如何理解中国古代神话与古希腊神话的差异

中国和希腊，作为东西方的两大文明古国，都曾有过丰富的神话传说，它们真实地记录了人类在童年时期的蹒跚足迹，作为东西方两个民族的文化源头，在后世仍然具有巨大的文学魅力，在很大程度上影响了民族文化的形成及其特征，同时，也启发了后世的文学创作，成为世界文学艺术的宝库和土壤。

通过对古希腊的神话和中国古代神话的比较，可以看出它们既有相同 的地方，也各有各的特点，从中也能窥见两个文明大国璀璨的古文化。

首先，希腊神话里的神有“新”、“老”之分[4]。从前面讲到的关于三代天神的诞生的神话中可见，希腊神话中的神是一代一代繁衍下来的，形成了具体的诸神谱系，而中国的神话则没有。在希腊神话里，新神眼中，老神的贡献渐渐变得微不足道，行为也是野蛮的，逐渐演变成凶神恶煞，于是，新神和老神之间的斗争便不可避免，而老神终被新神所代替。这是人们主体意识逐渐形成的体现，也是人类发展历程中新事物不断产生，旧事物不断灭亡的规律的反映。而中国的神是不朽的，被当成祖先来膜拜。在这一点上，希腊神话体现出比中国神话更先进的哲学观。

其次，在希腊神话中，神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体，这一点，从希腊古老神庙里的神像就可以得到证明，就连象征自然力量的雷神、海神、太阳神也不例外。希腊人认为，“神是最美的人”。那些古老神像流传到两千多年后的今天，仍散发着无穷的魅力，它所展现的人体美也是符合现代人的审美标准的。可见，古希腊先民的审美情趣是极具现代感的。许多人误把古神像维纳斯当作现代人的创作，这便是证明。而中国神话则是把神描绘成人兽同体的。例如，天神伏羲是人首蛇身，太阳神炎帝是牛头人身，他们或是动物的化身，或是感应天象而生，他们往往是神秘而又不可理喻的。这其实是一种图腾崇拜，是先民们在愚昧状态中对自然物的讨好、取悦、以至驾驭的反映。

再次，希腊神话不仅记载了神的“人神同体”，而且神也具有七情六欲。希腊神话中关于恋爱故事的特别多，无论男神、女神，都有春心荡漾的时候。宙斯何止动过一次春心，他与女神或是普通女子不知生了多少私生子；太阳神阿波罗爱上了水神的女儿达夫妮；守身如玉的狩猎女神遇见美少年之后也春情甫露。他们也有人的痼疾，比如说嫉妒心，赫拉、雅典娜、阿弗洛狄特为争夺“最美的女神”的赞誉而彼此使尽心计。而我们华夏的神绝不会有这样的心性，我们的神是高高在上、正襟危坐、严肃刚正的，倘若给他们加以这些人的情欲，那将是对他们的亵渎。

总而言之，希腊的神话强调人性，崇拜人性，以充分展现人性和人的欲望为美，对于人体展开大胆而自然的追求，而且，从中逐渐发展出西方社会重视个性尊严、追求个性解放的人本主义精神。而中国神话则排斥人性，以压抑欲望为美，这是中西文化差异的源头。

水瓶座（Aquarius）的出生日期为1月20日—2月18日，黄道星座之第十一宫，在摩羯座之东，双鱼座之西。

神话传说

古希腊神话中，众神之王宙斯的最爱，既不是天后赫拉，也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。他化为雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年，将之变为一只水瓶，宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是水瓶座的由来。

伽倪墨得斯是宙斯惟一的男性爱侣，但他同时也是与众不同的。宙斯是如此宠爱伽倪墨得斯，为了取悦伽倪墨得斯，他亲手为美丽的少年栽种了金葡萄藤。宙斯从未把任何一名女性带到奥林匹斯山或赐予她们不朽的神性，却唯独把伽倪墨得斯带到了奥林匹斯。

宙斯对伽倪墨得斯的宠爱引来了天后赫拉的嫉妒，赫拉将伽倪墨得斯变成了一只透明的水瓶，要他永生永世为宙斯倒水，而水瓶中倒出来的却是眼泪，众神无不为之动容，于是宙斯便将伽倪墨得斯的灵魂封印在了天上，让他成为夜空中的星星，这就是水瓶座的由来。

哪些星座驾驭得了水瓶座

水瓶座

在十二星座当中最能驾驭水瓶座的就是水瓶座了，因为最了解水瓶座的，当然是水瓶座自己。所以只有水瓶座能够明白水瓶座总是异于常人的举动，并且跟上节奏。水瓶座最容易能够驾驭得住水瓶座，但是一般水瓶座不会试图驾驭自己的另一半，两个人相互理解，步调一致，站在同等的地位才是水瓶座恋爱的最好方式。

双子座

为什么说双子座可以驾驭的住像风一样的水瓶座呢其中有一部分原因是因为同是风象星座，一样很跳，双子座思维活跃敏捷，可以轻松跟上水瓶座跳跃的思维，两者都很喜欢新鲜事物，所以两个星座一旦相互碰撞，那肯定是天雷勾地火。吵架的时候双子座也可以制得住水瓶座，双方的幽默和默契让彼此不会冷战很久，水瓶座面对抖机灵的双子座也没办法。

射手座

在十二星座当中要说跟水瓶座相似度较高的星座就是射手座的，同样追求自由，放浪不羁的生活。两个星座谈恋爱完全不会出现痴缠的情况，两个人自得其乐。但是水瓶座身上有着易变的固执性。有时候会执着于一些事情，射手直言快语有时候就会直接戳中要害，虽然会让水瓶座很不愉快，但是面对自己喜欢的人也是束手无策，经常被射手座虐的死死的。

