中一双尖形尖头凉鞋用镶金制作，另 一双则以纸莎草做成，脚踝处有皮扣带，绘有一幅想象丰富的尼罗河风景图案。 翻开历史看拖鞋 最初的拖鞋以木制的居多，木制拖鞋也称为“木屐”、“趿拉板儿”或“呱哒板儿”。“呱哒板儿”一般以质地坚硬的木板做成，多用帆布带、革带或塑料带做脚襻。“呱哒板儿”最早盛行于我国南北朝时期，谢灵运曾经对其进行过改造，故也称“谢公屐”。有句唐诗“脚著谢公屐，身登青云梯”，说的就是这种木屐。《红楼梦》里的多情公子贾宝玉经常穿的也是这种木质拖鞋。 20世纪50年代，第一双塑料拖鞋在法国问世，是拖鞋史上的一次革命。我国则在1960年生产出塑料拖鞋。时至今日，塑料泡沫已成为制造拖鞋的主要材料。泡沫拖鞋廉价而且耐用，让拖鞋更加“平易近人”。 近年来，在崇尚自然和环保风气推动下，以皮、木、竹、麦秆等天然材料制造的拖鞋，开始在我国大行其道。眼下的拖鞋更以凉爽、保健、安全、时髦为特点，涌现出空调拖鞋、沐浴拖鞋、沙滩拖鞋、保健拖鞋、时装拖鞋、居室拖鞋等品类。 张果老发明草鞋 关于草鞋的起源，相传古时有一穷老汉叫张果老，一年四季以砍柴为生。由于赤脚上山，双脚经常被扎得鲜血淋淋。他日思夜想想出了一个办法——用稻草做鞋。开始，他用一束稻草包脚，但散乱的稻草容易断，走起路来很不方便。后来，他把稻草搓成筷子粗细的草绳，一根根地缠在脚上，这样虽好一些，但缠起和脱掉都费时间。此后，他又经过改进，把稻草编成有底有面的草鞋。 之后，草鞋以其固有的特色与内涵，塑造了一种特有的文化氛围，亦树起了一道朴素而雅致的风景线。上至宫廷显赫，下至莽野猎馆，都能“趾跷为服”或“草履放豪希”，成为大多数人的生活必备品。 近代，最为人们所颂扬的莫过于“红军鞋”，它伴随中国工农红军走过了长征中的千难万险，走出了中华民族不屈不挠、艰苦奋斗的优良品质，走出了中华民族的希望与未来。随着时间的推移与社会的进步，草鞋作为生活必需品已经成为了历史，但“草鞋精神”以及中华民族特有的高贵品质，正是国家发展、壮大所需要的，也是中华民族的繁荣、富强不可缺少的。 今夏凉鞋流行风 自然花草天真脱俗。伴随今夏在服装上运用花草印花的风潮，凉鞋也加入“栽培”花草的行列。在鞋面、鞋帮甚至鞋底上，印花都已经不算稀奇。设计师将丝绢做成的花朵布满鞋面，点缀其上的水钻让整双鞋子大放异彩。这样的凉鞋，最适合同色系飘逸裙装的搭配。 淑女风范优雅迷人。淑女是永远不会过时的扮相，含蓄妩媚是她们的特长。今年的时尚界，五彩缤纷的蝴蝶不只飞落在服装、首饰上，也停在了凉鞋上。为了不使鞋的造型过于夸张，写实的蝴蝶变成了写意的蝴蝶，鞋帮上小小的蝴蝶结足以让人增添几分娇俏的小女人味。三四厘米高的酒杯跟、优雅的圆头设计将淑女气质一展无遗。 透明糖果色甜蜜蜜。除 色调外，透明糖果色泽也是今年凉鞋重要的趋势。有着清新色调的透明凉鞋，不论平底、夹脚或是厚底，都带来夏天海边、池畔的透彻清凉，或是夏夜沁凉的微风，将双足幻化作美丽的羽翼，随着风的律动高飞，弥漫难掩的甜蜜气息！

　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，总归要编写说课稿，借助说课稿可以提高教学质量，取得良好的教学效果。那么应当如何写说课稿呢？以下是我为大家整理的寓言故事优秀说课稿范文（精选5篇），欢迎大家分享。

寓言故事优秀说课稿1

　一、说活动教材

　我国寓言文学历史悠久，自先秦以来名家辈出，脍炙人口的寓言精品佳作灿若繁星。先秦文学史中的许多寓言如“拔苗助长、守株待兔等，世代流传，早已变成了成语，为人们广泛应用。“人生多少哲理， 尽在寓言中”。著名作家 严文井老 先生对寓言曾做过绝妙的比喻，他说，著名”：“寓言是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。”《守株待兔》是一篇，情节简单却促人深思，语言浅显而寓意深刻。故事通过种田人因一次偶然的机会得到一只撞死的兔子，他就丢下锄头整天守着树桩等待撞死的兔子的事，生动形象、深入浅出地向孩子们介绍了“想不劳而获是不行的”这一比较深奥的道理。

