《希腊神话》中所有神的名字和神职分别是什么呢？

1、宙斯

是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首，统治宇宙万物的至高无上的主神，人们常用“众神和人类的父亲”、“神王”来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特，被视为射手座的守护神。

2、赫拉

是古希腊神话中的婚姻与生育女神和第三代天后，奥林匹斯十二主神之一。第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，与宙斯分享权力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。

她的名字在古希腊语中为“贵妇人”、“女主人”、“高贵的女性”的意思。古希腊诗人—赫西俄德的著作《神谱》中则把赫拉称为“脚穿金鞋的赫拉”；

在荷马史诗中，她被称为“白臂女神赫拉”、“金座女神赫拉”以及“牛眼睛的天国王后”，形容坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。

3、波塞冬

是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是掌管马匹的神，传说他给予了人类第一匹马，他的坐骑是白马驾驶的黄金战车，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。

4、哈迪斯

是古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神，他曾经使忒拜城邦染上致命的瘟疫，直到两个少女墨提娥克、墨妮佩自愿献祭，瘟疫才停止。部分版本中是奥林匹斯十二主神之一。

他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的长子，波塞冬和宙斯的大哥。他的配偶是神王宙斯与农业女神得墨忒耳的女儿谷种女神珀耳塞福涅。

5、雅典娜

是古希腊神话中的智慧女神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是艺术女神、纺纱工艺的女神。密教祷歌称她为“创始艺术的”。她传授纺织、园艺、陶艺、畜牧等技艺；绘画、雕塑、音乐等艺术给人类。

扩展资料：

来源

文献记载：

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。

虽然如此，伪阿波罗多洛斯（Pseudo-Apollodorus）的《书库》（Bibliotheca）是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话合集。

这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。

该作品在古代被认为是生活于公元前180到120年的雅典的阿波罗多洛斯的作品，但现在已经证明这是托名之作或是同名人物，实际上成书于公元2世纪，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。

除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》/《史诗诗系》（Epic Cycle），但这些作品均已散佚，到现今只剩零星残篇与转述。

有一组或赞美诸神，或歌唱神明事迹的史诗体诗歌被称为“荷马赞歌/荷马颂诗”（Homeric Hymns），但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。

荷马基本同期的诗人赫西俄德在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。

赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯， 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。

抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。

另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。

很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。

历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。

特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。

希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。

这些作品主要包括：罗马诗人奥维德（《岁时记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；

希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；

希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；

古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。

罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。

最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。

基督教引用希腊神话进行教化：ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。

知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”

古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod/Ἡσίοδος）的《工作与时日》和《神谱》，古风时期托名的《荷马颂歌》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。