希腊神话～奥林匹斯十二神

宙斯-ZEUS～全智全能的神

支配著天界，众神的主神，也是使用雷电的神，是时间之神克洛诺斯与

接受大地女神盖雅遗志的大地女神蕾雅所生的六个兄弟姊妹中的末子，

被认为是"守护财产的宙斯，救世主宙斯，守护自由的宙斯"的宙斯

与父亲时间之神克洛诺斯的战争"神对帝坦神族之战"在祖母大地女神盖雅

的帮助之下终於胜出这场战争，不过在这场大战之后的宙斯是个非常好色的色鬼，

嫉妒心之深的正妻赫菈的愤怒也不介意，一直都是晃里晃荡的追著可爱女孩的屁股后面，

不过也是因为他的好色，才会有代表希腊神话的英雄诞生(笑)。

～赫菈-HERA～家庭与嫉妒的女神

是宙斯的姐姐，是以第三位妻子而为正妻。正因为美丽女神是个困难制造者，

所以也就能给予从丈夫宙斯的见异思迁而产生的儿子们许多的考验。

诸位知道的希腊的英雄海格力斯也被赫菈给予了十二个难业，而这个海格力斯的名，

可以说是有"赫菈的荣光"的意义存在，的确，她的嫉妒=英雄的考验(哈哈)。

我们所说的女神赫菈是个守护家庭，保持正确的结婚生活的女神，没有办法容许宙斯的见异思迁。

因为衷心的深爱丈夫，当然吧…。赫菈是个比谁都知道真的发怒的时候的宙斯的恐惧，

只好总是将愤怒矛头转向见异思迁的女孩或者是那个孩子，不过，在神话的她是讨人嫌的角色(我觉得很棒咧)。

波赛顿-POSEIDON～海洋与泉水的神

宙斯上面的哥哥，支配著海。也有这麼一说，本来是为大地之神。罗马的描画诗人荷马

(特洛伊亚战争口耳相传的叙事诗，最著名的诗人)的叙事诗，这个波赛顿一般认为好像支撑大地的名词，

附有引起之类地震形容词，当时的希腊人不知道海，作为大地的神被崇拜。

据说波赛顿成为了海神的一说，是在希腊人知道海之后。地震和海啸也据说是他的愤怒造成的，

与妻子安碧特莉之间有个特利通这个半人半鱼的儿子。

对了，波赛顿制作了所说的骆驼、长颈鹿和驴等的动物，的原由了解吗？

波赛顿为了对丰收的女神铁梅特尔寄予著思念所想，为了吸引她而打算创造在人世最美丽的动物。

完成的完成品“马”的失败作品是骆驼、长颈鹿和驴。这也是另外一说就是了。

～帖梅特尔-DEMETER～丰收的女神

帖梅特尔是在宙斯、赫拉上面的姊姊，是继盖雅、蕾雅之后的大地女神，掌管著谷物果实的收获，

性格是非常平静而温柔的女神，不过，如果一旦发怒，大地会瞬间的转为不毛之地，连宙斯也很难劝解她。

与宙斯之间生下的女儿蓓尔赛波涅被哥哥冥王哈帝斯夺走作了冥后。温柔的女神也因如此而愤怒，

使的大地荒芜，最后是由宙斯的出面，令她们母女可以重逢，才让大地恢复了生机，

冬天就是女神休息的日子，是为了与女儿相聚。

～雅典娜-ATEHNA～战略与智慧的处女神

是宙斯和最初的妻子，思虑的女神梅蒂丝之间出现的神…。其实并不是梅蒂丝所生的，而是从宙斯的头里出来的。

有著一说，梅蒂丝因为受到著预言自己的孩子成为超过父亲的存在，在她怀孕的同时宙斯将她整个吞下。

可是，咽下她而让激烈头痛袭击的宙斯，让锻治的神赫巴伊斯托斯制作的铁鎚将头打破。

从张开破裂宙斯的头里，包裹著黄金铠甲的雅典娜诞生了。

雅典娜是智慧的女神，发明了各种各样的东西。对笛子，喇叭，坦克，船，马的韁绳，她自己对於料理、

机织和线纺等更为擅长。同时，比起战略更是胜利的女神，她的保佑，守护著英雄们。

不可误解的，雅典娜是作战带来胜利的女神，不过，绝对不是喜欢相争。有著一说是要让牺牲尽量的减少，

而使用著智慧的和善女神。在希腊，是和太阳与艺术的神阿波罗有同等受欢迎的神。

～阿波罗-APOLLO～太阳与艺术的神

作为希腊人理想象徵的阿波罗，是宙斯与女神蕾托所生下，是太阳与艺术的神，

从父亲宙斯得到最多的宠爱。

阿波罗也是掌管、医学、音乐、数学和预言的神，各位绝对不会忘记使用七弦琴的阿波罗也是音乐的神，

也是帖鲁波伊神殿的主人；告诉人们父亲宙斯的意思是以太阳的马车从东之宫殿往西之平地的天空驱过，

是黄金之弓的统治者。不过，只要是有可爱的女孩子阿波罗也会去搭讪(咳，这点跟父亲宙斯都一样)。

～雅鲁帖米丝-ARTEMIS～月亮与狩猎的女神

阿波罗的双生子的姐姐(也有一说是双生子的妹妹，不过，诞生的时候，书上都是描述雅鲁帖米丝先出生)。

与阿波罗类似的是这是乘著月亮银色的马车驱过夜空月亮的月之女神。

一般认为她与雅典娜一起也建立处女的誓约的处女神，比什麼都还要纯洁尊贵，从波赛顿让出的银色锁链，

可以自由的操纵潮汐水道。同时，也是在山野间跑过的非常梦幻美丽的身姿(她也是狩猎的女神也因此常在林间狩猎)，

守护著年轻的恋人们的名誉高贵的女神。

雅鲁帖米丝陈述了建立了处女的誓约，并不是没有恋爱才誓言的。与其他的男神们不同，没有强行，

也不是动物化的行为，是比较向往美丽的恋爱故事，不过，悲哀的故事也有。

赫湃斯托斯-HEPHAISTOS～火焰与锻冶的神

赫湃斯托斯是个不受父亲的种而出生的神。也因此，和现在想要孩子而丈夫不要的现代女性不同，

而赫菈认为有必要为宙斯生下孩子，从大地女神盖雅取得了无性能一人生子的药物，详细的情况并不是非常了解，

不过，可能与宙斯咽下的思虑女神梅蒂丝从头中生出了雅典娜有关。

感觉上感觉到的情况绝不会是个正确的情况，也因此赫湃斯托斯与雅典娜不同，天生身体弯曲，长相异常难看，

看到自己孩子样貌的赫菈绝望到推下了才刚出世的赫湃斯托斯(真惨)。也因此根据这个传闻，赫湃斯托斯一生瘸著一只腿，

侥幸的是被海的女神帖蒂丝培育，逐渐的发挥出天生的工艺才能。

热带鱼被认为是他灌进呼吸做成宝石的艺术品，赫湃斯托斯也因此自己的才能才被纳入到奥林波斯十二神列。

～迪欧尼索斯-DIONYSUS～葡萄与酒的神

普琉基亚的公主赛梅蕾与宙斯之间出生的酒神迪欧尼索斯，想要和巴寇斯一起说，说起英名巴卡斯，

也许知道的人非常的多。

酒神是接受了炉灶的女神赫丝蒂雅的让位最后才被纳入到奥林波斯十二神的神，在成为神以前的迪欧尼索斯，

有著一说是接受了牧羊神帕恩的儿子希雷诺斯的教导学习了各种葡萄酒的酿造方法(到这里的说法有各式各种的)。

迪欧尼索斯带著"巴卡斯的巫女"沿绕著地中海海岸将葡萄树和酒像开著宴会般的扩大传播到印度以及欧洲，

是个非常热闹的神(不过这自於赫菈的嫉妒，又是宙斯四处找女人的报复)。

这个热闹的神迪欧尼索斯，对於载满苦难的旅途毫不在意(赫菈报复不成，哈)，终於还是在最后成为了奥林波斯十二神。

～哈帝斯-HADES～冥界的神

统治著冥界孤独高傲的神哈帝斯是在宙斯和波赛顿之上的兄长，把丰收女神帖梅特尔与宙斯之间生下的女儿

蓓尔赛波涅作为自己的妻子，所以女神蓓尔赛波涅也就是冥界的女神(也有人说是死亡的女神)，话说，哈帝斯把

蓓尔赛波涅作为自己的妻子也因而造成帖梅特尔的愤怒让大地荒芜(真糟糕)现在所谓的冬天，在神话中就是如此造成的。

冥界之神哈帝斯是个严厉冷酷的神，但绝非是邪恶之神的存在(外界有见解他是邪恶的)，在冥界中哈帝斯就是掌管著

裁判死人的工作，所有到达冥界的死者都会经过冥界三判官的审判为生前所作所为接受裁决，这个结果，

有许多的亡灵几乎都是被判决到不凋花的旷野接受无穷无尽的折磨，只有少数的英雄以及正直之心的人才会被送到

遥远的西方尽头的乐园。

不过冥王哈帝斯并没有居住过在奥林波斯山上，所以也有一说是哈帝斯并不是奥林波斯十二神之一。

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雅谱萝蒂-APHRODITE爱情与美丽的女神、亚雷斯-ARES战斗的军神，赫丝蒂雅-HESTIA炉灶的女神，

赫鲁梅斯-HERMES商业与旅人的守护神，四个奥林波斯神因为没有暂时不作翻译解说

关于太阳的传说

希腊太阳神话

太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神和月神。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，但没有成功。后来，勒托母子交了好运，赫拉不再与他们为敌，他们又回到众神行列之中。阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne)，要令他们痛苦。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让父亲把自己变成了月桂树，不料阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动。而从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖。所以，人们把太阳看作是光明和生命的象征。

北欧太阳神话

弗蕾 丰侥、兴旺、爱情、和平之神,美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神,或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金**鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑,光芒四射,能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船,必要时可运载所有的神和他们的武器。

