赫拉巴尔底层的珍珠前言作者序

题主是否想询问“《赫拉巴尔底层的珍珠》前言作者序是谁写的”《赫拉巴尔底层的珍珠》的前言作者序是由著名作家沈从文所写。根据查询相关信息显示，在序言中，沈从文提到，他写这篇小说的初衷是为了描写一个贫穷而又充满梦想的家庭。他希望通过这个家庭的故事，让读者看到生活的残酷和不公，同时也看到人们对生活的执着和追求。

以弗所的赫拉克利特(lc 500 BCE) 是一位早期的前苏格拉底哲学家，他声称存在的第一个原因是火，而生命本身的特点是冲突和变化。然而，赫拉克利特并不认为这种情况是一件坏事，而只是将其视为生命本身的本质，将其视为使生命成为现实的根本本质。他看到了整个人类经验的统一，其特点是变化，他用希腊语Panta Rhei表达了这种统一：生命是流动的。整个人类生活都是不断变化的，正是这种变化将我们的经验结合起来，使我们成为人类。

赫拉克利特似乎写了很多，但他的作品只剩下碎片。然而，这些片段表明，他发展了一种哲学，基于火是第一因的概念，变化是生命的同义词，以及唤醒一个人生命的实际意义的重要性——而不是接受别人的意见作为真理- 并保持在永久的意识状态。这种意识使人们能够始终如一地期待意想不到的事情，因此对存在所提供的所有可能性保持开放。

赫拉克利特的抱怨

赫拉克利特是他的同胞以及他那个时代的其他哲学家的伟大批评家，因为他们似乎没有认识到他们生活中的这一基本真理。除了他关于生命的本质等于改变的名言之外，赫拉克利特对人类的习惯以及如何更好地生活或至少更明智地生活的规定有很多话要说。

赫拉克利特尤其批评了早期作家赫西奥德（公元前 8 世纪），他以他的《神谱》（ Theogony）而被称为当今希腊神话之父，他以书面形式记录了希腊众神的故事。赫拉克利特抱怨说赫西奥德“不了解白天和黑夜”（DK 57），他的意思是没有黑夜就没有白天，然而，在《神谱》中，赫西奥德写道，两者彼此不同，白天是“好” '和晚上'坏'。

他同样批评像巴门尼德(lc 485 BCE) 这样的哲学家，他们坚持不承认变化的存在统一性。对巴门尼德来说，存在的本质是一，而多元是感官造成的幻觉。如果一个人相信生活中的事物会发生变化，那就是受骗了，因为任何事物的本质都是统一的，只是外表发生了变化。对巴门尼德来说，一个人可能看起来变老了，但那个人的实际本质不可能这样做，因为它是每个其他人和所有生物的本质的一部分。

赫拉克利特认为这是荒谬的，并指出变化不仅显而易见，而且对于生命的延续是必要的。他声称，那些争论不休的人睡着了，因为“对[宇宙]来说，所有事物都是美丽、美好和公正的；但人们认为有些事情是不公正的，有些事情是公正的”（Dk 102, Freeman, 31） 人们害怕改变，因为他们害怕失去他们所爱的东西，但却没有意识到没有任何生物可以保持静止并继续茁壮成长；只有生物会改变，对赫拉克利特来说，这是它们的决定性特征。他会说，拒绝改变的概念就是拒绝生活本身。

对赫拉克利特来说，诸如“好”和“坏”之类的名称只是硬币的两个面，没有最终意义。就像其他一切一样，好与坏，白天和黑夜是一体的，并且在不断地变化，或者，正如他所说，“上下的方式是一回事”（DK 60，弗里曼，29）。如果一切都在不断变化，没有什么是永恒的，那么定义必须保持流动，一个人必须让自己对变革的可能性保持开放。

赫拉克利特的碎片

他的作品被认为足够重要，以至于被后来的哲学家和作家保存下来，并且在很大程度上被保存在哲学传记作家 Diogenes Laertius（公元 180-240 年）的庞大书籍中，他的《杰出哲学家的生平》是为了保存有关早期希腊人的故事而写的哲学家及其作品。不幸的是，Laertius 自由写作，不考虑引用来源，因此学者们通常会忽略他所报道的大部分内容。

