母亲节是谁的节日？

俗话说“百善孝为先”，自古以来，我们中华民族就是非常推崇孝道的，历史上也有很多与此相关的典故，比如说我们大家都很熟悉的岳母刺字、孟母三迁、画荻教子等，还有很多关于母爱的歌曲，比如世上只有妈妈好、鲁冰花、母亲等。但提到母亲节，很多人都只知道这一天是母亲的节日，但它的来源是什么却一概不知，甚至都不知道他其实并不是中国的节日。今天，我就给大家详细说一下母亲节的来源和中国的历史依据吧！还有适合送什么礼物，大家快快挑选吧！母亲节的来源母亲节是一个为感恩母亲而设立的节日，时间是每年5月的第二个周日，每年的日期并不固定。古代的母亲节起源于希腊。古希腊人在这一天会向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。后来在17世纪传入了英国。现代意义的母亲节其实来源于美国。安娜·贾维斯的母亲在美国费城去世，为了纪念母亲，在母亲第二年一周年忌日的时候，她组织了纪念活动，没并且呼吁各界蛇口里母亲节，表达对母亲的谢意。她的呼吁迎来了很多人的回应，美国参众两院通过决议，决定在每年5月的第二个星期日作为母亲节。渐渐的，中国香港和台湾开始举行，改革开放之后，大陆也开始纷纷效仿。我国母亲节的历史来源如果说我们中国母亲节的历史来源，孟母三迁的故事是最有代表性的。在古代战国的时候，大学问家孟子是非常出名的，但在他小时候，是非常调皮的。刚开始，他们住在墓地旁边，孟子就和邻居家小孩学着跪拜和哭丧，玩起了办丧事的游戏，孟子的妈妈看见这样的情景，怕影响孩子的前途，就赶紧带着孟子搬家。他们搬到了集市旁边，于是孟子就和邻居家的孩子学起来做生意和屠宰的样子，招待客人、讨价还价、迎接客人、杀猪宰羊什么的，学的非常像，孟子妈妈觉得这样对自己的孩子不利，又带着孟子开始搬家。这一次，他们又搬到了学校和宫院旁边，在这里，孟子不仅开始变得守秩序，懂礼貌，喜欢读书，还学会了在朝廷上鞠躬行礼和退殿的礼节，孟子的母亲这才点点头，在这里安居下来。最后成为了大儒学家。母亲节应该送什么？1、康乃馨康乃馨的花语非常多，不仅有祝福、思念、母爱，还有感恩和尊敬、热恋、慈祥等。不仅如此，不同颜色的康乃馨的花语还不一样。红色康乃馨：相信你的爱、祝福母亲健康长寿、深刻的爱，一般用来代替亲情和爱情。白色康乃馨：甜美可爱、纯洁的爱、真情、好运、雅致的爱。**康乃馨：感恩母亲、友谊深厚、母亲的爱、失望等。粉色康乃馨：祝母亲永远年轻和美丽、我永远忘不了你、我热烈的爱你等。2、萱草花（忘忧草）萱草在康乃馨作为母爱象征之前，是我国最经典的的母亲花。这种花又叫忘忧草，可以忘掉一切不愉快的事情。花语是：永远爱你，母亲。萱草还有个很好的传说呢？传说在陈胜、吴广大泽乡起义之前，陈胜的家境十分清贫，经常是吃不饱饭的，因为缺乏营养，他还患上了全身浮肿症。他只能出去讨饭度日，有一天，陈胜到一家姓黄的母女加讨饭，黄婆婆见他可怜，就给他蒸了三碗萱草饭给他吃，吃完之后，陈胜的浮肿竟然慢慢好了。大泽乡起义胜利后，陈胜称王，命人把黄家母女请进宫里，让她们再做碗萱草饭，陈胜忆苦思甜，把黄家母女留在宫里，专门种植萱草，而且经常采着吃。后来，萱草被很多人熟知，很多人纷纷种着吃，后来被郎中发现其具有药性，还成了一种中药。3、其它除了送花，大家还可以选择送蛋糕、玉石、衣服、旅游、保健品、贺卡、按摩仪、亲手做的饭菜、包包、梳子、护肤品等。不过说到底，大家在送礼物的时候还是讲究实用性，最好的办法就是投其所好，缺什么买什么，最好买便宜物品中贵的那一款，而不要选择贵物品中便宜的。结语所以说，不管母亲节的来源是不是中国，我们都要去传承和庆祝这一天的到来，也去送自己的母亲一份小礼物，相信她肯定会感动的。看到这，赶紧去挑一件属于你精心制作和准备的送给她吧！最后，祝愿全天下的母亲都能身体健康、永远年轻漂亮，快乐一生，你们辛苦了。

华丽是网络作者唐家三少的小说《天火大道》中四神君之一，称号海皇。喜欢蓝绝，但因为性向不同将感情藏匿。墨筱为他杀了周瑾瑜。最终与墨筱双双战死，后被复活，决定花余生守护墨筱之灵。是个可怜人。

由中国网络小说家唐家三少（张威）著作的网络小说《天火大道》及其作品中的人物，绰号赫拉，姓周名瑾瑜。神级机甲师。

蓝绝之妻，占卜师的养女，周芊琳的姐姐，当初和周芊琳一起被占卜师收养。在占卜师的安排下接近蓝绝，引导其向善，后跟蓝绝相爱。

被蓝绝熟人引导到要被北盟远程毁灭的小行星上，跟着小行星一起消失了，但实则是墨筱策划杀害瑾瑜的（有文有实据，此为第八百九十六章 最后时刻和第八百九十七章 华丽与墨筱节选）：