中国太阳神话传说：

关于后羿的神话传说很多。相传后羿生来就有射箭的天才，长大后更是臂力惊人，箭法超群。原先天空中有10个太阳，强烈的阳光烤焦了大地，庄稼枯死了，甚至连石头都快要熔化了，海水如同开水一样沸腾起来。人们在灼热的阳光下几乎喘不过气来，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，决心冒着生命危险，为民除害。这位擅长射箭的好汉，选择一处高地，张弓搭箭，对准天空一箭射去，只听“轰隆”一声巨响，一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时，突然想到，如果没有太阳，大地将一片黑暗，人类难以生存，便留下最后一个太阳，让它造福于人类。

《山海经》中关于太阳的神话传说

在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他的便依次上登，准备出发……

太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱，残酷地迫害勒托，致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她在岛上艰难地生下了日神和月神。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，但没有成功。后来，勒托母子交了好运，赫拉不再与他们为敌，他们又回到众神行列之中。阿波罗为替母报仇，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，为民除了害。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne)，要令他们痛苦。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，就让父亲把自己变成了月桂树，不料阿波罗仍对她痴情不已，这令达佛涅十分感动。而从那以后，阿波罗就把月桂作为饰物，桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明，太阳神阿波罗都会登上太阳金车，拉着缰绳，高举神鞭，巡视大地，给人类送来光明和温暖。所以，人们把太阳看作是光明和生命的象征。

太阳崇拜在上古时代非常普遍而常见，它几乎存在于古代各个民族的历史中。伴随着文明的进化和人类历史的发展，日神信仰却逐渐地衰落了。而今，在世界各民族各地区至多留下一些遗迹；在一些至今仍存的原始土著部落中也许还能看到日神的存在，但作为一种信仰，它的前途只能是衰亡。

一、日神信仰的衰亡是人类文明进化的标志

首先，人类自然崇拜发展的历程足以体现日神信仰的衰亡，所谓初级文明阶段的信仰只能适应于这一初级文明状况。在远古时期，生产力极为低下，这种环境下人们的思维、认识极为简单，他们对最为表象化的自然现象和自然规律也不能科学地理解，因此认为自然万物皆为神灵，而在自然诸神中，太阳神最容易被感知，因他与人类的生活息息相关。这最初的太阳崇拜便与万物有灵观念相杂糅着，故带有明显的自然特征，这一信仰也就显得朴素而简单，即便发展成为一个国家或民族的主要宗教信仰，它仍旧脱离不了其原始色彩和自然特点。此外，这种信仰缺乏完整的宗教组织、制度、教义等，它与后来的基督教、伊斯兰教不可比拟。一旦人们的思维和认识达到一定程度，纯粹的日神的信仰便显得落后，人们可能去寻找更高级的神作为精神依托，正如W·拉尔夫所言：“人类信仰最终会走向成熟，由无意识走向完全的自觉，纯粹的旧的信仰将为圣灵之火洗礼、纯化。”〔（1）〕

其次，日神信仰的衰落反映了宗教与政治的进步。更高级的神灵只是一个象征，一个进步的、有生命力的上帝尤其是唯一神的出现仍然要由人来创造，长命之神〔（2）〕得以永存于亿万虔诚教徒心中，往往并非是他自己的神力所能决定的，而要由人来维持和决定，这些人包括后世的为宗教献身的人，他们是神学家、教职人员及传教士，基督教的昌盛和传播便是由这些人来完成的。我们返回来看看上古时代甚至更早时期的太阳崇拜，这些条件似乎并不成熟：首先，最初的日神之诞生及日崇拜与传说往往是自然而然地在人们心目中形成的，他们也许同时崇拜其他自然神灵，而对太阳的感情与对其他自然神相差不多，至多更强烈更直观一些，这些只是其初步的信仰，一旦等级社会和国家形成，其信仰会因为酋长或国王的意志而变化，所以说最初的太阳崇拜观念是不稳固的。另外，太阳崇拜后来也很少发展到完善的程度，所谓的太阳王只是为了政治兼并及自己的享受而假借了日神的名义。这一宗教并没有人真正为它的教义及理论的发展而考虑，它仅靠着祭祀仪式形成的传统来维持；太阳教的伦理意义往往是王权政治的体现，甚至是国王个人意志的体现。一旦王朝覆灭，这一宗教也随之消亡，至多仅留存于民间。如上古时代部落间的兼并和王朝战争非常频繁，可想而知当时某些原始宗教信仰会不时地突然消失：如以龙图腾信仰为主的部族突然被以凤图腾信仰的部族所灭亡，那么前者会不复存在，信仰月神的氏族如果为日崇拜民族灭亡，那么太阳崇拜会扩展其影响，而一旦这一部族为信仰雷神的氏族所灭，那么太阳崇拜便会消亡。

此外，从时间上看，太阳崇拜仍然是人类文明史上早期的崇拜，是自然崇拜的表现形式，它必将伴随着自然崇拜的衰亡而衰亡。从整个宗教信仰发展历程而言，自然崇拜本身是宗教发展史上的一个重要的历史阶段，太阳崇拜在这一阶段中也许显得非常耀目。斯宾格勒在谈及上古时代自然神灵崇拜时认为，“受到崇敬的事物之所以受到崇敬，不是因为它是伟大的，而是因为它是古老的和遥远的”。〔（3）〕伴随着人类社会的进步，宗教信仰亦趋于复杂化，纯粹的自然神灵观念包括日神信仰将会落伍。图腾崇拜作为原始宗教的一种，早已随着文明的进化而消亡；祖先崇拜和亡灵崇拜也不能成为完整的信仰，它们亦逐渐衰落，或并于其它正式宗教信仰中，或仅留存于民间。〔（4）〕那么自然崇拜及其日神信仰亦遭受同样的命运。虽然各个民族在古今不同时期文明程度相差很大，如古埃及、中国和印度在上古时代文明居世界前列，但今日的经济和文化水平却落后于西方。古埃及五千年前已有了统一的日神信仰，而当时欧洲大地仍处于刀耕火种或穴居生活状态，更无文化和文字可言；然而随着基督教和伊斯兰教的形成和扩展，日神信仰迅速销声匿迹了。中国自然崇拜的历程也有几千年，在上古时代尤为发达，然而最终未形成统一的信仰，自然崇拜的象征性仪式仅仅留存于民间。因此自然神信仰包括日神信仰之消亡似乎是一个必然的结果，我们之所以得出这一结论，主要是依据整个宗教信仰发展的历程而言，而不是依据某一个民族某一种宗教信仰的发展历程而言的。

二、日神信仰衰亡的具体体现

众所周知，太阳崇拜几乎在世界各地逐渐消亡，虽然日神的形象还能够不时地唤起人们的记忆，但作为一种信仰，它在文明的国度里已不复存在。

在中国，自周代甚至更早以来，正式的日神信仰便不存在了，占据封建社会意识形态领域的是儒道及其它各种宗法思想，太阳不再被视为崇拜的对象，虽然历代王朝仍然有祭日仪式或节日，但他们象祭祀祖先和其他神灵一样，仅仅是作为一种传统习俗。有人认为中国古代神话“后羿射日”暗示太阳神信仰的衰落，〔（5）〕此亦仅为一家之言。我们认为，中国上古时代——新石器时代至夏朝——普遍存在着日崇拜，甚至有些部落还存在着一元日神信仰，后来随着文明的增长及统一王朝的形成，所谓天神（天子或帝）的概念抽象化，纯粹的太阳崇拜发生了变异。虽然夏商两代仍普遍存在着对太阳的祭拜，但对其他神灵也同样信仰，直至周代产生了至上神——天子观念，我们认为“天子”与日神有着千丝万缕的联系，但同时也反映了纯粹的日神信仰亦逐渐消亡了，“天子”观念的产生在中国真正反映了太阳崇拜的衰落——纯粹的日神信仰在逐渐消亡。何星亮认为我国历史上崇拜太阳的仪式不多，其原因就是天神、上帝观念形成之后，太阳神被置于次要地位，“因此对日神的崇拜逐渐衰落”了。〔（6）〕