　考虑到大班幼儿形象思维的特点与寓言故事本身的特点，以及我们的科学认读的活动要求我将目标定位于以下三方面：

　1、能用连贯的语句表达画面内容，并乐意在集体面前表达，初步理解作品内容、人物感情。

　2、通过各种形式的玩字，激发幼儿认读汉字的兴趣。

　3、通过观察农夫守株待兔的经过，知道偶然发生的事情不能代表永远、不劳动是没有收获的。

　二、说活动环节：

　第一环节：自由谈话，引出话题。

　兴趣是孩子学习获得成功的良好保证，以适当的提问回忆幼儿的生活经验，并让幼儿用身体动作来感受体验。对幼儿来说，既激发了孩子们对寓言的兴趣，又满足了他们的表现欲，同时又顺理成章地揭示活动主题，使幼儿在活动中主动热情、投入积极的参与。

　第二环节：观看课件，理解故事内容。

　留有悬念，给幼儿提供表述的机会。为了帮助幼儿理解人物的情感变化，更加深刻地理解故事内容，将故事最后一部分情节隐藏起来，创设一个幼儿创造性表达的机会，教师通过一个主要问题，再以追问的形式，逐步引导幼儿观察画面，让幼儿联想和猜测故事发展的情节变化，创编出各种情节，最后共同寻求故事发展的原因。

　第三环节：观看结果：理解寓意

　（一）理解种田人“为何守”兔，体会“不劳而获”的虚幻

　活动中幼儿通过教师的追问理解了种田人之所以坐在树桩边，是因为希望兔子还会来撞死在树桩上；也知道兔子撞死在树桩上是一件及其偶然的事。种田人是偶然得到了兔子。在得到了兔子后他就异常高兴，他想以后就可以不付出任何辛劳就可以收获，用一个词叫“不劳而获”来说明了此时种田人的心情，而故事里面的乐滋滋、哈哈的笑声就体现出了他的情绪变化。

　（二）感悟“怎样守”，体验“一无所获”的可悲

　但随着故事情节的发展， 通过 老师的提问，回忆故事内容，体会种田人在一天一天的等待中逐渐失望，到后来的结果兔子没有等到，由于自己不再劳动自己的庄稼都死掉了，这时追悔莫及的可悲情绪都表露了出来。

　（三）揭示寓意

　最后通过故事中的感叹词变化，体验了故事中人物情绪的变化从而揭示了寓言故事寓意。并通过列举幼儿生活中努力的案例，引发幼儿对自己生活态度的认识，进一步感受成功的快乐。

　（四）完整欣赏故事，一起进行讲述。

　1、故事的名字叫什么？再次对汉字守株待兔进行认识。

　守株待兔是一个成语故事，它在很早很早以前就有了，除了今天我们学的守株待兔这个成语故事，还有很多的成语故事也非常有意义，小朋友回家也可以去读一读，或请爸爸妈妈给你讲讲。下面我们一起再来把守株待兔这个成语故事欣赏一边。

　2、完整欣赏故事。

　此环节是激发幼儿我国的文学历史，有个大概的了解，也激发幼儿继续去关注、去阅读更多的成语故事。

　活动延伸：

　1、利用“小舞台”的游戏进行成语故事表演，感受成语故事的魅力。

　这个意义的故事我们下次还可以在小舞台游戏中进行表演呢！

　2、老师这儿还有几个字请你来拼一拼，看谁能拼出我们今天认识的这几个字。

　延伸活动

　表演故事是为了让幼儿加深对故事是的理解，而拼字游戏也科学认读的一种方法。

　教学反思：

　幼儿非常喜欢听故事，一听老师说要讲故事，都静静地坐在椅子上，眼神极渴慕地望着老师，都希望快一点听老师讲故事。在完整的欣赏了故事后，孩子们不由的发起了感慨，为此，教师让孩子们互相说说自己对故事的看法，给幼儿创设了自由表达的空间，幼儿都积极发言，用语言表达着自己内心的感受及自己的看法，随后结合挂图，分段欣赏故事，加深了幼儿对故事的理解。

寓言故事优秀说课稿2

　一、说教材

　《北风和太阳》是一则寓言故事。它具有简洁、生动、睿智、思想容量大的特点，所以广泛流传，成为全世界传统的儿童文学读物。

　北风爷爷和太阳公公它们有自己不同的本领。根据中班幼儿的认知水平，对北风爷爷和太阳公公两者之间的关系还没有全面系统的认识。

　那这则寓言故事重点就是讲北风爷爷带来的是冷，而太阳公公带来的则是暖。根据这一相反事物的功能，让幼儿也了解了一种自然现象，并让幼儿懂得了北风爷爷有北风爷爷的本领，而太阳公公也有太阳公公的长处。从而使幼儿懂得了我们小朋友也一样都有自己的本领。