在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。

神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

_希腊神话

[《美狄亚》观后感]古希腊的悲剧作品，灿若星辰，基于神话和传说，把探索的触角指向伦理观的终端，对生活的意义进行了深刻的阐释，《美狄亚》观后感。有体现自由民主与反抗精神的《普罗米修斯》，有被誉为"十全十美的悲剧"的《俄狄浦斯王》，但是，唯有对《美狄亚》印象最深刻。同样是取材于古希腊的神话，这部作品没有描写那些声名显赫的英雄，也没有脱离人的本性而创造出那些理想化的人物，却把古老的传说，变成了一部现实中的不公平的社会现象。《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作，美狄亚则是这出悲剧的主人公，欧里庇得斯塑造了一个典型的复仇女性美狄亚的形象。美狄亚身为科尔喀斯的公主，却为了一见钟情的伊阿宋，背叛了自己的父亲和整个国家。在她帮助伊阿宋**金羊毛之后，挫败了自己的父王，并以牺牲自己的弟弟为代价，来换取了自己所要的爱情。但是，在历尽艰辛，并养育了两个可爱的儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲要取科任托斯的公主为妻，并要把美狄亚和儿子驱逐出境。面对着这一场以高昂的代价换取却被证明毫无意义的爱情和婚姻，美狄亚走投无路，悲愤难抑。出于美狄亚身上带有原始人的气息，那种敢作敢为、敢爱敢恨的性格，她便用极野蛮的方式报复伊阿宋的不忠，制定了残忍的复仇计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的两个儿子，留下来失去新娘、断绝子嗣的伊阿宋独自痛苦的生活。美狄亚在剧中这样感慨："在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，而他却成为你的主人。"可是女人们又不得不"买"一个丈夫回来，做自己的主人，这样的言语中是透露着何等的悲哀。美狄亚是地狱女神的祭师，她是古希腊神话中著名的巫师，但她作为一个女人，无论怎样的智慧超群，她能做的，就是利用自己的法力，去寻找自己的幸福。美狄亚是女巫，又是一个外邦人，诗人利用希腊观众对黑海一带外邦人的片面了解，赋予她以凶险、毒辣和多变的个性。可是，正因为她出身"蛮夷之邦"，带有原始人的气质，一切行动凭人的本能，要爱就爱，要恨就恨，没有造作，没有虚伪。她说："对敌人很残忍，对朋友很忠诚，要这样的人生才是最光荣的。"所以，当她把伊阿宋当成朋友的时候，可以为他付出一切，甚至不惜献上兄弟的性命。她是残忍的，却也是真诚的。无疑，美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽、出身高贵、有着高强的法力，她聪明又坚强，而这一切，不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战和威胁--她是一个天生的女王。她为了报复丈夫的不忠，而亲手杀死自己的儿女，犯下了前所未有的罪行的女性，从这个人物出现在古希腊悲剧舞台上开始，就成为了众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上，但是，深受道德观念影响的一代又一代文艺批评家却试图通过各种各样的理由为她辩解，观后感《《美狄亚》观后感》。谢·伊·拉茨格说，《美狄亚》具有全人类的意义，因为美狄亚的悲剧是"破碎的妇女心灵的悲剧"。亚里士多德说，欧里庇得斯是"按照人本来的样子来描写的"。道德的、政治的束缚都不能够影响他的创作。克里斯塔·沃尔夫在小说《美狄亚声音》中，甚至为美狄亚翻案，通过运用吉拉尔发现的替罪羊机制，颠覆了传统中的美狄亚的形象，取而代之以替罪羊的形象。并以第一人称独白的形式帮助人们发掘美狄亚故事中集体暴力的存在，从而揭示人性的缺陷，尽量避免替罪羊悲剧在现代社会中重演。美狄亚的形象魅力之一更是来自于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。与埃及艳后Cleopatia用爱情俘获王位不同，美狄亚用王位、国家和兄弟的生命来换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。从这个意义上来说，美狄亚不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；不是与伊阿宋私奔，而是拜托父兄的束缚，追求自己的自由与幸福。爱情的到来让她欣喜又充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望。整个悲剧中，伊阿宋是个复杂的人物。他有英雄气质也有普通人的儿女情长；有时沉着冷静，有时高声咆哮。他知晓表现意志的方式，也知道必要时妥协的技巧，但这些都不是统贯伊阿宋性格的主干。他的悲剧来自以不恰当的方式追求个人利益的动机，来自不尊重别人的奉献，就是来自时而潜隐时而裸露的自私。虽然他被称为"英雄"，但是他却不配拥有这个称号。他依靠妻子美狄亚的力量扬名立万，却在她人老珠黄时弃如敝屣，他没有奥德修斯的忠贞，没有阿喀琉斯的义气，没有忒修斯的王道，他取回金羊毛是为了他个人能够当上国王，而不是像赫拉克勒斯和铂耳修斯那样是为了追求美德和希腊人民的幸福。这也从另一方面看出来，欧里庇得斯关心妇女命运，善于刻画妇女心理的特点。这是对这一社会现象的谴责，对不公平现象的控诉，表达对妇女悲惨命运的深切同情。美狄亚的复仇的确是残忍的。她除了对新娘下了毒手外，还把她和伊阿宋的两个儿子当成复仇对象，这是本我的欲望使她的理智扭曲的表现。虽说"虎毒不食子"，人们无法理解美狄亚为什么会如此凶残以致于把自己的孩子也当成泄愤的工具。可是，另一方面，这种痛杀孩子的行为并不仅仅是为了报仇，更是其反叛性格最激烈的表现。在古希腊的社会，子嗣往往视为丈夫的私有财产，而妻子只是丈夫种子的"培养者"或者"保护者"。美狄亚的本我中对古希腊的传统观念的强烈的挑战意识，使两个孩子也变成了复仇的牺牲品。虽然作为母亲的她，望着两个可爱的孩子，内心充满了痛苦、怜爱和不忍，但是要伊阿宋一生痛苦的欲望又促使她杀掉两个孩子。在最后，美狄亚阻止被人取抚摸自己的孩子，并要亲手把他们的尸体埋葬在海角上的赫拉庙地上，以免仇人侮辱他们，挖掘他们的坟墓。从这些行为可以看出，美狄亚母性并没有因为本我的复仇而被泯灭，在其本我激烈的怒火中依旧存在自我的母性意识。爱与恨是美狄亚生活中唯一的主题。伊阿宋的背叛和美狄亚身为女性的心机结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，而她用这把利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源。同时也是诗人为了表现，人性觉醒的一种方式。与其说美狄亚是一个被抛弃的女人，不如说，她的行为和同时代的人们比较看来，她更像一个男人。她做事果断、勇敢，就像一个智谋有胆量的男人，在决定了一件事后，毫不犹豫的执行，她有自信可以完成，就算为此付出生命也在所不惜。可以想象的是，如果美狄亚是一个男性，那么他的报复行为相对来说更容易被观众接受和认可。但是，人们还是一直把美狄亚当成一个悲剧人物来看待。这一切的原因就在于她是一个女人。她失去了一直追求的爱情，失去了相濡以沫的丈夫，甚至失去了自己的亲骨肉，谁又能说，乘龙车而去的美狄亚不是生不如死，生活在痛苦和煎熬中呢这正式女性特有的悲剧色彩。《美狄亚》中，欧里庇得斯将人物拉回现实，表现他们既高尚又卑劣的复杂情感冲突，他不再将人看做是古典时期那样纯粹理性的，揭开了人非理性、狂热的一面，描写了一种极端的激情，对后代文学产生了深远的影响。"女子无夫身无主"，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争，都有着别样的象征意义。美狄亚这一高傲倔强而又带原始、野蛮气息的女性形象的塑造，也使希腊悲剧向前跨了重要的一步。（）　　〔《美狄亚》观后感〕随文赠言：人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