古代埃及日神信仰历经几千年，可谓是世界各民族日崇拜之典范。实际上古埃及日神最初仅仅是地方保护神，如日神拉最初是一个小神，其突出特点是他“更具有物质意义”。〔（7）〕随着上下埃及的统一，日神信仰才具有全国性的影响。随着埃及经济和文化及宗教信仰的发展，日神的自然特征也逐渐丧失，而代之以抽象的伦理思想。到后来与亡灵保护神奥西里斯的结合，使之更具抽象意义；另外，由于外族的入侵，埃及日神信仰受到冲击，如公元前十四世纪希克索斯人的入侵曾严重威胁着埃及人的宗教信仰；后来亚述人的侵略、亚历山大一世的吞并以及罗马帝国长时间的统治使这一信仰日渐衰落，基督教势力的渗透尤其是阿拉伯帝国的建立更是决定了它走向衰亡的命运。总之，埃及日神信仰衰落不外两个原因：一是内因，这是其文明进化及宗教信仰进步的必然结果；二是外因，外族的侵略最终导致了这一信仰的衰亡。两种原因都是决定性的，即使没有内因，外族的侵略与影响也会使之迅速消亡；反过来说，即使没有外来影响，日神信仰也会衰落，只是时间上早晚罢了。这里的外因最关键的不是武力与物质文明的征服，而是精神上征服——即两大宗教基督教和伊斯兰教势力的影响最终才使得日神信仰丧失了往日的荣光。

类似的情况同样发生在印加帝国。这个盛行太阳教的帝国在十六世纪为西班牙殖民者灭亡，从而使其日神信仰毫无意义，尽管它以后还长久地散见于民间。实际上那时印加帝国的太阳崇拜本身已呈现出衰落的苗头。伴随着印加文明的进化及印加人认识能力的提高，印加人的宗教信仰也是向前发展的，因而带有自然崇拜特征的日神信仰也将呈现衰落之趋势。西班牙诗人德·维加描述过一位印加王子对祖传的太阳崇拜这一宗教产生了怀疑：既然太阳的威力是无限的，为何又受到纪律的束缚，总是每天那么单调地走路。于是这王子的结论便成了：有一个东西比太阳更伟大，能够管束太阳，这便是天上的神，也就是抽象的上帝。这一观念的出现足以反映日神信仰已呈衰落之势。茅盾研究印加人的信仰后认为，“特拉伐茄（即德·维加）的印加王子”已走出了原始宗教的思想。〔（8）〕同印加日神消亡的原因一样，整个美洲印第安人原始宗教迅速消亡的主要原因来自欧洲殖民者的侵入及基督教的强行传播。另外一个原因便是宗教信仰进化的必然结果。如同印加人的日神信仰自身会走向衰亡一样，其他部落的日神崇拜或其他信仰也要慢慢发展、变异、衰亡，只是时间上推迟而已。

在古代两河流域，日神崇拜存在于民间或其他部落，有的主要民族崇拜多神，天神为至上神，日神仅为重要神（如闪米特族和苏美尔人）。随着一个个统一帝国的兴衰，日神信仰及其他崇拜也相应衰亡或变化，只有占星术的生命力坚挺，影响波及外界和后世。波斯帝国的琐罗亚斯德是原始的日崇拜的变异，其光明之神阿胡拉·马资达虽具日神之特征，但其形象十分模糊：他已是一位抽象的上帝。琐罗亚斯德教的二元论使太阳变得过于光明了，以致于使“日神”变得抽象而含蓄，这是宗教信仰的进步，较之以往的多神崇拜，这一宗教已较为复杂而系统，它与太阳崇拜更是迥然不同了。接下来漫长的中世纪千余年，整个西亚中亚和北非处于伊斯兰新月的统治之下，日神崇拜作为正式的宗教信仰已经消亡，只有民间还散留着它的踪迹。

欧洲古代日崇拜的衰亡是十分明显的，如古日耳曼人及北欧诺斯人等等，伴随着民族的融合及政治上的兼并和战争，其日神信仰在新的文明的影响下变得越发微弱。罗马帝国虽然曾使日神鼎盛一时，但亦为昙花一现——这时的日神与帝国的皇权联系在一起，于是就决定了日神崇拜达到暂时的顶峰，接下去便是走下坡路了；基督教的兴起与传播逐渐淹没了旧有的自然神信仰。至于为后世留下不朽魅力的古希腊神话，日神赫利俄斯和阿波罗本来也不是主神，文明的增长使后来对他们的信奉与崇拜只留于民间；罗马帝国统治了这一古典文明之摇篮，以后一个个外来民族走马灯似地“光临”侵入这一民族。希腊不再有军事上的复兴，各种哲学思想、基督教、东正教及伊斯兰教相继占有了希腊人的精神空间，日神阿波罗以及他所隶属的整个希腊神话仅仅具有了文学艺术的价值，〔（9）〕而完全丧失了宗教的意义。

最能体现日神信仰衰落的便是三大宗教的产生和发展了：基督教的兴起荡涤了一切旧有的原始崇拜和自然神灵观念。它后来借助于刀剑枪炮把强劲的精神余力泄至美洲、亚洲和非洲，耶酥和天主的观念征服了各种肤色和民族的人们，使他们原有的信仰包括太阳神的观念逐渐消亡。而伊斯兰教则实实在在地把整个阿拉伯地区人的精神世界彻头彻尾地清洗一遍，阿拉伯人及其附近的更多的民族也丢弃旧的信仰，转而信奉真主安拉。在亚洲人口密集的地区，佛教的传播使得南亚、东亚及东南亚许多民族也忘却了他们古老的信仰。

三、日神信仰衰亡之因分析

日神信仰最终在人类宗教信仰发展的滚滚洪流中走向衰亡，其原因不外三个（我们前面两节已有零散说明），这里仅作一基本的分析。

首先，日神信仰作为自然神信仰，随着人类认识水平的增长，其自然特征——也是其基本的支撑点便会丧失。古埃及日神最初由地方神发展到统一神，后来又与其他神灵如奥西里斯相融合，这是由自然神向伦理神和抽象神过渡的典型特例。同样，在中国上古时代，日崇拜可谓是纯自然神崇拜，到了夏商周时代才逐渐带有了某些伦理色彩；天子和上帝观念的形成使日神处于从属地位，日神信仰逐渐转入民间，或仅具有象征意义。在印加帝国也出现了类似的迹象。

从整个宗教史的历程来看，图腾信仰、自然崇拜、祖先与灵魂不灭观念均是人类文明发展之初的信仰，随着人类文明的进化，这些观念又为更高级和更复杂的宗教思想所取代，由纯自然神向超自然神的发展正是体现了人类认识水平的提高，日神信仰必然随着这一趋势而走向衰亡。

其次，一旦有系统的正式的宗教形成，日神信仰便会衰落。基督教形成之后，其发展和传播速度之快使得各族旧有的信仰纷纷土崩瓦解；在整个中世纪时期十字军的征伐使欧洲异教势力逐渐消亡，如果没有这一宗教，欧洲民间信仰包括日神信仰将会长久地存在。罗马帝国曾使太阳教辉煌一时，但醉心于阿波罗神信仰的君士坦丁大帝迫于情势而不得不定基督教为国教。太阳诞辰日转化为纪念耶稣基督的节日（圣诞节），这正是反映了日神信仰的衰落。同样，伊斯兰教不仅摧毁了阿拉伯地区旧有的日崇拜信仰，而且把其新月的光辉撒向欧亚非各地，这一宗教信仰对日神信仰的影响涉及西亚、古代埃及、中亚及其他地区，古代这些地区的日崇拜受到严厉的冲击而被淹没于极小的范围之内。至于其他宗教如印度的佛教、印度教、中国的儒家思想和道教、以色列的犹太教等等都对自然神灵观念产生了决定性的影响。如我国少数民族均有自然崇拜的历史，日崇拜曾广为存在，由于汉族儒道等思想的影响，加上十九世纪欧洲基督教势力的侵入使得原有的信仰逐渐被动摇，少数民族的基督徒率先放弃了自然神灵观念。

