怎样才能进[王的遗迹]?

可能是有的任务要做完一个系列才有下一个吧

这是任务清单

DNF剧情任务 新手主线↓ ·林纳斯 → 冒险的开始 → 噪音公害

格兰之森↓ ·流动的丛林-格兰之森 → 牛头巨兽的狂暴 → 让人头痛的猫妖 → 呼唤闪电的哥布林 → 落雷凯诺的传说 → 进入丛林深处的人 → 毒的香气 → 疯掉的魔法师-克拉赫(可开冰霜幽暗密林隐藏图) → 牛头王萨乌塔 → 邪恶气息的前兆 → 灰色结晶 → 邪恶气息的真正身份 → 向天空之城前进

·修补魔法阵布告 → 寻找魔法粘合剂的材料 → 委托罗莉安 → 缺少胶水 → 传递魔法粘合剂

·辛达丢失的锤子 → 奇怪的石头 → 暗黑雷鸣废墟(可开启暗黑雷鸣废墟隐藏图)

·卡坤的接近 → 暗恋 → 罗莉安的指教1 → 罗莉安的指教2 → 憎恨的旋涡 → 罗莉安的指教2结束 → 罗莉安的指教3 → 准备就绪 → Burning Heart → 赛丽亚内心的答复

·鬼剑士：鬼剑士的传说 GSD → 鬼剑士之路-第一次修炼 → 第二次修炼 → 第三次修炼 → 第四次修炼 → 第五次修炼 → 第六次修炼 → 最后的修炼

·神枪手：从天界来的神枪手凯丽 → 弹无虚发-第一次冒险 → 第二次冒险 → 第三次冒险 → 第四次冒险 → 第五次冒险 → 第六次冒险 → 向新的冒险前进

·格斗家：风拳流大师风振 → 永远的格斗-第一次修炼 → 第二次修炼 → 第三次修炼 → 第四次修炼 → 第五次修炼 → 第六次修炼 → 最后的修炼

·魔法师：暗精灵魔法师莎兰 → 神奇的魔法-第一次冒险 → 第二次冒险 → 第三次冒险 → 第四次冒险 → 第五次冒险 → 第六次冒险 → 最后的冒险

·圣职者：歌兰蒂斯 → 神圣之路--第一个任务 → 第二个任务 → 第三个任务 → 第四个任务 → 第五个任务 → 第六个任务 → 最后的任务

天空之城↓ 木炭

巴卡尔的印章 凯丽的自动手枪 天空之海的纯净水 痛苦的爱情与创作 铁匠的梦

·精灵的魔法阵 → 精灵的魔法阵2 → 罗莉安的行踪 → 通向天空之海的路 → 通向天空之海的路2 → 通向天空之海的路3 → 通向天空之海的路4 → 通向天空之海的路-5 → 没有修复的魔法阵 → 变强的天空之城气息 → 存在的悬空城 → 悬空城-第一个关口(可开启悬空城隐藏图) → 悬空城-第二个关口 → 悬空城-第三个关口 → 悬空城-最后一个关口 → 魔法师姐妹的命运1 → 魔法师姐妹的命运2

·光之城主-攻袭 → 光之城主-疑问 → 光之城主-原因 → 光之城主-约定 → 光之城主-解谜 → 向天帷巨兽进军

·战场任务：（战场暂未开放，此任务目前无法完成）召集布告：支援格林赛罗斯 → 向战场进军

·武斗家的修炼任务：天才武斗家-阿尔伯特 → 武斗家-入门 → 培养初级武术家1 → 培养初级武术家2 → 身体修炼之路(初级篇) → 身体修炼之路(中级篇) → 身体修炼之路(高级篇) → 身体修炼之路(实战篇)

·馋酒的人 → 酿酒材料 → 极品谷酒

天帷巨兽↓ ·中级勋章任务：调查GBL神殿 → 预言家赫亚西斯的预言书-1 → 预言家赫亚西斯的预言书-2 → 预言家赫亚西斯的预言书-3 → 预言家赫亚西斯的预言书-4 → 赫亚西斯的预言 → 制作干扰发射器1 → 制作干扰发射器2 → 制作干扰发射器3 → 制作干扰发射器4 → 制作干扰发射器5 → 制作干扰发射器6 → 制作干扰发射器(终) → 准备就绪 → 以复仇的名义 → 罗特斯的记忆

·天帷禁地隐藏地图任务（未开放）：审判者马塞尔的日记--前篇 → 使徒的存在 → 找到马塞尔留下的线索 → 血腥净化的纹章 → 血腥伊恩 → 疑问的信息(可开启天帷禁地隐藏图) → 我在大陆的肚子里 → 审判者马塞尔的日记--后篇 → 现在你放心的去吧！

·哥布林勋章任务：悲伤灵魂的叫喊声 → 制作震魂香 → 传递震魂香 → 悲伤灵魂的释放

万年雪山↓ ·雪山的冰心少年：传来小孩的声音 → 孩子…我的孩子… → 缘由…… → 守住查理的心脏 → 永恒轮回的悲惨命运 → 生命又这样流逝了 → 把悲伤藏在心里

·雪山的山脊：巴尔雷娜大婶 → 被班图族认可1 → 被班图族认可2 → 班图族的女战士 → 野兽师鲁乌格 → 拉比纳哥哥 → 愿兔神保佑您！ → 外来者 → 班图族的副族长 → 真正的战士 → 冬眠30年醒来的冰龙斯卡萨 → 班图族的由来 → 斯卡迪女王的亲笔信 → 班图族的侵略

诺斯玛尔↓ ·帝国间谍 → 询问卡妮娜 → 向土罐咨询 → 运气试验 → 土罐人偶 → 可疑的人 → 博肯的感谢 → 调查比尔马克帝国试验场 → 帝国的实验 → 不能倒流的时光 - 1 → 疯狂伊凡上校 → 不能倒流的时光 - 2 → 倔强的哈尼克→ 不能倒流的时光 - 3 → 牛头械王 → 最高级的武器材料 → 泰拉石项链 → 泰拉石手镯 → 泰拉石之戒 → 泰拉石武器

·深入调查 → 感染传染病的村庄 → 犬人哈多 → 盗贼团头目 → 与暗精灵相同的处境 → 不能瓦解的盗贼团 → 奇怪的盗贼团 → 笛子的声音1 → 笛子的声音2 → 传闻 → 再找夏洛克 → 夏洛克的提议 → 准备对策→ 迷乱之村哈穆林 → 追查笛子声 → 鼠头人 → 魔笛使者皮特

暗黑城↓ ·浅栖之地蜘蛛洞穴：前往阿法利亚营地 → 战争的危机 → 加尔的测试 → 布莱斯的托付 → 寻找线索 → 研究传染病 → 传递解毒药 → 新的希望

·熔岩穴：阻止战争！ → 通向暗黑城的路 → 强悍的证明

·战争的修炼： 战争的修炼 → 熔岩穴的修炼 → 布莱斯的遗憾 → 林纳斯的帮助 → 夏洛克的托付 → 原谅和报仇 → 燃烧之赫拉

·王的遗迹：战争…是为了谁 → 加尔的憎恨 → 战争的诅咒 → 飘荡的灵魂的故事 → 向赛丽亚询问 → 曾经辉煌的王国传说 → 为了正受痛苦的人们 → 再去找赛丽亚 → 王的五骑士 → 伟大的波罗丁王 → 风之涡苏 → 守护之迈拉 → 冰之埃斯顿 → 炎之古拉德 → 光之沃德咯斯 → 不灭之王--泊罗丁

·暗黑城入口：调查暗黑城入口 → 谨慎的仃高 → 沉默的亨普利 → 无头骑士 → 最后的决斗 → 是敌还是友？→ 疑惑 → 去开启暗黑城的门吧！ → 林纳斯的不安 → 不明真身的怪物 → 远古之虫戮蛊 → 不寻常的杀气 → 神圣的刀刃 → 无可救药的嗜宝者 → 了解秘密的赛丽亚 → 圣光万灵药 → 骷髅凯恩→ 诅咒的影响 → 受诅咒牺牲的人→ 诺顿的请求 → 击退戮蛊

·没有送出的信： 没有送出的信 → 解读信函的方法 → 夏洛克的条件 → 转交解读后的信 → 调查蜘蛛洞穴 → 重要的线索 → 谁的魔法

·暗精灵的墓地(未开放)：邪龙的存在--1 → 被夺去的钥匙 → 邪龙的存在--2 → 与邪龙的对诀 → 邪念体 → 四分五裂的邪龙身体 → 邪龙的封印 → 失踪的大使

问题一：赫拉是什么意思 赫拉（Hρα），奥林匹斯山十二主神搐一。古希腊神话中的天后，她是克罗诺斯（Κρνο）和瑞娅（Ρα）的长女，宙斯（zeus）的姐姐和第三位妻子，相对应于罗马神话的朱诺。赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫宙斯。赫拉也是韩国一化妆品牌的名称。

问题二：赫拉克勒斯是希腊神话中的什么神 阿尔克墨涅生下一对孪生子，大儿子是宙斯的儿子，起名为阿尔喀得斯，小儿子是安律特律翁的儿子，起名为伊菲克勒斯。阿尔喀得斯成了希腊最伟大的英雄。后来女预言家皮提亚赐给他赫拉克勒斯这一名字，功文意思“因受赫拉迫害而建立功绩者”。

