900年前，世界上存在着一个强大而和平的国家——Dacryland ，统称D国，
恶魔果实就是在这个国家里的一棵恶魔树上诞生的，
这个国家的人和罗宾一样看得懂古代文字，所以在空岛的时候看到了哥尔·D·罗杰刻字在大钟上，
路飞的爷爷蒙奇·D·卡普也懂这种文字。
而且这个国家还有古代兵器，12件拥有神之名的武器:宙斯（巨炮）、赫拉（飞艇）、波塞冬（潜艇）、普鲁顿（战舰）、雅典娜、阿波罗（喷火车）、阿尔忒弥斯（精确打击武器）、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫菲斯托斯、 赫尔墨斯、德墨忒尔、狄俄尼索斯。注：12主神的名字有两种不同语言的音译，比如宙斯就是朱庇特，普鲁顿就是哈迪斯，这里只写了一种，而且是混杂的。
所以罗宾看到的碑文都是讲兵器的，如古代兵器冥王。
但是这个国家却被五老星联合很多国家毁了注：五老星现在是海军的最高权力***（共5人）。D国当时并没有用古代兵器去迎击，因为这种平起实在是太可怕了，把设计图托付给了汤姆(就是弗兰奇的师傅)，从而形成了“设计者的遗愿”这一说。
恶魔果实树就是这D国毁灭的时候倒下来的，然后恶魔果实就随着海四处漂流。
罗杰、卡普他们知道了历史的真相，但是他们表示沉默。就像冥王雷利所说的，每个人都会有不同的看法，我和罗杰就表示了沉默，但你们也许会和我们做出不同的答案吧。。推测最终BOSS应该是五老星。
D国人民不断逃亡，但是他们为了让D的意志延续下去都在自己的名字里加了个“D”，不过随着时间的流逝，现在在名字里还有“D”的仅仅只有几个人。
确确实实的有人继承了D的意志，如罗杰、路飞、卡普、龙……
我只找到这些！没找到它的含义！看了这么长时间海贼王，我才刚知道有dacryland国，虽不知是真是假，我也太孤陋寡闻。
宙斯的推翻其父亲克洛诺斯之后与其儿女们统治着世界，宙斯的儿女们应属于天神系。但是他们数量太多，所以专门列出：
宙斯取了聪明的大洋神女墨提斯为妻，乌拉诺斯和该亚忠告他，墨提斯将生下取代他的儿子，于是宙斯将墨提斯吃下，之后在头上生出了雅典娜，雅典娜出生时，便手持神盾，全副武装。
宙斯与妻子赫拉生下了青春女神赫柏,战神阿瑞斯,生育女神爱勒提亚。赫拉又单独生下了火神赫淮斯托斯。
(从《奥德赛》的行文来看，赫淮斯托斯也应该不是宙斯的儿子，《神谱》认为他是单性繁殖的结果似乎还是比较可靠的，但是后人一般认为他是宙斯的儿子)
宙斯与勒托生下了阿波罗和阿耳忒弥斯。(最初这两人并不是日神和月神，者在古希腊的作品中还是区分的较清楚的，但在罗马作品中，原来的日神和月神就不再出现了，阿波罗的狄安娜取代了他们的地位)
宙斯和得墨忒耳生下了泊耳塞福涅，后来被冥王哈得斯抢走，当了冥后。宙斯取大洋女神墨提斯为妻，因为可怕的预言，宙斯把他吃了后从自己头上生出雅典娜。
宙斯与阿特拉斯之女迈亚生下了赫尔墨斯。(迈亚是不是阿特拉斯的女儿实在值得怀疑)
宙斯与法律女神忒弥斯生下时序三女神荷赖、秩序女神欧诺弥亚、正义女神狄刻、还有命运三女神。(在黑暗神袭中已说过命运三女神是黑夜女神的女儿，这是神谱中唯一有矛盾的地方)
宙斯与记忆女神生下了九个缪斯女神。
宙斯与大洋神女欧律诺墨生下了美惠三女神：阿格莱亚、欧佛洛绪涅、塔利亚。最小的阿格莱亚嫁给了火神赫淮斯托斯。(又认为赫淮斯托斯的妻子是阿佛洛狄忒，事实上在《何马史诗》中就存在着矛盾，《伊利亚特》中忒提斯请求火神为她儿子造盔甲时讲到火神的妻子是阿莱格亚，但在《奥德赛》中又讲到火神的妻子与战神私通，被火神抓住的故事。)
阿佛洛狄忒为阿瑞斯生下了惊慌神、恐惧神和和谐女神哈尔摩尼亚，哈尔摩尼亚嫁给了底比斯王，生下了女儿塞墨勒，塞墨勒与宙斯生下了酒神狄俄尼索斯。
古代希腊流传着大量的神话和传说，具有优秀的史诗传统，内容包罗万象，从天地开辟直到英雄们的丰功伟业，绚丽多采，引人入胜。后来，大概在公元前3世纪，亚历山大里亚的学者们将这些史诗按所述事件的先后顺序组织起来，总称《史诗组诗》。其中有关特洛耶战争的共8部，称《特洛耶组诗》，除《伊利亚特》和《奥德赛》外，其他6部皆失传，只有内容提要和个别诗句残留于世，使我们约略知其梗概[2]。