为什么正式宗教形成后能造成如此大的影响呢？从理论上讲，原始宗教没有形成系统的教义、理论以及完善的教会组织和机构。这是由当时人们认识能力和文化水平所决定的。而基督教、伊斯兰教等均有其系统的理论和教规，神学家们是这些理论的鼓吹者，他们用文字构成法规式条文，一代代传播下去，教堂、寺院、教会组织成了宗教严格的组织机构，从而使这些宗教的生命力得以长久维持并发展下去。就行为而言，太阳崇拜也有其节日性的仪式，但它们仅与王权紧密结合，实际上只是为王权服务，仅具备辅助性意义；而以后的正式宗教如基督教往往与政权分离而独立出来；伊斯兰教虽然与国家结合，但亦有其独立的教会组织和教阶制度等等。它们独立性极强，影响范围很广，以致于许多国家都强烈地感到需要它们作为统治人们精神世界的尚方宝剑。而太阳崇拜仅局囿于某个部落或国家，一旦国家灭亡，这一信仰也会连带着消亡。基督教和伊斯兰教则不同，在国家被吞并后，其宗教却能持续存在。

第三，日神的衰亡与政治有关。作为古代一种较早的信仰，日神伴随着政治统一及民族兴盛而扩展其影响，同时也随着王朝的更替和民族的衰亡而遭至衰落。古埃及日神阿蒙最初由底比斯一隅的保护神升为国家主神；同样拉神亦有其光荣的历程，古埃及人还以太阳神的名义征服那些更落后的民族，他们要把这些所谓“黑暗神的后裔”〔（10）〕拯救出来置于太阳的光辉之下，从而使对日神的信仰达到巅峰状态。但后来外来民族及宗教走马灯似地光顾其地，日神走向了他的未路。埃及日神信仰兴衰的轨迹反映了政治与宗教的关系：太阳崇拜的兴盛是由政治与战争所扶持起来的，同时它也是战争的牺牲品。

印第安人如印加人的日神信仰一样，同样也遭受了政治冲突的打击，欧洲人的侵略和武力传教方式使这一宗教信仰迅速覆灭，如墨西哥和秘鲁的太阳神信仰在科尔提斯和皮萨罗登上美洲大陆之前还完整地保存着，“然而它不久便消亡了”。〔（11）〕可以想象（当然我们缺乏足够的史料证据），上古时代许多具有日崇拜信仰的民族或部落经常会面临战争的威胁，如果部族被吞并，那么这一信仰的命运是显而易见的。总之，政治纷争、战争吞并以及文明的接触和撞击往往会成为日神信仰——作为早期的、朴素的信仰形式——兴衰的关键因素。

四、日神信仰之遗迹

日神信仰在文明前进的过程中逐渐消亡了，但太阳神的影子却永留人间。日神信仰的遗迹主要存在于：当代原始土著部落中；少数民族（如我国）的神话中；宗教及其节日或仪式；存在于实物及文献资料记载中。

1、亚洲 先看看中国。今天汉族民间地区还有视太阳为神的观念，它主要存在于文化水平及经济极为落后的偏远地区。当发生日蚀时，有些地区仍以为狗吃了太阳，于是举行相应的巫术仪式。另外从艺术饰物上可见到太阳神的形象，这在少数民族地区更为常见，如藏族在藏历十二月二十九日即除夕前举行仪式，这期间他们在屋里、帐篷里、大门口及各种器物上画上太阳图案（如雍仲�图案象征太阳），以求吉祥、喜庆。〔（12）〕至于民间祭日，更为常见。

在东亚，日本的国名与国旗均与太阳有关，日语中的日与火为同义。日本的“太阳旗”曾在二次大战中为亚洲许多民族留下难以磨灭的创伤。日本皇室自以为是太阳神的后裔；而前印度尼西亚皇室亦有同样的观念。而朝鲜国名同日本的国名一样，两千多年前已有，其意直接与太阳有关。〔（13）〕蒙古共和国国旗上有索永布图案，上面是一团火，下为日、月，合起来象征蒸蒸日上和繁荣昌盛。

在印度——伊朗文化中，太阳与白色的战马是古代人崇拜日神的遗迹。印度人的苏利亚这一日神形象仍存于民间，传统的印度教和婆罗门教都留有日神的位置；孟加拉国若干部落还有此类信仰。在西伯利亚，日神仍有很高的地位，那里的日神崖画说明当地居民的祖先过去十分崇拜太阳。

2、欧洲 在欧洲，日神信仰的遗迹主要表现在节日之中。其中两大宗教圣日与日神有直接联系。首先是圣约翰日，它发生在仲夏，时值民间篝火节，这期间人们燃起篝火，跳着火舞，将燃烧的车轮（象征太阳）自山上滚下，这一节日在基督教形成之后竟成了纪念施洗者约翰的节日。最能说明太阳崇拜遗迹的是圣诞节的来历，在这个遍及世界各地的隆重节日里，人们齐声吟唱的天主教圣歌《新太阳升起来了》，使日神信仰的遗迹暴露无遗。基督教诞生之初的世纪里，教皇利奥一世时代的人曾对太阳的伟大意义记忆犹新，这位教皇曾感受到在这一盛大节日里，“好象庆祝隆重节日不是为了基督的诞生，而象人们所说是为了新太阳的升起”。〔（14）〕因为12月25日是罗马冬至节，公元273年左右由阿甫列利安确定这种专门的形式以庆贺盛极一时的密特拉神的，因而这一节日当时取名为太阳诞辰日。基督教传播发展后，这一节日却被罗马教会拿来作为伟大的耶稣基督的诞日。从此圣诞节的太阳崇拜意义便为罩在耶稣头上神圣的光环所掩盖。

另外，北欧挪威特罗姆瑟人的太阳节肯定与古代的日神信仰有着渊源关系。欧洲的篝火节遍及各地，从爱尔兰到俄罗斯，从瑞典到希腊，这期间人们所做的圆饼等东西也象征了太阳。乡间农民、山民们至今仍有敬仰太阳的习俗。法国农民常常脱下帽子，手指太阳，用庄重的口气说：“这就是我的上帝。”〔（15）〕在德国，农民们在复活节的早晨要去登山看日出，节日期间教堂大典所用的太阳火仪式仍然可见。在巴尔干及其它南欧地区，太阳崇拜的遗迹散见于民歌中。独立于1993年的马其顿共和国国旗上，印着绣有希腊的“韦尔纳太阳”的标志。〔（16）〕

3、美洲 美洲大陆太阳崇拜的遗迹较为普遍，它似乎发生于昨天。无论是节日还是民间传统信仰，太阳崇拜遗迹广泛存在于印第安人的社会生活中，缪勒、泰勒、弗雷泽均在其著述中列举了大量的史料和例证，尽管它们反映的是一百多年前的情况，加上今日现代文明的冲击，如今这些遗风遗俗可能不太引人注目。但学者们往往以特有的敏锐的眼光来捕捉今日印第安人生活区及广大民间、山区的古老风俗。在北美大平原上达科他人的太阳舞是著名的宗教仪式，这些土著人以细腻而夸张的自虐形式乞求上帝的赐福：男人吊起自己甚至把自己弄得皮开肉绽，或者他们仰面躺下睁大眼睛凝视烈日；〔（17）〕在密西西比河流域、大湖区及哈得逊湾，旅行者们可以随时在砖石瓦砾中见到大量象征太阳神及其行走的日纹器物。〔（18）〕哈得逊湾的印第安人在旭日东升之际，酋长们吸三口烟示敬；纳切斯人在同一时间在自家门口向东呼喊并伸展烟袋；佛罗里达的印第安人要向他们的日神祭献牡鹿。在中美洲，墨西哥民间仍然保留着有关日神崇拜的传统，黑西哥人以太阳神的名字命名了自己的国家——墨西特里，后这一名称演化为墨西哥。至于南美，印加帝国使太阳崇拜的遗风和遗迹广泛播撒于民间，今日秘鲁的太阳节仍然盛行于民间。