“赫拉，是我杀的！”华丽淡淡的说道。他的声音虽然不大，但无论是蓝绝还是蓝倾，亦或是周芊琳，却都能清清楚楚的听到。

这几个字，宛如石破天惊一般，令远处的周芊琳身体剧烈的颤抖起来，她万万没想到，自己的姐姐竟然是死在了蓝绝最好的兄弟手中。

扩展资料：

片段欣赏：

华丽脸上的笑容变得有些牵强了，他看着蓝绝，看到的，是蓝绝脸上震惊的同时，一抹难以形容的痛苦。

“是我杀了赫拉，我没想到，这样做会让你如此痛苦。可是，我又不能不这样做。”华丽脸上的笑容开始变得苦涩起来，右手捂住自己的胸口，如果不是海皇一脉的传承拥有强大的生命力，他的身体早就在先前的攻击下破碎了，根本不可能坚持到现在。

“还记得吗？你曾经问过我，为什么不喜欢墨筱，墨筱那么好。是啊！墨筱真的很好，我一直都知道她对我的好，但是，我就是不能喜欢她。我告诉过你的，我有爱人了，有一个我一直深爱着的人。但这个人并不是墨筱。就像你和修修一样，她明明那么喜欢你，你不也是因为有了心爱的人而无法接受她吗？在这一点上，我们很像、很像。只不过，我们喜欢的类型却不一样。”

华丽眼圈渐渐红了起来，“我喜欢的那个人，他有着超人一等的天赋，有着宽广的胸怀，还有一颗最为难得的善良的心。他的实力强大，愿意帮助所有能够帮助的人。自从我第一次和他打交道开始，我就发现，自己不可自拔的喜欢上了他。”

“可是，世间无数隔膜，我知道他已经有了爱人，更不可能和我有一丁点的机会。所以，我就只能在暗中默默地祝福他，希望他能够好好的。只要他开心、他幸福，我就心甘情愿了。”

“但是，随着时间的推移，我却发现，无论我怎么努力，都无法忘记他。他的身影早已深深地烙印在了我的灵魂深处。我渴望着时时刻刻的见到他，和他在一起。可是，他却一直和一个女人在一起，他始终都没有发现我对他的感情。”

“有一天，我终于忍耐不住了，我要杀了那个女人。只有这样，我们才有在一起的机会。嫉妒令我的心受到了影响，终于，还是铸成大错。”

听他说到这里，蓝绝已经是震惊的瞪大了眼睛，甚至要比刚才听他说杀了赫拉更加震惊。他万万没想到，华丽竟然会说出这样一番话来。一时间，已经不知道该说些什么才好。

-华丽

-周瑾瑜

　阿喀琉斯（英语：Achilles əˈkɪliːz，拼音：ā kā liú sī ）

　　在阿喀琉斯出生后，他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河（一说把他放在天火里锻烧），使他周身刀箭不入，唯有脚后跟由于没有浸到河水，而成为他惟一致命之处。这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。

2 生平经历

　　特洛伊战争中最伟大的英雄，是第二代英雄中的佼佼者，阿尔戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。当他出生时，他的女神母亲也想使他成为神人。她在夜里背着父亲把儿子放在天火中燃烧，要把父亲遗传给他的人类成分烧掉，使他圣洁。到了白天，她又用神药给儿子治愈烧灼的伤口。有一次，珀琉斯暗中偷看。当他看到儿子在烈火中抽搐时，不禁吓得大叫起来。

　　这一来妨碍了忒提斯，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。（另外的一种说法是，阿喀琉斯的母亲在他小的时候把他拿到冥河里涮，由于他母亲是拿着他的脚踵倒着涮，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。）阿喀琉斯在奥德修斯的邀请下参加特洛伊战争，在战斗中杀敌无数，数次使希腊军反败为胜，后来被庇护特洛伊的阿波罗用太阳箭射中脚踵而死。（另外的一种说法是，箭是由帕里斯射出的，再由阿波罗引导射向阿喀琉斯的脚踵。）他的葬礼十分的隆重，希腊人用温水给他的身体洗浴，给他穿上他的母亲忒提斯特意送给他的出征战袍。雅典娜从奥林匹斯圣山上俯视着他，心中充满同情，在他的额上洒落了几滴香膏，防止尸体腐烂或变形。人们从爱达山上砍伐树木，高高地垒成一堆。

　　柴堆上放着许多被杀死的人的盔甲和武器，还有许多祭奠的牲口，祭供的黄金和其他名贵的金属。希腊的英雄们各从头上割下一绺头发，阿喀琉斯生前最宠爱的女人布里塞伊丝也剪下自己的一束秀发，送给主人作为最后的礼物。他们还在柴堆上浇上各种香膏，并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的尸体放在柴堆的顶上,然后他们全副武装，有的骑马，有的步行，围着巨大的柴堆绕圈而行。礼毕，他们将柴堆点燃。火苗熊熊燃烧起来。遵照宙斯的旨意，风神埃洛斯送出了急风，呼啸着煽起冲天的火焰，木柴堆烧得劈啪作响。尸体化为灰烬。英雄们用酒浇熄了余烬。在灰烬中阿喀琉斯的骸骨清晰可辩，如同一位巨人的骨架。他的朋友们捡起他的遗骸，装进一只镶金嵌银的盒子中，并安葬在海岸的最高处，和他的朋友帕特洛克罗斯的尸骨并排。