欧洲形容欧里庇得斯，美狄亚的人们的心和无形象意味着一个单一的颜色只能杀的孩子惩教丈夫“复仇的选择，已经作出的读者或破坏或声誉，或理解的识别或进攻谴责，和一片哗然，作为有一个一千哈姆雷特一千读者美狄亚是公主科尔级联，来采取金毛是热情地爱上了贾森，和亲人，她放弃了她的家乡没有犹豫杀自己的兄弟，并偷走了他父亲的的宝藏金羊毛，背叛了她的父亲，和心脏的亲人来到希腊结婚。后来，杰森只是为了权力，决定抛弃美狄亚与科伦洛夫托斯格劳刻公主嫁给国王克瑞翁将她驱逐出境，美狄亚悲愤交加，绝望，极端性：中毒科任托斯公主和国王，并亲手杀了自己的两个儿子，以报复忘恩负义的丈夫。

常言道“虎毒不食子”，母亲会杀自己的儿子吗？美狄亚的复仇是震惊和极其残忍，这么残忍的报复，怎么能理解为什么这么残忍的行为美狄亚，为人们接受它呢？

在古希腊，违反正义，诚信是受到惩罚的人相信仇恨是要报复欺凌的主题，绝不能姑息。复仇是一个非常重要的概念，在荣誉的尊严的尊重，出于这个原因，在希腊神话中严峻的克星正义之神也被称为谋杀之神。这反映了思维定势的人支持复仇，复仇是理所当然的事，也同意促进的想法？报复，杀人复仇的正义。在剧中，合唱代表人民对她说：“美狄亚，我会为你保守秘密，，有理由因为你是来报复你的丈夫，难怪你感叹自己的命运！”公主和国王的仆人被毒，杰森来到来传递急忙叫美狄亚逃跑，他是科伦桑托斯，调用毒害公主和国王的凶手逃脱，这是因为的美国国迪亚兹情况是真的太多黑锅。

>

美狄亚是不错的，否则她不能相处与科伦桑托斯，心爱的，不杀孩子之前，又再次反复，激烈的斗争。美狄亚是一个英雄，是智慧，敢爱敢恨的女人，知识女性是比较少见的，在希腊，科伦桑托斯国王克瑞翁她的驱逐，因为怕她聪明。隔离作为一个弱女子，美狄亚复仇的能力是非常有限的。她惩罚的最大程度杰森，就是，杀自己的儿子给她的丈夫，一个巨大的打击。的美狄亚，忘恩负义，Tiandiburong！杰森出卖，不仅如此，她受伤了，她被侮辱的概念：“你这个高贵的父亲，由太阳神，你看你什么委屈，取笑你被击中了杰森的婚礼盛宴西西弗斯子孙！ “为了保持美狄亚的誓言，正义和尊严，展开了报复行动。她说：”不要以为我弱，温良恭顺，我碰巧另一个女人：我的敌人就是强奸，很温柔的朋友，人都喜欢我的光荣。“所以，当她喜欢杰森，她可以牺牲一切为他，但是当她决定，贾森是她的敌人，她并没有犹豫，以报复甚至杀了她和杰森的儿子打贾森。她的感觉复仇建的基础上，她生活在一个时代的思想和道德的价值观，共同的古希腊人，是符合道德标准，也为人们接受。