4、其他地区 在澳大利亚仅存的几百个部落（最初的纯澳大利亚人有三十万）中，民间曾盛行着日月崇拜，而今有些遗迹可以在内地见到；新西兰的毛利人同样有此类遗迹。在太平洋岛屿文化圈中，日神信仰遗迹很容易被发现，他们有“玛那”（mana,mahana或hana）的观念，从文字学角度理解的话，它们都有太阳与光明之意，如美拉尼西亚人的玛那宗教观念，实际上如实反映了他们曾有过的日崇拜信仰状况。在波利尼西亚和萨摩亚，日神传说非常丰富。

在非洲大陆，古埃及人日神信仰的遗迹主要体现在民间神庙里。在那里面，太阳神的威严形象令人肃然起敬。在其他地区如东非的肯尼亚和坦桑尼亚，民间日神的地位显然是很高的；南非的布须曼人大约有五万（1975年统计），他们仍十分崇拜日月等自然神。在广大非洲内地更多的土著部落那里，太阳崇拜可能仍广泛地存在着。

总之，太阳崇拜发生、发展与衰亡的历程直接体现了原始宗教在人类历程长河中的兴盛与没落，由这种历程我们也可了解原始先民的思维，由此认识原始文化的概貌；同样，太阳神话的遗迹直观地反映了日神信仰在原始先民中的重要作用，同时我们也能认识这一信仰在古代人类社会生活中的地位。本文仅仅想尝试对太阳崇拜与太阳神话这一专题的原始文化的某些方面探幽索微，以此希望抛砖引玉，引起更多的同行对这一重要课题进行更深的探研。

　　希腊神话中爱与美的女神。是奥林匹斯十二主神之一，罗马神话中称为维纳斯(Venus)，九大行星中的金星。她生于海中，以美丽著称。是锻冶之神赫准斯托斯的妻子，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿佛洛狄忒”。 阿佛洛狄忒(Aphrodite，或译阿芙洛蒂特)，古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿佛洛狄忒（出水之意）。

　　美丽的维纳斯在奥林波斯教中，她被作为赫准斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通 ，生下5个子女 ；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神厄洛斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。她的早期形象多风华正茂，容光焕发 ，后常被描绘成裸体女性 。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高204米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前四世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。

　　有一则有关维纳斯的故事。海洋女神结婚，没有邀请纠纷女神，纠纷女神她十分生气，作为报复，她在一个地方放了一只金苹果，上面写着：送给最美丽的女神。为了这个苹果，维纳斯、雅典娜、赫拉吵了起来。她们让神王宙斯来评判她们3个中谁更漂亮。宙斯让阿波罗来评判，结果，为难的阿波罗把这个任务交给凡人帕里斯。最后，帕里斯把苹果给了维纳斯，雅典娜、赫拉十分生气，引发了长达10年的特洛伊战争，宙斯、波塞冬、雅典娜、阿瑞斯等都参与了。

　　[编辑本段]文学歌颂

　　在古希腊神话里，维纳斯是恋爱的女神；有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。

　　据说，古希腊有一个美男子厄杜尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰骋于山林之间打猎。

　　一天，维纳斯偶然碰到厄杜尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但厄杜尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但厄杜尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，厄杜尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。

　　厄杜尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服厄杜尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，厄杜尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但厄杜尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝；伤心之余，诅咒世间男女的爱情，永远渗有猜疑、恐惧及悲痛。

　　倍受尊敬

　　地处东地中海的塞浦路斯，气候温润多雨，土地肥沃，几千年前就有了发达的农业。每逢收获季节，人们都举行庆祝活动，向主管丰产的女神顶礼膜拜。起初，丰产女神是库普里斯。大约从公元前3000年开始，丰产女神以阿芙洛蒂特的名字世代相传。阿芙洛蒂特后来又被奉为爱与美女神，据说这同她的美貌与多情有关，但始于何时，却难于考稽了。有人说，那是在她“希腊化”之后，因为在古希腊的神话中，在生活于公元前八九世纪之间荷马的史诗《奥德修记》中，她都是作为一个国色天姿、四处风流的爱与美之女神的面貌出现的。她本是跛足工匠之神赫菲斯托斯的妻子，却经常同英俊的战神阿瑞斯幽会，被丈夫用网捉住。她还同神使赫尔墨斯交欢，生下子嗣。在她的凡间情人中，有美少年厄杜尼斯和特洛伊的牧人安喀塞斯。她同冥后珀耳塞福涅为争夺阿多尼斯的钟爱把官司打到宙斯那里。宙斯不偏不倚，裁定她们二人每人每年与厄杜尼斯同居4个月。同时，她还同安喀塞斯不断幽会，生下儿子埃涅阿斯。埃涅阿斯被古罗马人奉为先祖。古罗马大帝恺撒就自诩为埃涅阿斯的后代。这曾在历史上遗留下“攀龙附凤”之讥，倒也从一个侧面反映出古罗马人对这位爱与美女神的尊崇。

　　最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。塞浦路斯是阿佛洛狄忒的祖国，崇奉她的遗迹到处可见。在首都尼科西亚的博物馆中，展出有阿佛洛狄忒的一尊大理石雕像。只见她双臂皆无，头颅微昂，云鬓上翘，肩头搭着一条像是浴巾一样的东西。也许，这位与海水有特殊缘份的美人是刚刚出浴吧。在萨拉米斯，发掘出一尊阿佛洛狄忒的大理石头像。在有阿佛洛狄忒故乡之称的帕福斯，从地下挖掘到她的一尊石灰石头像和一尊大理石卧像，还从水中发现她的一尊大理石像。据考证，这些雕像都是公元前3世纪以前的作品。

　　奉祀阿芙洛蒂特的神庙，在塞浦路斯各地都可看到。而其中最著名的，当属旧帕福斯的一座。这座神庙位于离“爱神石”约9公里、现称库克里亚的地方。它修建于公元前3世纪以前，兼具希腊和东方建筑的艺术风格。中间是高大壮丽的主殿，两旁为气势恢宏的侧廊。主殿和侧廊前都有雄伟的巨石圆柱。这是古代塞浦路斯人膜拜阿佛洛狄忒的主要场所。古希腊地理学家兼历史学家斯特拉博曾游历塞浦路斯，在其名著《地理概论》中记述了人们纪念阿佛洛狄忒的热烈场面。秋收后的几天内，人们黎明即起，穿上最漂亮的衣服，扶老携幼，从四面八方赶到神庙。在神庙前，他们载歌载舞，在神庙内，焚香膜拜。有的人还跑到海边，把一束束鲜艳的花枝抛到湛蓝的水中，遥寄对这位海的女儿、爱与美的化身的情思。可惜的是，这座历史上著名的神庙，在公元前15年的一次大地震中坍圮。罗马帝国统治塞浦路斯时期，奥古斯都大帝曾计划按原状重建，但未能实现。后来的几个罗马帝国的皇帝，将神庙的图案浇铸到当时发行的铜币上，成为现今仅存的神庙状貌的宝贵资料。从19世纪起，人们经过多次挖掘，终于发现了神庙的遗址，并找到一尊原置于庙中神龛上的阿佛洛狄忒雕像。现在，神庙遗址是荒草萋萋中的一片残柱乱石，原建筑的轮廓已无从探究了。