3 人物剖析

　　荷马史诗《伊利亚特》中阿喀琉斯的形象

　　由《伊利亚特》和《奥德修纪》组成的荷马史诗是现存的最古的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术的再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。

　　从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。由于当时的社会科技和文化还不是很发达，所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神祇的因素，在普通人当中若出现很多方面过人之处的人，当时的人们一般认为是神祇的后代，即英雄。所以，首先在鉴赏荷马史诗的人物方面，我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物，甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并，而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。

　　阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。

　　阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。

　　同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祇一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。”表明了自己热爱人间的生活态度。由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。

　　总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。

　　阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一，具有鲜明的个性和特点。一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表现。为此，我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较，发现他们之间有许多时代文化的差异，颇为有趣。　

　　阿喀琉斯是帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。

　　赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳……”由此，也无怪乎其出战的坚决了。当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。

　　而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似：都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”……这些经历使他们身上带有了了许多共同点，但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄，更多的带有了当时的时代色彩。而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想……这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。反而言之，阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期，更多的必须服从于当时的时代舆论，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为高。所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不继续出战。而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。古往今来，概莫能外。

　　赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄，也是体育和商业的保护神，是由人而神，而阿喀琉斯则是由神而人。如果单纯以“血统”论，后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。阿喀琉斯更不必言，始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同，但并不盲目崇拜，已经是人神并重，依然是以人为本位的文化精神，同时意识到人自身的能力，在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。这就充分体现了古希腊人对人的肯定，对现实的追求。也使他们的形象更为真实可信。

　　一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们，都不可避免的为时代精神所涂抹。在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。

　　我想，读过荷马史诗的人，对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物，一定会留有很深的印象吧？阿喀琉斯是个了不起的英雄，他年轻、英俊、勇敢、威猛，他力大无穷，所向无敌……但这些只是作为阿喀琉斯行为的一个方面来写的，史诗还写出了另一个方面，即阿喀琉斯与平常人相同的气质和感情这一方面。史诗通过了一系列的情节与细节，把这一英雄人物性格的许多方面都揭示了出来。阿喀琉斯爱他的母亲特提斯；他跟随阿伽门农东征洛亚途中，因为自己所宠爱的女俘布里色斯被阿伽门农夺去，他痛哭，和阿伽门农争吵，感到自己的荣誉受到损害，便退居到自己的帐篷里，长期不参加战斗；他和帕屈罗克鲁斯与安惕洛库斯是最亲密的朋友，当帕屈罗克鲁斯被特洛伊大将赫克托战死后，阿喀琉斯要替爱友报仇，才出来参战；他对他的忠实的老仆人腓尼克斯充分信任，让他睡在自己的脚边；在帕屈罗克鲁斯的丧礼中，他对军中的老人涅斯托表示最崇高的敬礼。在作战当中，他容易发火，动不动就暴跳如雷，他复仇心强，对于敌人表现的十分凶狠，例如他在战死赫克托之后，把赫克托的尸体绑在他的战车后面，绕着特洛伊城拖了三个圈子。然而，当特洛伊的老国王普莱亚姆来到希腊军营，见到了阿喀琉斯，请求把他儿子赫克托的尸体交还给他，这时候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心肠却软了下来，他暗地里想自己的老父亲，把手伸出来给哭泣着的老普莱亚姆去握……

　　你看，产生于史诗中的英雄阿喀琉斯，竟是这样一个性格复杂、感情丰富的英雄。他有对母亲的热爱，对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱；他有对强者的抗争，对敌人的残忍……试想，如果按照“四人帮”的“三突出”的理论，这个神界的阿喀琉斯，无疑地会被更加“神化”起来。可是，荷马所塑造的英雄阿喀琉斯，却具有人的多方面性格与极丰富的感情，从这一点上说，不仅那种“高、大、全”式的英雄人物无法与阿喀琉斯相比拟，就是许多塑造的不很成功的英雄形象，较之荷马笔下的英雄人物也是颇为逊色的。

　　当然，荷马史诗中的英雄与我们今天的文学作品中的英雄人物是无法相比拟的，因为时代不同了，他们不但有着时代特点的不同，而且存在着阶级本质的不同。无产阶级的英雄人物的性格的多重性和感情的丰富性，要受到阶级性的制约，无论是性格的多重性，还是感情的丰富性，都有着鲜明的无产阶级性。但是，要使我们今天的文学作品中的英雄人物具有较强的艺术生命力，荷马的史诗有很多东西值得我们学习与借鉴。我们在塑造英雄人物的问题上应从荷马史诗那里学习与借鉴什么呢？我以为有以下三点：一、写人；二、写英雄人物性格的多方面性；三、写英雄人物情感的丰富性。