问题三：赫拉是什么女神 赫拉是古希腊神话中奥林匹斯十二主神之一，是克洛诺斯之女，主神宙斯的姐姐和妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她是战神阿瑞斯、火神赫准斯托斯、青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。

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问题四：希腊神话里赫拉是什么女神她的丈夫是谁 Hera么？通常会译成赫拉。

下面是我复制的百度词条里的资料，谢谢整理这些资料的朋友，很全面，了不起呢。

赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，是主神宙斯的妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为神后。她是战神阿瑞斯，火神赫准斯托斯，青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。一说，她又为魔怪提丰之母。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫--宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。

在奥林匹斯山永生的众神中，赫拉是天后，她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。赫拉贞洁而贤能，掌管婚姻和家庭，罗马人称她为使婴儿见到日光的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。

传说的开始就是众神被邀请去参加海洋女神忒提丝与珀硫斯的婚礼，所有的神都被邀请了，惟独遗漏了不和女神厄里斯。这位女神十分生气，为了报复，她悄悄的在宴会厅的地板上放了一个金苹果，苹果上写着：送给最美的人。于是天后赫拉，智慧女神雅典娜以及爱神阿弗洛狄忒都认为这个金苹果应该属于自己，三位女神争执不下，宙斯也不能做出公平的判决。宙斯就让三位女神去找特洛伊王子帕里斯做出最后的评判。出现在帕里斯王子面前的三位女神是如此的难分高下，以至于帕里斯王子不能立即做出决定。于是赫拉 三名女子中骄傲的一位开口说话了，她无论在身材或是威仪方面都超过了另外两人，她向王子做出了许诺，许诺让他成为最富有的国王。智慧女神雅典娜向王子许诺让他成为世界上最聪明最富于男性魅力的人，爱神向王子许诺将把世上最美丽的女子送给他做妻子。最后王子选择了爱情，而将金苹果判给了爱与美之女神。从上面的故事，我们可以得出这样的结论：赫拉在外貌上并不输于美之女神阿弗洛狄忒，在身材或是威仪方面还有过之而无不及。阿弗洛狄忒的胜利仅仅是因为她的许诺对帕里斯王子更有吸引力而已。虽然神话中对赫拉的外貌描写只有这么短短的一句话，却能激起读者的无尽的想象空间。

作为万神之父宙斯的妹妹和妻子，赫拉十分忠诚于她的爱情和家庭。赫拉是宙斯第七位（最后）妻子也是被誉为天后的唯一的妻子，相传，赫拉一降生，便被其父克罗诺斯吞入腹中。后来，克罗诺斯中墨提斯和宙斯巧计，又将其吐出。在与提坦诸神之战中，瑞亚将赫拉送与俄刻阿诺斯(Oceanus)和泰西丝(Tethys）抚养；另说，赫拉由阿卡迪亚的忒墨诺斯或欧博亚的季节女神所抚养。又说，赫拉出生后，并未被其父克罗诺斯吞入腹中，曾代其母瑞娅关照弟弟宙斯，使其免遭父亲之害，但这一说法极少。宙斯长大后，取代其父为众神之王。他虽多次与众女神及神女幽会，却只属意于赫拉。一次，他看到赫拉在阿尔戈斯附近的树林里悠闲漫步，便立即降下一阵暴雨，自己则化作杜鹃，佯装躲雨，藏于赫拉衣襟内，然后现出原形，拥抱赫拉，并发誓非赫拉不娶。据说，宙斯与赫拉秘密结合300年后，宙斯才将此事向众神宣告。在宙斯与赫拉的婚宴上，地母该亚以圣园的金苹果相赠。

即使风流成性的宙斯不断的背着他合法的妻子勾引别的女人或女神，众神之母赫拉也从没有背叛过她的丈夫。在忠于爱情的同时，赫拉是一个嫉妒心极强的女人，她憎恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，她利用她的权力和地位惩罚那些女人。

众神之母赫拉早已熟知丈夫对自己的不忠。他经常背着妻子，对凡人或半神的女人滥施爱情。而赫拉也从不掩饰她的愤怒与嫉妒，她密切注视着丈夫的一举一动。她常常破坏宙斯的偷>>

问题五：赫拉克勒斯是什么神呢？ 赫拉克勒斯，大力神，宙斯之子。

英雄赫拉克勒斯（Hercules,又称Herakles）是宙斯跟安菲特律翁国（Amphitryon）的王后阿尔克墨涅（Alcmene）所生的，他是珀耳修斯（Perseus）的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他发疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透（Eurystheus）完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人所熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国（Thessaly）王后阿德墨托斯（Admetus）等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯（Nessus）的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林匹斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。

问题六：古代赫拉是什么女神 赫拉是古希腊神话中奥林匹斯十二主神之一，喜好和平，是和平女神的代表，是克洛诺斯和瑞娅的最小的女儿，主神宙斯的妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她是战神阿瑞斯、火神赫准斯托斯、青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫――宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。 在奥林匹斯山永生的众神中，赫拉是天后，她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。赫拉贞洁而贤能，掌管婚姻和家庭，罗马人称她为“使婴儿见到日光”的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。 她的罗马名字是朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取得统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Aries)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫柏(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。

问题七：在奥林匹克里赫拉是什么女神？ 赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，是主神宙斯的妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为神后。她是战神阿瑞斯，火神赫准斯托斯，青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。一说，她又为魔怪提丰之母。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫--宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意

问题八：古代赫拉是什么女神？ 赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫宙斯。赫拉也是韩国一化妆品牌的名称。

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问题九：希腊神话中普罗米修斯和赫拉克勒斯各是什么样的神？ 普罗米修斯（古希腊语：Προμηθε），在希腊神话中，是提坦神族的神明之一，名字的意思是“先见之明”。

他是地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿佩托斯的儿子。

普罗米修斯与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。当时宙斯禁止人类用火，他看到人类生活的困苦，帮人类从奥林匹斯偷取了火，因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。然而普罗米修斯始终坚毅不屈。几千年后，赫剌克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人半马的肯陶洛斯族的喀戎来代替，解救了普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。

赫拉克勒斯 是希腊神话最伟大的半神英雄，男性的杰出典范，伟大的赫拉克勒斯后裔祖先。

赫拉克勒斯是宙斯 珀耳修斯的孙女、底比斯国王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅后，与安菲特律翁的儿子伊菲克勒斯一同诞生的双胞胎兄弟。因此他既是珀耳修斯的曾孙又是他的同父异母兄弟。半人半神的他自幼在名师的传授下，学会了各种武艺和技能，能勇善战，成为众人皆知的大力士。

赫拉克勒斯不仅具有非凡的实力、勇气、智慧、技能和技巧，在他的性格属性中还同时具有男性和女性特征。虽然他未必有奥德修斯或内斯特那么聪明，赫拉克勒斯却非常善于使用自己的智慧弥补其能力上的不足：比如将安泰俄斯举起以战胜他，或是用一个小小的诡计让阿特拉斯将天空重新放回自己的肩膀。他和赫耳墨斯同为古希腊的体育馆和角力学校的庇护人和保护者。他的象征物为肩上的狮皮和手上的橄榄木棒。同时他又具有爱好嬉戏的性格，常常用游戏来使自己从常年的劳役中放松，还喜欢和孩子们打赌开玩笑。]由于他征服了很多古老而危险的原始力量，赫拉克勒斯被称为让人类取得世界安全的恩人。

赫拉克勒斯是个热情而性情化的人物，他可以为了朋友出生入死（比如为了报答艾德梅塔斯王子的盛情款待而和塔纳托斯角斗，或是帮助被驱逐的斯巴达国王廷达瑞俄斯重返王位），他同时又是那些背叛他的敌人（如奥革阿斯，涅琉斯和拉俄墨冬）的噩梦。

拯救普罗米修斯

在赫西俄德的《神谱》和埃斯库罗斯的《解放了的普罗米修斯》中都提到了赫拉克勒斯射死了宙斯派去折磨普罗米修斯的猎鹰并将他从锁链中解救下来，因此普罗米修斯为赫拉克勒斯做了预言。

英雄还是神o？

赫拉克勒斯作为英雄的形象，在古典时代被奥林匹斯十二主神所承认。赫拉克勒斯死后成为神的这个主题有可能为虚构的

也有一说为当赫拉克勒斯死的时候将沾满毒血的皮肤脱下，皮肤落入了地府，而他则升上了神之位

问题十：希腊神话里都有什么神 宙斯：（神王，宇宙、雷霆、雨水）奥林匹斯（Olympus)神族之王，众神之主，天空、雷电、乌云之神。

赫拉： （天后，婚姻、生育、保护贵妇）天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺・莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。

波塞冬：（大海、马匹、农业，海洋生物）大海之神和大地的震撼者，宙斯的二哥。

哈迪斯：（冥界，鬼魂，人类死亡，瘟疫）冥界之神，掌管着人类的死亡，冥界的魂灵们，有时会给人类降下瘟疫。也是宙斯和波塞冬的哥哥。

雅典娜：（智慧，艺术，女红）智慧女神，女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺织、法律、秩序、军事策略、科学、才艺的女神，三处女神之一，宙斯与墨提斯的女儿。