然而，赫拉克利特和其他人的片段经常在其他人的作品中重复出现，因此被认为是真实的。以下片段取自 Kathleen Freeman 的Ancilla to the Pre-Socratics。该作品中包含许多内容，其中仅包含以下部分：

如果快乐在于身体的快乐，我们会称牛在找到野豌豆吃时是快乐的（DK 4）。

太阳每天都是新的（DK 6）。

对立的事物是一致的，从不同的事物中产生最美丽的和谐（DK 8）。

每个生物都被一击赶到牧场（DK 11）。

如果一个人不希望，一个人就不会找到意想不到的，因为没有通往它的路径，也没有路径（DK 18）。

当他们出生时，他们愿意生活并接受他们的命运（死亡）；他们留下孩子成为命运的受害者（DK 20）。

在他们是他们不期望或想象的死物之后等待着他们（DK 27）。

最好的男人选择一件事而不是其他一切：在凡人中永恒的名声。大多数人都很满意，就像喂养良好的牛（丹麦克朗 29）。

热爱智慧的人确实必须是许多事情的探究者（DK 35）。

大量的学习并不能教会一个人有智慧；因为它会教赫西奥德和毕达哥拉斯，以及色诺芬和赫卡泰乌斯（DK 40）。

当你听过，不是我而是理则，同意万物为一是明智的（DK 50）。

赫西奥德是许多人的老师，他不分昼夜：因为他们是一体的（DK 57）。

海水是最纯净的，也是最受污染的：对鱼来说，它是可饮用的，是赋予生命的；对于男性，不可饮用且具有破坏性（DK 61）。

上帝是昼夜，冬夏，战争-和平，饱腹-饥荒。但是他像火一样变化，当它与熏香的烟雾混合时，根据每个人的喜好命名（DK 67）。

我们不能像熟睡的人一样行事和说话（DK 73）。

冲动是难以抗拒的；无论它想要什么，它都会以牺牲灵魂为代价来购买（DK 85）。

我们里面的东西是一样的：活着和死去，清醒和睡觉，以及年轻和年老；因为每对改变的对立面中的后者变成了前者，而这再次改变了变成了后者（DK 88）。

对于那些醒着的人来说，有一个所有人共有的有序宇宙，而在睡眠中，每个人都会从这个世界转向他自己的世界（DK 89）。

尸体比粪便更值得扔掉（DK 96）。

我搜索了自己（DK 101）。

对上帝来说，一切都是美好的、美好的、公正的；但是人们认为有些事情是不公正的，有些事情是公正的（DK102）。

人的性格就是命运（DK 119）。

冷的东西变热，热的东西变冷，湿的变干，干的变湿（DK 126）。

一件事以一种方式增加，另一件事以另一种方式增加，相对于它所缺乏的（DK 126b）。

成名的捷径是变好（DK 135）。

最著名的片段之一是赫拉克利特的主张，通常被认为是“一个人不能两次踏入同一条河流”，实际上从希腊语翻译为“在同一条河流中，我们既踏又不踏，我们是也不是”这意味着，由于河流的水在不断地流动，因此人们永远无法在脚上体验相同的水域（Baird，20）。同样，生活也在不断地运动，人们不应该期望它的任何方面为了个人的快乐而保持静止。

结论

赫拉克利特的片段表明了一种完全发展的哲学，其基础是承认变化是生命的基本本质，同时，始终保持意识到这一点的重要性。他的告诫是，人们不应该“像熟睡的人一样行动和说话”，鼓励观众摆脱生活中永恒的幻想，拥抱变化的现实。

然而，据说赫拉克利特本人对改变也有同样的问题——以接受他人建议的形式——和其他任何人一样。据称，在他生病的生命即将结束时，他以谜语的形式向医生提出了自己的症状，当他们试图解决他的情况时，他变得不耐烦并去照顾自己，导致他的过世。