　　[编辑本段]象征意义

　　最初为丰收女神之一，桃金娘是她的圣树，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。

　　作为女海神，她的祭品是海豚。也许是由于传说中她诞生于海，并同海神有亲缘关系之故吧，她有时还被奉为航海的庇护神。有传说称，地中海的波涛中，经常有海妖出没。她们以覆舟作乐，以俘人为食。阿芙洛蒂特恨这种伤天害理之举，总是将她们严厉惩治。因此，从古至今，有些人总是把她视为保证航行安全的神只。古代塞浦路斯和希腊的三桅船上总是供着她的牌位，今天地中海沿岸的一些小渔舟上也总摆着她的雕像。另一则传说称，她出生在海上，特别喜爱在海水中游泳。她经常游泳的地方是波利斯林海滩。波利斯林海滩位于塞浦路斯西北部的阿瑙蒂角。那是两个岬角之间的一个小海湾，风平浪静，沙白水清。远方有青碧如黛的特鲁多斯山高耸，近处有银灰色的橄榄树相映，幽静安谧，别具一番情致。因为阿芙洛蒂特常来这里逐波戏浪，这个海滩故有"爱神浴池"之称。离"浴池"不远，有一泓清泉流泻。泉水甘美清冽，阿芙洛蒂特浴后常来啜饮。这股泉因而有“爱神泉”之誉。单身男女喝了这泉水，会堕入情网，永结同心。已婚男女喝了这泉水，会情笃意深，白头偕老。因而，游人到此，无不掬起一捧清泉，喝上几口，以期自己走在爱情的坦途上，万事如意。

　　作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。 希腊神话中的爱与美之神，拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。

　　阿芙洛蒂特有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。因为阿佛洛狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯（她的父亲）也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是她爱的是战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯生下了小爱神爱罗斯(Eros) （罗马名字邱比特 Cupid）还有其他几个儿女。

　　阿芙洛蒂特是“至美”女神，她的身世很神奇。在那段日子里，奥林波斯山神们已开始乐于追求宇宙间的权力。一天，海上漂动的浮泡散发出万道圣洁的金光。随着波浪的起伏，一位美丽可爱的少女升出海面，放射出温暖与魁力。她被海神带到了塞浦路斯，后来，塞浦路斯成了她的圣岛。她的美丽无法形容，于是，她被理所当然地称为“美人”。在她不朽的头颅上有个金皇冠，她的双目深沉柔和，双眉温暖祥和。她那瀑布般的长发撒在她优美的颈项以及白皙的胸脯上。此外，她纤巧的手指，玫瑰般白嫩的双足更为她的美增添了迷人的高贵和典雅。当她第一次出现在奥林波斯山上时，她纤细匀称的身段不仅赢得了众神狂热的崇拜，还招致了众女神发疯般的妒嫉。

　　她被选为爱和婚姻女神。为了激起宇宙间万物心中的爱，为了使人、兽以及动植物能够繁衍，她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。在她的小儿子爱神厄洛斯的帮助下，她在众神和人世间挑起了许多悲与欢的动人故事。由于一时疏忽，她给婚后生活注入了自由恋爱的观念。她对丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次，当她与战神玛尔斯躺在一起时，她的丈夫用网捉住了她。随后，他恶作剧地把他们俩一同放在了众神面前。她心肠好又有责任心。她随时准备着去帮助那些遇到麻烦的情侣们。她爱厄杜尼斯，又赋予石像盖拉蒂以生命。在竞赛中，她还帮了年轻的希波梅弥斯一把。

　　[编辑本段]断臂之说

　　维纳斯为何断臂，法国一舰长揭开谜底 1999年11月11日 14:45 扬子晚报

　　众所周知，爱神维纳斯的雕塑是断臂的。但对于是当初就没有雕塑双臂，还是后来断掉的，却鲜为人知。不久前，有人发现上世纪法国舰长杜蒙-居维尔的回忆录，才解开了这个100多年来的谜。

　　维纳斯是希腊米洛农民伊奥尔科斯1820年春天刨地时掘获的。出土时的维纳斯右臂下垂，手扶衣衿，左上臂伸过头，握着一只苹果。当时法国驻米洛领事路易斯-布勒斯特得知此事后，赶往伊奥尔科斯住处，表示要以高价收买此塑像，并获得了伊奥尔科斯的应允。但由于手头没有足够的现金，只好派居维尔连夜赶往君士坦丁堡报告法国大使。大使听完汇报后立即命令秘书带了一笔巨款随居维尔连夜前往米洛洽购女神像，却不知农民伊奥尔科斯此时已将神像卖给了一位希腊商人，而且已经装船外运。居维尔当即决定以武力截夺。英国得知这一消息之后，也派舰艇赶来争夺，双方展开了一场激烈的战斗，混战中雕塑的双臂不幸被砸断，从此，维纳斯就成了一个断臂女神。

　　[编辑本段]阿芙洛蒂特和玫瑰

　　阿佛洛狄忒诞生的时候，上天同时创造出了玫瑰、不过只有美丽的白色玫瑰。而玫瑰枝上之所以会长有尖刺，是出于众女神对爱神天生美貌的嫉妒。

　　阿佛洛狄忒曾经爱上人间的一位猎人阿多尼斯，他英俊、体贴、完美，但同时他酷爱打猎，即使阿佛洛狄忒如何反对，阿多尼斯仍然不肯放弃。终于，悲剧出现了，阿多尼斯在一次狩猎时被猎物撞成重伤。

　　阿佛洛狄忒得知后慌忙跑去救他。路途中白玫瑰的刺划破了阿佛洛狄忒的赤足，鲜血滴在里。在她跑过的地方逐渐开满了鲜红的玫瑰，这就是红玫瑰的来历。

　　最终她的爱人死了，阿佛洛狄忒再一次失去了她的爱情，完美的爱神却有着不完美的爱情。

　　直到今天人们在祈求爱情的时候，总是会使用鲜红的玫瑰，因为人们希望阿佛洛狄忒在看到鲜红的玫瑰的时候，会想起自己与情人曾经追求的幸福，渴求她的祝福。

　　记得是在一部德国人整理编写的希腊神话里看到的，是比较忠实于原始神话的一个版本。

　　阐述一下个人看法，我们现在看到的希腊神话很多都是经过与罗马等文化融合后丰富甚至改动过的，在最原始的希腊神话产生的时候也许根本没有玫瑰这一事物的记载，而是在后来丰富进去的

　　维纳斯（Venus）是希腊神话中的爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，相对应于希腊神话的阿芙罗狄忒（Aphrodite）。拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于此。维纳斯也出现在诸多历代文学作品和西方油画里。影响力最大的艺术品是1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现的维纳斯雕像。

　　一维纳斯（Venus）

　　维纳斯（Venus）是古代罗马神话故事中的女神[1]。爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，相对应于希腊神话的阿佛罗狄忒（Aphrodite）。拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于他。

　　维纳斯是从海里升起来的。据说世界之初，统管大地的该亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。后来夫妻反目，该亚盛怒之下命小儿子克洛诺斯用镰刀割伤其父。乌拉诺斯身上的男根落入大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。

　　有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。

　　据说，古希腊有一个美男子阿多尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰骋于山林之间打猎。

　　一天，维纳斯偶然碰到阿多尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但阿多尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但阿多尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，阿多尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。

　　阿多尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服阿多尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，阿多尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但阿多尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝。

　　[编辑本段]二关于著名的雕像

　　断臂的维纳斯雕像---是希腊米洛农民伊奥尔科斯1820年春天刨地时掘获的。出土时的维纳斯右臂下垂，手扶衣衿，左上臂伸过大英博物馆收藏之维纳斯雕像。头，握着一只苹果。当时法国驻米洛领事路易斯-布勒斯特得知此事后，赶往伊奥尔科斯住处，表示要以高价收买此塑像，并获得了伊奥尔科斯的应允。但由于手头没有足够的现金，只好派居维尔连夜赶往君士坦丁堡报告法国大使。大使听完汇报后立即命令秘书带了一笔巨款随居维尔连夜前往米洛洽购女神像，却不知农民伊奥尔科斯此时已将神像卖给了一位希腊商人，而且已经装船外运。居维尔当即决定以武力截夺。英国得知这一消息之后，也派舰艇赶来争夺，双方展开了一场激烈的战斗，混战中雕塑的双臂不幸被砸断，从此，维纳斯就成了一个断臂女神。