阿波罗：（光明，预言，文艺）为奥林匹斯十二神之一，他是光明之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神，促成农产丰收的神，是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神。

阿尔忒弥斯：（狩猎，山林，野兽）狩猎女神、荒野女神、月亮女神、丰收和孕育的女神，瘟疫与野生动物的女神，宙斯和勒托之女。三处女神之一，早期是丰产女神，公元前5世纪与塞勒涅混同。

阿佛洛狄忒：（美丽，爱情，欲望）爱与美的女神，以“维纳斯”著称。克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿芙洛狄忒。

赫尔墨斯：（商业，传信，道路）众神的使者。商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡者，宙斯与迈亚之子。

阿瑞斯：（战争，暴力，尚武）战神，力量、勇武之神，代表战争中的暴虐与血腥，人类的灾祸，宙斯与赫拉之子。

赫菲斯托斯：（火焰，铸造，手工）火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒的丈夫。

狄俄尼索斯：（酒，丰收，酿造）葡萄酒神，戏剧之神，宴席之神，农收之神，他有时被列在十二主神之内。除了雅典娜未出生的弟弟波洛斯，狄俄尼索斯是第二位被预言为神王的宙斯之子。

赫斯提亚：（炉灶，家室）炉火女神，家宅女神，她有时被列在十二主神之内，有时十二主神里换成酒神狄俄尼索斯。德墨忒尔、赫拉、哈德斯和波塞冬的姐姐，宙斯的大姐。三处女神之一。

德墨忒尔：（农业，生命，大地，植物）[8] 农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后――珀耳塞福涅

潜水员在现在水下的埃及古城赫拉克利翁发现了一座寺庙的遗迹。（©Christoph Gerigk/Hilti Foundation/Egypt Ministry of Antiquities）

潜水员游过赫拉克利翁（Heracleion），这座埃及古城现在已被淹没，他们发现了一批文物，包括一座寺庙的遗迹、黄金珠宝、硬币和一艘礼仪船的失踪部分，根据埃及文物部的说法，

赫拉克利翁以传说中的大力神命名，古代人认为他确实造访过这座城市，在当时是一座繁华的大都市。大约在公元前8世纪建造时，它坐落在尼罗河边，靠近地中海。克利奥帕特拉甚至被加冕在它的一个寺庙。然后，大约1500年前，它被洪水淹没，现在位于大约150英尺（45米）的水下。

自从考古学家在2000年发现它以来，赫拉克利翁（也被称为Thonis）慢慢地揭示了它的古老秘密。据希腊文化部报道，在最近两个月的发掘中，考古学家们很高兴地发现了一座大型神庙的遗迹，包括它的石柱，以及一座希腊小型神庙的残骸，这座神庙被埋在海底3英尺（1米）深的沉积物下。照片：埃及金字塔旁埋葬的青少年骨架

埃及和欧洲考古学家的发掘团队由19年前发现赫拉克利翁的水下考古学家弗朗克·戈迪奥率领。研究小组共同使用了一种扫描工具，可以传输躺在海底的文物和埋在海底的文物的图像。

一个在水下发现的金耳环。（Christoph Gerigk/Hilti Foundation/埃及文物部）

扫描工具显示了一艘船的一部分。在过去的发掘中，考古学家发现了75艘船只，尽管并非所有船只都是完整的。文物部在一份声明中说，这一新发现是61号船的失踪部分，很可能是用于仪式目的，

这也不是一艘小船。当考古学家把61号船拼凑在一起时，它长43英尺，宽16英尺（13米乘5米）。

船上有一些小珍宝——青铜和黄金的硬币，还有珠宝。赫拉克利翁发现的铜币可追溯到公元前283年至246年统治的托勒密二世时期。考古队还发现了公元前3、4世纪的陶器，该部指出，

是在水下挖掘过程中发现的钱币之一。（Christoph Gerigk/Hilti Foundation/Egypt Ministry of Antiquities）

团队还查看了卡诺普斯的水下遗址，它和赫拉克利翁一样，位于亚历山大阿布齐尔湾。在卡诺普斯，考古学家发现了一个古老的建筑群，将城市的足迹向南延伸了约06英里（1公里），该部说，

卡诺普斯还保存着其他的宝藏；考古学家发现了一个古代港口，托勒密和拜占庭时期的硬币，托勒密时期的戒指和耳环。所有这些文物表明，卡诺普斯是一个繁忙的城市从公元前4世纪到 时代。

7惊人的考古发现从埃及照片：保存精美的古墓发现在塞加拉照片：在瓦迪埃尔胡迪发现，古埃及定居点

最初发表在现场科学。

关于太阳的传说

希腊太阳神话

太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神和月神。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，但没有成功。后来，勒托母子交了好运，赫拉不再与他们为敌，他们又回到众神行列之中。阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne)，要令他们痛苦。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让父亲把自己变成了月桂树，不料阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动。而从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖。所以，人们把太阳看作是光明和生命的象征。

北欧太阳神话

弗蕾 丰侥、兴旺、爱情、和平之神,美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神,或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金**鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑,光芒四射,能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船,必要时可运载所有的神和他们的武器。

中国太阳神话传说：

关于后羿的神话传说很多。相传后羿生来就有射箭的天才，长大后更是臂力惊人，箭法超群。原先天空中有10个太阳，强烈的阳光烤焦了大地，庄稼枯死了，甚至连石头都快要熔化了，海水如同开水一样沸腾起来。人们在灼热的阳光下几乎喘不过气来，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，决心冒着生命危险，为民除害。这位擅长射箭的好汉，选择一处高地，张弓搭箭，对准天空一箭射去，只听“轰隆”一声巨响，一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时，突然想到，如果没有太阳，大地将一片黑暗，人类难以生存，便留下最后一个太阳，让它造福于人类。

《山海经》中关于太阳的神话传说

在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他的便依次上登，准备出发……

太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神和月神。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，但没有成功。后来，勒托母子交了好运，赫拉不再与他们为敌，他们又回到众神行列之中。阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne)，要令他们痛苦。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让父亲把自己变成了月桂树，不料阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动。而从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖。所以，人们把太阳看作是光明和生命的象征。

太阳崇拜在上古时代非常普遍而常见，它几乎存在于古代各个民族的历史中。伴随着文明的进化和人类历史的发展，日神信仰却逐渐地衰落了。而今，在世界各民族各地区至多留下一些遗迹；在一些至今仍存的原始土著部落中也许还能看到日神的存在，但作为一种信仰，它的前途只能是衰亡。

一、日神信仰的衰亡是人类文明进化的标志

首先，人类自然崇拜发展的历程足以体现日神信仰的衰亡，所谓初级文明阶段的信仰只能适应于这一初级文明状况。在远古时期，生产力极为低下，这种环境下人们的思维、认识极为简单，他们对最为表象化的自然现象和自然规律也不能科学地理解，因此认为自然万物皆为神灵，而在自然诸神中，太阳神最容易被感知，因他与人类的生活息息相关。这最初的太阳崇拜便与万物有灵观念相杂糅着，故带有明显的自然特征，这一信仰也就显得朴素而简单，即便发展成为一个国家或民族的主要宗教信仰，它仍旧脱离不了其原始色彩和自然特点。此外，这种信仰缺乏完整的宗教组织、制度、教义等，它与后来的基督教、伊斯兰教不可比拟。一旦人们的思维和认识达到一定程度，纯粹的日神的信仰便显得落后，人们可能去寻找更高级的神作为精神依托，正如W·拉尔夫所言：“人类信仰最终会走向成熟，由无意识走向完全的自觉，纯粹的旧的信仰将为圣灵之火洗礼、纯化。”〔（1）〕

其次，日神信仰的衰落反映了宗教与政治的进步。更高级的神灵只是一个象征，一个进步的、有生命力的上帝尤其是唯一神的出现仍然要由人来创造，长命之神〔（2）〕得以永存于亿万虔诚教徒心中，往往并非是他自己的神力所能决定的，而要由人来维持和决定，这些人包括后世的为宗教献身的人，他们是神学家、教职人员及传教士，基督教的昌盛和传播便是由这些人来完成的。我们返回来看看上古时代甚至更早时期的太阳崇拜，这些条件似乎并不成熟：首先，最初的日神之诞生及日崇拜与传说往往是自然而然地在人们心目中形成的，他们也许同时崇拜其他自然神灵，而对太阳的感情与对其他自然神相差不多，至多更强烈更直观一些，这些只是其初步的信仰，一旦等级社会和国家形成，其信仰会因为酋长或国王的意志而变化，所以说最初的太阳崇拜观念是不稳固的。另外，太阳崇拜后来也很少发展到完善的程度，所谓的太阳王只是为了政治兼并及自己的享受而假借了日神的名义。这一宗教并没有人真正为它的教义及理论的发展而考虑，它仅靠着祭祀仪式形成的传统来维持；太阳教的伦理意义往往是王权政治的体现，甚至是国王个人意志的体现。一旦王朝覆灭，这一宗教也随之消亡，至多仅留存于民间。如上古时代部落间的兼并和王朝战争非常频繁，可想而知当时某些原始宗教信仰会不时地突然消失：如以龙图腾信仰为主的部族突然被以凤图腾信仰的部族所灭亡，那么前者会不复存在，信仰月神的氏族如果为日崇拜民族灭亡，那么太阳崇拜会扩展其影响，而一旦这一部族为信仰雷神的氏族所灭，那么太阳崇拜便会消亡。