根据这些传说和史诗，特洛耶战争的根源是由于特洛耶王子帕里斯将“送给最美丽的女神”的金苹果判给了爱与美的女神阿佛洛狄忒，爱神遂协助帕里斯拐诱了全希腊的美女斯巴达的王后海伦。迈锡尼国王阿伽门农因此组织和统率希腊联军十万人，战船一千余艘，渡过爱琴海远征小亚细亚西北角的特洛耶城，战争长达十年。双方最杰出的英雄是阿喀琉斯和赫克托耳，奥林帕斯山上众神也纷纷卷入，分别支持交战双方。最后，赫克托耳和阿喀琉斯相继战死，希腊联军采用奥德修斯的计策，用木马计攻陷了特洛耶城。
《伊利亚特》分24卷，共15，693行，以阿喀琉斯之怒为中心，描述了战争第十年初51天中的故事。大致可分三个部份，（1）第1—9卷，阿喀琉斯由于受到阿伽门农的凌辱，女奴被其强占而勃然大怒，当众宣誓退出战争。希军与特洛耶大战失败，不得不派代表恳求阿喀琉斯参战，但阿喀琉斯不为所动。（2）第10—18卷，希腊方面继续败绩，情势危急，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的铠甲加入战斗但阵亡。阿喀琉斯因好友被杀，无限悲痛，决心参战报仇。匠神赫淮斯托斯为阿喀琉斯打制新的武装。（3）第19—24卷，阿喀琉斯重上战场，所向披靡，在决斗中杀死赫克托耳。特洛耶国王普里阿姆只身进入敌营，哀求阿喀琉斯，终于将其子赫克托耳的尸体赎回特洛耶安葬。
《奥德赛》也分24卷，共12，110行，以奥德修斯战后返回家乡伊大卡岛的经历为中心，历时十年，大致分为六个部份：（1）第l一4卷，奥德修斯之子帖雷马科在雅典娜女神劝说下离家寻父。（2）第5—8卷，奥德修斯告别女神卡吕蒲索，到达腓依基人居住的斯赫里岛，受到国王款待，听到乐师歌唱特洛耶战争和木马计的故事。（3）第9—12卷，奥德修斯在宫廷讲述战后自己在海上的历险和漂流经过。（4）第13—16卷，奥德修斯返回伊大卡岛，在其牧猪奴尤迈奥的茅舍中，与寻父归来的帖雷马科相认。（5）第17—20卷，奥德修斯继续化装回到自家宫廷，与向其妻求婚的人和老奶娘见面。（6）第21—24卷，奥德修斯杀死求婚者和背叛他的奴隶，全家大团圆。
《伊利亚特》和《奥德赛》的基本情节结构就是如此。但是，这两部史诗究竟是怎样创作的？荷马其人其事如何？这一直是学者们争论不休的老大难问题，人称“荷马问题”。
相传荷马原籍小亚细亚附近的希奥斯岛，是一个盲诗人。据说荷马还创作过《阿波罗神颂歌》，该诗最末说道：“无论什么时候，有其他旅途中疲乏了的人来到这里，询问您们：‘少女们啊，请告诉我……谁的歌声您们最喜欢？’那时候，您们一定要用您们优雅的言词，众口同声地回答：‘住在希奥斯石岛上的盲目歌人’。”这大概就是荷马是希奥斯岛盲诗人之说的来源，希腊著名史家修昔底德也采用这一说法。[3]大多数人认为荷马生活于离特洛耶战争不太远的时代，但希罗多德主张荷马比自己早大约四百年，即公元前9世纪，除《伊利亚特》和《奥德赛》外，其他的荷马作品未必可信。[4]事实上，关于荷马生平的传说都很零散模糊，真正可靠的不多。但是，荷马史诗在古代希腊具有极大的权威，不仅是家喻户晓，人人传颂的文学作品，而且是希腊精神文化的源泉和统一的象征，并被引来当作许多事实和说法的根据。
近代以来，学者们开始对荷马史诗的创作过程和是否系一人所作提出了怀疑，因而分为两大派。一派为“统一说”，认为史诗乃文学杰作，具有统一的艺术风格和特色，因此是一人所作，作者即荷马。另一派为“分解说”，即“小歌说”，认为如此宏伟完美的史诗不可能一蹴而成，由一人创作，而且史诗中有许多事实前后矛盾，不相一致。每部史诗皆可明显地分解成若干小歌，是一些零篇编集而成，有的为后人追加，并经过窜改。两世纪来，学者们众说纷纭，莫衷一是，但总的趋向是归于“折衷说”。[5]
美国学者帕里仔细研究了荷马史诗中重复出现的词组、短语、诗句和句组，特别是每个英雄和神的名号组合（即名词和其形容词的组合）与使用，如“捷足的阿喀琉斯”，“足智多谋的奥德修斯”。他发现史诗具有一整套极其广泛复杂而又经济节约的程式化语句，所谓程式化用语就“捷足的阿喀琉斯”、“足智多谋的奥德修斯”等。他发现史诗中有一整套极其广泛复杂而又经济节约的程式化语句。所谓程式化语句就是指“在同一韵律条件下被固定地用来表达某一基本概念的词句”，[6]它们是一些根据韵律需要而编好的、被重复地使用的、不同长度的词组和诗句。史诗不是诗人简单地运用一个个字或词创作出来的，它还由大量程式化的词组和诗句组合而成。不同的词组适用于不同的场合和诗句的不同部位与空间。同时，在一定的场合和诗句的一定部分，也只能重复使用某一固定的词组。说它广泛丰富，就是指有大量的、现成的程式化用语，供几乎是任何场合和部位使用；而所谓经济节约，就是指在相似的场合和部位，只能用同一个固定的词组，几乎不能代之以其他的词组，即没有别的与之重合的词组。据统计，荷马史诗有1/5是由重复使用的诗句构成的，总共28，000行诗中有25，000个重复出现的短语。[7]这些程式化用语符合于配乐吟唱的古希腊诗歌所特有的韵律要求，也便于在没有文字的条件下口头传诵和即兴创作。如此大量而固定的程式用语显然不能出自一个诗人的创造，而是经多少代民间歌手不断积累选择、口头相传而约定俗成的。帕里的发现被认为是20世纪荷马研究中最重要的成就，他被誉为“荷马研究中的达尔文”。[8]
