A组
德国 克林斯曼 主帅
门将 1 莱曼 12 卡恩 23 希尔德布兰
后卫 4 胡特 2 扬森 17 默特萨克 6 诺沃特尼 16 拉姆 21 梅策尔德 3 弗雷德里希
中场 22 奥东科尔 7 施魏因施泰格 18 博罗夫斯基 8 弗林斯 15 希策尔斯贝格 5 凯尔 19 施奈德 13 巴拉克
前锋 11 克洛斯 20 波多尔斯基 10 诺伊维尔 14 阿萨莫阿 9 汉克
哥斯达黎加 吉马良斯 主帅
门将18 波拉斯 1 阿尔瓦罗·梅森 23 阿尔法罗
中场6 丰塞卡 10 森特诺 7 博拉尼奥斯 16 埃尔南德斯 8 索利斯 13 贝尔纳德 20 塞凯拉 14 阿索菲法
后卫2 德鲁蒙德 12 冈萨雷斯 4 乌马尼亚 17 巴迪利亚 3 马林 22 罗德里格斯 15 华莱士 5 马丁内斯
前锋 19 萨沃里奥 21 努涅斯9 万乔普 11 戈麦斯
波兰 帕维尔-简纳斯 主帅
门将 博鲁奇 库兹扎克法比安斯基
中场 索博列维斯基 斯莫拉雷克 拉多姆斯基 场米拉 戈拉夫斯基 杰沙 科索夫斯基 科日诺维克 希姆科维亚克
后卫 泽拉科夫 巴茨希因斯基 冈卡茨克 莱万度斯基 杜德卡 约佩 巴克
前锋 拉西亚克 布罗泽克 谢伦 祖拉夫斯基
厄瓜多尔
门将 丹尼-维特利 塞拉罗斯伊巴拉
中场 路易斯-戈麦斯 阿森西奥 门德斯 奥布雷冈 沃尔特-阿约维 查尔 埃德温-特诺里奥 桑切斯 阿奎纳加
后卫 赫塔多 巴尔达诺 德拉克鲁斯 古尔隆 阿约尔 波罗索 皮诺查
前锋 卡洛斯-特诺里奥埃 卡韦德斯 德尔加多 费尔南德斯
B组
英格兰 埃里克森 主帅
门将1 罗宾逊 13 詹姆斯 22 格林
中场8 弗兰克-兰帕德 7 大卫-贝克汉姆 11 乔-科尔 4 杰拉德 16 哈格里夫斯 18 卡里 17 杰纳斯 19 雷龙 20 唐宁
后卫6 费迪南德5 特里 12 坎贝尔 15 卡拉格 14 布里奇 3 阿什利·科尔 2 加里·内维尔
前锋23 沃尔科特 10 欧文9 鲁尼21 克劳奇
巴拉圭 鲁伊斯 主帅
门将1 比加尔 22 博巴迪利亚 12 戈麦斯
中场 19 桑多斯 16 里维罗斯 13 帕雷德斯 10 阿库纳 8 巴雷托 6 博内特 11 加维兰 中场17 蒙蒂尔
后卫21 卡尼萨4 加马拉 5 卡塞雷斯 3 托莱多 14 保罗-达-席尔瓦 15 曼苏尔 2 若热-努涅斯
前锋18 巴尔德斯20 卡多索 7 卡巴纳斯 9 圣克鲁斯 23 奎瓦斯
特立尼达和多巴哥 莱奥 主帅
门将 希斯洛普 杰克 因斯
中场 怀特利 特奥巴尔德 爱德华兹 拉塔皮斯帕恩布切尔
后卫 劳伦斯 格雷 德鲁斯 桑乔 科克斯 查尔斯 阿弗里-约翰
前锋 约克 约翰 琼斯 科林-萨穆埃尔 苏格兰 格伦 沃尔夫
瑞典 拉德贝克 主帅
门将 伊萨克森 阿尔夫巴格 沙班
中场 威尔赫姆森 安德森·斯文森 永贝里 丹尼尔·安德森 卡尔斯特罗姆 亚历山德森 林德罗特
后卫 卢西奇 埃德曼 汉森 尼尔森 斯特恩曼 梅尔博格 斯文森
前锋 容森 罗森博格 伊布 拉尔森 埃尔曼德 奥尔巴克 前锋
C组
阿根廷 佩克尔曼 主帅
门将12 弗朗哥 23 乌斯塔里 1 阿邦丹谢利
中场5 坎比亚索 10 里克尔梅 16 艾马尔 8 马斯切拉诺 14 帕拉西奥 22 路易斯-冈萨雷斯 18 罗德里格斯
后卫21 布尔迪索3 索林 2 阿亚拉 6 海因策 17 库弗雷 15 米利托 13 斯卡洛尼 4 科洛奇尼
前锋19 梅西 7 萨维奥拉11 特维斯20 克鲁兹 9 克雷斯波
科特迪瓦米歇尔 主帅
门将1 蒂齐耶 23 科帕 16 尼亚诺安
中场 2 阿卡勒22 卡菲10 雅皮-雅波 19 亚亚图雷 20 德梅尔 5 佐科拉 7 费
后卫 21 埃布13 佐罗 4 图雷 17 多莫劳 6 库阿西 12 梅特 3 博卡
前锋9 科内14 B科内18 凯塔15 丁达内11 德罗巴8 卡劳
塞尔维亚和黑山 皮特科维奇 主帅
门将 耶夫里奇 奥-科瓦切维奇 弗-斯托伊科维奇
中场 武基奇 杜利亚伊 纳吉 厄尔基奇 科洛曼 斯坦科维奇 伊利奇 普-德约德耶维奇
后卫 德拉古蒂诺维奇 巴斯塔 杜迪奇 维迪奇 加夫兰西奇 内-德约德耶维奇 克尔斯塔季奇
前锋 米洛舍维奇 柳博亚 凯日曼 日吉奇 武齐尼奇
荷兰 巴斯滕 主帅
门将1 范德萨22 蒂默尔 123 斯特克伦博格
中场6 马杜罗6 兰扎特 18 范博梅尔 10 范德法特 20 斯内德 8 科库
后卫14 海廷加13 奥耶尔 5 范布隆克霍斯特 15 德克勒尔 12 克隆坎普 4 马西森 2 贾里恩斯 3 鲍拉鲁兹
前锋17 范佩西7 库伊特 21 巴贝尔 19 海塞林克9 范尼 11 罗本
D组
墨西哥 拉沃尔佩 主帅
门将1 桑切斯13 奥楚亚 12 科罗纳
中场23 佩雷斯8 帕尔多 7 纳尔森 11 莫拉雷斯 6 托拉多 20 加西亚 19 布拉沃
后卫15 卡斯特罗 4 马奎斯 5 奥索里奥 16 门德斯 14 皮内达 22 F-罗德里格斯 3 萨尔西多 2 苏亚雷斯 18 瓜尔达多
前锋1 9 博尔戈蒂 7 丰塞卡 10 弗朗哥 21 阿雷拉诺
伊朗 伊万科维奇 主帅
门将 米尔扎普 尔塔勒布鲁 劳德巴里安
中场 马达维基亚 赞迪卡泽米安 马丹奇 内科南 索贾伊 特伊穆里安 卡里米
后卫 戈尔穆哈马迪 雷扎伊 扎雷 卡阿比 巴克蒂亚里萨德赫 萨德奇 卡提比
前锋 博哈尼 马吉迪 哈什米安 恩纳亚蒂 阿里-代伊
安哥拉 冈卡尔维斯 主帅
门将 里卡多 拉马 马里奥
中场 爱迪生 蒙多尼卡 米罗伊 卡拉尼加 菲格雷多 安德雷
后卫 德尔加多 哈姆巴 卡利 莱博 罗卡 阿布鲁 埃罗萨 马奎斯
前锋 阿克瓦 迪迪 弗拉维奥 罗夫 马特乌斯 曼托拉斯
葡萄牙 斯科拉里 主帅
门将1 里卡多 2 奎姆 22 布鲁诺
中场19 蒂亚戈10 维亚纳 17 C罗纳尔多 11 西芒 20 德科 6 科斯蒂哈 7 菲戈 18 马尼切 8 佩蒂特
后卫13 米格尔16 卡瓦略2 保罗-费雷拉14 瓦伦特3 马克-卡内拉 5 梅拉 4 里卡多·科斯塔
前锋23 波斯蒂加21 戈麦斯9 保莱塔15 博阿-莫特
E组
意大利 里皮 主帅
门将1 布冯 12 佩鲁济 14 阿梅利亚
中场8 加图索4 德罗西 16 卡莫拉内西 17 巴罗内 20佩罗塔 21 皮尔洛
后卫2 扎卡尔多 22 奥多 20 13 内斯塔 5 卡纳瓦罗 6 巴尔扎利 23 马特拉齐 19 赞布罗塔 3 格罗索
前锋11 吉拉迪诺15 亚昆塔7 皮耶罗10 托蒂9 托尼18 因扎吉 前锋
加纳 杜尤科维奇 主帅
门将 阿德杰 奥乌 金格斯顿
中场 埃辛 阿皮亚 德拉马尼 蒙塔里 埃力克·阿多 奥托·阿多 博阿滕 中场
后卫 帕普 潘齐尔 门萨 艾哈迈德 库福尔 萨尔佩 夸耶穆哈默德 伊利阿苏
前锋 吉安 阿萨莫阿 皮姆彭 门萨赫
美国 阿雷纳 主帅
门将 霍华德 凯勒 哈内曼
中场 科维 邓普西 多诺万 易斯 尔斯顿 奥布莱恩 雷纳奥尔森 比斯利
后卫 波普 博卡尼加 切伦多洛 奥尔布莱特 吉布斯 马斯特诺尼 耶武
前锋 沃尔夫 布里安·程 约翰逊 麦克布莱德
捷克 布吕克纳 主帅
门将1 切赫 16 布拉热克 23 金斯基
中场10 罗西基 4 加拉塞克11 内德维德 14 雅罗利姆 19 波拉克 7 斯米切尔 8 波博斯基 20 普拉希尔 6 扬库洛夫斯基
后卫 21 乌伊法鲁西2 格里格拉3 马雷斯13 伊拉内克 5 科瓦奇 22 罗泽纳尔
前锋18 海因茨 12 洛克文茨 9 科勒15 巴罗什17 斯塔贾尼尔
F组
巴西 佩雷拉 主帅
门将1 迪达 22 塞萨尔 2 切尼
中场11 泽-罗伯托17 吉尔伯托-席尔瓦8 卡卡 20 里卡迪尼奥 19 小儒尼尼奥 10 罗纳尔迪尼奥 5 埃莫森 18 埃德米尔森
后卫 2 卡福13 西西尼奥16 吉尔伯托3 卢西奥14 路易斯奥4 胡安 15 克里斯 6 卡洛斯前锋23 罗比尼奥 21 弗雷德7 阿德里亚诺9 罗纳尔多
克罗地亚 克拉尼察尔 主帅
门将 普莱蒂科 萨布提纳 迪杜里卡
中场 克拉尼察 弗兰尼斯 伊-勒科 -勒科 塞里奇 摩德利奇 巴比奇 尼科-科瓦奇 斯尔纳
后卫 西穆尼奇 图多尔 西米奇 罗伯特-科瓦奇 托克奇 马斯
前锋 波斯尼亚科 克拉什尼奇 普尔绍 巴拉班 奥里奇
澳大利亚 希丁克 主帅
门将 舒瓦泽尔 卡拉奇 科维奇
中场 库利纳 卡希尔 斯科科 科威尔维克谢尔 布雷西亚诺 齐佩菲尔德
后卫 波波维奇 尼尔 比乌坎普 格雷拉 摩尔 米利甘 拉扎里迪斯
前锋 汤普森 维杜卡 斯特约夫斯基 埃默顿 肯尼迪 阿洛伊西
日本 济科 主帅
门将 川口能活 土肥洋一 楢崎正刚
中场 中田英寿 小笠原满男 福西崇史 稻本润一 中村俊辅 小野伸二 远滕保仁 中田浩二
后卫 田中城 宫本恒靖 中泽佑二 三都主 驹野友一 坪井庆介 加地亮
前锋 玉田圭司 高原直泰 柳泽敦 大黑将志 卷诚一郎
G组
法国 多梅内克 主帅
门将16 巴特斯 23 库佩 1 朗德罗
中场7 马卢达6 马克莱莱4 维埃拉 10 齐达内 8 多拉索 18 迪亚拉
后卫5 加拉 13 西尔维斯特15 图拉姆 21 齐姆邦达 3 阿比达尔19 萨尼奥尔 2 布姆松
17 吉维特
前锋20 特雷泽盖12 亨利11 维尔托德 9 西塞14 萨哈22 里贝里
瑞士 库恩 主帅
门将1 祖贝布勒 21 科尔托里 12 贝纳里奥
中场5 马格瑞兹15 德泽迈利14 大卫·迪根 16 巴内塔 10 盖加克斯 8 维基 7 卡巴纳斯 6 沃格尔
后卫3 马格宁13 格里奇丁17 斯派切尔20 穆勒4 森德罗斯 23 菲利普·迪根 2 德约罗 19 贝赫拉米
前锋18 卢斯特里内里22 冯兰唐9 弗雷11 斯特雷勒
韩国 埃德沃卡特 主帅
门将 李云在 金龙大 门将 金永光 门将
中场 朴智星 金南一 金斗铉 李虎 白志勋 李乙容
后卫 金珍奎 崔镇哲 金东镇 赵元熙 宋钟国 金永哲 金相植 李荣杓
前锋 曹宰榛 朴周永 李天秀 安贞焕 郑景浩 薛绮炫
多哥 奥托-普菲斯特 主帅
门将 阿加萨 科德约维 查尼卢
中场 阿齐亚沃努 阿格布 埃拉萨 多塞维 罗马奥 马曼
后卫 尼伯姆比 卡里穆-古埃德 查安冈 埃里克-阿科托 阿巴洛-多塞赫 阿塞莫亚萨 图雷-阿西米欧
前锋 奥卢法德 森纳亚 弗尔森 库巴德贾-图雷 穆斯塔法-萨里夫 马姆 阿德巴约
H组
西班牙 阿拉贡内斯 主帅
门将1 卡西利亚斯 23 雷纳 19 卡尼萨雷斯
中场18 法布雷加斯17 华金 10 雷耶斯 16 塞纳 13 伊涅斯塔 8 哈维 11 路易斯-加西亚 14 阿隆索 6 阿尔贝尔达
后卫12 安东尼奥-洛佩斯22 巴勃罗 5 普约尔 2 萨尔加多 20 华尼托 3 德尔-奥尔诺 4 马切纳 15 拉莫斯
前锋7 劳尔 9 托雷斯 21 比利亚
乌克兰 奥列格-布洛欣 主帅
门将 舒夫科夫斯基 舒斯特 帕亚托夫
中场 舍拉耶夫 罗坦 雷布罗夫 古辛 蒂莫斯楚克 古斯耶夫纳萨连科 卡伦耶申科
后卫 瓦斯楚克 内斯马奇尼 费德罗夫 鲁索尔 斯维德斯基 耶泽斯基 基格里恩斯基
前锋 沃罗别伊 舍甫琴科 米列夫斯基 别里克 沃洛宁
突尼斯 勒梅尔 主帅
门将布姆尼耶尔 尼菲斯 卡斯拉奥韦
中场 姆纳里 查德利 纳穆齐 纳夫蒂 霍德巴尼 埃塞迪利 布亚齐兹
后卫 亚希亚 杰梅利 萨伊迪 特拉贝尔西 阿亚里 贾伊迪 哈奎 梅耶赫
前锋 奇克哈伍伊 桑托斯 雅齐里 米利蒂 朱马
沙特 马克罗斯-帕克塔 主帅
门将 代亚耶亚 扎耶德 库亚
中场 阿勒甘蒂 哈立德-阿齐兹 阿明 努尔 沙尔赫布 卡里里 蒂姆亚特
后卫 纳伊夫-卡迪 阿尔-哈斯兰 侯赛因-阿卜拉贾尼 马萨阿德 巴赫里 蒙塔沙里 里达-塔卡尔 阿尔-杜克希
前锋 马亚特阿尔-哈特西 安巴尔 贾巴尔 卡赫塔尼
第一章 普罗米修斯
天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大
地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯
降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯
的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿
调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的
灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧
女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使
它获得了灵性。
这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很
长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视
而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他
们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一
样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。
于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他
们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他
们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航
行。他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏
或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制药
剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。
他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他
们生活得更舒适。
不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这
个神只族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。
他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神只们集
会商谈，确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设
法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位提坦神的儿子决意运用他的智
慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。他把献
祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚
子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。全知全
能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋
友，你把祭品分得多不公平啊！”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着
说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！”宙斯心里很气恼，
却故意伸出双手去拿雪白的板油。当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在
才发觉上当似的，气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎
俩！”
宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：
火。可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香
秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地
上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。宙斯见人间升起了火焰，大发雷
霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火
带给人类的福社。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于渐渐
妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头
上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。他为了取悦他父亲，细
心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷
人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。于是宙斯给这美丽的形
象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈
赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神
见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，
请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。
普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即
把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。直
到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因
此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。现在，这个姑娘双手捧上礼物，这是
一只紧闭的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟
似地飞了出来，迅速地扩散到地上。盒子底上还深藏着唯一美好的东西：希望，但潘多拉依
照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内
了。从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，
而又悄无声息，因为宙斯不让它们发出声响。各种热病在大地上猖獗，死神步履如飞地在人
间狂奔。接着，宙斯向普罗米修斯本人报复了。他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的
手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。他们把普罗米修斯拖到斯库提
亚的荒山野岭。在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。赫淮斯
托斯不太情愿执行父亲的命令，因为他很喜欢这位提坦神的儿子，他是他的亲戚，同辈，是
他的曾祖父乌拉诺斯的子孙，也是神只的后裔。可是，执行残酷命令的两个粗暴的仆人，因
他说了许多同情的话，把他痛斥了一顿。普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上，他给直挺挺地吊
着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。“不管你发出多少哀诉和悲叹，都是无济于事
的，”赫淮斯托斯对他说，“因为宙斯的意志是不可动摇的，这些最近才从别人手里夺得权
力的神只们都是非常狠心的。”这位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三万年。尽管他大
声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的苦痛作
证，但是他的精神却是坚不可摧的。“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，”
他说，“就必须承受命中注定的痛苦。”宙斯再三威逼他，要他说明他的不吉祥的预言，即
“一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭”，①但他始终没有开口。宙斯言出必行，每天派一
只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折
磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。
①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。其子威力超过父亲。
为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了。在他被吊在悬岩上，度过了漫长的悲
惨岁月以后，有一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。他看到恶鹰在啄食可怜的
普罗米修斯的肝脏，这时，便取出弓箭，把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射
落。然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉
克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。喀戎虽然可以要求永生，但为
了解救普罗米修斯，他甘愿献出自己的生命。为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永
远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍
然被锁在高加索山的悬崖上。
回答者：拟aaaa - 初入江湖 二级 9-23 13:38
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英雄”这个词来源于希腊的女神--赫拉的名字，第一批英雄就是那些遵从赫拉意志的人。最伟大的一个英雄是赫拉克勒斯（罗马人把他叫做“海格立斯”），他的名字取自希腊语的“神”一词。赫拉克勒斯是人类的女王阿尔克墨涅与众神之王宙斯（也就是赫拉的丈夫）所生的儿子。阿尔克墨涅给儿子取这个名字的意思是“赫拉的光辉”，希望能借此防止赫拉因宙斯的不忠而迁怒。但她的希望破灭了。赫拉用尽各种各样的不幸以及巨大的考验，对赫拉克勒斯穷追不舍。
希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。克洛诺斯和瑞亚之子，掌管天界；以贪花好色著称，奥林匹斯的许多神邸和许多希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈得斯分别掌管海洋和地狱；女神赫拉是宙斯的最后位妻子。
宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神该亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头慌称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。
宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他娶智慧女神墨提斯为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是波塞冬、哈迪斯、赫斯提亚、德墨忒尔。为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。
宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行里一场战争。宙斯为了尽快取胜听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵，这六位地母之子有着非凡的力量，宙斯和他的兄弟们终于取得了胜利。他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。
宙斯坐镇奥林匹斯山，拥有无上的权利和力量，他是正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。他的劝告不易理解，他的决定不可改变，他的意愿是审慎的，正确无误的智慧的意愿。
宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上。肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。
宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
雅典娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。在远古的神话中，雅典娜是女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，，意思是女工。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。
雅典娜－－ 传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因亚该有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此宙斯得了严重的头痛症。包括药神阿波罗在内的所有山神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。众神与人类之父宙斯只好要求火神赫斐斯托斯打开他的头颅。火神那样做了。令奥林波斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的女神从裂开的头颅中走了出来，光彩照人，仪态万方。据说她有宙斯一般的力量，如果加上与生俱来的神盾埃吉斯的力量，她的实力就超过了奥林匹斯的所有神。她是最聪明的女神，是智慧与力量的完美结合。她就是智慧与知识女神雅典娜，也是雅典的守护神。
雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene, Athenaie（该名可见于《围困特洛伊城浮雕绘制图》上标记的名字），在多利亚方言中写成Athana, Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。（在一幅法国画家布格罗绘的《俄底修斯归家图》中我们还可以看到她名字的另一种写法：Athhnh。）这个词在希腊语中找不到词源上的解释。由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名？
在希腊地名中，有许多城市名字的结尾是-ene，例如Mykene（迈锡尼），也就是说-ene是一个典型的地名后缀。但雅典娜有一个别名叫帕拉斯·雅典娜（Pallas Athene），荷马史诗中经常这样称呼雅典娜1。这就表明，这位女神原先有个名字叫Pallas，以后随着雅典人对她的崇拜的发展，她就被称做帕拉斯·雅典娜，意即”雅典的帕拉斯”，再往后雅典娜则又可单独使用，作为女神的名字。所以弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键。遗憾的是，人们至今尚未弄清这个词的含义，有人把它解释为“少女”(Maiden)，还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）。这个名字的意思是Maidens’ Apartment，即女神侍女们的住所。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祗。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜。
按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。（参阅《阿波罗尼乌斯》）
希腊神话中众神、宙斯的使者，兼司商业 等多种职能的神。主神宙斯之子，奥林匹斯神之一。最初可能是一个古代的原始神，自然力的化身。后来成为畜牧神，牧人的保护神。他教会人们在祭坛上点火，让人们焚化牲品献祭。他还具有下界神祗的特点，伴送亡魂前往冥土。他的手杖具有能使神祗和凡人入睡的魔力，也能使他们随时醒来。他又是使节和传令官的保护神。与此相联系，他保护行路人，还是各种竞技比赛的保护神。他天生机灵、狡诈，出生不久便偷偷离开襁褓，赶走了阿波罗放牧的50头牛而未被觉察，因此他又常常被视为偷窃神，偷盗者常常请他庇佑。希腊化时期，他与埃及的智慧之神透特混同，成为魔法的保护神。罗马时期，他与意大利的商业神墨丘利混同，墨丘利也获得了他具有的各种职能。赫尔墨斯的形象多种多样，与他的职能变化有关。他起初只是一个模糊的男性形象，后来作为牧神，被描绘成肩负羊羔的牧人形象。自古典时期起，他通常成了头戴盔帽、身披斗篷、手执蛇杖、脚登翼靴的模样。