　　阿喀琉斯的悲痛安提罗科斯发现阿喀琉斯沉思般地坐在战船前。他正在思考一种天命，他还不知道这种天命就要实现。当他看到希腊人从远处奔来时，他有一种不祥的预感，自言自语地说：“为什么亚各斯人惊慌地朝战船逃来？我的母亲曾经预言过，在我活着的时候，弥尔弥杜纳人中最勇敢的英雄必将死在特洛伊人的手里，莫非这则预言应验了？”这时，安提罗科斯带着噩耗，泪流满面地朝他走来，老远就朝他大声叫道：“唉，我们的帕特洛克罗斯已经阵亡。赫克托耳剥去了他的铠甲，现在双方正在争夺他那赤裸的尸体。”阿喀琉斯听到这个可怕的消息，眼前突然发黑。他用双手捧起了泥土，撒在自己头上、脸上和衣服上，然后又扑在地上，扯着自己的头发。阿喀琉斯和帕特洛克罗斯作为战利品掠来的女奴们听到响声，也从里面跑出来。她们看到主人躺在地上，便围了过来。当她们听说了所发生的事情时，都捶着胸脯大声号哭。安提罗科斯抓住阿喀琉斯的双手，他担心阿喀琉斯会突然拔出剑来寻短见。

　　阿喀琉斯悲痛地放声大哭，连在大海深处坐在年迈的外祖父涅柔斯身边的母亲也听到他的哀泣声，并且情不自禁地啜泣起来。涅柔斯的其他的儿女们听到她的哭声，也悄悄进入她的银色洞府，捶打着胸脯，和她一起悲泣。“天哪，”忒提斯对身旁的姐妹们说，“我生了这么一个高贵、勇敢、英俊的儿子，但他永远也不能回到父亲珀琉斯的宫殿来了！他遭到了无数的不幸，而我对他却爱莫能助！现在我一定要去看看我的爱子，我要听听他遇到了什么样的伤心事。他不是还好好地坐在战船旁观看作战吗？”女神带着姐妹，分开波涛，来到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。“孩子，你为什么痛哭呢？”母亲大声问他，“你有什么痛苦呢？快告诉我，一点也别隐瞒！你一切不是都中意吗？希腊人不是拥进了你的战船，请求得到你的帮助吗？”阿喀琉斯叹息着说：“母亲，这一切对我还有什么用呢？我的亲密战友帕特洛克罗斯被敌人杀死了。赫克托耳还剥下他身上的铠甲。那是我的铠甲，是诸神在你结婚时送给珀琉斯的礼物。唉，要是珀琉斯取了一个人间的女子就好了，那你就不会为自己的儿子无穷无尽地悲痛了！我再也不能回到我的家乡去了。如果我不能用长矛将赫克托耳杀死，为帕特洛克罗斯报仇，那么我的心就永远不能安宁，我的良心就不容许我活在人间！”

　　忒提斯听了他的话，含着泪水回答说：“我的儿子，赶快丢开这种想法，因为命运之神规定在赫克托耳死后你的末日也到了。”

　　阿喀琉斯愤怒地叫起来：“如果命运之神不让我保护我死去的朋友，那么我宁愿马上去死。他远离故乡，没有得到我的援救，因此被杀害了。现在我这短暂的生命对希腊人有什么用处呢？我没有能够使帕特洛克罗斯和无数的朋友免遭不幸。现在我豁出去了，我要立即去和杀害我朋友的凶手拼命。特洛伊人必须明白，我已经休息得够久了！亲爱的母亲，请别阻拦我去作战！”

　　“你说得有道理，我的孩子，”忒提斯回答说，“明天早晨日出时分，我将给你送来赫淮斯托斯亲手锻造的新武器和新铠甲。你得记住，在我回来以前，你千万不要去作战。”女神说完，招呼她的姐妹们一起沉入海底，而她自己则飞到奥林匹斯圣山，寻找神祇的铁匠赫淮斯托斯。

　　此时，特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。赫克托耳凶猛地向前追击，他有三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退了。他退到一旁，然后又站住，大声地叫喊决不罢休。两位同名的英雄埃阿斯想把他从尸体旁赶走，但没有成功。如果不是伊里斯奉赫拉之命，瞒着宙斯和诸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯武装起来，那么赫克托耳真的会把帕特洛克罗斯的尸体抢走了。“我该怎么作战呢？”阿喀琉斯问神祇的使者，“敌人抢走了我的武器，而我的母亲到赫淮斯托斯那儿取盔甲了。她吩咐我在她回来之前，我不能去作战！”

　　“我们知道你的非凡的武器被抢走了。”伊里斯回答说，“但只要你就这样走近壕沟，在特洛伊人面前亮亮相。他们看到你，也许就会停止前进。希腊人乘机可以休息片刻。”伊里斯离开后，阿喀琉斯站了起来。雅典娜把她的神盾挂在他的肩上，让他的脸上闪出神的光彩。阿喀琉斯走到壕沟旁，但他心里仍然记住他母亲的警告，没有投入战斗，只是远远地看着，并大声呐喊。雅典娜也和着他的声音一起吼叫，让特洛伊人听上去好像是吹响的军号一样。特洛伊人听到珀琉斯的儿子的吼声，感到惶恐不安，立即掉转了战车和马头。御手们看到珀琉斯儿子的头上闪射出火光，都暗自吃惊。他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就大乱了三次。他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的乱枪下。

　　现在，帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。希腊的英雄们把他放在担架上，大家围着尸体，默默致哀。阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。

　　而影片中藏身于木马进入特洛伊城的阿喀琉斯,一出来就四处寻找他深爱的布里塞伊丝,多次将生死一线的她解救出来,就在两人消除芥蒂相拥而泣的时候,帕里斯的利箭射穿了他的脚踝忍着剧痛含笑对她说:"我没事,不要紧你快跑吧!"目送着爱人平安离去,自己在巨大的痛苦中死去,还有谁不为之动容