　二、说目标

　根据中班幼儿的语言发展水平，年龄特点，兴趣需要，本次活动我确定了以下目标：

　1、引导幼儿理解故事内容，知道北风爷爷和太阳公公其实各有所长。

　2、敢于在集体面前用较清楚的语言表达自己的观点。

　3、初步帮助幼儿树立自信心。

　三、说重难点

　本次活动我把重点定为目标1：引导幼儿理解故事内容，知道北风爷爷和太阳公公其实各有所长。

　难点为目标2和目标3：

　敢于在集体面前用较清楚的语言表达自己的观点。初步帮助幼儿树立自信心。

　四、说准备

　北风和太阳各一张。

　五、说过程

　1、引起幼儿兴趣，帮助幼儿熟悉故事重的两个角色。

　2、在讨论重帮助幼儿理解故事内容。

　3、帮助幼儿树立自信心。

　4、了解小朋友其实也各有所长。

　六、说教法与学法

　本次教学活动以遵循“三个原则”体现“一个整合”的指导思想来设计教法学法。

　一、是教师主导，幼儿主体，以问题的形式引导为主体。

　二、是教师在前，幼儿在后的教学原则，当幼儿的积极主动的参与到学习过程时，教师要观察了解幼儿的学习行为是怎样产生的，并在尊重幼儿认识过程发展的基础上进行分析和施加影响。

　三、是在教育过程中，要同事估计兴趣、态度和行为的培养。新《纲要》指出：要为幼儿的一生发展打好基础，通过自主的学习，促进幼儿生动活泼、主动和谐的发展。

　七、说特色

　本次活动我根据”开发幼儿潜能，培养完整幼儿“的整合幼儿教育理念，遵循中班幼儿的实际情况，以支持者、合作者、引导者的身份，科学地设计了直观、讨论等多种教学形式，创造条件，使每个幼儿都积极参与到活动中来。让幼儿在轻松愉快的气氛中得到发展。

寓言故事优秀说课稿3

　教学目标

　1、了解寓言故事的特点，理解寓言故事表达的感情；

　2、反复揣摩寓言故事中人物的鲜明个性及身份特点，在揣摩人物的神态、动作、心理咨询活动的同时，读好人物的语言，做到既绘声绘色，寓意分明。

　教学方法

　1、观摩视频，感悟体会

　2、以练为主，边练边议；

　3、角色朗诵，交互体验；

　4、师生互动，教学相长。

　教学重难点

　揣摩人物的神态、动作、心理咨询活动的同时，读好人物的语言，做到既绘声绘色，寓意分明。

　课时

　一课时。

　教具准备

　多媒体

　教学过程

　一、回忆故事，导入新课：

　前两天我们刚刚学完《陶罐和铁罐》这课文，你们喜欢它吗？这是一十分有趣的寓言故事，你们知道寓言的特点吗？

　出示：寓言，是一种常常被选做诵材的文体。它短小精悍，通俗易懂，是由故事和教训两部分构成，而故事中又常常出现拟人化的动物，所以总是特别受到孩子们的欢迎。

　今天，我们的朗读材料《伊索寓言》，是大家都很熟悉的《狼和小羊》，故事情节很简单，但怎样能把它读好呢？（多媒体出示全文）

　二、学生练读，指导点拨：

　1、学生练读，巡视发现问题

　2、指导点拨：

　寓言不是很容易朗诵的一种文体。朗诵者既要有讲故事的投入，又要有说道理的冷静。可在同学们的朗读中，没有讲故事的语气语调，对狼和小羊这两个形象语言、心理咨询的把握不准确，而且以作者的身份讲道理时，没有做到应有的冷静、严肃，没有让人回味的特点。

　三、视频引路，感悟体会

　认真倾听视频朗读，体会朗读者是如何揣摩角色的心理咨询，从而通过语言表达出来的。

　四、指导“叙述性语言”的指导

　多媒体出示：狼和小羊碰巧同时到一条小溪边喝水。那条小溪是从山上流下来的。狼非常想吃小羊。可是它想，既然当着面，总得找个借口才好。

　1、听录音示范读

　2、指导朗读此段的整体语气：因为这时候说话的是作者，是在给我们叙述这个故事，所以语气尽量做到自然、平静，“碰巧”“非常”稍稍重读一些。

　3、学生练读

　4、指名朗读

　五、指导“角色对话部分”的指导

　1、先来体会这两个角色的特点

　狼是无理、蛮横、凶恶的；小羊是礼貌、弱小、可怜的

　2、指导：狼∕就故意找碴儿，气冲冲地说：“你怎么敢到我的溪边来？↗把水弄脏，害得我不能喝，你安的什么心？”（狼认为小溪是他的）指名读

　3、指导：小羊∕吃了一惊，温和地说："我不明白∕我↗怎么会把水弄脏。您∕站在上游，水是从您那儿∕流到我这儿，不是从我这儿∕流到您那儿的……"（抓住“温和”一词，体会温和的语气）指名读