力神，宙斯之子。
利西普斯（Lysippus），《赫拉克勒斯》也称《休息的赫拉克勒斯》(Farnese Herakles)，大理石复制品，高310厘米，现收藏于意大利那不勒斯国立美术馆，原作为青铜雕像，利西普斯创作于约公元前四世纪。
英雄赫拉克勒斯（Hercules,又称Herakles）是宙斯跟安菲特律翁国（Amphitryon）的王后阿尔克墨涅（Alcmene）所生的，他是珀耳修斯（Perseus）的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他发疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透（Eurystheus）完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人所熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国（Thessaly）王后阿德墨托斯（Admetus）等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯（Nessus）的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林匹斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。
公元前四世纪，希腊社会因长期战争而日渐衰败，艺术表现的内容也不再是鼎盛年代的胜利的喜悦了，描述人物个性、心理矛盾和沉思痛苦等内容的作品逐渐增多，写实能力和艺术表现技巧则更加纯熟了。这尊《赫拉克勒斯》是这个时代较有代表性的作品，表现的是英雄赫拉克勒斯疲劳后休息的形象。在希腊神话中，赫拉克勒斯是最伟大的英雄，他曾以顽强的战斗精神克服重重困难，完成了天神赋予他的十二件艰险的工作，还拯救了为人类盗火的普罗米修斯。赫拉克勒斯一生频于战斗，所有功绩都可圈可点，所以作者独具匠心地选取了他休息时的情节来表现这位伟大的英雄。雕像中人体呈曲线型，左腿支撑着身体的重量，左臂倚在支柱上，右臂背到身后。这种富有变化的姿态，形成了较为轻松的气氛。人物虽然处在放松状态，但仍然健壮无比，看似平静的躯体中似乎蕴藏着巨大的力量。雕像中肌肉的刻划十分夸张，不论是肌肉的体积还是其表现出的力量感，都达到了饱和的状态，让人感到似乎可以随时爆发出强大的能量。形体的处理没有因为肌肉的夸张而混乱，而是正、侧面转折分明，形成了坚实有力的整体造型。从雕像中我们也可以看到利西普斯的人体美学观点，即头的长度是身体的八分之一，这种比例对后来的雕塑艺术产生了深刻的影响。
赫拉克勒斯是希腊神话中的第一英雄，他是宙斯与凡间女子所生的儿子，所以生来就受天后赫拉的嫉恨，据说赫拉克勒斯的意思就是“被赫拉诅咒的人”。
赫剌克勒斯十二大功的第二件是制服怪物许德拉。许德拉是生有九个头的大毒蛇，它在草丛里神出鬼没，为害四方。更可怕的是，它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉了，又会生出两个新的头，简直比牛魔王的功力还强大。
赫剌克勒斯不信邪，他找上门来了。许德拉比狮子聪明多了，它昂着头，等着赫剌克勒斯的进攻。赫剌克勒斯走上前去，一刀砍下了最大的蛇头。令他大吃一惊的是，毒蛇的脖子上立刻又长出了两颗新头，十个头摇摇摆摆，令人毛骨悚然。就在赫剌克勒斯苦苦思考对策的时候，和许德拉狼狈为奸的一只大螃蟹悄悄爬了过来，用两只大螯紧紧地咬住了赫剌克勒斯的脚。赫剌克勒斯回过身，用那棵大树猛地一击，把巨蟹打得粉碎。
杀死了巨蟹，他也有了对付毒蛇的办法。他点着了大树，用火烧死了刚刚长出的蛇头，然后一刀砍下那个不死的蛇头，把它埋在路边，用一块巨石压在上面。最后，赫剌克勒斯把毒蛇切成几截，用蛇血浸泡他的箭头。从此以后，凡是被他射中的妖怪，再也没有药物能医治了。
赫拉克勒斯（Heracles，武仙座）
希腊神话中的大英雄。罗马人称他海格立斯。父亲是宙斯，母亲是忒拜王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅，珀尔修斯的后裔。阿尔克墨涅临产前，宙斯决定让这天诞生的珀尔修斯的后代统治迈锡尼。赫拉出于嫉妒，延缓阿尔克墨涅的分娩，同时使珀尔修斯之孙欧律斯透斯提前出生。赫拉克勒斯出生后被母亲丢到野地里，赫拉从旁经过，因不知情用自己的乳汁喂了他，他因此力大无比。出生8个月时，赫拉派两条毒蛇去害他，被他扼死在摇篮里。长大后，卡斯托耳尔、马人喀戎等教会他各种武功和知识。他因无意中杀死音乐老师，被安菲特律翁派到乡下放牧，曾杀死基泰戎猛狮，将狮皮披在身上（一说他披的是尼米亚猛狮的皮）。在走向生活之前，他拒绝了“恶德”女神的引诱，决心遵照美德女神的劝告，一生为人民造福。他18岁回到忒拜城，大败弥尼埃人，强迫他们向忒拜进贡。为了感谢他，忒拜王克瑞翁将女儿墨伽拉嫁给他为妻。
后来，欧律斯透斯召他服役。他去求神示，神示证实他应为欧律斯托斯完成12件苦差，并开始称他为赫拉克勒斯，意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人”。赫拉借机使他神经错乱，将子女投进火里烧死。他为欧律斯透斯服役期间，完成了12件大功：
(1) 扼死铜筋铁骨的涅墨亚森林的猛狮；
(2) 杀死勒尔涅沼泽为害人畜的九头水蛇；
(3) 生擒克律涅亚山里金角铜蹄的赤牡鹿（一说赫拉克勒斯不小心杀了它）；
(4) 活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪；
(5) 引河水清扫奥革阿斯积粪如山的牛圈；
(6) 赶走斯廷法罗湖上的怪鸟；
(7) 捕捉克里特岛发疯的公牛；
(8) 把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼；
(9) 战胜阿马宗女人的首领希波吕忒，取来她的腰带；
(10) 从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛，途中将两座峭岩立在地中海的尽头（即赫拉克勒斯石柱）；
(11)获取赫斯佩里得斯圣园里的金苹果（为此曾代阿忒拉斯支撑整个苍穹。路上还曾战胜该亚的儿子安泰）；
(12) 把冥府的三头狗刻尔柏罗斯带到人间，后又送回冥府。
获得自由以后，赫拉克勒斯离弃了墨伽拉，前往奥卡利亚，向欧律托斯的女儿伊奥勒求婚，这时恰遇主人的牛被偷，他为证明无辜，与欧律托斯的儿子一起出外寻找。赫拉使他发疯杀死了同伴。为了赎罪，他给吕底亚的女王翁法勒当了3年奴隶。 传说他还曾参加阿尔戈船英雄的远航和卡吕冬狩猎，攻打特洛伊王拉奥墨冬。他攻打皮罗斯时，哈得斯亲自为当地的王奈琉斯助战，被他重创。他后来娶卡吕冬的得伊阿涅拉为妻，带妻子去特拉基斯途中，马人涅索斯企图将他的妻子掠走，被他用毒箭射死。马人临死前劝得伊阿涅拉收集他的毒血，以便将来用以恢复丈夫对她的热恋。赫拉克勒斯攻打奥卡利亚时，俘虏了伊奥勒，得伊阿涅拉担心被遗弃，把抹上毒血的衬衣送给丈夫。他穿上这件衣服以后，痛苦难忍，最后投火自尽。按照宙斯的意志，他成了奥林匹斯的神，赫拉与他和解，把青春女神赫柏给他为妻。
在现代语言中，他的名字是“大力士”的同义语。
“歹刘黄”的传说
古时候，洛阳附近有一个后生，姓刘名丹亭。他自小爱花如痴，种花成癖，在百花之中，尤好牡丹，院前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得特别好，常遭顽童袭骚。他非常生气，每次凡被他捉住者，轻者罚劳作一晌，重则打板数下。因此，当地顽童便给他起了个绰号叫“歹刘”。这样渐渐传开，久而久之便取代了他的名字，成了“大名
“荷包牡丹”的传说
古时，离洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。
镇上住着一位美丽的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。
这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。
“枯枝牡丹”的传说
北宋末年，金兵入侵中原，有位姓卞的将军率部途经洛阳，时令正值隆冬季节，满眼百草枯黄，千树凋零的凄凉景象。
将军急欲催马征程，马鞭折断，便顺手在路旁撇了一段枯枝，打马向东而去。
几经转战，一天他率部来到江苏省盐城的便仓镇，己是人困马乏，亟待休整。将军下马，环顾四周，将权作马鞭的枯枝插入地下，以令所部在此安营扎寨……
翌年的春天，那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽，展出了新叶，随着谷雨过后，又神奇地开出了鲜艳美丽的花朵。当地百姓闻得此事，从方圆百里纷纷赶来观花烧香。经药农辨认，方知是一株牡丹。人们奔走相告：“大宋有望，大宋有望。”并将此牡丹称为“枯枝牡丹”。后来，当地人捐款筑台，兴建了“枯枝牡丹园”，将此牡丹供奉其中。
刘师阁”的传说
隋朝末年，在河南汝州的庙下镇东，有个刘氏家族居住的地方--刘家馆。这里有一个美丽天真的少女，出生于书香门第，自幼琴棋书画，无所不通，备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世，少女便随在长安作官的哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后，哥嫂相继谢世，独留她孤怜一人无处可去，又兼看破红尘，竟出家作了尼姑。
出家时，少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中，以表献身佛家，洁身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹长得非常茂盛，美丽。一株着花千朵，花大盈尺，重瓣起楼，白色微带红晕，晶莹润泽，如美人肌肤，童子玉面。观者无不赞其美，颂其佳，故每逢四月，众多信女纷纷前来此庵拜佛观花，且以花献佛为乐，香火愈旺。
因此花出自“刘氏居之阁下”，故名为“刘氏阁”，又叫“刘师阁”。后来，此牡丹品种又传到四川省天彭，山东荷泽等，芳香远播。
“万卷书”的传说
明代，安徽亳州有个书生，名叫欧阳搏云，字苦书。本是出生在官宦之家，后因家境日下，渐渐败落，十分贫寒。但是，书生不甘命运的安排，更不愿寄人篱下，决心考取“功名”，光耀列祖，哪知连年落榜。有位好心肠的先生告诉他：“后生功底太差，还需读万卷书，方能感招天地之神。”
于是他终日抄书习文不止。可是家中贫寒，纸又太贵，只得将一篇篇文章抄写在墙壁上和门板上。一日他在室中感到闷倦，便来到后院散心。只见后院那株多年未开花的牡丹丛，花繁叶茂，感到惊喜，于是突然心血来潮，返回室内，取来笔砚，将文章抄写在牡丹花瓣上，以花代纸。那位好心的先生路过这里看到此景，称此牡丹为“万卷书”。这也许感动了“花神”，翌年，欧阳搏云果真中了“举人”。
百鸟朝凤
很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。
这有什么意思呀？这不是财迷精，大傻瓜吗？可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，他可发挥大用处了！
果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。
旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。
以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
北新桥
在北京有个地方叫北新桥，名字叫桥，可实际上没有桥，更没有桥翅。这里面有个民间传说。
据说，高亮一枪扎破龙女变的水篓之后，龙婆就带着受伤的女儿逃到了山北的黑龙潭，在那里安了家业。现在，黑龙潭里还有一种能撞石头的小鱼儿， 相传这是“龙种”，是龙婆的子子孙孙。高亮扎破水篓以后，惹急了龙公，他带着波浪滔天的大水， 追赶高亮。高亮死后，水也还了原。可龙公这口气， 总也咽不下去，可是又惹不起刘伯温，就带着龙子和龙子那一肚子甜水，顺着玉泉山泉眼，钻到地底下去了。这也就是玉泉山的泉水之 所以又多又甜的缘故。龙公心中暗想：刘伯温啊刘伯温！我惹不起你这牛鼻子， 就算罢了吗？城，你总有个修完的时候，修完以后你刘伯温走了，那时就该听我老龙的了！所以，龙公、龙子就在地底下的泉眼里头忍了下来。
一天两天，一月两月，一年两年，北京的八臂哪叱城终于修完了。刘伯温正准备回去见皇帝交差，忽然想起那捣乱的孽龙来。他想：这可恶的孽龙保不齐 我走后他又要来捣乱了！唉，要是有姚广孝在这里坐镇，就好了，可是他当和尚去了，这可怎么办？
于是，刘伯温只好先去找姚广孝。这一天，刘伯温在西南城外一座庙里找到了姚广孝，表明他的来意后，刘伯温又说：“八臂哪吒城图，是咱们两个人画的， 我回去交差的时候，就说北京城也是咱们两人修的，你还是二军师爷。”姚广孝听后很高兴，就答应了。于是，刘伯温便打点行李，带着随从，离开北京去见皇上交差了。
那龙公听说刘伯温走了，就带着龙子，顺着地下的水道，往北京这边走来。父子俩来到北京城底下，看见一处海眼，就往上撞，不想，非但没撞出去， 龙头上还撞了一个大包，原来上面有“镇物”。接着，龙公、龙子又撞了好几处海眼，脑袋都撞肿了，也没撞出去，他们心里真是恨透了刘伯温。这一天，走到北京城的东北方， 又看见了一处海眼，龙公带着龙子又一撞，没想到，这回一撞就撞出了地面。这地方，就是后来的北新桥。
龙公和龙子撞出海眼后，龙公变成了一个老公公，龙子变成了一个年轻的小伙子，父子俩带着水就上来了。海眼的水，还不厉害吗？一眨眼的功夫，北新桥的一南、一北、一东、一 西，全成了大河了。附近的老百姓哭天喊地，慌忙逃命。唯有龙公、龙子，浮在水面上，走来走去，透着那么扬扬得意。
这时，早有人报告二军帅姚广孝了。姚广孝一听，心里说：刘伯温还真有两下子，他料到孽龙要捣乱，果真孽龙就来了！姚广孝换好衣服，拿着一把宝剑，飞快地向北新桥奔来。到了北新桥，他用剑一指，三划两划，就把水止住了，跟着腾身一跃，也跳到水面上，大喊一声：“孽障，还敢发水淹北京城吗？叫你们瞧瞧二军师爷的厉害！”龙公吃了一惊，心想：刘伯温明明不在北京了，怎么又出来了一个二军师？这二军师，也实在不软，宝剑一划，水就止住不涨了，我们倒要小心防备他！想着，就对龙子使了个眼色，父于俩各自亮出一把青龙剑， 不由分说，恶狠狠地朝着姚广孝扎来，姚广孝急架相迎，只见一片冷森森的剑光，三个人立时就杀在一处。单凭一个龙公，姚广孝是能够制服的；单凭一个龙子，他更是手到擒来。可是他们父子俩联手， 姚广孝就吃不住了。姚广孝一剑比一剑慢，眼看就要败了，正在这个紧要关头，眼前云光一闪，只听龙公哎哟一声，就躺在水面上了，大腿上鲜血直流。这事来的很快，不但姚广孝不知道是怎么回事，就是龙子也愣住了。姚广孝正往对面寻找人影的时候，就听有人大喊了一声：“姚军师，快拿小龙，我乃大宋朝岳飞是也。”姚广孝一听，心中十分高兴，一边向龙子挺剑刺去，一边高叫：“岳元帅留步！。”岳元帅没有回声。小龙正在这愣神的功夫，被姚广孝一剑扎倒。龙公、龙子被捉住了， 北新桥一南、一北、一东、一西的水，也就随着落下去了，并且永远也不会再涨起来了。