　　相比与希腊神话荷马史诗,我更喜欢影片中的阿喀琉斯与赫克托尔两个伟大的英雄都没有错,错误的只是那场战争

4 民族精神

41 综述

　　在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

　　约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

42 残暴鲁莽

　　据传，阿喀琉斯是人间国王珀琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。

　　阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祇们所规定的命运临到我头上来吧！”冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

43 珍视友谊

　　在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十二天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

44 尊严与荣誉

　　如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是“人间无价值的赘物”。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：“我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！”阿伽门农淡然地回答说：“我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯喜爱的女人，特洛伊的小公主兼女祭司）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和你一样，当面给我顶撞。”阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

45 性格多侧面

　　可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

46 黑格尔评价

　　阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

　　关于阿喀琉斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

赫拉克勒斯经历的最后一次冒险是讨伐俄卡利亚国王欧律托斯，以前国王曾允诺凡是射箭胜过他和他儿子的人，可以娶他女儿伊俄勒为妻，可是后来他又拒绝了。赫拉克勒斯为了报复他，召集了一支强大的军队，围困了俄卡利亚，并攻破城池，打死了国王和他的三个儿子，俘虏了年轻美貌的伊俄勒。

得伊阿尼拉在家里焦急地等待着丈夫的作战消息。这时王宫里发生一阵欢呼声，一名使者飞奔回来，报告说："你的丈夫，大获全胜，即将回来了!他的仆人利卡斯正在向城外的人民宣布胜利的喜讯。赫拉克勒斯要推迟几天才能回来，因为他在欧玻亚的刻奈翁半岛上准备给宙斯献祭。"

不久，随从利卡斯带了一羣俘虏回来了。"问候你，尊贵的夫人。"他对得伊阿尼拉说，"赫拉克勒斯的正义事业已经取得了胜利。我们攻占了城池，抓获了一批俘虏。你的丈夫说，请你善待这些俘虏，尤其是这位跪在你脚下的不幸女子。"

得伊阿尼拉同情地看着这位年轻的女子。她把姑娘从地上扶起来，说："你是谁呢，可怜的女人你好像还没有结婚，而且一定出身于高贵家庭!利卡斯，告诉我，这位年轻姑娘的父亲是谁"

"我怎么知道呢你为什么要问我呢"利卡斯躲躲闪闪地回答，他的表情透露出他似乎隐瞒了一桩秘密。"自然，这个女子，"利卡斯踌躇了一会又说，"决不会出身于俄卡利亚的小户人家。"

听到这里，年轻的姑娘长叹一声，仍保持沉默。得伊阿尼拉感到奇怪，但不便再问，只是叫人把姑娘送进内室，不要亏待她。利卡斯去执行她的吩咐时，起先进来的那名使者走近女主人，悄悄地对他说："得伊阿尼拉，你不要相信利卡斯的话。他对你隐瞒了事情的真相。他曾经亲口说过，赫拉克勒斯只是为了这位年轻的女子才讨伐俄卡利亚的。她就是伊俄勒，即欧律托斯的女儿。赫拉克勒斯认识你以前，对她十分爱慕。她这次来可不是当你的女佣，而是成了你的竞争对手。她是赫拉克勒斯的情妇。"

得伊阿尼拉十分悲伤。可是她马上又镇静下来，命令丈夫的仆人利卡斯前来见她。利卡斯指着苍天向宙斯发誓，他说的都是真话，而且他确实不知道姑娘的父亲到底是谁。得伊阿尼拉请求他别作弄她。"即使我可能责怪丈夫的不忠，也决不会仇视这位姑娘，因为她从来没有伤害过我。我很同情她，她的容貌给她招来了苦难，也毁了她的国家。"利卡斯见夫人如此通情达理，便把一切都告诉了她。得伊阿尼拉一点也没有责备他，只是让他稍等片刻，她要为丈夫准备一件礼物，来回报他送给她这些俘虏。按照肯陶洛斯人涅索斯临死前的吩咐，她把他的毒血制成血膏，藏在不见阳光的地方。她以为那是无害的，只是一种唤回赫拉克勒斯的爱情和忠心的魔药。现在她悄悄地钻进那间小房间，取出血膏，用羊毛沾着将它涂在一件珍贵的衣服上。然后，她把衣服折起来，锁在一只漂亮的小盒子里。做完这一切后，得伊阿尼拉把使用过的羊毛随手扔在地上，然后走到外面，把礼物交给仆人利卡斯。

"请把这件衣服带给我的丈夫，"她吩咐道，"这是我亲自缝制的。除了他以外，谁也不能穿这件衣服。他在穿这件衣服祭拜神只前，不能把它放在火旁或阳光底下，这是我的愿望。我交给你一枚戒指作为信物，他就会知道这确实是我真实的口信。"

利卡斯答应照她的吩咐去做。他带着礼物赶到欧玻亚，送给准备献祭的主人。过了几天，赫拉克勒斯和得伊阿尼拉所生的长子许罗斯前去看望父亲，他要说服父亲迅速回家。得伊阿尼拉偶然走进盛放血膏的小房间，看见地上涂过魔药的羊毛在阳光下已化为灰烬，不禁大吃一惊，预感事情不妙。她吓得在宫里团团转，不知道怎么办才好。

儿子许罗斯终于回来了，可是身旁却没有父亲。"唉，母亲哟，"他充满仇视地对母亲叫喊着，"我真希望世界上从来就没有你，希望你从来就不是我的母亲!"她听了儿子的话，吃了一惊，连忙问道："孩子，你这是怎么啦"

"我刚从刻奈翁回来，母亲，"儿子抽泣着说，"正是你毁了父亲的生命!"