此外，从时间上看，太阳崇拜仍然是人类文明史上早期的崇拜，是自然崇拜的表现形式，它必将伴随着自然崇拜的衰亡而衰亡。从整个宗教信仰发展历程而言，自然崇拜本身是宗教发展史上的一个重要的历史阶段，太阳崇拜在这一阶段中也许显得非常耀目。斯宾格勒在谈及上古时代自然神灵崇拜时认为，“受到崇敬的事物之所以受到崇敬，不是因为它是伟大的，而是因为它是古老的和遥远的”。〔（3）〕伴随着人类社会的进步，宗教信仰亦趋于复杂化，纯粹的自然神灵观念包括日神信仰将会落伍。图腾崇拜作为原始宗教的一种，早已随着文明的进化而消亡；祖先崇拜和亡灵崇拜也不能成为完整的信仰，它们亦逐渐衰落，或并于其它正式宗教信仰中，或仅留存于民间。〔（4）〕那么自然崇拜及其日神信仰亦遭受同样的命运。虽然各个民族在古今不同时期文明程度相差很大，如古埃及、中国和印度在上古时代文明居世界前列，但今日的经济和文化水平却落后于西方。古埃及五千年前已有了统一的日神信仰，而当时欧洲大地仍处于刀耕火种或穴居生活状态，更无文化和文字可言；然而随着基督教和伊斯兰教的形成和扩展，日神信仰迅速销声匿迹了。中国自然崇拜的历程也有几千年，在上古时代尤为发达，然而最终未形成统一的信仰，自然崇拜的象征性仪式仅仅留存于民间。因此自然神信仰包括日神信仰之消亡似乎是一个必然的结果，我们之所以得出这一结论，主要是依据整个宗教信仰发展的历程而言，而不是依据某一个民族某一种宗教信仰的发展历程而言的。

二、日神信仰衰亡的具体体现

众所周知，太阳崇拜几乎在世界各地逐渐消亡，虽然日神的形象还能够不时地唤起人们的记忆，但作为一种信仰，它在文明的国度里已不复存在。

在中国，自周代甚至更早以来，正式的日神信仰便不存在了，占据封建社会意识形态领域的是儒道及其它各种宗法思想，太阳不再被视为崇拜的对象，虽然历代王朝仍然有祭日仪式或节日，但他们象祭祀祖先和其他神灵一样，仅仅是作为一种传统习俗。有人认为中国古代神话“后羿射日”暗示太阳神信仰的衰落，〔（5）〕此亦仅为一家之言。我们认为，中国上古时代——新石器时代至夏朝——普遍存在着日崇拜，甚至有些部落还存在着一元日神信仰，后来随着文明的增长及统一王朝的形成，所谓天神（天子或帝）的概念抽象化，纯粹的太阳崇拜发生了变异。虽然夏商两代仍普遍存在着对太阳的祭拜，但对其他神灵也同样信仰，直至周代产生了至上神——天子观念，我们认为“天子”与日神有着千丝万缕的联系，但同时也反映了纯粹的日神信仰亦逐渐消亡了，“天子”观念的产生在中国真正反映了太阳崇拜的衰落——纯粹的日神信仰在逐渐消亡。何星亮认为我国历史上崇拜太阳的仪式不多，其原因就是天神、上帝观念形成之后，太阳神被置于次要地位，“因此对日神的崇拜逐渐衰落”了。〔（6）〕

古代埃及日神信仰历经几千年，可谓是世界各民族日崇拜之典范。实际上古埃及日神最初仅仅是地方保护神，如日神拉最初是一个小神，其突出特点是他“更具有物质意义”。〔（7）〕随着上下埃及的统一，日神信仰才具有全国性的影响。随着埃及经济和文化及宗教信仰的发展，日神的自然特征也逐渐丧失，而代之以抽象的伦理思想。到后来与亡灵保护神奥西里斯的结合，使之更具抽象意义；另外，由于外族的入侵，埃及日神信仰受到冲击，如公元前十四世纪希克索斯人的入侵曾严重威胁着埃及人的宗教信仰；后来亚述人的侵略、亚历山大一世的吞并以及罗马帝国长时间的统治使这一信仰日渐衰落，基督教势力的渗透尤其是阿拉伯帝国的建立更是决定了它走向衰亡的命运。总之，埃及日神信仰衰落不外两个原因：一是内因，这是其文明进化及宗教信仰进步的必然结果；二是外因，外族的侵略最终导致了这一信仰的衰亡。两种原因都是决定性的，即使没有内因，外族的侵略与影响也会使之迅速消亡；反过来说，即使没有外来影响，日神信仰也会衰落，只是时间上早晚罢了。这里的外因最关键的不是武力与物质文明的征服，而是精神上征服——即两大宗教基督教和伊斯兰教势力的影响最终才使得日神信仰丧失了往日的荣光。

类似的情况同样发生在印加帝国。这个盛行太阳教的帝国在十六世纪为西班牙殖民者灭亡，从而使其日神信仰毫无意义，尽管它以后还长久地散见于民间。实际上那时印加帝国的太阳崇拜本身已呈现出衰落的苗头。伴随着印加文明的进化及印加人认识能力的提高，印加人的宗教信仰也是向前发展的，因而带有自然崇拜特征的日神信仰也将呈现衰落之趋势。西班牙诗人德·维加描述过一位印加王子对祖传的太阳崇拜这一宗教产生了怀疑：既然太阳的威力是无限的，为何又受到纪律的束缚，总是每天那么单调地走路。于是这王子的结论便成了：有一个东西比太阳更伟大，能够管束太阳，这便是天上的神，也就是抽象的上帝。这一观念的出现足以反映日神信仰已呈衰落之势。茅盾研究印加人的信仰后认为，“特拉伐茄（即德·维加）的印加王子”已走出了原始宗教的思想。〔（8）〕同印加日神消亡的原因一样，整个美洲印第安人原始宗教迅速消亡的主要原因来自欧洲殖民者的侵入及基督教的强行传播。另外一个原因便是宗教信仰进化的必然结果。如同印加人的日神信仰自身会走向衰亡一样，其他部落的日神崇拜或其他信仰也要慢慢发展、变异、衰亡，只是时间上推迟而已。

在古代两河流域，日神崇拜存在于民间或其他部落，有的主要民族崇拜多神，天神为至上神，日神仅为重要神（如闪米特族和苏美尔人）。随着一个个统一帝国的兴衰，日神信仰及其他崇拜也相应衰亡或变化，只有占星术的生命力坚挺，影响波及外界和后世。波斯帝国的琐罗亚斯德是原始的日崇拜的变异，其光明之神阿胡拉·马资达虽具日神之特征，但其形象十分模糊：他已是一位抽象的上帝。琐罗亚斯德教的二元论使太阳变得过于光明了，以致于使“日神”变得抽象而含蓄，这是宗教信仰的进步，较之以往的多神崇拜，这一宗教已较为复杂而系统，它与太阳崇拜更是迥然不同了。接下来漫长的中世纪千余年，整个西亚中亚和北非处于伊斯兰新月的统治之下，日神崇拜作为正式的宗教信仰已经消亡，只有民间还散留着它的踪迹。

欧洲古代日崇拜的衰亡是十分明显的，如古日耳曼人及北欧诺斯人等等，伴随着民族的融合及政治上的兼并和战争，其日神信仰在新的文明的影响下变得越发微弱。罗马帝国虽然曾使日神鼎盛一时，但亦为昙花一现——这时的日神与帝国的皇权联系在一起，于是就决定了日神崇拜达到暂时的顶峰，接下去便是走下坡路了；基督教的兴起与传播逐渐淹没了旧有的自然神信仰。至于为后世留下不朽魅力的古希腊神话，日神赫利俄斯和阿波罗本来也不是主神，文明的增长使后来对他们的信奉与崇拜只留于民间；罗马帝国统治了这一古典文明之摇篮，以后一个个外来民族走马灯似地“光临”侵入这一民族。希腊不再有军事上的复兴，各种哲学思想、基督教、东正教及伊斯兰教相继占有了希腊人的精神空间，日神阿波罗以及他所隶属的整个希腊神话仅仅具有了文学艺术的价值，〔（9）〕而完全丧失了宗教的意义。

最能体现日神信仰衰落的便是三大宗教的产生和发展了：基督教的兴起荡涤了一切旧有的原始崇拜和自然神灵观念。它后来借助于刀剑枪炮把强劲的精神余力泄至美洲、亚洲和非洲，耶酥和天主的观念征服了各种肤色和民族的人们，使他们原有的信仰包括太阳神的观念逐渐消亡。而伊斯兰教则实实在在地把整个阿拉伯地区人的精神世界彻头彻尾地清洗一遍，阿拉伯人及其附近的更多的民族也丢弃旧的信仰，转而信奉真主安拉。在亚洲人口密集的地区，佛教的传播使得南亚、东亚及东南亚许多民族也忘却了他们古老的信仰。