把龙公、龙子锁起来以后，姚广孝倒为难了，把这大小两条孽龙放在哪里呢？他想来想去，想出了一个好办法：把龙公锁在北新桥的海眼里，海眼上修一个深深的井筒子，拴上长长的大锁链，井上再修一座三间大殿的庙宇。庙里供什么神像呢？姚广孝想起帮他拿住龙公的不是岳元帅吗，就供岳飞吧。龙公在被锁进海眼之前的时候问道：“姚军师，难道要关我一千年、一万年吗？什么时候我才能出来呀？”姚广孝说：“等这座桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。”打这儿起，这里就叫了北新桥，北新桥从来也没有过什么桥翅儿。 姚广孝又把龙子锁在崇文门镶桥下的海眼里，龙子也问：“姚军师，难道关我一千年、一万年吗？我什么时候才能出来呀？”姚广孝说：“只要你听见开城门的时候打碘，就可以出来了。”打这儿起，崇文门开城、关城不再打碘，一律改为打钟。老年人都说：“北京城九门八碘一口钟啊”。人们看到北新桥北边还有一座镇海寺，就更信这个传说了。
“八大碗”的由来
相传八仙过海惹怒龙王，久战难胜，劳累疲惫，退踞海滩稍憩，颇觉腹中空空，饥饿难忍，便分头寻食充饥，哪知一眼望去的海滩薄地，荒无人烟。除曹国舅一人未回其余个个扫兴而归。
曹国舅一人不辞劳苦，腾云驾雾，行至内地，一股奇香扑鼻，不觉垂诞三尺，立即寻香进入凡间一庄上，乔装农家村夫在庄主宅院窥视，只见四方桌上八人围座、猜拳行令、畅怀痛饮、诱人的菜肴一个接一个地上。国舅寻思道：我原乃朝廷国舅，宫廷菜肴我享用得发腻，农家菜肴我未曾见过，何不先让我大饱口福，忽想众仙友腹空我不可独享，继而采带了七样菜肴，又想起仙姑不食荤，所以又为其独带了—素菜—青菜豆腐，计八大碗并留言：国舅为众仙借菜八碗，日后定当图报。
八仙狼吞虎咽更觉奇香无比，酒足饭饱之后精神倍增，再战龙王大获全胜。
以后人们为讨吉庆改方桌为八仙桌、坐八客、食八菜（八冷碟、八大碗菜）一直流传到今。
“狮子头”的由来
“狮子头”，用扬州话说即是大斩肉，北方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。据说它的“远祖”是南北朝《食经》上所记载的“跳丸炙”（见《齐民要术炙法第八十》）。史书记载，当年隋炀帝带着嫔妃随从，乘着龙舟和千艘船只沿大运河南下时，“所过州县，五百里内皆令献食。一州至百舆，极水陆珍奇”（《资治通鉴》）。杨广看了扬州的琼花，特别对扬州万松山、金钱墩、象牙林、葵花岗四大名景十分留恋。回到行宫后，吩咐御厨以上述四景为题，制作四道菜肴。御厨们在扬州名厨指点下，费尽心思终于做成了松鼠桂鱼、金钱虾饼、象芽鸡条和葵花斩肉这四道菜。杨广品尝后，十分高兴，于是赐宴群臣，一时间淮扬菜肴倾倒朝野。
到了唐代，随着经济繁荣，官宦权贵们也更加讲究饮食。有一次，郇国公韦陟宴客，府中的名厨韦巨元也做了扬州的这四道名菜，并伴以山珍海味、水陆奇珍，令座中宾客们叹为观止。当“葵花斩肉”这道菜端上来时，只见那巨大的肉团子做成的葵花心精美绝伦，有如雄狮之头。宾客们趁机劝酒道：“郇国公半生戎马，战功彪炳，应佩狮子帅印。”韦陟高兴地举酒杯一饮而尽，说：“为纪念今日盛会，‘葵花斩肉’不如改名‘狮子头’。”一呼百诺，从此扬州就添了“狮子头”这道名菜。
清代，乾隆下江南时，把这一佳肴带入京都，使之成为清宫菜之一。嘉庆年间，甘泉人林兰痴著的《邗江三首吟》中，也歌咏了扬州的“葵花肉丸”。其序曰：“肉以细切粗斩为丸，用荤素油煎成葵**，俗名葵花肉丸。”其诗云：“宾厨缕切已频频，团此葵花放手新。饱腹也应思向日，纷纷肉食尔何人。”
混沌初开
伊米尔活着的远古时代，
没有沙或者海，没有汹涌的波浪；
世界没有大地，也没有天空，
只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。
—《西比尔预言书》
很久很久以前的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。
在金恩加鸿沟的北方，是一片广大的冰雪世界尼夫尔海姆。在那里，浓雾终年笼罩在万年的冰封和积雪上，非常的寒冷和黑暗。一股巨大的泉水从尼夫尔海姆最深邃和最黑暗的地方奔涌而出，形成了许多川流不息的溪流；这些溪流夹带着冰雪世界里的万年寒气，其中有的含着剧毒，由北而南地向金恩加鸿沟奔腾而来。当溪水汇入鸿沟的时候，奔腾的急流骤然跌入无比深邃的沟底，发出雷霆一般巨大的轰响。同时，尼夫尔海姆的无数冰块由溪流夹带而来，历经千万年的时间，慢慢地在金恩加鸿沟的旁边堆积起了许多冰丘。
在金恩加鸿沟的南方，有一个称为摩斯比海姆的火焰之国，那里终年喷射着冲天火焰，整个地方都是一片无比强烈的光亮和酷热。一个叫做苏特的庞大生灵，手持光芒之剑，守卫在火焰国摩斯比海姆的旁边。
火焰国中喷射出的冲天火焰，飞溅出许多剧热的火星，落在金恩加鸿沟的两岸上，也落在鸿沟旁边堆积着的冰丘上。冰块遇到高热的火星后溶化成水气，又被从尼夫尔海姆吹来的强劲寒风再次冻结起来。就这样循环重复，千年万年之中，在火焰国的热浪和冰雪国的寒气不断作用下，这些冰丘慢慢地孕育出了生命。巨大的生灵伊米尔就这样诞生出来了。
在无尽的黑暗和弥漫的大雾中，有着巨大身躯的伊米尔在混沌世界中徘徊，寻找食物。在很久以后，他遇到了同样也在热浪和寒气作用下诞生于冰丘的一条母牛奥都姆布拉。巨大的母牛在身下流淌出了四股乳汁，汇成了四条源源不绝的白色的河流。于是，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食，而母牛则以舔食冰雪为生，特别是冰地上偶然会有的一些盐霜。在混沌黑暗、冰天雪地的洪荒时代里，只有这样两种巨大的生灵存在着。
无数岁月以后，终日饱饮牛乳的伊米尔变得非常地强壮。有一次，在他饮完牛乳沉沉睡去的时候，从他的双臂下面忽然生长出了一男一女两个巨人。接着，他的双足下面也生长出来了他的一个儿子。从他的双臂下面生出来的那对巨人后来成了一对夫妻，生下了许多巨人子裔。在他们的许多孩子中，其中一个叫做密密尔，是个极其富有智慧的巨人。从伊米尔的足下诞生的是一个有六个头的邪恶巨人，后来也有了许多后代。但是他的子裔大都是一些体形庞大，生性愚笨的巨人，有的有许多个头，有的则是一些野兽。巨人之祖伊米尔自己也在此后又生下了其他的一些巨人。所有出自伊米尔的巨人们，都被称为霜的巨人，他们是巨人世界的主人，世界秩序的破坏者和神祗们的敌人。
牝牛奥都姆布拉日日夜夜地舔食着冰雪，不断地寻找盐霜。有一天，在它用力舔食石头上一些盐粒的时候，它的舌头底下忽然舔出了一些头发。它继续地舔着，第二天，一个完整的脑袋出现了；到第三天，它舔出了一个活生生的人形。众神的始祖布里就这样诞生了。布里是一个高大英俊的男人，强壮有力而性情温良。他不久生下了一个同样高大而雄壮的儿子博尔。
博尔在长大以后，娶了女巨人培丝特拉为妻。培丝特拉是从伊米尔双臂下面生长出来的那对巨人的女儿，也是智慧巨人密密尔的姐姐。博尔和培丝特拉不久生下了奥丁、威利和维三个儿子。天地之下没有语言可以形容他们的高大和雄健，他们是三位伟大的神明，也将是所有世界的主人。
博尔的儿子们逐渐成长起来，变得越来越强壮，同时也开始不再满足于生活在这样一片黑暗、寒冷和混沌的世界之中了。经过一番计划后，奥丁、威利和维三位神祗向洪荒世界的统治者，巨人的始祖伊米尔发动了攻击，并且最后成功地杀掉了这个庞然大物。但是，当伊米尔轰然倒下的时候，从他的伤口中流出了无穷无尽的大量鲜血，汇成了一条巨大的血的河流。这条鲜血的河流最后造成了洪荒世界里的第一场洪水，淹没了在伊米尔身边生活着的那些霜的巨人。在他们之中，只有一个叫做贝格尔密的巨人和他的妻子一起坐在一只类似石臼的小船上，千幸万苦地逃出了泛滥的大洪水。因此，在众神之主奥丁回想过去的岁月时，他说道：
“在大地创造之前，
那无休无尽的长冬里，
诞生了巨人贝格尔密；
我首先所能记起的，
是那机警的巨人，
怎样安然躲进他的方舟。”
在躲过大灾难以后，他们又生下了许多后代。霜的巨人一族，又从贝格尔密开始繁衍开来了。
天地和人的创造
然后，在美仑美奂的天地中间，
博尔的儿子们修筑了河山；
太阳从南方照耀到他们的宫墙，
大地上，绿色的韭葱开始萌芽。
—《西比尔预言书》
奥丁、威利和维三位神的祖先在杀掉了庞大的巨人伊米尔以后，开始计划创造一个舒适而美丽的世界。
三位最早的神祗在一片阴暗冰冷的世界上苦苦地思考着怎样创造世界，不断寻找着可供创造的材料。但是，他们的面前除了冰雪就是溪水，力大无穷的众神为此煞费脑筋。终于有一天，奥丁对着眼前正在腐烂的伊米尔的庞大尸体失声喊叫起来：
“用伊米尔的尸体做新世界的材料！”
其他两位神祗也有茅塞顿开之感，纷纷称赞奥丁的好主意。于是，众神一起动手，把伊米尔的巨大身躯肢解开来。他们把伊米尔的肉体放在了金恩加鸿沟的正中间，把填满了鸿沟的肉体作为大地。众神又用他的血造成海洋和湖泊，用他的骨骼造成丘陵和山脉，牙齿和零碎的腭骨造成岩崖和卵石，头发和胡子造成树木和青草。
在大地造成以后，众神又把伊米尔的脑壳抛在上面，形成了天空，又把他的脑浆抛散到天空上面，形成云彩。为了不让天空从上方掉下来，众神派了四个侏儒分别到东南西北四个角落，用他们的肩膀支撑住天空的四角。这四个扛着天空的侏儒，他们的名字就分别为东、南、西和北。
在创造了大地和天空以后，奥丁、威利和维又从南方的火焰国中采来了许多火星，把它们随意抛散到天空上。这些火星就停留在天空上，成为满天的繁星，照亮了整个世界。
早在众神还没有想到要用伊米尔的尸体创造世界的时候，从伊米尔腐烂的肉体中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵，从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。
精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。
侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。
在世界规模初具的时候，神的祖先开始考虑创造一种完美的生物，得以居住在富饶肥沃的大地上。三位神祗经常带着这个问题在天地之间行走，察看他们创造天地的业绩。有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，一截是(木岑)树，一截是榆树。众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造人的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。由于众神精心雕刻，那段木成了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。
树木成形后，三位神祗就为他们注入了生命。
奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸；
威利接着赐给了他们灵魂与智慧；
最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。人类诞生了。
根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克（意为(木岑)树），女人命名为爱波拉（意为榆树）。众神让这对人类的始祖居住在四周由大海环绕的大地上，让他们结为夫妻，生儿育女。从阿斯克和爱波拉开始，人类就在大地上一代一代地繁衍开来，一直传续到了今天。
在创造人类，并且把他们安置到大地上的同时，神的祖先也在大地的上面，整个宇宙最中心的地方划定了一处神的居所，作为神国。发光的精灵们因为美丽温良，得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。
在人类居住的大地的东边，众神划出一块地方允许巨人们居住。从洪水中逃出的巨人贝格尔密就居住在这个称为约顿海姆的巨人国里，并且繁衍出了许多霜的巨人。
黑色的侏儒们因为品性欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。为此，矮小的侏儒们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。
智慧巨人密密尔有一个美丽、肤色黝黑的女儿，她的名字叫做夜晚。夜晚经常骑着她的骏马，奔驰在群星闪烁的天穹上。后来，美丽的夜晚和精灵国里掌管光线的黎明精灵德灵相爱了，他们生下了一个象他父亲一样英俊而光彩夺目的儿子，起名叫白天。
从此以后，当晨曦的红色光芒照耀在大地和海面上的时候，称为唤醒者的精灵们就会在黎明精灵德灵的宫墙外吟唱起清晨之歌，夜晚的儿子白天随即在歌声中骑上他的骏马，向无边的苍穹奔驰而去。同时，他的母亲夜晚经过一夜的奔驰，疲倦地回到宫殿里休息。
在巨人国里，有一个巨人生有一儿一女，长得英俊美丽，光彩夺目，分别叫做月亮和太阳。骄傲的巨人经常向其他生灵称赞他的儿女如何如何出众，这就引起了众神的注意。后来，众神就把这两个美丽的孩子从巨人国带走，分别交给他们两匹骏马和一辆大马车，让他们昼夜更替地在天空上巡行。
从此，称为太阳的女孩发着金光，跟着白天，称为月亮的男孩发着银光，跟随着夜晚，分别在天空上不断奔驰。
两条狰狞的恶狼，分别追逐着太阳和月亮，垂涎欲滴地企图把他们吞噬掉。他们不断地朝着太阳和月亮咆哮，紧紧跟在他们后面。但是，太阳用来驾车的亚维克和爱尔维斯是两匹无与伦比的神骏，它们的鬃毛闪烁着金色的光芒，以极快的速度拖曳着镶满宝石的太阳车向前奔驰。所以，太阳总是能够摆脱掉恶狼的追逐。
当金色的太阳驶过西边的地平线后，她就来到了黄昏精灵比灵的宫殿。在经过一天的奔驰以后，疲惫的太阳就在比灵为她安排的华床上休息了。比灵的仆从们则举着点燃的蜡烛和火炬围在她的床前，守护着她。当晨曦再次出现在地平线上的时候，太阳将再一次踏上她的马车，驾驭骏马奔驰在天空上。
当太阳登车启程的时候，月亮驾车回到了比灵的黄昏宫殿。当月亮休息在他的华床上的时候，一群睡眠精灵打着磕睡围绕在他的身边。
就这样，大地上的人类有了昼夜之分，也有了阳光的和煦和月光的温情。
宇宙树尤加特拉希
我述说，湮没时代的巨人们，
过去岁月里哺养过我的巨人们；
我推算出九个世界，那伟岸的(木岑)树，
九条运行于地底的巨大根须。
——《西比尔预言书》
在一切一切的中心，宇宙的中心，矗立着一棵无比伟岸的大(木岑)树，称为尤加特拉希。这棵巨大的(木岑)树是宇宙万物的起源和载体②，它生机盎然，茂密的枝叶覆盖了整个天地。
三条巨大的树根支撑着宇宙树尤加特拉希，使它岸然挺立。这三条树根分别通往神国、巨人国和冰雪世界尼夫尔海姆。在这些树根的末端，分别有三眼泉水为宇宙树提供水分。