看来，早在公元前12世纪以前，古希腊已有能配乐唱诵的口头诗歌流传，诗人一身兼为乐师和歌手。诗歌的题材是多方面的，而特罗耶战争最为重要。在历代相传过程中，无数个无名诗人对诗歌及其程式化语句进行了积累、加工，剪裁和创作。大概到公元前8世纪时，有一位伟大的诗人即荷马，将其中一些短篇（有的已有相当长度）围绕一个中心结合起来，统一加工提炼，使其具有更高的艺术价值和特色，成为大型史诗。这种加工既是编集，更是创作。《伊利亚特》成诗的时间较早一些，《奥德赛》大概是荷马的晚年作品，也有可能是他人效法荷马所作。《奥德赛》中阿吉诺宫廷的乐师谛摩多科正是这些民间诗人以及荷马本人的写照。公元前8世纪时，希腊开始出现采自腓尼基的字母文字，但荷马很可能还是作为口头诗人来创作史诗的，并未直接使用文字。其后，史诗广泛流传，逐步定型。公元前7世纪时，小亚细亚有号称“荷马族人”的职业诗歌朗诵者。他们背诵荷马史诗，不再以竖琴伴奏，手头已有形成文字的部分史诗抄本。至公元前6世纪，全部史诗开始编成定本，在泛雅典娜祭专门举行朗诵比赛。以后，荷马史诗的抄本流传更广，日益杂乱，经亚历山大里亚的学者考订分卷，留传至今。
1潘多拉的盒子的故事
潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她美貌，送给她一个神秘的盒子，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒子，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。
2不和的金苹果的故事
阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金萍果的故事。特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。
3西绪福斯的故事
诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。”
4法厄同驾太阳车的故事
日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘。父亲告诫了他的儿子，但是法厄同不听他的话，父亲只好引他前去。法厄登上轻车，握住缰绳，四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。法厄脸色发白，两膝发软，后悔不该驾马。太阳车一直向前冲去， 最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同被火焰燃烧，远离故乡。
5俄狄浦斯的故事
俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄狄浦斯长大后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，他当了国王，还娶了前王的妻子。后来，城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，他不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。后来，经过调查，事情真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己
扩展资料：
最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
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