三、日神信仰衰亡之因分析

日神信仰最终在人类宗教信仰发展的滚滚洪流中走向衰亡，其原因不外三个（我们前面两节已有零散说明），这里仅作一基本的分析。

首先，日神信仰作为自然神信仰，随着人类认识水平的增长，其自然特征——也是其基本的支撑点便会丧失。古埃及日神最初由地方神发展到统一神，后来又与其他神灵如奥西里斯相融合，这是由自然神向伦理神和抽象神过渡的典型特例。同样，在中国上古时代，日崇拜可谓是纯自然神崇拜，到了夏商周时代才逐渐带有了某些伦理色彩；天子和上帝观念的形成使日神处于从属地位，日神信仰逐渐转入民间，或仅具有象征意义。在印加帝国也出现了类似的迹象。

从整个宗教史的历程来看，图腾信仰、自然崇拜、祖先与灵魂不灭观念均是人类文明发展之初的信仰，随着人类文明的进化，这些观念又为更高级和更复杂的宗教思想所取代，由纯自然神向超自然神的发展正是体现了人类认识水平的提高，日神信仰必然随着这一趋势而走向衰亡。

其次，一旦有系统的正式的宗教形成，日神信仰便会衰落。基督教形成之后，其发展和传播速度之快使得各族旧有的信仰纷纷土崩瓦解；在整个中世纪时期十字军的征伐使欧洲异教势力逐渐消亡，如果没有这一宗教，欧洲民间信仰包括日神信仰将会长久地存在。罗马帝国曾使太阳教辉煌一时，但醉心于阿波罗神信仰的君士坦丁大帝迫于情势而不得不定基督教为国教。太阳诞辰日转化为纪念耶稣基督的节日（圣诞节），这正是反映了日神信仰的衰落。同样，伊斯兰教不仅摧毁了阿拉伯地区旧有的日崇拜信仰，而且把其新月的光辉撒向欧亚非各地，这一宗教信仰对日神信仰的影响涉及西亚、古代埃及、中亚及其他地区，古代这些地区的日崇拜受到严厉的冲击而被淹没于极小的范围之内。至于其他宗教如印度的佛教、印度教、中国的儒家思想和道教、以色列的犹太教等等都对自然神灵观念产生了决定性的影响。如我国少数民族均有自然崇拜的历史，日崇拜曾广为存在，由于汉族儒道等思想的影响，加上十九世纪欧洲基督教势力的侵入使得原有的信仰逐渐被动摇，少数民族的基督徒率先放弃了自然神灵观念。

为什么正式宗教形成后能造成如此大的影响呢？从理论上讲，原始宗教没有形成系统的教义、理论以及完善的教会组织和机构。这是由当时人们认识能力和文化水平所决定的。而基督教、伊斯兰教等均有其系统的理论和教规，神学家们是这些理论的鼓吹者，他们用文字构成法规式条文，一代代传播下去，教堂、寺院、教会组织成了宗教严格的组织机构，从而使这些宗教的生命力得以长久维持并发展下去。就行为而言，太阳崇拜也有其节日性的仪式，但它们仅与王权紧密结合，实际上只是为王权服务，仅具备辅助性意义；而以后的正式宗教如基督教往往与政权分离而独立出来；伊斯兰教虽然与国家结合，但亦有其独立的教会组织和教阶制度等等。它们独立性极强，影响范围很广，以致于许多国家都强烈地感到需要它们作为统治人们精神世界的尚方宝剑。而太阳崇拜仅局囿于某个部落或国家，一旦国家灭亡，这一信仰也会连带着消亡。基督教和伊斯兰教则不同，在国家被吞并后，其宗教却能持续存在。

第三，日神的衰亡与政治有关。作为古代一种较早的信仰，日神伴随着政治统一及民族兴盛而扩展其影响，同时也随着王朝的更替和民族的衰亡而遭至衰落。古埃及日神阿蒙最初由底比斯一隅的保护神升为国家主神；同样拉神亦有其光荣的历程，古埃及人还以太阳神的名义征服那些更落后的民族，他们要把这些所谓“黑暗神的后裔”〔（10）〕拯救出来置于太阳的光辉之下，从而使对日神的信仰达到巅峰状态。但后来外来民族及宗教走马灯似地光顾其地，日神走向了他的未路。埃及日神信仰兴衰的轨迹反映了政治与宗教的关系：太阳崇拜的兴盛是由政治与战争所扶持起来的，同时它也是战争的牺牲品。

印第安人如印加人的日神信仰一样，同样也遭受了政治冲突的打击，欧洲人的侵略和武力传教方式使这一宗教信仰迅速覆灭，如墨西哥和秘鲁的太阳神信仰在科尔提斯和皮萨罗登上美洲大陆之前还完整地保存着，“然而它不久便消亡了”。〔（11）〕可以想象（当然我们缺乏足够的史料证据），上古时代许多具有日崇拜信仰的民族或部落经常会面临战争的威胁，如果部族被吞并，那么这一信仰的命运是显而易见的。总之，政治纷争、战争吞并以及文明的接触和撞击往往会成为日神信仰——作为早期的、朴素的信仰形式——兴衰的关键因素。

四、日神信仰之遗迹

日神信仰在文明前进的过程中逐渐消亡了，但太阳神的影子却永留人间。日神信仰的遗迹主要存在于：当代原始土著部落中；少数民族（如我国）的神话中；宗教及其节日或仪式；存在于实物及文献资料记载中。

1、亚洲 先看看中国。今天汉族民间地区还有视太阳为神的观念，它主要存在于文化水平及经济极为落后的偏远地区。当发生日蚀时，有些地区仍以为狗吃了太阳，于是举行相应的巫术仪式。另外从艺术饰物上可见到太阳神的形象，这在少数民族地区更为常见，如藏族在藏历十二月二十九日即除夕前举行仪式，这期间他们在屋里、帐篷里、大门口及各种器物上画上太阳图案（如雍仲�图案象征太阳），以求吉祥、喜庆。〔（12）〕至于民间祭日，更为常见。

在东亚，日本的国名与国旗均与太阳有关，日语中的日与火为同义。日本的“太阳旗”曾在二次大战中为亚洲许多民族留下难以磨灭的创伤。日本皇室自以为是太阳神的后裔；而前印度尼西亚皇室亦有同样的观念。而朝鲜国名同日本的国名一样，两千多年前已有，其意直接与太阳有关。〔（13）〕蒙古共和国国旗上有索永布图案，上面是一团火，下为日、月，合起来象征蒸蒸日上和繁荣昌盛。

在印度——伊朗文化中，太阳与白色的战马是古代人崇拜日神的遗迹。印度人的苏利亚这一日神形象仍存于民间，传统的印度教和婆罗门教都留有日神的位置；孟加拉国若干部落还有此类信仰。在西伯利亚，日神仍有很高的地位，那里的日神崖画说明当地居民的祖先过去十分崇拜太阳。

2、欧洲 在欧洲，日神信仰的遗迹主要表现在节日之中。其中两大宗教圣日与日神有直接联系。首先是圣约翰日，它发生在仲夏，时值民间篝火节，这期间人们燃起篝火，跳着火舞，将燃烧的车轮（象征太阳）自山上滚下，这一节日在基督教形成之后竟成了纪念施洗者约翰的节日。最能说明太阳崇拜遗迹的是圣诞节的来历，在这个遍及世界各地的隆重节日里，人们齐声吟唱的天主教圣歌《新太阳升起来了》，使日神信仰的遗迹暴露无遗。基督教诞生之初的世纪里，教皇利奥一世时代的人曾对太阳的伟大意义记忆犹新，这位教皇曾感受到在这一盛大节日里，“好象庆祝隆重节日不是为了基督的诞生，而象人们所说是为了新太阳的升起”。〔（14）〕因为12月25日是罗马冬至节，公元273年左右由阿甫列利安确定这种专门的形式以庆贺盛极一时的密特拉神的，因而这一节日当时取名为太阳诞辰日。基督教传播发展后，这一节日却被罗马教会拿来作为伟大的耶稣基督的诞日。从此圣诞节的太阳崇拜意义便为罩在耶稣头上神圣的光环所掩盖。

另外，北欧挪威特罗姆瑟人的太阳节肯定与古代的日神信仰有着渊源关系。欧洲的篝火节遍及各地，从爱尔兰到俄罗斯，从瑞典到希腊，这期间人们所做的圆饼等东西也象征了太阳。乡间农民、山民们至今仍有敬仰太阳的习俗。法国农民常常脱下帽子，手指太阳，用庄重的口气说：“这就是我的上帝。”〔（15）〕在德国，农民们在复活节的早晨要去登山看日出，节日期间教堂大典所用的太阳火仪式仍然可见。在巴尔干及其它南欧地区，太阳崇拜的遗迹散见于民歌中。独立于1993年的马其顿共和国国旗上，印着绣有希腊的“韦尔纳太阳”的标志。〔（16）〕