在最北面尼夫尔海姆中的那眼泉水称为海维格尔玛，在一片冰天雪地中，泉水寒冷彻骨，冷雾蒸腾。一条狰狞的毒龙尼特霍格盘踞在那里，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。毒龙生为恶魔，企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。
巨人国所在的约顿海姆，和人类的大地一样，原来是金恩加鸿沟所在的地方。在这里，连结宇宙树巨根的泉水是由智慧巨人密密尔看守的，所以这眼泉水叫做密密尔泉。密密尔就是从巨人之祖伊米尔双臂之下生出来的那对巨人的儿子，从小就聪明非凡。在他看守泉水的时候，他已经成了一个老巨人。
密密尔泉的泉水中充满了知识和智慧，关于整个天地、九个世界里发生的一切事情的知识，都熔汇在这清澈透明的泉水中。因此，无论是谁，不管是神祗、精灵、巨人、侏儒还是人类，只要喝了密密尔泉里的泉水，就会变得既有知识，又富有智慧。
但是，老巨人密密尔却一步不离地看护着泉水，不让任何神祗或者巨人靠近一步。天地之间，从来也没有哪一个生灵能够喝上一口密密尔的泉水，除了老巨人自己。每天傍晚，当绚丽的晚霞把泉面映照得如诗如画的时候，老密密尔就会用一个精致的角杯汲上一杯知识和智慧的泉水，自己慢慢地享用。天长日久，巨人
姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但
做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:
一给孩子起名字要注意的原则：
1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。
2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。
3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。
4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。
5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。
6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。
7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）
8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。
二，基本要领：
1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；
2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；
3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；
4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。
三，“有特定意义的字”可以是：
1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；
2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；
3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；
4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；
5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。
四，需要特别注意的是：
1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；
2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；
3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；
4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；
5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。
五，具体建议：
1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。
2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：
如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的
名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。
4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。
总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。
下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:
一些好听的女孩名字范例:
雅静（优雅文静）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
香怡（香气怡人）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉
梦瑶 瑶：美玉
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）
睿婕 （意思是聪明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
静琪（安静又乖巧的女孩）
彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香气
静宸 宸：古代君王的代称
雪慧 冰雪聪慧
淑颖 贤淑，聪颖
乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子
玥怡 怡：心旷神怡
芸熙 熙：光明
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
梦瑶 瑶：美玉
静宸 宸：古代君王的代称
诗琪 (诗情画意;美玉)
美萱 萱：一种忘忧的草
雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心旷神怡
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好
芸萱 萱：一种忘忧的草
馨彤 馨：香气 彤：红色
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
羽馨 (羽缎;温馨)
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若翾 (翾：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳
一些好听的男孩名字范例:
辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）
擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
烨磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
伟奇（伟大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
越泽 (泽：广博的水源)
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）
擎宇（意思同上）
志泽 (泽：广域的水源 )
子轩 (轩：气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
浩南 (浩：浩大 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuān )
博文 (文韬武略，博大精深 )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
越泽 (越过广阔的水源 )
旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)
伟宸 (宸：古代君王的代称 )
志泽 (泽：广域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 （风华正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明辉 （辉：光明 ）
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )
明轩 (轩：气度不凡 )
绍辉 (辉：辉煌 )
健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）
英杰（英俊杰出）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽 (泽：广域的水源 )
弘文 (弘扬,文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：红色）
鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）
博涛 (博：博学）
苑杰 （杰：杰出）
黎昕 （昕：明亮的样子)
烨霖 （烨：光明）
晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）
烨华 （烨：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）
正豪 （豪：豪气）
昊然 (昊：苍天，苍穹）
明杰 （明智，杰出）
立诚 （诚：诚实）
立轩 （轩：气度不凡）
立辉 （辉：辉煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨华 烨：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称
正豪 豪：豪气
昊然 昊：苍天，苍穹
志泽 (泽：广域的水源 )
明杰 明智 杰出
弘文 (弘扬;文:文学家)
烨伟 烨：光耀
苑博 博：博学
鹏涛 鹏：比喻气势雄伟
炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅
鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡
伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源
君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
博涛 博：博学
苑杰 杰：杰出
黎昕 昕：明亮的样子
烨霖 烨：光明
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
国豪（国人因它而自豪）
伟奇（伟大、神奇）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修杰（修：形容身材修长高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
英杰（英俊杰出）
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大
瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)
昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼
晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱
立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
第一位:圣安东尼奥马刺队主教练波波维奇，年薪为1150万美元，虽然新赛季马刺打算摆烂来等待下一个蒂姆-邓肯，但是该给诸葛波波维奇老爷子的尊重一分都不能少；
第二位:金州勇士主教练史蒂夫-科尔，年薪为950万美元，作为卫冕冠军的指挥官，科尔可谓是物超所值，拉科布掏钱掏的十分痛快；
第三位:费城76人主教练道格-里弗斯，年薪为850万美元，每每关键时刻掉链子的里弗斯新赛季迎来最佳也是最后的夺冠时刻；
第四位:迈阿密热火主教练斯波，年薪为850万美元，斯波诠释了何为坚守，从三巨头到如今的铁血热火，斯波值得这份尊重；
第五位:密尔沃基雄鹿主教练布登-霍尔泽，年薪为800万美元，作为马刺系的杰出产品之一，布登霍尔泽新赛季要做的就是继续挖掘队内潜力，辅佐字母哥再夺冠军；
第六位:多伦多猛龙主教练纳斯，年薪为800万美元，神奇妙手屡屡栽培出出色的新秀，擅长挖掘潜力的纳斯值得这份薪水；
第七位:布鲁克林篮网主教练纳什，年薪为800万美元，应该是联盟溢价最严重的合同了，没有之一。
第1部——伊利亚特 r,cV(
第一卷 l:-$ulAx
——阿基琉斯与阿伽门农因争吵而结仇 h8&VaJ
高歌吧！女神！为了佩琉斯之子阿基琉斯的暴怒！ jdiH9]&U
他的致命的愤怒给阿开奥斯人带来 tBd-+~7
无尽的苦难，将战士的健壮的英魂 LUc!a4i"fO
打入冥府，他们的躯体成为野狗 e{EKM4
和秃鹰的美食，宙斯的意愿实现了。 <tXk\ cOg
请从阿特柔斯之子、人民的国王阿伽门农 ^SM>bJ1Z_
和神一样的阿基琉斯之间的争执开始吧！ S3 12#X(%
是哪位天神挑起了两人的争执？ URbiq
是宙斯与勒托之子阿波罗。他对国王不满， NkeVJ)
在他的军中降下凶恶的瘟疫，吞噬了将士的生命， 0h/bC)z
只是因为阿伽门农侮辱了他的祭司克律塞斯。 NH9"89]E
后者来到阿开奥斯人的快船请求 O{^8dwg
赎回爱女，并且带来了难以数计的赎礼， )hG4,0hv&
他手握黄金杖，杖上系着远射神阿波罗的头带， &~=FX e0S
恳请所有的阿开奥斯人，尤其向阿特柔斯的两个儿子 {,aX|1Ku~
阿伽门农和墨涅拉奥斯兄弟、士兵的统帅请求： FQTAkkA_!