　4、指导："就算这样吧！"（读出狼的不情愿承认又有些恶狠狠）狼说，"你总是个坏家伙。我听说，∕去年你在背地里说我的坏话！"（此句语气上扬）

　"啊？↗亲爱的狼先生！"可怜的小羊喊道，"那是不会有的事，去年∕我还没出世呢！" （此句语气上扬、音重且急促）（抓住“喊道”一词，体会可怜的小羊要为自己争辩）

　狼觉得∕用不着再争辩了。就呲着牙∕咆哮着逼近小羊说："你这个小坏蛋，说我坏话的不是你就是你爸爸，反正都一样！"（声音大而急促）说着，就扑到小羊身上，抓住它，把它吃掉了。

　5、自由练读

　6、角色朗诵，交互体验；

　六、指导“阐明道理”部分的朗读

　人们存心要干凶恶残酷的坏事情，那是很容易找到借口的。

　我们可以运用重音"存心"和"容易"的强调来突出作者的意图。当人们存心做坏事时，还怕找不到借口吗？正像的古语所说："欲加之罪，何患无辞？"

　七、师生互动，教学相长。

　交换角色朗读，学生。

　狼和小羊

　狼和小羊碰巧同时到一条小溪边喝水。那条小溪是从山上流下来的。狼非常想吃小羊。可是它想，既然当着面，总得找个借口才好。狼就故意找碴儿，气冲冲地说：“你怎么敢到我的溪边来？把水弄脏，害得我不能喝，你安的什么心？”

　小羊吃了一惊，温和地说："我不明白我怎么会把水弄脏。您站在上游，水是从您那儿流到我这儿，不是从我这儿流到您那儿的……""就算这样吧！"狼说，"你总是个坏家伙。我听说，去年你在背地里说我的坏话！""啊？亲爱的狼先生！"可怜的小羊喊道，"那是不会有的事，去年我还没出世呢！"狼觉得用不着再争辩了。就呲着牙咆哮着逼近小羊说："你这个小坏蛋，说我坏话的不是你就是你爸爸，反正都一样！"说着，就扑到小羊身上，抓住它，把它吃掉了。

　人们存心要干凶恶残酷的坏事情，那是很容易找到借口的。

寓言故事优秀说课稿4

　活动目标：

　1、幼儿能初步理解故事，明确故事寓意：不劳动不会有收获，运气不会天天有，不能靠碰运气过日子。

　2、培养幼儿乐意倾听故事，并能用绘画表达其内容。

　3、发展幼儿的想像力、口语表达能力。

　活动准备：

　VCD

　活动过程：

　一、我们学过哪些成语故事？谁知道它的寓意？

　二、今天老师再请小朋友学习一则寓言：守株待兔（出示字卡）

　1、有一天，一位农夫正在田里锄草，突然惊动了一只野兔，它跑得很快，这只野兔为什么跑得这么快？（幼儿讨论）

　2、你们刚才说的种种情况确实都有可能发生，野兔一不留神竟撞在了田边的一个树桩上，会怎么样？

　3、农夫喜出望外，赶忙拾起兔子，带回家去，农夫得到这只野兔会怎么做呢？

　4、农夫回到家，确实把野兔美美地吃了一顿，他边吃边想，你们猜猜看会想些什么？（讨论）让我们一起说说农夫的美梦吧！

　5、从此，农夫再也不耕田锄草，他天天守在那个树根旁，等待野兔撞在树根上，从早上等到晚上，从日出等到日落，日子一天天过去了，农夫等到的会是什么结果？（幼儿讨论）

　6、听到这儿，你觉得农夫的做法怎么样？为什么？（幼儿讨论）

　三、观看动画，加深理解

　1、刚才小朋友听了这个故事，现在想看看动画吗？

　2、如果你是农夫的朋友，你想对农夫说些什么？

　教师小结：这则寓言故事很短小，但告诉我们一个深刻的道理：不劳动不会有收获，运气不会天天有，不能靠碰运气过日子。

　四、自由讲述，巩固故事内容。

　寓言故事：守株待兔

　宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞的野兔，而他的田地却荒芜了。

　寓意：

　不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。

寓言故事优秀说课稿5

　一、 学习目标

　1、积累词语。理解“饶头、智、亦云、亡、吊、何遽、居、将、十九”等词语的意义和用法。

　2、了解寓言的文体特点及《伊索寓言》《韩非子》《淮南子》的有关文学常识。

　3、分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。

　二、学习过程

　第一课时

　（点拨）生研读《赫耳墨斯和雕像者》，品味重点词语，理解赫耳墨斯爱慕虚荣的性格和寓意；学生自读《蚊子和狮子》，理解精巧构思和拟人手法。

　（一）说一说

　《青蛙的肚皮》、《驴与愚蠢的狼》、《怯懦的蝙蝠》、《狼和小羊》、《贪婪的狗》、《愚蠢的乌鸦》等文章，同学们，这些饶有趣味的 寓言故事 的出处大家知道吗？谁还能讲出这部古希腊寓言汇编中的故事呢？今天，我们一起学习《伊索寓言》中的两则：《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》。请同学们从阅读提示中圈点出有关寓言和《伊索寓言》的知识要点。