3、美洲 美洲大陆太阳崇拜的遗迹较为普遍，它似乎发生于昨天。无论是节日还是民间传统信仰，太阳崇拜遗迹广泛存在于印第安人的社会生活中，缪勒、泰勒、弗雷泽均在其著述中列举了大量的史料和例证，尽管它们反映的是一百多年前的情况，加上今日现代文明的冲击，如今这些遗风遗俗可能不太引人注目。但学者们往往以特有的敏锐的眼光来捕捉今日印第安人生活区及广大民间、山区的古老风俗。在北美大平原上达科他人的太阳舞是著名的宗教仪式，这些土著人以细腻而夸张的自虐形式乞求上帝的赐福：男人吊起自己甚至把自己弄得皮开肉绽，或者他们仰面躺下睁大眼睛凝视烈日；〔（17）〕在密西西比河流域、大湖区及哈得逊湾，旅行者们可以随时在砖石瓦砾中见到大量象征太阳神及其行走的日纹器物。〔（18）〕哈得逊湾的印第安人在旭日东升之际，酋长们吸三口烟示敬；纳切斯人在同一时间在自家门口向东呼喊并伸展烟袋；佛罗里达的印第安人要向他们的日神祭献牡鹿。在中美洲，墨西哥民间仍然保留着有关日神崇拜的传统，黑西哥人以太阳神的名字命名了自己的国家——墨西特里，后这一名称演化为墨西哥。至于南美，印加帝国使太阳崇拜的遗风和遗迹广泛播撒于民间，今日秘鲁的太阳节仍然盛行于民间。

4、其他地区 在澳大利亚仅存的几百个部落（最初的纯澳大利亚人有三十万）中，民间曾盛行着日月崇拜，而今有些遗迹可以在内地见到；新西兰的毛利人同样有此类遗迹。在太平洋岛屿文化圈中，日神信仰遗迹很容易被发现，他们有“玛那”（mana,mahana或hana）的观念，从文字学角度理解的话，它们都有太阳与光明之意，如美拉尼西亚人的玛那宗教观念，实际上如实反映了他们曾有过的日崇拜信仰状况。在波利尼西亚和萨摩亚，日神传说非常丰富。

在非洲大陆，古埃及人日神信仰的遗迹主要体现在民间神庙里。在那里面，太阳神的威严形象令人肃然起敬。在其他地区如东非的肯尼亚和坦桑尼亚，民间日神的地位显然是很高的；南非的布须曼人大约有五万（1975年统计），他们仍十分崇拜日月等自然神。在广大非洲内地更多的土著部落那里，太阳崇拜可能仍广泛地存在着。

总之，太阳崇拜发生、发展与衰亡的历程直接体现了原始宗教在人类历程长河中的兴盛与没落，由这种历程我们也可了解原始先民的思维，由此认识原始文化的概貌；同样，太阳神话的遗迹直观地反映了日神信仰在原始先民中的重要作用，同时我们也能认识这一信仰在古代人类社会生活中的地位。本文仅仅想尝试对太阳崇拜与太阳神话这一专题的原始文化的某些方面探幽索微，以此希望抛砖引玉，引起更多的同行对这一重要课题进行更深的探研。

1、人们为什么害怕亚特兰蒂斯2、亚特兰蒂斯有哪些神秘的传说3、“亚特兰蒂斯”是什么意思？4、亚特兰蒂斯为什么会沉没海底5、亚特兰蒂斯的传说人们为什么害怕亚特兰蒂斯

因为亚特兰蒂斯拥有高度文明。

1、有关亚特兰蒂斯的传说，始于古希腊的哲学之祖柏拉图。在柏拉图最晚年的著作《克里特阿斯》和《提迈奥斯》两本对话录中都有提示。在柏拉图的提示中，有这样的话：在约公元前115年之前，“赫喀琉斯的砥柱海峡”（直布罗陀海峡对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰蒂斯”王国。

2、当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波塞冬。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波塞冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波塞冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。

3、这个传说中的文明，除了对话录的这些记载，我们几乎无据可考。虽然从对话录的记载，我们能推测亚特兰蒂斯也是因为拥有高度文明，国家富强，反而导致人民的生活开始腐败，最后整个文明在大灾难中消失。目前世上有一位能追忆起自己前世在亚特兰蒂斯生活的人一英格丽特本内特，她的记忆留存在亚特兰提斯时的一些生活事件和社会状况，可供我们参考，使我们能约略感受亚特兰蒂斯文明发展到什么程度，更重要的是提供我们思考为什么亚特兰蒂斯会毁灭的线索。

亚特兰蒂斯有哪些神秘的传说

传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波塞冬。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波塞冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波塞冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。因为这个长子叫做“阿特拉斯”，因此称该国为“亚特兰蒂斯”王国。

十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，不久以后便开始出现腐化现象，众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没入海底。

扩展资料

相关背景：

有关亚特兰蒂斯的传说，始于古希腊的哲学家柏拉图。在柏拉图最晚年的著作《克里特阿斯》（Critias和《提迈奥斯》（Timaeus两本《对话录》中都有提及。

在柏拉图的提示中有“在梭伦九千年前左右，海格力斯之柱（直布罗陀海峡对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是‘亚特兰蒂斯’王国”。

时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。

-亚特兰蒂斯

“亚特兰蒂斯”是什么意思？

亚特兰蒂斯是传说中拥有高度文明发展的古老国家，结果一夜之间就消失了。至今还无法确定亚特兰蒂斯究竟是真实的存在，还是只是柏拉图创作的一个传说。

关于亚特兰蒂斯，历史上最早的记录是在公元前360年柏拉图的著作《蒂迈欧篇》（Timaeus中。从那以后，人们对亚特兰蒂斯是否存在一直争论不休。不过，不少人对亚特兰蒂斯的真实性深信不疑，直至今天还有许多人走遍全球寻找这片大地。

柏拉图指出，亚特兰蒂斯位于“赫拉克勒斯之柱”（即直布罗陀海峡前方，“它的面积比利比亚和亚细亚的面积总和还要大”，“亚特兰蒂斯由多名国王联合执政，他们拥有极大的权力，亚特兰蒂斯统治了所有岛屿，他们的领土还包括大陆的一部分”。

柏拉图

在对话录《蒂迈欧篇》中，柏拉图介绍了海神波塞冬是如何统治亚特兰蒂斯的。此外，他还提到，波塞冬有一个心爱的女子名叫克莱托，他们共孕育了10个儿子，波塞冬还为克莱托修建了一座美轮美奂的宫殿，就修建在她居住的山上。后来，波塞冬将整座岛划分为10个区，分别让10个儿子来统治。亚特兰蒂斯拥有高度发达的文明，城市的基础设施十分完善，有桥梁、船坞、护城河、城门和塔楼等建筑。他们还用从护城河中挖出的五颜六色的石块修筑城墙，并用珍贵金属和普通金属加以装饰。

随着时间的推移，亚特兰蒂斯的国王不再满足于原有的领地，他们将非洲的利比亚和埃及、欧洲的提伦尼亚（Tyrrhenia，即意大利中西部也纳入了自己的版图，还奴役被征服的百姓。他们残暴的统治令民众强烈不满。终于，到了公元前9600年左右，亚特兰蒂斯和雅典爆发了一场大战，雅典人取得了战争的胜利，解放了被占领的土地。而传说中关于亚特兰蒂斯最终衰落的情况只有一段简单的介绍：

后来，亚特兰蒂斯遭遇了可怕的地震和洪水，接着，灭世之日来临，整座岛屿都被海水吞没，在海上消失得无影无踪。而亚特兰蒂斯在沉入海底时带起了大量泥沙，使得这片海域形成一大片滩涂，船只无法通行。

柏拉图的对话录一面世，学者就对亚特兰蒂斯的真实性展开争论。柏拉图称，对话录在一定程度上参考了索隆的作品。据说，索隆在埃及遇到了一位牧师，此人从远古的象形文字中翻译出了亚特兰蒂斯的故事。

人们相信存在一个消失的“亚特兰蒂斯”。对相信亚特兰蒂斯存在的人而言，最可信的理论是“地中海岛屿说”，即亚特兰蒂斯是克里特岛附近的一座岛屿。

亚特兰蒂新兴起又消亡的学说也许会为许多末解之谜提供答案：埃及人和玛雅人怎样发展了相同的金字塔建造技术？为何埃及人和玛雅人（以及许多其他文明都流传着这个消失于波涛深处文明的传说？

法国小说家凡尔纳在小说《海底两万里》中就写到了亚特兰蒂斯：尼莫船长驾驶“鹦鹉螺号”潜艇在海底探索水下城市亚特兰蒂斯。

亚特兰蒂斯为什么会沉没海底

因为遭遇大地震和洪水。

公元前350年，柏拉图在他著名的言论集中写道：远古时代，海峡彼岸有岛，人称其为“大力神天柱”。岛的面积比小亚细亚和利比亚之和还大岛名亚特兰蒂斯，岛上有一个伟大而美好的王国。后来，亚特兰蒂斯岛遇到飞来横祸，经过整一个可怕的白天和黑夜的翻天覆地的变化，终于被大海吞没了。