　　此外有很多关于出土时就是断臂的谣言，还有说是作者故意使其断臂，那是有可能的！

　　有传断臂实是男人的手,且象水管工的手

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　　2003年8月5日，著名雕塑作品维纳斯的神秘断臂终于找到了！人们猜测了很久的这对手臂据称是在克罗地亚南部的一个地窖中重见天日的，而惊人的是———近乎完美的维纳斯竟然长着一双丑陋的“男人手”。“我们将断臂火速送往巴黎的卢浮宫，它们与维纳斯的雕塑拼在一起结果竟然惊人的吻合。”艺术史学家奥维蒂欧·巴托里说，“随后我们又做了碳元素的测定，确定这是真品。”这一惊人发现在艺术界引发了轩然大波。“难以置信！一个在解剖学上有着如此高天赋的艺术家竟然连合乎比例的手指都塑造不出来？”考古学家坎贝尔表示质疑，“这哪是一个女神的手啊！简直就是水管工的手啊。”没人知道究竟是何人何时创作了维纳斯，她是在爱琴海岛的一个地下室中被一个当地的农民发现的。多年来，艺术顾问们设想了多种断臂的姿态———手举苹果、灯、衣服或是手指指向各个方向。但经过商讨，如果把手接上，维纳斯就再不是一件艺术品了-------一件搞怪的普通雕塑，所以最后并没有接上。

　　断臂是否复位有争论

　　“难以置信！一个在解剖学上有着如此高天赋的艺术家竟然连合乎比例的手指都塑造不出来？”发现神秘断臂的考古学家坎贝尔·霍舍尔表示质疑，“这哪儿像是一个女神的手啊，怎么看都像是水管工的手！”

　　对于这一令人无比震惊的消息，艺术评论家和历史学家展开了激烈的辩论——是否要将这对失散多年的断臂重新复位。持反对意见一方的倡导人是露德维国家艺术馆的历史学家巴托里。巴托里表示：“这对畸形的手臂实在令人不舒服，我敢肯定创作者正是因为这个原因才将它们从维纳斯雕塑的主体上取下的。他知道如果没有这对难看的手臂，作品反而是完美的。”辩论的另一方是艺术评论家古塞比·韦斯伯，他说：“这是一个历史性的发现，雕塑应该被恢复原状。”

　　[编辑本段]三神话中维纳斯的多重象征意义

　　维纳斯(APHRODITE)，古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。

　　最初为丰收女神之一。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。

　　最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。

　　作为女海神，她的祭品是海豚；

　　作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；

　　作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。

　　传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。

　　在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通，生下5个子女；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯(Venus)合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。

　　是希腊神话中的爱与美之神，拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。

　　阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅(Dione)所生，另一说是由天神乌拉诺斯的遗体生下并在海中的泡沫诞生。

　　阿佛洛有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。

　　因为阿佛洛狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯（她的父亲）也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是她爱的是战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯生下了小爱神爱罗斯(Eros) （罗马名字邱比特 Cupid）还有其他几个儿女。

　　希腊神话中爱与美的女神。罗马神话中称为维纳斯。她生于海中，以美丽著称。被认为是工匠之神赫菲斯托斯的妻子，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿佛洛狄忒”。

　　丘比特与双鱼座

　　传说一 ----

　　美神维纳斯带着心爱的儿子--小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。在这个宴会中，所有的与会人士都是天神，称得上是一场“神仙的盛宴”。

　　众女神们一个比一个找扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去：至于众男神们，则是人手一支酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早就已经按奈不住，玩起捉迷藏来了。

　　当整个宴会逐渐进入高潮，大家都陶醉于美味的食物，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的目的，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美好的宴会，竟然变得如此惊慌失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳。

　　这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张的到处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终于在钢琴底下，找到了已经哧得混身发抖的丘比特，维纳斯不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。

　　为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯于是想了一个方法，用一条绳子将两个人的脚绑在一起，然后再变成两条鱼，如此一来，就成功的逃离了这个可怕的宴会了。

　　传说二 ----

　　古罗马神话传说中爱与美之神维纳斯和她的儿子小爱神丘比特，一次在河边遭到妖怪的袭击，母子俩赶紧跳入河中，变成两条鱼逃走。大约是怕母子走散的缘故，两条鱼中间有一条带子相连，共同组成了双鱼座。

　　双鱼座的守护星是海王星，即希腊神话中的海神一天神宙斯的弟弟帕西顿。

　　传说三 ----

　　维纳斯和丘比特有一次被巨人堤丰(typhon)所追逐，双双跳入幼发拉底河中，化身为鱼身逃走。密涅瓦(mineave,雅典娜的别名)将鱼化为星辰至于天上，以纪念这件事。

　　另一传说 ----

　　有一天，众神见天气晴好，乃在河畔设宴。爱好音乐的众神们快乐的唱歌和弹奏乐器，气氛相当热烈。突然传来凌厉的叫声，这是肩膀下长出一百尾蛇、拥有大羽翼的怪物杰凡。众神一看不妙，四处逃走。宙斯化为鸟，阿波罗化为乌鸦，赫拉化为牧牛，裘林梭斯化为山羊，众神皆以动物之姿逃离。爱和美之女神阿佛罗裘特与其子----恋爱之神耶罗斯化身为鱼，遁入幼发拉底河中。那时彼此决定用绸带将两人尾巴绑在一起，永不分开，就这样顺利从怪物手中逃脱。母子俩就这样以尾巴相连、永不分离的姿势升天，这就是双鱼座的由来。

　　金星（Venus）是八大行星之一，按离太阳由近及远的次序是第二颗。它是离地球最近的行星。中国古代称之为太白或太白金星。它有时是晨星，黎明前出现在东方天空，被称为“启明”；有时是昏星，黄昏后出现在西方天空，被称为“长庚”。金星是全天中除太阳和月亮外最亮的星，亮度最大时为-44等，比著名的天狼星（除太阳外全天最亮的恒星）还要亮14倍，犹如一颗耀眼的钻石，于是古希腊人称它为阿佛洛狄忒（Aphrodite）——爱与美的女神，而罗马人则称它为维纳斯（Venus）——美神。

　　在希腊与罗马神话中，金星是爱与美的化身——维纳斯女神。维纳斯（Venus）是罗马人对她的美称，意思是“绝美的画”，在希腊神话中她叫阿佛洛狄忒（Aphrodite），意思是为“上升的泡沫”，因为传说她是在海面上起的泡沫之中诞生的。维纳斯拥有罗马神话中最完美的身段和容貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。她的美貌，使得众女神羡慕不已，也让无数天神为之着迷，甚至连她的父亲宙斯也曾追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝后，十分气恼，便把她嫁给了瘸腿的匠神伏尔甘（希腊神话称为赫菲斯塔司）。不过维纳斯后来却爱上了战神马尔斯，并为他生下了几个儿女，其中包括小爱神丘比特。

　　维纳斯的一生都在追求爱情，然而爱情的热力却总是短暂的，她对于爱情并不专一。在她无数的罗曼史中，最为凄美感人的当数她和阿多尼斯（Adonis）之间的故事了。阿多尼斯是一个俊美勇敢的年轻猎人，某日，维纳斯邂逅了正在打猎的阿多尼斯，并很快坠入爱河。她担心狩猎太危险，便劝阿多尼斯不要捕猎凶猛的大型野兽，然而阿多尼斯却对此不以为然，维纳斯一赌气就离他而去，飞向神邸。不久，不幸的事发生了，阿多尼斯打猎时被一只凶性大发的野猪撞死。维纳斯在半空中听到爱人的呻吟，赶紧飞回地面，却只见到他浑身浴血的尸体。维纳斯伤痛欲绝，她把神酒洒到阿多尼斯的身体上，血和酒相互交融，冒出阵阵气泡，然后像雨点一样落在地面上。不久地上长出一种颜色如血的鲜花，凄美迷人，但是它的生命却十分短暂，据说风把它吹开后，立即又把它的花瓣吹落。这就是秋牡丹，也叫“风之花”，成为这段动人爱情故事的美丽花祭。