　（二）拉一把

　1、寓言

　寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。

　寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”

　寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。

　2、伊索和《伊索寓言》

　相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。

　《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。

　（三）生共同研读《赫耳墨斯和雕像者》

　1、学生自由诵读，思考：恰如寓言诗人拉封丹对寓言的形象概括，读寓言，要从“身体”读出“灵魂”，也即从所述故事读出道理。那么这则寓言在结构安排上有何特色？

　2、研习寓言的故事部分，感知情节发展和人物形象。（诵读，思考：）

　（1）寓言中赫耳墨斯的形象生动、鲜活。刻画人物的方法是对话描写为主，试比较赫耳墨斯与雕像者三问三答中句式、语气的起伏变化。

　（2）对雕像者的形象惜墨如金，轻轻一句“假如你买了那两个，这个算饶头，白送”答语，却见其情节波澜，就其表达效果试作分析。

　（3）梳理、归结故事的情节脉络。用简练的话语填充：全篇故事分两层，其起因和开端是 ，发展和结局是 。

　3、品味关键词语，理解赫耳墨斯爱慕虚荣的性格。

　（1）圈点勾画出寓言的关键词语，一“笑”、两“想”、三“问”。

　（2）思考：

　①赫耳墨斯来到人间的动机和目的是什么？

　②赫耳墨斯笑着问赫拉的雕像值多少钱中“笑”说明了什么？

　③“后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些”，这个想法表明了什么？

　（3）表情朗读，说说寓言中的赫耳墨斯是怎样的一个形象。在句中填入切合寓言内容的修饰语：寓言中刻画的赫耳墨斯是一个 的形象。

　（4）小组成员四人分角色朗读。要读出语气和感情。

　（5）这则寓言通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。请学生结合实际生活，谈谈对寓意的理解。

　（6）将故事情节作适当的改变，看看寓意会有什么不同。如将“还要贵一点”以下的情节改为：“赫耳墨斯听后，默不作声，悄悄离去。或者赫耳墨斯来到店里，如果首先问自己的雕像的价钱，结果会怎样呢？”

一、有两种人永远无法超越别人：一种人只做别人交代的工作，另一种从不做好别人交代的事

二、小人面前，不当君子。

三、驳难有方（驳难他人的最好方法是：让别人全身心投入，你自己却置身事外。伪装的怀疑态度是一把万能钥匙，可使你的好奇心如愿以偿）

四、换种思维方式，把问题倒过来看。

五、结交一些圈外的人，也许更容易有利于你的发展。

六、要永远保持镇静

七、不要事事太执着（在判断上一旦改变，在于行动上绝不可游移）

八、于人前稍示勇气，不失为处世之智

九、做事的成功靠潜心谋算，切勿马虎侥幸。

十、有识尚需有胆方可成伟业

十一、把自卑转为自信，坏孩子也能出人头地。

十二、心态变好，坏事也能变好事。

十三、如果你不得已非让某人失望不可，千万不要是在你失意时帮助你的人

十四、切记：风筝是因为逆风高飞

十五、邀千百人之欢，不如释一人之怨。

十六、不要唱反调

十七、不宜滥用他人欠你的人情

十八、勿使所行之事公开亮底

十九、机会总存在于失败和逆境之中

二十、人生要有定力，不可随境而迁。

二十一、宁与人共醉，不要我独醒

二十二、与可师者为友

二十三、世界上一半的人在嘲笑另外一半人，其实所有人都是傻瓜（一个人活着不能光听从一种意见，一种习惯或是一个世纪的行为规范）

二十四、不做别人意见的牺牲品，只做自己心中的自由人。

二十六、如果确信自己是对的，就不必担心别人怎么想的

二十七、以退让开始，以胜利告终

一句话格言

一句话格言

1、人生在勤，不索何获。张衡

2、人类的历史很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。泰戈尔

3、世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之则亡。孙中山

4、聪明出于勤奋，天才在于积累。华罗庚

5、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。卡莱尔

6、求质量不求数量，求精品不求次品，精彩在于画龙点睛而不是画蛇添足。

7、行百里者半九十。

8、权力和幸福不可兼得。贝尼斯

9、如果必须失去，但愿是忧愁!如果必须遗忘，但愿是烦恼!