得伊阿尼拉面色惨白，但仍镇静地问他："这是谁告诉你的，我的儿子谁敢诬蔑我做下这种伤天害理的事""不，没有人告诉我，是我亲眼看到父亲的悲惨结局，"儿子说。"我在刻奈翁遇到他时，他正忙着宰杀牲口，准备给宙斯献祭。这时利卡斯来了，他带来了你的礼物，那是一件该受诅咒的衣服。父亲立刻把它穿在身上，对这件漂亮的衣服他很喜欢。他开始献祭。那天一共宰了十二头公牛。开始时，父亲十分安详地做着祷告。但是，当祭坛上的火焰升腾时，他浑身冒出了豆粒大的汗珠，那件紧身衣像是用铁铸在他身上的一样，他一阵阵颤抖，好像毒蛇在咬他似的。父亲大声呼唤利卡斯。利卡斯其实是无辜的，他忠实地转交了你的那件有毒的紧身衣。利卡斯来了，他重复了一遍你吩咐他的话。父亲马上抓住他，把他在海滨的岩石上摔死，又把他的骨尸扔进大海。他疯狂的举动使人不敢靠近他。他在地上痛苦地嚎叫打滚，然后又突然跳了起来。他诅咒你和你们的婚姻。最后，他对着我喊道：'儿子，如果你同情父亲的话，那就赶快送我上船回去。我不能死在异乡。'我们将他擡到船上，他痛苦得大声吼叫，但总算回到了故乡。你马上就能看到他，不是活着，就是死了。这就是你于的好事，母亲，你可耻地谋害了人间最伟大的英雄!"

得伊阿尼拉对儿子的责备没有辩解。她绝望地离开了他。有几人仆人听她说过涅索斯送给她的那种爱情魔药，他们告诉了这个孩子，说他在忿怒中错怪了母亲。儿子听说后急忙朝不幸的母亲追去。可是他来得太晚了。得伊阿尼拉直挺挺地躺在丈夫的牀上，死了。她的胸口上放着一把利剑。儿子伏在母亲的身旁，痛哭着抱住母亲的尸体，为自己过激的语言深深地感到后悔。突然，他听说父亲回到了宫殿，吓得连忙跳起身来。

"儿子，"赫拉克勒斯大声地叫着，"儿子，你在哪里呀拔出宝剑来，对准你的父亲，对准我的脖子，杀死我吧!这样才能解脱你的母亲赐予我的痛苦!"然后，他又绝望地转向站在一旁的人，向他们伸出双手，大声地说："没有一杆长矛，没有一头野兽，没有一支巨人的队伍能够制服我。可是一个女人的手却征服了我!我的儿子哟，杀死我吧，然后再去惩罚你的母亲!"

当许罗斯告诉他，母亲是无意之中害了他，并且为了抵罪，已经拔刀自尽了。赫拉克勒斯顿时惊呆了，由悲愤转为悲哀。他立即让儿子许罗斯同他以前爱过，并成了他的俘虏的伊俄勒结婚。因为特尔斐的神谕中说，赫拉克勒斯必将死在特拉奇斯地方的俄塔山上，所以他不顾身体疼痛，仍然叫人把自己擡到俄塔山的山顶上。他又叫人架起了一堆木柴，把他搁在木柴堆上，并命令点火，可是没人愿意执行这一命令。最后，经不住他再三恳求，他的朋友菲罗克忒忒斯看到他痛苦难忍，才站出来准备点火。赫拉克勒斯为感谢他，特地把自己战无不胜的弓箭送给他。木柴刚被点燃，天上就闪起了闪电，助长了火势。最后，降下一朵祥云，在隆隆的雪声中将这位不朽的英雄送到奥林匹斯圣山。当木柴烧成灰烬时，伊俄拉俄斯和别的一些朋友准备捡拾他的遗骨，然而他们什么也没有找到。毫无疑问，赫拉克勒斯应了神只的忏语，他已从凡人变成了天神。他们给他献祭，尊奉他为神只。后来，所有的希腊人都把他当神来崇拜。

在天上，他碰到女友雅典娜。她把这位英雄引入诸神的行列。赫拉宽恕了他，还把自己的女儿赫柏嫁给了他。赫柏是永恒的青春女神，他们住在奥林匹斯圣山上，生育了很多美丽的永生的孩子。

1、顺着正前方的绳索向下爬下去可以获得一个牛角和一个红魂箱子，然后向前继续前进，同样跟随镜头熟悉场景之后继续前进。

2、在下楼梯时发生剧情看见赫拉这个老太婆扑倒在地，狼狈不堪的还自顾着手中的宝石酒杯，说奎托斯是一个只有蛮力的蠢货永远走不出这座迷宫，我们当然当她是鬼话，前进吧，先向左可以获取“赫拉的酒杯”并且还有一个存档点。

3、然后进入迷宫，迷宫内的东西很多记得多转转，多转转也不是坏事，全部拿完之后到迷宫中央位置(左边阶梯未踩下机关之前是不能上的)踩下机关之后整个画面会变绿，你会发现左边那个地面的楼梯和空中的楼梯变成了一个楼梯，禁止往下走跳过一道门从左边上去。