“阿特柔斯的儿子啊！胫甲坚固的阿开奥斯将士们啊 6|uv+$
愿居住在奥林卑斯山的众天神允许你们洗劫 PHg+u=v
普里阿摩斯的都城，然后平安返回家园。 +[vI ocu
请你们收下赎礼，释放我的宝贝女儿， PI\C_
以表达你们对宙斯之子、远射神阿波罗的崇敬。” wKU9I[]
其他的阿开奥斯人均发出赞同的呼声， j)ME%17
表示应该尊重祭司，收下丰厚的赎礼； (^oN, 7
然而，阿特柔斯之子阿伽门农内心不悦， o_8Wnx^
他用严厉的话语斥退了这位老人： $J8g)cS
“老家伙，不要让我在深旷的海船旁边再看见你， AL!ppi
现在立即滚开，以后也不许再来。 !(Ymc_s
否则，你的手杖和杖顶天神的头带 S B~opN
也难以保护你！我不会释放你的女儿， 2Y8hm
她将远离故乡，在阿耳戈斯，我的居住地， r+8)<Xt+p
在织布机旁忙碌，在我的床前忙碌， g$ HL::
直到人老珠黄。走吧！别再气我。赶紧平安回家。 h/oun2C
他这样的一顿咒骂，使老人心里害怕，不敢违抗。 {+zG1o^
老人沿着波涛呼啸的海边，默默地离去， tA^+RO4
走了很远，便向阿波罗，美发的勒托的儿子 LofpBO6^
祈祷，念念有词地说： JNY] |=
“保卫克律塞斯和神圣的基拉的银弓之神， 9i U/[d
统治着特涅多斯的灭鼠神，请聆听我的祈祷： g4=C]\1
如果我曾盖了你的庙宇，欢悦了你的心胸， c0Bqm
或者曾为你烧烤过肥美的公牛和山羊的 2z}fkJ
大腿，请你实现我的祷告： t{ yj`Vg
用你的神箭让达那奥斯人赔偿我的泪水。” |JR`" nF`
他这样的祈祷，福波斯·阿波罗听到了。 Uj\t04
肩上挂着弯弓和箭袋，从奥林卑斯山峰上， 0C5Qx
怒气冲冲地直奔而下。 M"W#_wY;
天神气愤地进行着，箭头在肩上琅琅作响， :%33m'EV}
他的降临有如黑夜覆盖了大地。 ( tq);m&
他立即坐在远离海船的地方射出一支飞箭， )X," NJG
银弓的放弦声使人胆颤心惊， 7[='m{{=C
他先射强壮的骡子和飞跑的狗， M@7U]X$g
又把利箭射向人群。 l%('5oz@\
焚尸的烈火经久不灭，柴草烧掉一层又一层。 -O,:~a=_
连续九天，天神把利箭射向军队， 6iXV
直到第十天，阿基琉斯召集众将士开会， j~S=kYrGM
是白臂女神让他萌生开会的念头， p<h(
因为眼见达那奥斯人成片地倒下，她心生怜悯。 =O"l/\c^
当众将士聚合后， Z_dL@\#|
捷足的阿基琉斯站了起来，他大声说： 3!cenyE
“阿特柔斯之子，如果战争和瘟疫要毁灭 6C"zBJcGc
阿开奥斯人，我们必须返船撤退， <Piq&VX[
这样才能幸免一死。 8[tVIXI
不过，我们可以先询问通神之人或先知或圆梦之人 FIAmAZH}_
因为梦是宙斯送来的， ^x/D8 M
他也许会告诉我们为什么福波斯·阿波罗如此盛怒 Eb6cL`#N
是否因为我疏忽了还愿或丰盛的百牲祭？ `-cw[@uD
如果他闻到我们献上的绵羊或山羊的香气， FqGMHM\J
他或许会中止这场瘟疫所带来的灾难。” (E,[Ad,$
言毕，阿基琉斯落座，特斯托尔之子卡尔卡斯， %qE"A6j
最高明的卜鸟师，站了起来。 m :~y:
他通晓古今和未来， Hd7Vp:KM
曾运用福波斯·阿波罗传给他的预言术， l= Jw6F+5
引导阿开奥斯人的战船来到了伊利昂。 V!yBH<X
怀着善意，他对大家说： i PG:w+G
“阿基琉斯，宙斯所钟爱的勇士，你让我 Uugq'>
说出远射神阿波罗盛怒的原因，我愿意， ea`6J
但你必须对我发誓， HFF rS%
你将真心地用言语和臂膀保护我， 9jx>&MnWs
因为我知道，一位强者会被我的释言激怒， O7eq524
他强有力地统治着阿尔戈斯人，全体人归附于他。 w~pej_F$
对于地位低下的人，国王的发威并非儿戏， eOXu^M>:F
虽然当时可以咽下怒气，但仍会记恨于我， Qz2jV
直到仇恨在胸中消失。 z^4+U n
因此，你要仔细考虑，是否准备保障我的安全。” @7Ln1v
听完他的话，捷足的阿基琉斯这样回答： d>#X+;-k
“你放心大胆地把预言讲出来吧。 AkpV)
我向宙斯所钟爱的阿波罗起誓， J': U>p
卡尔卡斯，你对之祈祷的天神， ZdPqU \G^q
只要我还活着，只要我还能看得见灿烂的阳光， /1Z=@7
没有哪个人会对你下毒手， V}Q`dEk2r
即使是阿伽门农也不敢， sE{5&aCSR
虽然他自称是阿开奥斯人中最好的英杰！” rF{,]U9`
听罢，好心的先知大胆直言： g@R"
“大家听着，神的盛怒并非因为我们没有还愿， Ex L7 ]3r
也不是因为没有举行百牲察，而是因为阿伽门农侮辱了 Zba<|C
他的祭司，拒绝接受赎礼以释放他的女儿。 W~lfeW$i
所以远射神会继续降下瘟疫， PBL=P+
不会驱除达那奥斯人的苦难， 6aWnjdF
直到我们把那位双目明亮的姑娘交还给她父亲， Vy=+G~
不收钱，不收礼，还要向克律塞献上一份百牲祭礼， +lf`Dd3
我们才能平息天神的盛怒，求得他的宽恕。”卡尔卡斯言毕落座，阿特柔斯之子， zm!M'|~@7
拥有广大权力的阿伽门农从人群中站了出来 Xj9\:M-
他怒气冲天，内心充满烦闷， F|jl=i
双目如燃烧的火焰，凶恨地斥责这位先知： XL[Dmu&
“你这个专门报凶的预言者，从未对我说过 Avf)hO
你从未说过一句吉利话，更不曾使它实现。 _\8jnpT:
现在你又在达那奥斯人面前预言， <Umr2Vw-
远射神会使他们倍受苦难，全是因为 fGd1
我拒绝了神的祭司克律塞斯的赎礼，不愿释 eEBo:Rc9
确实，我希望把她留在我的家里， OxPl0-]t
因为我喜欢她胜过我的合法的妻子克吕泰墨 tI@aRF=p]2
无论是身段或体型，无论是智慧或女工， QY-@lZ
前者都不亚于后者。 8_E(]U
尽管这样，我还是要忍痛割爱，把她献出去 \FUMfo^
我希望我的军队获得拯救，而不是毁灭。 lu00@~rx/
你们必须马上给我找一份礼物，以免 ;)O'|
我缺少战争所赐给的荣誉， Z;V(YK(WO
——这怎么可能？ B~^@5#0|
因为我从战争中得来的礼物马上就要失去。 eAo+wD(
捷足的神一样的阿基琉斯回答说： J;NIa[a
“阿特柔斯之子，最尊贵的王者，最贪婪的 8HFCmY#
目前，心胸宽大的阿开奥斯人如何能给你礼 24nNRTI
据我所知，我们已经没有丰富的库存， +WAkBE/
从敌人那里得来的战利品已经配发完毕， r-wCAk}m
不可能再从将士那里收回战利品。 D h;5hu2"
你唯一能做的是把姑娘交给阿波罗， L'r&'y[
如果宙斯允许我们掠劫固若金汤的特洛亚， , + G
我们将给以三倍、四倍的补偿！” e2v`
阿伽门农回答说： 'bJGQ[c
“神勇的阿基琉斯，尽管你很勇敢， 8 7(t<3V&
但不要运用心机来糊弄我。 pdRM%ug
你既不能欺骗我，也不会说服我。 ]CF-#q}'
你打算让我把姑娘交出去，然后两手空空吗？ VNtT/
如果心胸宽大的阿开奥斯人送一份合我心意的、 S[exnZY
如这位姑娘一样楚楚动人的厚礼—— k}v`UiGM
否则，我将亲自出马，夺取一份， `s)4F~aVo
或者是别人的，或者是埃阿斯的，或者是奥德修斯的。 4HGT gS
我去谁那里，谁都会大光其火的。 6F88;L
这些事情容我们以后再议。现在， \W CHSD
我们立即把一艘黑色的海船拖入大海， Cq!eAc
召集优秀的水手，装上百牲的祭品， :|s8v2am
送上克律塞斯美丽的女儿， hX4x2(
再派一名船长，或是伊多墨纽斯 J _O5^=BP
或是埃阿斯，或是神勇的奥德修斯， Q-w# !<L
或是你，佩琉斯之子，众人中最可怕的人， L(TM& ps\-
前去主持祭祀，以平息远射神的盛怒。” mITB\,,G
听罢，捷足的阿基琉斯怒目相向，大吼道： )$n%4 :
“无耻！狡诈！ Bz ;r<Kn
你有这副德性，阿开奥斯的将士们谁会忠心 yl-:9|LT
地听从你的号令，为你出海杀敌？ XR+ SjCA
我自己到这里来战斗，并非由于 jo:Z
特洛亚士兵得罪了我， V9oBSP'kt
他们没有抢走我的牛群马群， }emUpju<C
也未在佛提亚，那人杰地灵的沃土上毁坏我的庄稼， i|^Q{3o#
这是不可能的，我们中间隔着阴山和怒海。 [9">}l
为了墨涅拉奥斯和你，为了讨你的欢喜， ]M5~p^ RB
我们来了，帮你们向特洛亚人索赔。 i6if\B
现在，你竟然恐吓我， Avtr&ZNb
要夺走我的战利品， =<n ]T;
那是阿开奥斯人为了我的苦战向我的献礼。 $Z G&d
每当我们攻克一座特洛伊城堡， wTX
你总是得到比我丰厚的战利品， 2b$>1O&2
可是战争中我总是负责最艰巨的任务。 CPJ<A,V
临到分发战利品， AIHH@z
你总是得到最多，而我只能带着微小的一部分， P'<i3#;7X
回到我的船上。 gNZwD6GMe
现在，我要带着我的海船，返回佛提亚， 45JL{YRN
那样好得多！ [(n5-#1S
我可不想再在这里忍气吞声， \m7\}Nbz0/
受着侮辱，为你挣得巨大的财富！” &E`Nu (e
听罢，人民的国王阿伽门农回答道： %B@NW2ZQ[
“如果你内心想要逃跑，你尽管溜吧！ E3wpC#[Q1
我不会求你为了自己的利益留在这里， v6)QLp
我还有其他的将士，当然伟大的宙斯会保佑我！ `he# !"