10、你又不是人民币，怎么能让人人喜欢你

11、从来为富难为仁，自古尽忠难尽孝。

12、那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。林肯

13、合理安排时间，就等于节约时间。培根

14、要成就一件大事，必须从小事做起。列宁

15、科学没有国界，科学家却有国界。巴甫洛夫

16、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德

17、要想着收咱失地，别忘了还我河山。冯玉祥

18、忍辱残喘，生不如死;养儿不孝，有不如无。

19、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子

20、富人让时间为自己创造财富，时间在穷人面前只是多余。

21、生命是充满遗憾的篇章，因为她没有机会让你修改病句。

22、每颗心都不是监狱，却都想关住悲伤，趁着我们还未老去，还是把它们都释放了吧。

23、安不可忘危，治不可忘乱。

24、成功的法则：自信培养恒心，努力创造机遇，坚持造就成功。

25、富人追求精神财富，穷人追求物质财富。

26、眼泪决不能洗掉命运。鲁迅

27、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。高尔基

28、灵魂最美的音乐是善良。罗曼罗兰

29、位卑未敢忘忧国。陆游

30、墨写的谎言，决掩不住血写的事实。鲁迅

31、让睁眼看着玫瑰花的人，也看看它的刺。泰戈尔

32、斗争是世界的法则，战争是万物之父，万物之王。赫拉克利特

33、刻意作贱自己是最愚蠢、最无能行为。

34、忧劳可以举国，逸豫可以亡身。欧阳修

35、人生三大定义：性格决定命运，心态决定成败，成功取决于(源于)速度。

36、隐患险于明火，防范胜于救灾。

37、坚持的尽头便是天国。外国格言

38、凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。曹松

39、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。裴斯泰洛齐

40、灵感不是曹操，说来就来。

41、把人类的社会纵着去看，便是历史，横着去看，便是社会。李大钊

42、在产生矛盾发生冲突时，只要退一步考虑或站在对方立场上看待问题，那么双方就不会继续僵持，也不再会有对立面。

43、有两种和平暴力，那就是法律和礼貌。歌德

44、布衣暖，菜根香，诗书滋味长。

45、恩泽天下修正果，服务中华结善缘。

46、建筑人格长城的基础就是美德。陶行知

47、志不强者智不达。墨子

48、只要你脚还在地面上，就别把自己看的太轻;只要你还活在地球上，就别把自己看的太大。

49、我们应该有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到。居里夫人

50、赐子千金，不如教子一艺。

51、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫

52、没有准备请不要开始，没有能力请不要承诺。

53、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。丁玲

54、我们无法浪费时间，我们浪费的只是我们自己。

55、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。林语堂

56、世界上每个人都是被上帝咬过一口的苹果有的人缺陷比较大，那是因为上帝特别便爱她的芬芳。

57、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。鲁迅

58、礼貌经常可以替代最高贵的感情。梅里美

59、文凭不等于文化水平，学历不等于学识阅历。

60、浪费时间是一桩大罪过。卢梭

61、成功的技巧：吸引眼球、加深印象、广纳人脉、走(迈)向成功。

62、鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言亦善。

63、在目前情况下，人们唯一能够超越光速的是人的思维。

64、利用时间是一个极其高级的规律。恩格斯

65、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适

66、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。韩愈

67、生活就象我的歌声，时而不靠谱，时而不着调。

68、世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝却无法在风中相依。

69、没有完全的独立，就没有完全的幸福。车尔尼雪夫斯基

70、对于一个父亲来说，向孩子表达爱意的最重要的方式莫过于爱他的妈妈。

71、奇迹多是在厄运中出现的。培根

72、伟人之所以看起来伟大，是因为我们跪着。马克思

73、发怒一分钟，不仅得不到任何快感，还失去了六十秒的幸福。

创业格言学习的格言幼师格言 一句话人生格言

一、世上最幸福的事：坏脾气的她遇到好脾气的他，他却爱上了她。

二、如果你爱上了一个人，那只要和他在一起就是开心的。只要不和他在一起，你怎么都不开心。所以在一起的原因，不是因为开心，而是只要见到就会开心啊。千万不要苦兮兮的谈恋爱，如果一个人不能让你高兴，那不管爱不爱，都请放弃。因为不能让你美好的爱情，有也没用。

三、突然发现，原先不少要好的朋友已经在不知不觉中失去联系。原来，友情和爱情一样，需要经营。

四、人生很简单，做了决定就不要后悔。

五、你若想要得到，就别只是期望。人生短暂，经不起等待。

六、人生如棋，我为卒，行动虽慢，但绝不后退一步！离开，不是不爱，是爱的很疼，只因太在乎，才会频频回顾。人应该执著，但绝不可偏执，做生活的智者，执著而睿智。尝试忘记一份回忆，最好方法就是不断地走路，从一个城市到另一个城市。距离是一种宽恕，懂得一份珍惜。那些心情，那些历经花开的痕迹。