4、从楼梯滑下来，面前会有一道沟壑后面还有红魂宝箱，沟壑的左侧房间内有一个牛角，然后回来飞过沟壑，向左走，把石柱放在铜酒杯的右边让水顺着台阶流进铜酒杯里往下压，后面的门便会开，过去见赫拉，喋喋不休的赫拉终于激怒了奎托斯，奎托斯扭断了神后的脖子，随着神后的死花园中的植物也随之一同凋零。

　《pokemmo手游》大甲技能有哪些下面我就为玩家带来《pokemmo手游》大甲招式特性性格推荐，一起来看看吧。

　 大甲技能招式特性性格推荐

　NO127 凯罗斯 虫

　特性：怪力钳/破格/自信过剩

　职能：撒钉、强化、打落

　评估：少见的为纯虫的完全进化。

　凯罗斯有着和赫拉克罗斯相近的种族分配，速度物攻这两项攻击手最重要的种族更是完全一致，更是获得了相同的梦特性自信过剩，但是在六代前存在感却是天差地别，当然在获得mega后凯罗斯和赫拉克罗斯的体位就换了过来，在此篇暂且不提。从种族上并不能很好区分开两只虫子，虽然赫拉的HP种族更高使得综合耐久更为出色一些，但并不是关键。凯罗斯升级能够学会大量格斗技能，但自己却没有赫拉的格斗属性，而作为纯虫的凯罗斯虽然看起来有一对大角，虫本最高威力却是十字剪，简直有辱这个造型。相对下有着百万角击的赫拉直接在虫本威力上就超过了凯罗斯二分之一，实在是没什么理由选择凯罗斯而不用赫拉作为攻击手。

　三个特性各有所长，怪力钳反制威吓相当有效，在选择剑舞强化或者用M凯罗斯时这个特性可以反制暴鲤龙、土猫、风速狗等在Mega回合时上场的威吓效果。破格加上自己会地震，可以选择破格地震对付各种电鬼(有时候Mega了反而不好打)，另外也是破格撒钉的执行者之一，在低分级没有龙头地鼠的情况下可以选择凯罗斯作为钉子手(虽然属性本来就压制着那些魔反手);自信过剩的效果相当诱人，可以类似赫拉克罗斯用围巾自信清场，不过赫拉有着双本可以选择，清场力度显然更大，也可以让Mega向凯罗斯选择这个特性收一个人头再Mega，不过这个想法相当理想化，大部分时候普通凯罗斯上场是难以收到人头的(尤其是带着报恩电光的凯罗斯)。

　在仙系出现后凯罗斯比起赫拉克罗斯多了一个不被仙克制的优势，但糟糕的是，凯罗斯的打击面被仙系压制得相当惨重，本来虫斗恶的打击面还不错，结果一个仙系就把这个打击面完全防了下来，而且还不会大众技能毒突(虽然赫拉也不会)，这让凯罗斯强化起来的阻碍更多了一些，不过比起吃一发月爆基本活不了的赫拉还是好一些，毕竟对上花仙这种盾凯罗斯的石刃剑舞后如果都中的话还是可以强行突破的。凯罗斯的85速不是特别出众，不过自身基础耐久还行，如果剑舞一段后还是非常有破坏力的，至少比起赫拉的大角来说更加稳定(至少命中是满的)。剑舞十字剪后剩下补盲技能主要从地震、石刃、近战、打落中选择(虫地共同盲点飞，虫岩共同盲点钢，虫斗共同盲点飞仙毒鬼，虫恶共同盲点仙)，因为有仙系的重要盲点，所以地岩打击面相对选择最多，斗岩打击面还是用赫拉吧，如果为了能够打鬼那么打落也可以选择。如果用钉子三攻那么选择虫地打落比较合适(也可以用黑科技岩石封)，如果带上围巾那么五个技能可以随意组合，完全看针对。

　双打中有帮手……不过这攻击手属性打辅助有些屈才，打进攻又没啥优势，尤其基本突破不了五个卡璞(没说错吧)相当无力，基本没啥出场的机会。

　配招：

　剑舞(重物攻速度+)：剑舞+十字剪+地震/石刃/近战/打落/电光石火选二

　攻击性撒钉(重速度物攻+)：十字剪+隐藏石砾+打落+地震/石刃/剧毒/岩石封

　围巾(重速度物攻+)：十字剪+石刃+地震/近战+打落

　Anti：

　如前面所提到的，凯罗斯对破仙并没有什么特别好的手段，靠的是非本的地震和石刃，所以物耐的仙盾可以稍微扛一下(注意基本上不拉攻击的仙本并不能打凯罗斯太多，最好带个状态)，比如威吓的布鲁皇(三个特性都有一定选择率，不一定是怪力钳)、大嘴娃(如果不带地震基本能非常好挡住)，另外虽然地震和近战都克制岩石系，不过健康状态的岩盾基本能够正面站撸强化一段后的凯罗斯(超甲狂犀及退化)，而因为凯罗斯缺少速度强化，而且非本非天空皮肤的电光石火威力捉急，所以高速攻击手也非常容易上场逼退，尤其化石翼龙这种本身属性就有优势的。一般来说凯罗斯还是比较难完成推队的，只要自己队伍速度线还算可以，而且脸不黑(比如上面的化肥石刃Miss被对面凯罗斯石刃CT啥的)。

　

《南妃赵纨赫拉王元修》结局还未更新到大结局，大结局还未定，如果需要阅读免费资源可以百度搜索小说名字。

《南妃赵纨赫拉王元修》简介：紫苑径直走到屋子正中的一张桌子前，从茶盘里拿了一个精致的茶杯，倒了满满一杯热水，然后倚桌而立，愣愣地看，和亲一年后，她被发现是个假公主，那一晚，她差点被王爷打死。