这个故事是否真实无法确定，但这并没有减损他的哲学，因为有远见的人无法实现自己的理想主义是相当普遍的。他关于生命本质以及如何最好地生活在其中的思想将为后来的哲学著作，甚至柏拉图和亚里士多德的著作提供信息，并且仍然是当今仍然厌恶改变和厌恶的人的重要指导来源。希望抓住他们永远无法拥有的东西。

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书名：过于喧嚣的孤独

作者：博胡米尔赫拉巴尔

译者：杨乐云

豆瓣评分：89

出版社：北京十月文艺出版社

出版年份：2017-10

页数：250

内容简介：

本书是作者重要的代表作，酝酿二十年，三易其稿。正如作者自己所说“我为它而活着，并为写它推迟了我的死亡”。小说诗意地叙述了一个在废纸回收站工作三十五年的打包工汉嘉，他把珍贵的图书从废纸堆中捡出来，藏在家里，抱在胸口。他狂饮啤酒，“嘬糖果似的嘬着”那些“美丽的词句”。这是一个忧伤的故事，爱情的忧伤，文化的忧伤。集工人、酒鬼、书迷三位一体的诗人汉嘉，后来将自己打进了废纸包，他乘着那些书籍飞升天堂。

捷克人说，米兰·昆德拉的文章过于深邃，读起来有沉重感；而赫拉巴尔则像是啤酒馆里坐在你桌子旁的熟人，将无数奇特的故事娓娓道来，幽默而富有哲理，这才是纯正的捷克味道

作者简介：

博胡米尔·赫拉巴尔（BohumilHrabal，1914~1997）

20世纪捷克伟大的作家。这位法学博士为自己设计的一生是这样的：大学毕业后服兵役，做推销员、仓库管理员、炼钢工、废纸回收站打包工、舞台布景工……四十九岁时一部作品才得以出版，而此后获得奖项有三十多个。他一生创作实绩丰厚，身后结集成19卷合集，在捷克畅销不衰。他的77种书，迄今以27种文字在世界各地的33个国家发行。他的作品多数被改编为话剧和**。与小说《严密监视的列车》同名的**于1966年获奥斯卡外语片奖。根据另一部小说《售屋广告：我已不愿居住的房子》改编的**《失翼灵雀》获1990年柏林影展影片金熊奖。1997年2月3日，这位原本即将病愈出院的作家从医院五楼窗口坠落身亡。

诗歌的意境：古代诗人词bai人du格外重视文学意象创造中的“意”zhi与“象”的有机融合，重视创造出dao“情中景，景中情”的审美意象，而追求的最高标准就是从意象中升华出境界，即意境。

1、淡泊静谧的意境。

其特点在于题材多大自然的空寂幽趣，表现作者一种远尘避世的淡泊情绪。田园山水诗便是杰出的代表，例如：

《归园田居·其三》魏晋：陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

释义：

我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

2、苍凉悲壮的意境。

其特点在于写景则苍茫辽远，峻拔萧疏；抒情则豪迈雄健，慷慨悲凉；文辞古朴遒劲，惨烈悠长。

《使至塞上》唐代：王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

释义：

轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延。像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆。到萧关时遇到侦察骑士，告诉我都护已经到燕然。

3、旷达开朗的意境。

其特点在于写景则脱俗飘逸，虚实相生；抒情则自然开朗，舒缓绵长；文辞轻健明快，奇谲俊丽。

《渡荆门送别》唐代：李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

　　捷克作家博·赫拉巴尔（BOHTUMIL HRABAL，1914-1997）

　　这位法学博士为自己重新建构的一生是这样的：服过兵役、当过推销员、仓库管理员、炼钢工，后来又做废品回收站打包工、舞台布景工……。49岁时第一部作品才得以出版，而此后获得的国内、国际奖项多达30多个，很多作品被改编**和戏剧，并获柏林**节金奖及奥斯卡最佳外语片奖。