七、这世界，美丽易碎，不必慌乱，只要静然于心，就会海阔天空；这人生，痛并快乐，无需埋怨，只有心存感激，就会精彩无限；这脚步，轻松沉重，不必匆忙，只要心中有一座城，有一片森林，有一种信仰，就要一直走下去

八、撕开所谓成熟的面具，我们都是没有长大的孩子，伤心，就无所顾忌的哭吧;开心，就肆无忌惮的笑吧。

九、穷人最缺什么？表面上最缺的是「金钱」，本质上最缺的是「野心」，脑袋上最缺的是「观念」，对机会最缺的是「了解」，命运里最缺的是「选择」，骨子里最缺的是「勇气」，改变上最缺的是「行动」，肚子里最缺的是「知识」，事业上最缺的是「毅力」，内心里最缺的是「胆量」。微语录

十、不是眼泪就能挽回失去；不是所有人都值得你付出；不是伤心就一定要哭泣；不是所有表情都要写在脸上；不是任何人都理解你。所以，面对生活中偶尔的不如意，我们要学会坚强的微笑。难过的时候，告诉自己：我很好、很开心。失落的时候，笑着对自己说，没事的，一切总会过去

十一、不要停留在过去，不要对未来抱有梦想，集中精神活在当下。岁月会让你知道，有些东西，一旦失去了，便再也无处寻觅。喜欢跑步的人很多，但天天跑步的人不多；拥有梦想的人很多，但坚持一个梦想的人不多。现实生活中，每个人的思想都很丰富，但是能够持之以恒地坚持做一件事情的人并不多。

十二、人一简单就快乐，一世故就变老。保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。生活就应当如此。

十三、不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

十四、爱是一种遇见，不能等待，也不能准备。

十五、真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。

十六、有些事，是可以论输赢的，赢了一时欢喜，输了还能从头再来。有时候，输了就彻底地败了，失去了的东西再也找不回来。比如健康，别在拼命搏击时肆意践踏，等到功成名就后无福消受；比如情感，有的人已在岁月的浸染中，幻化成你的影子，少了，注定你孤苦无依。

十七、每次开始一件重要的事之前，我会告诉自己：没有什么人是不可取代，没有什么位置是不能放弃，没有什么东西是非拥有不行。人生很奇怪，能这样说服自己的事，多半是会成功的事。这样想，人变轻了，心态变简单了，目标也显得明确而清晰，那时，再深呼吸一口气，开始全力冲刺。 侯文咏

十八、一些事，只能当记忆。一些人，只能做过客。我终究不能逃避那些记忆，忘不了那个人，换不了独角戏的角色。多年以前的熟悉，多年以后的今天，一切的一切早就烟消云散，你还是你，而我还是我。

十九、当有一天，你发现你的情绪不能用语言说出来，而宁愿让自己渐渐消失在深夜亮着着华丽街灯的街道上，这就是孤独。

二十、真正的爱情，是用来激励的，你创造的空间有多宽，爱情的空间就有多广；真正的爱情，是用来驱动的，你能够奔跑得越久，爱情就能够坚持得越长；真正的爱情，是用来燃烧的，生命有多少亮度，爱情就有多少亮色；真正的爱情，是用来铺设的，你能走多远，爱情就能给你铺多远的路。

二十一、许多的事情，总是在经历过后才懂得。一如感情，痛过了，才懂得如何保护自己；傻过了，才懂得如何适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢的认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，学会放弃，生活就真的容易。有一种感情叫无缘，有一种放弃叫成全。

二十二、人们总说时间会改变一切，但实际上你自己必须去改变一切。

二十三、八味心境如浓茶一杯第一味爱心：凡事包容，诸事忍让；第二味虚心：谦虚为人，低调做事；第三味清心：寻找心灵的平静；第四味诚心：将心比心，广结善缘；第五味信心：积极心态的力量；第六味专心：使人生更有效率；第七味耐心：机会总在等待中出现；第八味宽心：学会选择懂得放弃。