古代言情类型的小说大同小异，《南妃赵纨赫拉王元修》这本书让人眼前一亮，南妃赵纨的故事脉络清晰，文笔潇洒，结构严谨，最具潜力佳作《南妃赵纨赫拉王元修》，赶紧阅读不要错过好文，也是实力作者销宝卷精心编写完成的，故事无删减版。

小说节选

南妃擦擦嘴角的血，爬起来，端端正正跪好，恭顺又委屈，我见犹怜，这是她的撒手锏，每次爷不高兴的时候，她就这样卖乖弄巧，总能把爷哄好，可今天的情况不同。她被人揭穿是假公主，揭穿她的，是一个新来的平朝降臣。在今晚的酒宴上，他看到了爷身边的南妃，认出她并不是一年前平朝送来和亲的华阳公主。

为了向新主子表忠心，他向王爷告发，爷本来不信，却还是叫来几个从战场俘获的平朝皇族，让他们辨认，几人都说，这不是华阳公主赵纨，而是赵纨身边的宫女。爷转头问南妃：他们说的，是真的吗，南妃无法抵赖，低头默认，爷先是错愕，接着暴怒，他开始解身上的牛皮镶玉腰带，南妃忽闪着大眼睛，仿佛不懂他要对她做什么。

伊娥是古希腊最初的居民比拉斯齐人，她爸叫伊纳科斯，是这帮比拉斯齐人的国王。那时候的王室可不是我们现代人想象中的那种高高在上、养尊处优的贵族，他们朴素得很，所以尽管伊娥贵为公主，也还是要参加劳动的。有一次，伊娥替她爸放羊，被奥林匹斯山上百无聊赖的*棍宙斯瞧见了。好一个长如花似玉、肤白脸粉的小娘们——宙斯被迷的五迷三道、垂涎三千尺，他跑到伊娥跟前，采取持续性骚扰、勾引等策略。伊娥均不为所动。

宙斯拈花惹草的行径让正宫太太赫拉知道了，她恼羞成怒，可是作为母仪神界的天后，总不能拽着宙斯跑去居委会大妈那讨说法吧，还是主动瓦解、当面破坏实际些。

于是，当宙斯又跑到凡间找伊娥时，赫拉尾随而至。宙斯急中生弱智，把伊娥变成了一只白色的小母牛，企图蒙混过关。妒火中烧的女人往往智商超群，何况是作为母仪仙界的赫拉，早已看出端倪的她跟宙斯要了这只小母牛当礼物。心虚的宙斯岂敢违抗！

礼物到手，低头猛走。随后，赫拉派了自己的手下阿尔戈斯看住变成牛的伊娥，一是怕她跑，二是怕宙斯来。阿尔戈斯长了100只眼睛，他360°无死角地看守着伊娥，倒是时不时牵着她满世界吃草去。

无辜的伊娥心里那个苦啊，她要是性格爆烈点就该跺蹄骂娘了：“我特么招谁惹谁了，被你们两夫妻一个骚扰，一个囚禁，还成了牛！”可是温顺的她没有骂娘，而是想爹，泪流满面地想——有一次她被带到自己家门口吃草，刚好遇着父亲，她无法说话，只能哞哞叫，好在她还有人的思维，便用牛蹄在地上写字，父亲这才认出她来，于是两父女抱头痛哭。

始作俑者宙斯终究还是过意不去了，他找来自己的一个儿子——赫尔墨斯，让儿子给他想办法救伊娥。老爹闯祸，找儿子擦屁股，挺有意思。赫尔墨斯这小子毕竟是小偷、商人、医生等的保护神，大大滴狡猾，他用牧笛催眠了眼睛多但心眼少的阿尔戈斯，总算将伊娥从牛绳索中解救了出来。

赫拉岂会对情敌善罢甘休呢？她又想出了新的法子来折磨伊娥，她让牛虻满世界追着伊娥咬，咬得她跪地求饶、梨花带雨。小白牛流泪跪地的样子那是相当可怜的，宙斯于心不忍，只好撇下老脸，跟妻子赫拉坦白：“是我勾引人家小姑娘的，求你放过她吧，我保证不再跟她来往！看在我们一日夫妻百日恩、千年修得共枕眠的份上……”说了一通遭雷劈的话后，赫拉这才心软了下来，允许宙斯将伊娥变回原形。

这一狗血剧情到这儿总该风平浪静地圆满结束了吧？图样图森破！宙斯跑到伊娥所在的尼罗河畔，大手一挥，恢复了她原来的样貌。只是，刚发完毒誓的宙斯，还是对人家小姑娘辣手摧花了！只是令吃瓜群众的我感到好奇的是：他是在伊娥变成牛之前下手的呢？还是变成牛之后下手的？

伊娥后来为宙斯生下了一个儿子，取名叫厄帕福斯。毫无疑问的，后来她跟儿子也遭了不少罪，宙斯没碰她之前尚且被赫拉整得惨兮兮，何况生米煮成熟饭之后呢。

不过，正所谓吃得苦中苦，方为人上人，后来的后来，伊娥竟成了古埃及人的女王。而埃及人甚至拿她和她儿子当神来拜。伊娥是伊西丝神，厄帕福斯是阿匹斯神。

文/若安山