　　赫拉巴尔的生命是这样结束的；1997年2月3日，人们发现原来即将病愈出院的这位作家从医院五楼穿口坠落身亡……

　　关于《底层的珍珠》

　　本书收录的《过于喧嚣的孤独》是其一生中最重要的代表作，酝酿二十年，三易其稿。正如作者自己所说“我为它而活着，并为写它推迟了我的死亡”。本书第二部分《底层的珍珠》是作者一部短篇小说集，也是奠定其文学地位的正式出版的第一部作品。

　　这部短篇小说集《底层的珍珠》，是一部从内容到形式都十分奇特的作品，是在1963年，作者年近五旬的时候出版的处女作。他的小说一问世，就引起了强烈而复杂的反响，在国外也受到了广泛的注意，被译成了二十多种文字。

　　赫拉巴尔这部短篇小说集的主人公大都是一些普通平凡的人。有钢铁厂工人、废纸回收站职工、剧院布景工、保险公司职员、教堂看门人、还有退休职工等。用作者的话来说，都是生

　　活在社会底层的普通老百姓，属于“不受人重视的第四等级”。小说充分表现了他们坎坷的生活遭遇、喜怒哀乐、性格习惯、对现实的看法和未来的憧憬。作者从他们身上发现了人的美，

　　找到了“心底的珍珠”。作者常年同他们一起生活，熟悉他们的一切，深深地爱着他们，成为他们的知心朋友。作者说，他同钢铁工人一起干了四年活，使他本人也发生了重大变化，从一块废钢铁炼成了特种钢，也就是普通的钢、普通的人。他愿长期同工人们生活在一起，不打领带，不穿礼服，过着平凡朴实的生活。从小说中我们看到，作者笔下的众多人物都有着普通人

　　的一颗善良的心。埃曼尼克，尽管爱同一位年近花甲的老妇调情，可他在战争年代，曾冒着生命危险，以极大的勇气和毅力，用小车将一位受迫害的犹太姑娘从德国纳粹集中营拖到捷克，救了她一条命。钢铁厂的工人们，平日彼此之间打趣斗嘴甚至彼此嘲讽，搞些小动作恶作剧，但在X-厂发生重大事故的紧急时刻，都心急如焚、奋不顾身爬进注槽里去寻找他们“可爱的小伙子”。他们平时的言谈行动之中，时时表现出聪明睿智、幽默机警，不时流露出富于哲理的思想和作为人的基本品德。但作者笔下的人物既有美的一面，又有丑的一面，美与丑，善与恶，希望与恐怖，温柔与残忍，往往交织在一起，有时达到极端的程度，处于尖锐矛盾之中，使人看了感到揪心。小说中有位平时表现温和且乐于助人的司机，竟是个残忍的偷猎者!他像冷血动物一样，心安理得、不动声色地杀害了一只小鹿。作者叙述时显得似乎很平静，但可以感觉到，他是噙着泪水写出来的，这比谴责、批判更深刻，更牵动人心。

　　书中的这些普通人，正因为作者非常熟悉他们，自己就是他们中的一员，才这样深深地爱着他们，以他们之忧为忧，以他们之乐为乐，从而对他们表现出来的劣行深感忧虑。在我们欣赏这些人物美好、善良、朴实、仁爱的品性时，有时不免会感到作品中流露出来的一丝忧愁，这更增加了作品的感染力。

　　在艺术手法上，小说堪称一奇。赫拉巴尔自称他不过是“事实的记录者、对话的剪裁者”，他说他记录了成千上万人的对话。他小说的主要表现形式就是对话、独自，也就是所谓叙家常、聊天，但他又不是传统意义上的小说家、叙事者。他的作品，构思新颖、结构奇特。现在和过去、事实与幻想、真理与荒诞交织在一起，使人感到似熟悉、又生疏；既明白、又晦涩；有的人物事件，仿佛就在眼前，但忽而又游移不定，可望而不可及，让人难以捉摸，产生一种神秘感。他笔下的有些人物，仿佛带有几分奇离怪诞。其实，这正是国内外评论家一致公认的赫拉巴尔的一个突出的独特之点：他把一种特殊类型的人物形象“Pabitel”①奉献到了读者面前：他们爱滔滔不绝地神侃，喜欢联想和夸大；他们的言语与行动有时像疯人、像小丑，但却闪烁着智慧和美的光芒，这都让人联想起捷克著名幽默大师、文学巨匠哈谢克和他的好兵帅克。