如果真像柏拉图所描绘的那样，大海吞没了亚特兰蒂斯岛，难道就没有一点一滴可供稽考的遗迹吗尽管目前对这个问题还不能作肯定的回答，但某些令人费解的，却是值得深思的。

首先是欧洲鳗鱼的奇怪回游习惯；其次，远隔重洋的埃及和中南美洲的金字塔在结构上，何其相似!更令人寻味的是，西班牙的巴斯克人和南美洲的印第安人之间又为什么也有惊人的相似之处更引人注目的是，自从有了海洋学，人们才对海底有了一个较全面的认识，发现整个大西洋海底被一条9000英尺高的海底山脊分割成两部分。这条海脊的北部从冰岛开始，蜿蜒南下，它的南部直抵南极大陆架。

但在亚速尔群岛附近，它变得宽阔广大，巍然隆起，由东至西的宽度几乎达250英里，南北长达678英里，在这一段海底山脊的北部，有不少海底火山，其中有些火山的山峰戳破海面，突兀而出，形成了现在的亚速尔群岛。海面之下的这块亚速尔高原，无论其大小还是形状，都与柏拉图笔下的亚特兰蒂斯岛极其相似。而从海底800米深处取出的岩芯表明，在12000年前，亚速尔海底高原是一个陆地。

因此，史学家墨克大胆地设想：柏拉图所说的亚特兰蒂斯岛，可能就是现在的亚速尔群岛下面的海底亚速尔高原；他所说的海峡，那就是现在的直布罗陀海峡。根据这个设想，墨克对上述自然之谜进行了较为圆满的解答。欧洲鳗鱼奇怪的回游习惯，是因为当时亚特兰蒂斯岛离马尾藻海最近，岛上的淡水河流为这些鳗鱼提供了免遭海兽袭击的天然安全地带。

于是，它们就纷纷游到这里来避难，久而久之，养成一种天性。尽管亚特兰蒂斯岛早已沉没，但这些鳗鱼却在天性的驱使下，一如既往，顺着墨西哥湾流，千里迢迢去寻找避难的天国，竟不知游到了遥远的欧洲。埃及金字塔和南美金字塔以及巴斯克人与玛雅印第安人的惊人相似，那是因为地处欧美之间的亚特兰蒂斯岛在当时起着交流两大洲文化的枢纽作用。

亚特兰蒂斯的传说

亚特兰蒂斯，又译阿特兰蒂斯，一片传说中有高度文明发展的古老大陆，被称作大西洲。到现时为止，还未有人能证实它的存在。最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的文章里。据他所言，亚特兰蒂斯在他九千年前已被一场自然灾难毁灭。

有关亚特兰蒂斯(另译“阿特兰提斯”或“亚特兰特提斯”的传说，始于古希腊的哲学之祖——柏拉图(公元前427-347。在柏拉图最晚年的著作《克里特阿斯》和《提迈奥斯》两本对话录中都有提示。

在柏拉图的提示中，有这样的话：在“赫喀琉斯的砥柱海峡”对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰蒂斯”王国。当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。

传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波赛冬(Poseidon。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波赛冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波赛冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。因为这个长子叫做“亚特拉斯”(Atlas，因此称该国为“亚特兰蒂斯”王国。

亚马逊（Amozon）一族是一个迷一样的女战士族，她们与无数希腊英雄的战斗流传在不同的传说之中。亚马逊一族发源于小亚细亚蓬托斯（Pontus）的特尔摩冬地方（Thermondon）的峡谷和森林之中。她们的首都是尤克森（Euxine）沿海的特弥斯库拉（Themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特尔密）。根据习俗，男人是不能进入亚马逊人的国境的，但亚马逊人每年都会到访高加索的戈尔加利安斯（Gargereans），为的是传宗接代…在这个联婚盛会上生下来的女婴都会交由亚马逊一族养大成人。每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去右边乳房，以便投掷标枪或拉弓射箭。但在联婚大会上诞生的男婴就没有那么幸运了，他们一生下来就会被杀死或送回父亲身边。另一说是亚马逊人会囚禁一些数目的男人，以作「播种」之用，而且这些人都是奴隶的身份，并且在任务完成后就将他们处死。相传这些可怜的男人会被砍断手、脚，以防叛乱。无论有没有男人在亚马逊的国家中都好，确实只有女人在亚马逊的军队之中。她们不只负责保卫国家，而且还入侵相邻的国家。亚马逊军队有骑兵和步兵，她们打仗时手持有新月图案的盾牌，挥舞着长矛、弓箭和战斧。她们的一生都充满了争战和为了战争的训练，要不就是训练未成年的亚马逊小战士。她们在女王的统治下，崇信战神阿瑞斯（Ares），因为她们相信自己是战神的后代；除战神外，她们也崇信狩猎女神阿尔特弥（Artemis）。

最广为人知的有关亚马逊女战士的故事，要算是古希腊的英雄史诗中所记载的了。伟大的诗人荷马用了很多笔墨去形容亚马逊女战士的英姿，令她们的故事流芳百世。但当古希腊史学家们找到了特尔蒙顿地区，却连亚马逊女战士的头发也没找到一条的时候，他们也只能猜测是不是海格力斯（Hercules）已经将她们屠杀殆尽呢？还是她们被赶到了其它地方呢？所以在后来的神话传说中，亚马逊族总是不断地搬离她们的故乡，但她们总是住在希腊人脑海中世界的边缘。也有人说亚马逊族有一支是在南高加索的科尔卡斯（Colchis）一带的绪提安人（Scythian）。更有人认为在非洲也有亚马逊族的支族。但不管怎样，亚马逊人在希腊人眼中都是野蛮的民族。

希波吕特（Hippolyta）和彭特西勒亚（Penthesilea）这两个亚马逊人的女王，经常出现在希腊的神话之中。

相传海格力斯要完成欧律斯透斯的12件工作，而第九件就是要拿到亚马逊女王希波吕特身上战神阿瑞斯送给她的皮带。当海格力斯到达特弥斯库拉之后，希波吕特马上被这个半神人的俊美外表所震慑，甘心交出腰带，但万神之母赫拉（Hera）憎恨海格力斯，于是变身为亚马逊人散播谣言说有一个外乡人要夺去她们的女王。于是亚马逊女战士倾巢而出，与海格力斯决一死战。首先出战的是暴风埃拉（Aella），虽然她跑得如旋风一样的快，但海格力斯还要快，并追上去将埃拉杀死。第二个亚马逊人刚一出手就倒下了。第三个叫做普洛托厄（Prothoe），虽然她有七次单挑胜利的战绩，但海格力斯还是杀了连她在内的九个女战士。发誓一生不嫁的阿尔卡珀（Alcippe）也倒下了，她并没有在她短暂的一生中违背誓言。当亚马逊人无敌的领袖墨拉尼珀（Melanippe）被俘后，其她人也四散逃去，而希波吕特也献出了一早就许诺了的腰带。另一说就是海格力斯面对亚马逊人的军队，单骑迎战，并用单手就大败亚马逊女战士，并同时也杀死了希波吕特。比海格力斯迟了一些时候，传说中的雅典国王特修斯也与亚马逊人进行了一场战争。传说特修斯强抢了安提厄（Antiope），她的姐姐俄瑞提亚（Oreithyia）发誓要报此仇，并带大军攻打希腊重镇阿提卡（Attica）。经过四个月的鏖战，亚马逊军被雅典军打败。有人说安提厄普在战争中丧生。但也有人说在战后，安提厄普在特修斯的婚礼上（不是与她的婚礼）诅咒来宾而被特修斯所杀，但在死前为特修斯生下希波吕托斯（Hippolytus）。

在另外的神话中，传说希波吕特在特修斯的婚礼后带兵攻打他，但是在战斗中误被其姐彭特西勒亚所杀，在复仇三女神（Furies）的追击下，彭特西勒亚不得已而投靠特洛伊（Troy）。在那里，老国王普里阿摩斯（Priam）洗净了她的杀亲之罪。为报此恩，彭特西勒亚加入了特洛伊的军队。作为战神的女儿，她作战时十分英勇，但还是在十年战争中被希腊最伟大的英雄阿卡琉斯（Achilles）所杀。但阿喀琉斯也忍不住为美丽的彭特西勒亚的死而悲叹莫名，并抑制不住对这位英勇而美丽的女王的爱情，而与她的尸体发生了关系。希腊军中最丑陋又多言好斗的特耳西特斯（Thersites）以此事嘲笑阿喀琉斯的多情和变态的情欲，被阿喀琉斯手刃于军中。这件事激怒了另一位希腊最伟大的英雄-狄俄墨得斯（Diomedes，特耳西特斯的堂兄弟），但他自知打不过阿卡琉斯也不想扰乱军心，所以一气之下把彭特西勒亚的尸体仍进了斯卡曼德洛斯（Scamander）河中。

另一个较后一些的故事是描述亚马逊女王塔勒斯里斯（Thalestris）拜访亚历山大大帝，并与其共渡13个日夜，以求一女的事迹。虽然这个故事前后有14个版本，但最终证明只是一个虚构的故事而已。

亚马逊族是一个绝对女权至上的文化，但她们也酷爱希腊的雕刻和绘画。在描写亚马逊女战士的最初的图画中，她们的衣着和希腊士兵无异，但通常只戴一边护胸镜。在公元前5世纪的波斯战争后，亚马逊女战士又多以东方的，戴帽和穿长裤的打扮出现在古籍中。而且有关只有一边乳房的描述也消失了。