在宙斯所钟爱的勇士中，你是我最为痛恨的一个， ~|KqG
你总是喜欢争吵，战争和博杀。 n~0wq(8M
你有勇气，那也只是天神赐给你的。 6@|!m'
带着你的船队和同伴回家去统治米尔弥冬人吧！ N~|f^#L
我不在意你，也不在意你的愤怒。 1'~+92Y
但是你要记住， "pt[Nm76)8
既然福波斯·阿波罗夺走了克律塞斯之女， Cnpl0rV~5
我会派我的同伴用船只把她送还， `OXgkQ
但我要去你的军营，从你的营帐中， Wda$3!^q
带走美丽的布里塞伊斯， jYU0zGpj
让你知道知道，我远比你强大， z lb(xQ
不会再有人妄自宣称能和我匹敌！” $I`,nN
他的话语，激怒了佩琉斯之子， (q"S0{
在他毛茸茸的胸腔内涌出两种念头： tklS=R^Vn
是迅速地从腿侧拔出利剑， 2aivc,m{r
拨开人群杀死阿特柔斯之子， Q-_;xy#4
还是强压怒火，控制自己的理智。 F[ ^ p~u{
正当他在极力权衡这两种做法， ),;h
他的手正要把剑拨出剑鞘之时， N}bZdE9F
雅典娜奉白臂神赫拉之命从天而降 1\f8-:C
——赫拉同时钟爱和关心这两个勇士—— #$t93EI
雅典娜站在阿基琉斯之后，伸手按住了他的金发， 2\}6b4
只对他显形，而其他人什么也看不见。 Th])jQ
惊异之下，阿基琉斯转过头来， ilj9&isB
马上认出了帕拉斯·雅典娜和她闪着异样光彩的眼睛， 5[qx5|O
他用长了翅膀的语言说： fl9J
“手提埃吉斯的宙斯之女啊，为什么现在降临？ X15e~;&
是来看阿特柔斯之子阿伽门农的飞横跋扈吧？ -,xsUw4
告诉你，他的傲慢无礼一定会使他丧命， 5E|/n(
这事一定会成为现实。” Yyh X%S%
听罢，目光炯炯的雅典娜答道： xqzdXL}
“我从天上下来，是奉了白臂神赫拉之命，她对你和阿伽门农同样关心和喜爱， <Cw)S8t
希望你能听从我的劝告，熄灭你的怒火。 poYO
算了吧！停止争吵，松开佩剑。 /_P5U E(
但你可以大声咒骂，诅咒自会变成现实， qJN2\e2~f
由于他对你的暴戾和傲慢无礼， tPHDnh^n]
你会拥有三倍于此的光荣的礼物。 w#5^A(NR
听从我的劝告吧，不可使用暴力。” afcI5w;>}
捷足的阿基琉斯回答： %_!YonRY|X
“女神啊！尽管我内心异常恼怒， uf (`I
但我尊重你们的劝告， &oTUj'$
这样做比较有利， CCOd4
天神会保佑顺从天意的人。” (8uXbdh
说罢，他松开了握住剑柄的大手， ,25Qhz]
顺从了雅典娜的劝告。 hTZaI
女神立即返回奥林卑斯山巅， Q"KD O-t
来到提着埃吉斯的宙斯的殿室， G%w hOIFRq
和众天神站在了一起。 Y#EM]x5!=
但佩琉斯之子的怒气毫未消减， @sRUl ,M;Z
继续对阿特柔斯的儿子进行臭骂： Nh7+Vl
“你这个醉酒的家伙，生着狗眼，长着鹿心， e#MEDjm/)g
你从不敢全副武装和众将士并肩作战 JyY-@GF
也从不敢和众将士一起埋伏阻击。 |[/[hDZ9
对你来说，那意味着死亡。 ,b2YUb]U
而在阿开奥斯人的广阔军营中，抢走 &L[7jA'[J
一个敢于与你对抗的勇士的战利品， =c 3;@CO
你觉得是最安全的。 ]]~tFdh
你是个嗜血的昏君，你的手下也都是无用之徒！ / 4P+
阿特柔斯的儿子啊，这是你最后一次的蛮横无礼！ k)O]M<,
现在，我要向你说明，并庄严起誓： 3T)GUzt`
我以这支权杖发誓，它自从脱离山上的树干以来， k)v#;B
不再长枝叶，也不会泛绿。 [J4 Aig
因为铜斧已削去它的枝条， Hgs=qH
连同它的绿叶，现在，阿开奥斯的儿子们， 2 MFGKzO
紧握住它，按照宙斯的意愿， W\xM$#)m
捍卫世代相传的法律，——这是一个庄严的誓言： fAMJFHW
将来总有一天，阿开奥斯的众将士会盼望阿基琉斯， hZ_0lX}
那时，会有许多人在赫克托尔的手下成堆地倒下， '^Kmfc
你只能仰天长叹而无力挽救。 {4u8~whLp
那时，你就会后悔，后悔没有尊重阿开奥斯人中最神勇 Sb_T _m
暴怒和悔恨将撕裂你的心灵！” E8]PV,#xY
说罢，佩琉斯之子把镶嵌着金钉的权杖 zPwU'TbF
掷于地上，随即坐了下来；对面 b}P5}$:9"
阿特柔斯之子怒火冲天，死盯着阿基琉斯。 h ~Y=#`8
这时，能说会道的老者涅斯托尔站了起来， _E({!t"`
他是皮洛斯的著名的雄辩家， Ydv\a6
他说出的话语比蜂蜜还要甘甜， |c/7]<
他已经历过两代人的兴亡， X8T7(w<0%f
他们曾生长于神圣的皮洛斯， #k%3Ag
如今已是第三代，他是第三代人中的国王。 &lYKi3}x
他善意地说： |=z0{A7H
“巨大的悲痛正降临在阿开奥斯人身上， tK&0)=
如果听到阿开奥斯人中最具谋略和最善打杖 x>Ah4a d
的两位英雄的争吵， 51wQlL
普里阿摩斯和他的儿子们会兴高采烈， {+[~;ISL
其他的特洛亚人也会心花怒放。 zTY|Z@:
听从我的劝告吧，你们俩都比我年轻， k>{i_`
我曾经和比你们更加英勇的人交往， 1$idF
他们从未小看过我，我再也不会， MAR kTxzi
永远也不会再见到象他们那样的勇士了， 5fb,-`m
如佩里托奥斯、士兵的牧者德律阿斯、 +nd'Uf
开纽斯、埃克萨狄奥斯、神一样的波吕菲摩斯， {R8Q`2R
以及貌似天神的埃勾斯之子提修斯， !U>"H8}dv
他们是大地养育的最强有力的人， ao{>b
这些最强壮的人同另外一些栖居山洞的 QC<( rx
强健的马人博斗，并且毁灭了它们。 SX^fh
我从遥远的皮洛斯，带领我的精英 3N+P~v)T'
应邀前去结交他们。我为我们而战， NH 'RU`U)
一往无前，没有人是他们的对手。 cYR6+PKua
但是，他们却看重我的意见，听从我的劝告， X""'}X|O
你们也应当尊重我的意见。 }#'KME4
阿伽门农，你虽然很了不起，但不应夺走他的美女， ynOp7ZN$
让他保有自己光荣的战利品。 X3W)c&Pr
佩琉斯的儿子，你也不应与一位国王相抗衡， =oQzL
一位国王所享有的尊重， H&03>b
是宙斯所赐， g~B@=R
虽然你比他强壮，又是女神所生， ]Rj"/(X,
但他却比你强大，统治着众多的民众。 COHJJONR
阿特桑斯之子，平息你的怒火吧！ VBH[aIW
停止对阿基琉斯的暴怒吧！ Q5<vK{
在可怕的战争中，他是保护全军的强大堡 i;xg[e8
听罢，阿伽门农这样回答： Cfi2N V
“你的意见完全正确，老人家， 9{TOFjsF
但是这家伙妄图凌驾于众人之上， &(rd{j/
试图统治一切，称霸全军，任意发号施令 yBe/UFp+
但是有人会不服气， %om7h$D =`
虽然永生的天神使他成为勇士。 = ]@xXVf/
他没有权利肆意痛骂我们！” hmb"^vlG
神一样的阿基琉斯反击： YiJu48J
“如果我对你唯命是从，不管你说得正确 amSyGQ2
那人们就会嘲笑我的盲目和懦弱， ]Bsqe^
向别人指手划脚吧，不要对我滥施号令， L)+ eM&W
我再也不会听从你的指挥， etoE$2c
另外，我还有一言相告，你应牢记在心： "qsNySI
我不会为了那位美女同你或其他任何人争 ulBKV+3E
虽然你把她送给我又转手夺走， yq}{6IyZ^
但是堆积在黑船旁边的我的其他财物， (RybKoaA
你们不能沾染一个手指头， e%U~{m+
否则，大家都会看到， Q]wM/7
我的枪头将会沾满人的黑血！” $<cZ<g5)
两人吵完了架，都站了起来， +29\'w,
他们解散了这次阿开奥斯人的聚会。 L:M9|/
佩琉斯之子带领墨诺提奥斯之子 <L~xR5
连同其他伴侣回到了营帐，登上平稳的海 &HK s >
同时，阿特柔斯之子命令把快船推下大海 EYxRw
挑选了二十名水手，装上丰厚的百牲祭品 N1~V +_mM
带上美貌的克律塞斯的女儿。 CS\tCw\Y
精明能干的奥德修斯担任船长。 1Wk EPj,
一切准备就绪，扬帆起航， pPqN[OJ
阿特柔斯之子命令全军洁身敬神， q#6 )B
把洗浴后的污水倒入大海， &}0wzcMg
用隆重的百牲祭品祭祀阿波罗， CQHp4_
肥壮的、烧烤过的公牛和山羊的香气， 5@D7/$bLp
随风直升青天。 n [Xzo}
他们就这样忙忙又碌碌， 0r-lb[n8i
但阿伽门农仍然没有停止咒骂，也未忘记对 zt)PZff/YQ
阿基琉斯的威胁，他对传令官和勤勉的侍从 id tQXwa
塔尔提比奥斯和欧律巴特斯说： vvsNWA
“你们马上去佩琉斯之子阿基琉斯的营帐， n E,gQHw
抢回美丽的布里塞伊斯， {1@4}R4
如果他不听从我的命令，我将率兵亲自前往， ]\W8)
那可就对他大为不利。” 4ljvoJ}xjr
阿伽门农用严令遣走他们， D){"fw+b
他们不情愿地行进在荒凉的海岸， }r~v,KDb
来到了达米尔弥冬人的营帐和海船旁， 6>=-/)p}
发现阿基琉斯正坐在黑船旁的营帐里。 z[5Y Z~}
看到他们，他拉长了脸， ycrh5g
他们既恐惧又敬畏，静静站着不言也不语。 QQw
阿基琉斯心知肚明，首先发问： #Lsjk~_-
“欢迎你们，宙斯和凡人的使者， |t&G&)~:
你们清白无辜，该受惩罚的是阿伽门农， ;L G %s
他派你们来，是为了带走布里塞伊斯。 j}rgO z
宙斯的后裔帕特罗克洛斯，交出姑娘， aPDBh>JU
让他们带走吧。当那一天到来， u Q[vgNem
全军将士盼望我出现，拯救他们于毁灭时， ~rgf{oGz
要他俩在永生的天神面前，在凡人，也在那 v%H"_T
个暴戾的国王面前为我作证。 z>cIiprX
不可否认，此人正在狂泄私忿， v2/yw,
缺乏瞻前顾后的博大胸怀， 5z1\#" B[
无力保护在船边苦战的阿开奥斯将士！”
写不下了！
古埃及四大文明古国之一，典型的水力帝国。受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，也是法老王的陵墓，目前埃及共有八十余座金字塔，其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外，狮身人面像、木乃伊也是埃及的象征。
古埃及位于非洲东北部（今中东地区），起初在尼罗河流域，直到国力强盛时候，才达到目前的埃及领土。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。
纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦”古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。” 古代埃及人曾写下这样的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”
埃及的地理位置使得埃及多雨。从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。
历史年表
历史
公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：
1、前王朝时期（金石并用时期，约公元前4500—3100年）
2、早王朝时期（1—2王朝，约公元前3100—2680年）
3、古王国时期（3—6王朝，约公元前2686—2181年）
4、第一中间期（7—10王朝，约公元前2181—2040年）
5、中王国时期（11—12王朝，约公元前2040—1786年）
6、第二中间期（13—17王朝，约公元前1786—1567年）
7、新王国时期（18—20王朝，约公元前1567—1085年）
8、后王朝时期（21—31王朝，约公元前1085—332年）
9、马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前332—公元642年）
从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。
前王朝时期
1涅伽达文化Ⅰ时期：又称阿姆拉特时期，约公元前4000—前3500年，埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。
2涅伽达文化Ⅱ时期：又称格尔塞时期，约公元前3500—前3100年，在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠（以鹰为其标志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。
在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为 ，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为 。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是军事首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。
在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。
早王朝时期
古埃及人以名为“米尼”（希腊语为米尼斯）的国王作为他们历史的正式开始，他们认为是这位国王统一了上埃及和下埃及。 向统一王朝的过渡实际上比古代埃及作家让我们认为的更加渐进。而且也没有与米尼斯同时代的记录。尽管如此，学者们现在认为，这位传说中的米尼斯也许是那尔迈。在那尔迈调色板（Narmer Palette）上，描绘他在仪式上身着皇家盛装，成为埃及统一的象征。公元前3世纪埃及牧师曼涅托绘出了米尼斯之后埃及法老的世系表，将其分为30个王朝。这一体系沿用至今。
在早王国时期的约公元前3150年，第一位法老巩固了他在下埃及的统治，定都孟斐斯。在那里他们可以控制富庶的三角洲地区的农业和劳动力，以及利益丰厚的通往黎凡特的商路。法老们不断膨胀的权力和财富反映在他们精心制作的石室坟墓和考究的埋葬仪式，这些用于歌颂死后被神化了的法老。法老们建立了强大的王权以使他们对国家土地、劳动力、资源的控制合法化，而这些对古代埃及文明的生存和发展必不可少。
1埃及第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。
2埃及第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老
古王国时期
http://baikebaiducom/view/48522htm 1埃及第七王朝：只统治了七十天。
2埃及第八王朝：公元前2181～前2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。