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　　关于《中魔的人们》

　　《中魔的人们》是赫拉巴尔的代表作，1964年出版后，赫拉巴尔的声名大振。书中收录了「中魔的人们」、「钻石孔眼」、「亚尔米卡」等11篇短篇小说。这些小人物善於从眼前的现实生活中十分浪漫地找到欢乐，他们透过「灵感的钻石孔眼」看世界，看到汪洋大海般的美丽幻景，让他们兴奋莫名。他们貌似无知，但是他们的想像力却足以将某些不愉快的、讨厌的、危险的、忧伤的或是悲剧的现实改造成一种富有美感的享受。

寒假归家，须居家隔离14天。习惯了忙碌的生活节奏，闲下来反倒无所适从。那就看书吧，去书中寻找精神慰藉。于是，在某一天失眠的夜晚，我翻开了这本落在书柜角落的它。

一旦陷入其中，自己仿佛着了魔一般不肯释手。花了一周，终于把这3本书看完了。虽是囫囵吞枣，但也感慨万千。跟随着岳南先生近两百万字的讲述，我的情绪也在为这段历史起伏着，时觉新奇，时感惊喜，时释愤慨，时叹扼腕……如今再回首，空留下一个个已经远走的背影。

蒋勋先生曾说：“人与人之间，一是生离，一是死别，其实并没有第三种结局。”《南渡》也好，《北归》也罢，最终不得不面对的，是《离别》。

在那样一个风云变幻的时代，有这样一群人，他们衣衫褴褛，他们气宇轩昂，他们才称得上是真正的大家。无论是朱家骅、叶公超、蒋梦麟为代表的党国知识分子大员的作为，还是李济、董作宾、傅斯年等代表的史语所学者在困境中为学的努力，抑或是胡适、陈寅恪、叶企孙等代表的自由知识分子的上下求索······阅读完着本书后，他们的生命在我脑海中的大致轮廓终于有了完整清晰的轨迹。从南渡的无奈，到北归的期待，再到离别的感慨，这些先生们归宿不一，却皆饱受苦难。随着一位位大师的先后陨落，这一段令人唏嘘的岁月也被渐渐湮没于历史的尘埃。

在这部皇皇巨著中，我最爱的部分是描写西南联大的章节。或许是因为自己本身正处于大学阶段，又在北京上学，对这段岁月有着特别的情怀。虽然后来北归的学者如陈寅恪先生所言“北归一梦原知短，如此匆匆更可悲”，许多在文革浪潮中含冤而死；虽然另一批学者终生未能回到故乡，归骨于田横之岛，但不可否认的是，这些大师学者们曾经怀揣着同一份理想集聚在西南联大，一起锻造了教育史上永恒的传奇。这段闪耀着的历史如乌云背后透出的金光，温暖着我，温暖着每一个有幸了解到西南联大历史的同学。

诚如捷克作家赫拉巴尔所言：“我们唯有被粉碎时，才释放出我们所有精华。”第三部《离别》多次让我眼眶湿润，胸中似乎有口闷气，心里堵得慌。曾经就地而谈的教授学者们，终究走向了离别。有人选择了大陆，有人去到了台湾。但真正让我动容的是，当一切荣光消逝后，那些先生们留下来的并不是口号与主义、流言与性情，甚至不是他们的一部部光辉的著作，而是在炮火连天之际依然能“静坐听雨”的坚守，是他们治学为师本身所释放出来的风骨与芳华。

李氘先生曾对“乱世人不如太平犬”有一极精彩的解读：

“乱世出人，太平年间只有犬。太平世道，大多数人关注的是在规则之内为自己争取更好的位置与利益，整个社会的风气戚戚汲汲，学者们多是各安其身，也难有大成。而战争动乱之时，旧有的规则被打破，知识分子，乃至普通人作为人的脊梁反而挺立起来。他们开始思考自己对国家民族的责任，个人存在的意义与使命。在外界的触动下，人反而更容易打破社会给予本心的粉饰，舍去浮夸，寻到真实的自我，求得真正的学问。”