二十四、开发你的激情，寻找工作中使你最具热情的部分。你会更有动力，你会收获更多结果，你不会把它只看成是在工作！

二十五、有时候，我们不要想太多，顺着自己的心意就好了。

二十六、人生总是很累，你现在不累，以后会更累。

教师一句话格言

1、没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习。

2、教育学生，从爱出发，爱是一种特持久而深刻的感情。

3、博观而约取，厚积而薄发。

4、友善伴随着孩子，他看见洒向人间的都是爱。

5、其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。

6、为了人民的教育事业，教师要有甘做绿叶、甘当园丁、甘为人梯的奉献精神。

7、教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。

8、孩子生下来都是天使，大人把他们教育成人。

9、要把阳光洒向教室的每个角落。

10、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。

11、教育不是一种技术，教育是心灵的交流，是爱的结果。

12、宽容别人等于善待自己。

13、为别人照亮道路，自己必须放出光茫。

14、海浪为劈风斩浪的航船饯行、为随波逐流的轻舟送葬。

15、教师的工作是激发学生对人生无限的好奇心。

16、用我的真诚、执着与爱心，点击学生智慧的键盘，启迪学生美好的心灵。

17、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙，高尚的师德，是学生心灵的明镜。

18、知识是海洋，背上包袱游泳只能越游越沉，轻装上阵才能游得畅快自由。

19、用我的关爱滋润孩子的心灵，用我的智慧启发孩子的想象。

20、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

21、每一个学生都是好学生。

22、广积不如教子，投资宜重教育。

23、让孩子去享受被表扬的愉悦，去体验成功的喜悦与兴奋。

24、真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。

25、多蹲下来听孩子说话，你看到的将是个纯真无暇的世界！

26、没有爱的教育，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。

27、职业道德是做人之本，为师之本。

28、你改变不了过去，但你可以改变现在。

29、用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。

30、普通的孩子，用得法的教育，就会成为超常的人。

31、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。

32、名副其实的教育，本质上就是品格教育。

33、心灵和心灵撞击，生命和生命对话。

34、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。

35、享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。

36、授业、解惑，须倾心血；传道、育人，应具爱心。

37、差生身上应更多体现着老师的爱。

38、没有爱，就没有教育。

39、每个孩子都是一粒种子。我愿做阳光，给他们以温暖。

40、为师者，人魂之匠也。必清其志，洁其心，正其身。一生辛劳自逍遥，两袖清风终不悔。

41、没有成功不代表没有努力，之所以尚未成功，是因为尚需努力。

42、只要我们用心去体会生活中的美，眼睛就会发现更多的美。

43、教师也要有不断尝试未知的勇气。

44、学如逆水行舟，不进则退。

45、我愿做雨露，给他们以滋润；我愿做土壤，给他们以勃勃生机。

46、和蔼可亲的态度永远是教师良好的注脚，博学耐心是教师最基本的素质。

47、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

48、永远不要嘲笑别人的梦想。

49、班主任工作就如大禹治水，反靠堵塞行不通，重在疏导。

50、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。

51、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。

52、以人为本，是一切教育的出发点。

53、好人有好报，即使没好报，也要做好人。

54、对所学知识资料的兴趣可能成为领悟动机。

55、对待学生，多一些赞美和鼓励，少一些指责和批评。

56、教师是心灵塑造的最佳工程师。

57、道而弗则和，强而弗抑则易。开而弗达则思。

58、习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。

59、把爱播洒进每一个孩子的心田。

60、课间十分钟的充分休息，是上课专心听讲的首要保证。

61、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

62、倾听童声，学会微笑，善待学生。

63、使学校适合儿童，而不是使儿童适合学校。

64、教育难，难就在回到常识。

65、我要用心去倾听学生的心声，用幽默去融洽和学生的感情，用勉励去点燃学生的自信。

66、师爱，能成就孩子的未来；施爱，是教师迈向成功的阶梯！

67、怎样的老师，造就了怎样的学生。

68、美丽的蓝图、落在懒汉手里、也不过是一页废纸。

69、全心全意为学生服务。

70、愿乘风破万里浪，甘面壁谈十年书。

71、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。

72、用爱心、耐心、恒心挑战问题学生，给他们美丽的童年。

73、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。

74、培养人就是培养他对前途的希望。

75、孩子像花儿，需要用爱心、耐心培育。

76、与孩子做朋友，如朋友般善待他们并一同成长。

77、说老实话，干良心事。

78、每一件简单的事情做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。

79、心灵的沟通胜于知识传递。

80、岁月可以让我们的皮肤爬上皱纹，但追求可以让我们的灵魂变得年轻。

81、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。

82、我坚信，成就千里马，就成就伯乐；成就了学生，就成就了自我。

83、学高为师，身正为范。

84、习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生。

85、只有在学生心灵里播下爱的种子，才能收获有爱心的学生。

86、让读书成为习惯，让勤奋体现在收货上，让成长体现在细节上。

87、太阳下最光辉的职业是教师。

88、师生间的爱莫过于此：用博大的胸怀容纳无数颗童稚的心灵。

89、终生学习，永无止境；甘为人梯，其乐融融。

90、快去读书吧！书籍能让你充实，能给你带来快乐！

91、让学生张扬个性，放飞想象的春天。

92、一切为了孩子，为了孩子一切。

93、智者乐水，仁者乐山。

94、俯首甘为孺子牛，挥蹄勇做千里马。

95、抓养成，促导学，求发展。

96、太阳每天是新的，孩子们每天也是新的。

97、播下一种行为，收获一种习惯，养成一种习惯，收获一种人生。

98、对于世界，学生只是孩子；对于教师，学生就是世界。

99、努力就有成功的希望，不努力希望没有。

100、孩子成功教育从好习惯培养开始。