3埃及第九王朝：第九王朝由赫拉克利奥坡里斯的19王组成，统治了409年。
4埃及第十王朝：北方公元前2130～前2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。
5埃及第十一王朝：南方公元前2130～前2040年。共有三位法老。
中王国时期
中王国时期(公元前1991～前1786年)，中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年，维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威（Itjtawy）。 在那里，第十二王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外，对努比亚的再征服获取的领土中富产石料和黄金，人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑，称为“大公墙”（Walls-of-the-Ruler），用于抵御外族入侵。
拥有可靠的军队、政治稳定和丰富的农矿业财富，国家的人口、艺术和宗教繁荣起来。与大力推崇神灵的古王国形成鲜明对比，中王国时期经历了一种被称为“民主化”（Democratization）的“个人的虔诚”的增长，依据这种信仰据说所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵。
中王国文学的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格。浮雕和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度。
中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来，透支了经济，加速了国家衰落，最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，外来的亚洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了希克索斯王朝
1埃及第十一王朝末期：公元前2060～前2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～前1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。
如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。
2埃及第十二王朝：
3埃及第十三王朝：公元前1786～前1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。
4埃及第十四王朝：
第二中间期和希克索斯王朝
（公元前1786～前1567年)
约公元前1650年，中王国衰落，居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亚洲移民随之夺取了这一地区并逼迫中央政府迁往底比斯。在那里，法老们成了附庸，称臣纳贡。希克索斯们（即“外来统治者”）效仿埃及统治模式，也将自己描绘为法老，把埃及要素融入到他们的青铜时代文明中。希克索斯人在侵略埃及的同时，带来了西亚军事技术，对埃及产生了重要影响。
南迁后，底比斯的国王们发现自己被夹在北方的希克索斯王朝和它的努比亚盟友－南方的古什之间，100多年在沉闷和不作为中度过。到公元前1555年，底比斯的军队终于强大到可以挑战希克索斯王朝。冲突持续了30多年，法老陶二世和卡摩斯最终打败了努比亚人。卡摩斯的继任，雅赫摩斯一世成功地在一系列战役中让希克索斯王朝永久地退出埃及的历史舞台。之后的新王国时期，军队成了优先考虑的核心问题，法老们籍此扩张埃及的疆界，维护他们在近东的优势。
1埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。
2埃及第十六王朝：公元前1674～前1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。
3埃及第十七王朝：公元前1674～前1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。
新王国时期
新王国时期(公元前1567～前1085年)，新王国的法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交确立了一个空前繁荣的时代。图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世时的军事征服让埃及的势力扩张到叙利亚和努比亚，巩固了人民的忠诚，打通了急需的铜和木材的进口通道。 新王国的法老们推崇太阳神阿蒙（Amun），开始大兴土木，对它的崇拜的基点是卡纳克神庙。法老们还修建了一些纪念碑为自己的（现实的或虚幻的）成就增色。两位法老之间上台的是女法老哈特谢普苏特，她通过宣传使自己的权力诉求合法化， 她统治时期的特点是停止对外战争，派遣商业探险队联络庞特（Punt），开展与邻国的贸易；以及修建了位于卡纳克的典雅的停灵庙，一对巨型方尖石塔，一个小礼拜堂。尽管取得很大的成就，但在她死后，她的过继外甥图特摩斯三世大量毁掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去这位篡位的母后的统治痕迹。
约公元前1350年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，开始了一系列激进且无秩序的改革，威胁到新王国的稳定。他改名埃赫那顿（字面意思为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”。），将以前不起眼的太阳神阿吞（Aten）吹捧为最高的神，禁止对其他神的崇拜，打击了僧侣集团的权势，还将首都迁往新城埃赫塔顿（Akhetaten，意为阿托恩的视线，即今天的阿马尔那（Amarna））。他对外国事务置若罔闻，全神贯注于他的新型宗教和艺术风格。在他死后，对阿托恩的崇拜很快被禁止，首都迁回了底比斯。后来的法老图坦卡蒙，伊特努特·阿伊，哈伦海布迅速抹去了阿孟和蒂四世的所有记载，这段短暂的时期被称为阿马尔那时代。
第十八王朝结束于最后三位法老 － 图坦卡蒙、伊特努特·阿伊、哈伦海布，他们死后都没有后裔。18岁的拉美西斯二世，或称拉美西斯大帝，于公元前1279年继承王位，他是埃及历史上修建神庙、树立方尖石塔、生育子女最多的法老。
大胆的军事领袖，拉美西斯二世率军抵抗赫梯的入侵，双方在卡迭石战役中死伤惨重，最终在约公元前1258年缔结了有史以来第一份被记载的和约。埃及的财富让它成为侵略者，尤其是利比亚人和“海洋民族”（Sea People）垂涎的目标。起初军队还能抵御这些侵略，但埃及最终失去了叙利亚和巴勒斯坦。外患在腐败、盗墓贼、动乱等内部问题辅助作用下急剧恶化。底比斯的阿蒙神殿（Precinct of Amun）大祭司们聚敛了大量土地和财富，他们势力的膨胀在第三中间期分裂了国家。
1埃及第十八王朝：公元前1567～前1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏特（Hatshepset）、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。
2埃及第十九王朝：公元前1320～前1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。
3埃及第二十王朝：公元前1200～前1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。（Ramesess）
第三中间期
第三中间期(公元前1085～前715年)。公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的统治权。南方则在底比斯阿蒙神庙的大祭司的有效统治下，后者仅在名义上承认斯蒙迪斯的权威。这一时期，利比亚人已经在三角洲西部地区定居，移民的首领们开始逐步取得自治权。公元前945年，利比亚王子舍顺克一世控制了三角洲地区，建立了所谓“利比亚王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都），即第二十一王朝，持续200多年。舍顺克也通过将自己的家族成员安置在重要僧侣位置上控制了埃及南方。利比亚统治腐朽的同时，它在三角洲地区的对手开始在利安托波力斯（Leontopolis）兴起，库施威胁于南。约公元前727年，库施国王皮耶侵入北方，占领了底比斯，并最终占领了三角洲地区。
到第三中间期结束时，埃及原本深远的影响力大打折扣。它的外国盟友沦为亚述的势力范围，到公元前700年两国间的战争终于不可避免。公元前671年到公元前667年，亚述人开始攻击埃及，遭遇塔哈尔卡和他的继任坦沃塔玛尼坚决抵抗，埃及赢得了几次胜利。但最终，亚述人将库施人赶回努比亚，占领孟斐斯，洗劫了底比斯神庙。
1埃及第二十一王朝：公元前1085～前945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。
2埃及第二十二王朝：这时期经济繁荣。
3埃及第二十三王朝：统治了约300年。
4埃及第二十四王朝：这时期文化繁盛，出现了埃及神话。
5埃及第二十五王朝：统治了200年左右。
后王朝时期
亚述人没有长期占领埃及的打算，统治权落入二十六王朝一系列称为“赛特王”（Saite kings）的诸侯手中。到公元前653年，赛特王普萨美提克一世借助唯利是图的希腊雇佣军驱逐了亚述人，并在希腊人的帮助下建立了埃及的第一支海军。希腊的在埃及影响急剧膨胀，三角洲地区的城市纳奥克拉提斯（Naucratis）成了希腊人的家园。建都塞易斯的赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济文化复兴。然而好景不长，公元前525年，强大的波斯帝国在冈比西斯二世率领下开始了对埃及的征服，最终在贝鲁西亚（Pelusium）之战中抓获了法老普萨美提克三世。冈比西斯二世于是采用法老称号，但却在远在苏萨的家中统治，将埃及划为总督区。公元前5世纪有几次较成功的反抗波斯的起义，但埃及从未能永久地驱逐波斯人。
在波斯的统治下，埃及与塞浦路斯、腓尼基被一同划入波斯阿契美尼德王朝下的第六总督区。波斯第一次统治时期也被称为第二十七王朝，结束于公元前402年。公元前380年至公元前343年，最后的本土王朝、第三十王朝统治埃及，结束于奈科坦尼布二世（Nectanebo II）。公元前343年，波斯人短暂地恢复了对埃及的统治，也被称为第三十一王朝。但不久后，在公元前332年，波斯统治者Mazaces将埃及拱手让给了亚历山大大帝。
1埃及第二十六王朝：有一百四十年的统治时期。
2埃及第二十七王朝：有二百三十年统治时间。
3埃及第二十八王朝：有一百一十年统治时间。
4埃及第二十九王朝：有126年统治时期。
5埃及第三十王朝：188年，这时期埃及达到鼎盛时期。
6埃及第三十一王朝：共165年统治时期，经济繁荣，但埃及人注重保守文化，所以开始衰落。
罗马的三个时期
①王政时期：公元前8世纪中叶，古代罗马人（罗莫路和勒莫）在意大利半岛中部拉丁姆平原上的台波河下游河畔建立了罗马城。
②共和时期：公元前509年，罗马废除了“王政”，改行共和制度，开始了近500年的罗马共和国时期。
③帝国时期：公元前30年，继凯撒之后崛起的军事强人屋大维战胜了政敌，结束了罗马数十年的内战，夺取了国家最高权力。公元前27年，他被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马历史也就以此为标志进入了帝国时代。
古罗马介绍
公元前10世纪至公元前7世纪，意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的铜器时代,他们穿越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达意大利，并残暴地迫使许多当地土著部落迁徙他乡。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带轮子的大车的技能。抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。“古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。
起源
公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃特鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的军队，他们用这些军队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响。
另一方面，在公元前16世纪至公元前11世纪间的迈锡尼文明时期，希腊人在意大利南部和中部沿海地带纵横航行，随后停滞不前的时期才使得他们的航行告一段落。迫于在西方贸易线路上与腓尼基人的竞争，他们建立了新的贸易基地，接着在公元前8世纪使殖民地得到全面发展。他们最初在意大利的匹兹库萨 (在那不勒斯湾的伊斯基尔岛)建立殖民地，之后又把势力稍微地向北推进到西西里岛的库米大陆以及意大利南部沿海地区。随着与希腊人的接触，埃特鲁斯坎人很快变得更加成熟起来，他们根据希腊文字创造了字母，形成了自己的雕塑及绘画风格，发展了以希腊拟人神为基础的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未来的仪式。所有这些后来都被罗马人继承了下来。古代印度
(公元前600～公元800)
古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。古代印度
(公元前600～公元800)
古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。
佛陀时期
(前6～前2世纪) 从吠陀时代末期(前600)到摩揭陀国孔雀王朝的400多年的佛陀时期，是继印
度河文化城市繁荣之后的第二次城市繁荣时期。在这时期里，释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教。据佛教文献记载，公元前6世纪初，印度有16个国家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、只萨罗、跋只、俱卢、般遮罗和犍陀罗等。
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