这或许就是这段历史的成因吧。

高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。

斯人虽已逝，风骨犹未央。

谨以此文，向所有为中华文化做出贡献的先生们致敬。

面膜是美容保养品的一种载体，目前粉末调和、高岭土、无纺布、蚕丝面膜、天丝面膜、生物纤维面膜、不织布面膜材质的面膜使用十分广泛。超导膜面膜为最新一代创新的技术。

面膜，是护肤品中的一个类别。其最基本也是最重要的目的是弥补卸妆与洗脸仍然不足的清洁工作，在此基础上配合其它精华成分实现其它的保养功能，例如补水保湿、美白、抗衰老、平衡油脂等等。

选购面膜时，注意面膜的材质是不是显得单薄，精华液的含量是不是太少，一般面膜拿出来如果会有精华液滴下，代表这款面膜的精华液是足够的。

购买前检查包装盒上的标签内容是否齐全。标签内容应包括产品名称、制造者的名称和地址、净含量（净容量）、生产日期和保质期或者生产批号和限期使用日期、生产企业的卫生许可证号和产品标准号。

根据各人对香气的嗜好选择不同香型的产品，甚至是无香的产品，香气应纯正、幽雅，无不良异味或油蚝味。产品质地细腻均匀，色调自然，产品泡沫细腻，容易清洗，洗后皮肤不干燥、不紧绷，使用后在皮肤上留下一层薄的皮肤膜，不会造成脱脂，对皮肤作用温和，不会引起刺激作用。

根据肤质不同选择不同的产品。干性的皮肤就要选用滋润的产品，而油性皮肤需要选择清洁性能好的产品。

消费者使用产品前，应先阅读包装上的使用说明。选择对皮肤作用温和，不会引起刺激作用的产品。

1、看面膜的成分的多少

成分越少，对于皮肤耐受性差的人来说，也越值得购买，因为附加的防腐剂、乳化剂等易致敏成分相对就不那么多，对皮肤的影响也相对可控。

2、看是否含有“经皮肤专家测试”等提示

如果含有“经皮肤专家测试”“每片含XX精华液”“附加眼帘设计”等等提示，那么它无形中就相当于给了一片面膜附加分，值得你考虑。

3、看面膜的纸质厚度

仔细地用食指和拇指夹着那一片面膜搓一搓，一般的织布面膜会感觉厚实又有一点点“压下去又能缓缓弹起来”;很薄的那种能和脸较好贴合的材质，优点是能让精华液在脸上覆盖得更全面，缺点可能是容易干掉。而摸上去非常厚的其实不一定需要先排除，它比较适合躺着敷脸，密闭性好，能帮助毛孔更快速打开，让精华吸收进去。

4、看包装里多余的精华有多少

虽然剩余精华多的不一定绝对好，但如果别的方面也都不错，这项无疑很加分，就算这款面膜中途干掉也能倒上去继续敷嘛，或者，还能抹身体呢。怎么选将方形包装的面膜在你面前放成菱形，捏捏、挤挤下角位置，精华有多少一下子就能被你测出来。

6看它用后几分钟后变干

干得越快当然越不建议买。当你敷上后没多久，开始不像初始用时那么水、纸开始紧脸、摸上去精华少了很多时，赶紧摘下来吧，这款面膜下次还敷，就一定要在这个时段内扔掉，否则反而吸收脸上的水分。

7看鼻梁两侧、唇周是否贴紧、贴到

其实最要命的是鼻尖、鼻翼两边要敷到，而依我的经验，平价面膜里能做到的很少(要是你买到了就算相当幸运!)。所以抛开这点不谈，你也需要注重最容易毛孔变大、老化的鼻梁两侧是否能贴紧，以及极容易暗沉、干燥的唇周是否覆盖得到。