根据最新的研究表明，有关亚马逊女战士的神话可以追述到古代亚洲一些专为服待某位神祉而武装起来的奴隶女兵。但最接近现实的解释则是在古希腊，人们把一些有关那些在西南亚的一些母系氏族，和一些比希腊女性生活得更艰苦的部落女性的花边新闻，加以夸大和想象的结果。但无论如何，亚马逊女战士的神话传说依然是最脍炙人口的神话传说之一。

在现实生活中，竟然也有亚马逊族的存在。那是在南美洲圭亚那附近的一个落后的母系氏族，她们定期地与邻族聚会，在聚会期交配，留下女孩，送回男孩。她们只囚禁俘虏，并作传宗接代之用，但最后俘虏是难逃一死的。她们嗜血如命，好勇斗狠，且最痛恨外族的入侵。 野蛮人（Barbarian）野蛮人亦即欧洲中世纪时代的“蛮族人”，正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑的观念很深一样，“蛮族”实际上是古希腊人和古罗马人对邻族（日尔曼人、哥特人）以及亚洲一些民族的带有侮辱性的称呼，他们将非希腊、罗马各族一概视为“化外之民”。然而，正是这些“化外之民”将曾经不可一世的罗马帝国推向了灭亡。一般意义上的“蛮族”是指推翻罗马帝国的日尔曼各部族，包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等。

在古希腊人和古罗马人的眼中，蛮族始终居住于文明社会的边缘，未曾开化，部族之间永不停息的战斗和大自然残酷的生存环境构筑了他们强健的体魄。尽管他们缺乏文明人的知识，但他们对周围环境的变化非常敏锐。他们崇拜野兽的力量，因此狼人传说常与他们联系在一起。

奇怪的是，正是这么一群“肮脏、粗鲁”的野蛮人，竟然将强大的罗马帝国推翻在地。在公元410年，罗马城被西哥特人攻陷，洗劫数日方才离去。这场“永恒之都”的浩劫震撼了整个欧洲，令罗马帝国的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝国蛮族军队统帅奥多亚克发动政变，终于终结了西罗马帝国的历史。著名神学家奥古斯丁在《上帝之国》一书中曾经提及，罗马的毁灭是神灵对充斥于帝国内部的腐化和不道德的现象的惩罚。尽管罗马人在文明方面拥有绝对的优势，但他们的灵魂早已堕落；在同一种族和血缘下，坚毅朴实的蛮族人能够做到紧密团结，而罗马人却始终处于一种相互倾轧的状态中，即便在敌人大兵压境之时，他们仍不愿悔悟和觉醒。

当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《日尔曼尼亚志》。据这些文献记载，蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段，不事农业，以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险。蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的“英雄式”的：好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂。在蛮族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义，因此，他们渴望军事冒险、成功的战役以及由此带来的大量战利品。

战争是蛮族人的主要生活方式，“假如本部落内并无战争，许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争，他们厌恶呆着不动。”在征战中，勇敢和荣誉是首领与战士们最为珍视的。战士用最勇猛的战斗来保卫首领，如果首领战死疆场，而士兵们却活着回来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果首领在勇敢方面不如自己的士兵，也会受到人们的耻笑。

蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。”蛮族文化、基督教和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石。

欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大陆，即便是日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加速了罗马帝国的倾覆。 蛮族推翻西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族国家，其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次的战争，将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。

“帕拉丁”原本指跟随查理大帝征战四方的十二名武士，罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。

真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。

此后骑士制度及在整个欧洲获得了进一步的发展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士最终成为受到崇奉的人，他不仅发誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器官之一。”

虔诚的宗教美德，扶弱济贫的道德精神，以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起，便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它是中世纪人的观念和行为的最高标准和完美榜样。

在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙穆斯林社会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。

于是，武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女性的纯洁无瑕的爱情，成为每个骑士必须具备的三种美德。“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响。”他们是力量与正义的象征。 “Druid”一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。

德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。

德鲁依教的仪式和教义都是非常神秘的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于尤利乌斯·凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。

德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学。同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门（Brahmins）、波斯祅僧（Magi）、埃及祭师（Priests）和巫医（Shamans)相等同。

在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」（只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的）首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼，就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭司，似乎是难以脱罪的。

在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的唾沫浸过的魔蛋可以控制他人等。

德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐，他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还。　在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中……

17世纪，英国古董家约翰·欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge （在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群，好像Act 1里Stonefield中的石柱群）用来献祭太阳神！虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。

公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了德鲁依教，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。

有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州 Carleton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。 “从女巫初现人世，就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个魔怪、一块陨石，弄不清是从哪儿来的。上帝啊！谁敢走近她？她又待在哪里？荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地，都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆，谁想过她还是个女人？即使过着这么可怕的生活，她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”

“巫师”（sorcier）这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人（字首“sors”在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”）。巫师最常见的施法形式是下咒，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。在意大利文和西班牙文中，表示巫术的词为“fattura ”和“hechiceria”，也都意味着“包藏祸心”。从十五世纪初期开始，“巫师”的意义历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。

其实，《暗黑破坏神2》中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远，这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。

民间传说中的女巫可以追溯到很久以前，相传一个女人到了夜里会变成一头猛禽，发出可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象，是神怪传说的一个重要元素，经常见载于罗马文学和希腊神话中。

十世纪，日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照顾妇女分娩，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施洗约翰，另外书中还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫的形象 ——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。

如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话，我们是很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷，许多无辜的女性被视为女巫活活烧死，死前还曾倍受折磨。在1580年到1670年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的血腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三十年间烧死了三千多名“女巫”，点燃了数百座火刑架。

人们之所以如此残忍地对待“女巫”，主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见，女人使人害怕，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范（女人犯有“原罪”，她们常被视作魔鬼的代理人）。从法律观点来说，当时的女性先受父亲的监护，只有到寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇的角色受到社会的普遍排斥，因此“她们想在巫术中寻求报复的满足”。

人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首，受到中伤而被控为巫婆的，通常是一些有土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会诅咒。

十八世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪漫主义，尤其是德国浪漫主义的流行，促使了女巫的形象以民间故事和传奇的形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫的故事。而女巫的社会地位也在一定程度上得到了平反，在许多作品中，她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。 在第三个世纪，Horazon 和 Bartuc 两兄弟成为Vizjerei部落最杰出的魔法师。他们都是同样的强大并且野心勃勃，迷恋于从恶魔手中学得魔法，但无论如何，他们对恶魔的魔法有着不同的见解。Horazon认为：恶魔是极为强大的力量之源，如果想将它发挥到极致，一定要控制一个恶魔，使它屈从于控制者的意志。而他的兄弟却恰恰相反， Bartuc虽然也崇尚恶魔的力量，但他认为应该得到恶魔之主的授权，这样，就可以自由地使用这些魔法，并且他也是这样去努力的。由于两兄弟的追求不再相同，Vizjerei部落不可避免地分裂了。

当他们的矛盾升级到必须要残忍的暴力来解决时，战士们才意识到他们都被恶魔之主玩弄于股掌之间了，但一切已为时太晚。随着战争的升级，整个天空都在燃烧。当一切结束的时候，只剩下沉重的懊悔和自责。Bartuc死了，Horazon也将自己流放到无人知晓的远方，整个Vizjerei部落也得到了严厉的教训。残余的巫师发誓永远唾弃恶魔的魔法并重新修炼自然力的魔法。为了避免同样灾难再次发生，他们秘密制定了一个宗旨：修炼魔法是为了保卫整个部落，消灭恶魔。这就是后来的Viz-Jaq'taar，魔法杀手——也就是人们常说的刺客的组织！

为避免这个宗旨在魔法面前堕落，Vizjerei部落极为苛刻地要求刺客保有最为纯洁也是最为集中的精神。刺客应该经常冥想以焕发内在的力量，而不是象普通的战士那样直接和恶魔作战。出于这一点，刺客的组织不要求他们直接使用魔法，他们热衷于极具创意的装置和神奇的物品去对付拥有强大的魔法敌人。在反抗恶魔腐化的战争中，他们致力于研究身体中自然的战斗技能，包括肉体和精神的力量。

因为刺客的组织被保护的极为严密，即使是在魔法师中，只有极少数的人对于这个神秘的组织才知道得比谣言多一点。他们的并不象外界透露半点消息。由于他们坚定信念的流传，以及不求回报的行为，感召了更多的魔法师免受恶魔的引诱，世界开始纯洁了。可是，由于Mephisto，Baal，Diablo三兄弟从封印中解脱出来，以及后来世界变成了群魔乱舞的场所，这个古老的组织也不再沉默了。

刺客不直接使用魔法，他们使用具有自动功能的神奇物品来效仿自然力的效果。为了防止潜在的危机，他们精心修炼精神力和徒手搏斗的技能。刺客善于使用奇特的武器：各种刀剑和套在手腕上的刃爪。他们熟练地将这类武器用于战斗之中，如果双手同时持有武器，刺客会使出极具破坏力的双倍攻击。即使是新手也是精通渗透的高手，没有任何锁能使刺客为难，因此，刺客不需要钥匙就可以打开上锁的箱子。