指出，人们虽然同情两个孩子的悲惨命运，怪美狄亚不应该是一个狠心的母亲，但并没有指控她的凶手，美狄亚复仇确定处罚的行为，而不是行为有谋杀罪。的儿子住在美狄亚的时代，简单的是不是一个独立的实体，而是连接到家庭的意义，父亲的意识的儿子，父亲的生命，权力，荣耀，地位和财产体现的存在，对代表他的父亲的荣誉和荣耀家族第一门，尤其是作为一个父亲存在的延续生命的血液。人民的问候，所有呼叫对方“所以和这样的儿子，贾森，被称为”埃宋的儿子，雅典国王，美狄亚会见爱吉尔斯（Aegeus），称他为“智能盼弟翁的儿子，他的儿子杰森也表示”值得先在我家门口的增长，甚至提及其他应他的家人说，这表明不只是儿子杰森，美狄亚破坏和血液，以及贾森荣耀的家人和他的整个家庭。

人们认同美狄亚的复仇，还有一个很重要的原因是美狄亚的儿子不寻常的母爱。美狄亚自己的报复行动，她的母爱曾多次要求她放弃了杀子的决定，她的愤怒，她的报复，她的理智和情感经历的痛苦和尖锐的冲突已坚持：“我的孩子，你为什么把这个眼睛看着我？为什么向笑到最后？哦，我怎么办呢？朋友们，我现在看着他们明亮的眼睛，我的心是软的！我必须不能我也打消了我先前的计划，我必须把我的孩子我到底是怎么了？我要饶恕我的敌人反招嘲笑你吗？站起来！ ，我的心，快不这样做！愉快呀，你把一个孩子，放过他们！ 没有，那些谁住在下界神复仇，他说，这不能，我不能让我的敌人侮辱我的孩子！无论如何，他们都必须！ “美狄亚杀孩子除了报复，还有另一个原因，那就是不希望自己的孩子在残酷的手”就可以看出，她的敌人侮辱。美狄亚是不可能带走孩子，因为在面对这两个孩子，她会认为杰森的背叛，但如果孩子离开王的愤怒和公主了科伦桑托斯必须将是极其残忍的手段对待他们，美狄亚杀他们，埋葬在神圣的赫拉神庙，免得她的敌人侮辱他们探索自己的坟墓。

美狄亚复仇的原因是为什么处处彰显慈悲，是她遭遇不幸和破坏。古希腊人的概念，悲剧的是英雄的不幸和破坏。美狄亚的复仇是充满悲剧性的，因为她的理念是一致的古希腊人的悲剧。这也解释了为什么美狄亚作为一个著名的悲剧人物已经蔓延。

天刚破晓，美狄亚一骨碌从床上跳下来扎好由于悲伤披散在肩头的金发，擦去脸上的泪痕，涂上花蜜般的香膏。夜间的悲哀都已消失。她轻手轻脚走过大厅，吩咐十二个女仆给她套车，送她到赫卡忒神殿。同时，她从小盒子里取出一种叫做普罗米修斯油的药膏。如果有人祈求地狱女神后，用这种药膏涂抹全身，那他在当天就能刀枪不入，火烧不伤，并能战胜任何敌人。这种药膏是用一种树根的黑汁制成的。树根吮吸了普罗米修斯的肝脏滴入地里的血，因此才含有黑汁。美狄亚亲自取了这种植物的宝贵的黑汁，把它盛在贝壳里。

马车套好后，两个侍女和她们的女主人一起上了车。美狄亚亲自执着缰绳和马鞭，驱车出城，其余的女侍们在车后步行。行人都恭恭敬敬地避到一旁，为国王的女儿让路。美狄亚来到神殿，跳下车来，想了片刻，对侍女们说："女友们，我想我犯下了罪孽，因为没有避开这些外乡人。我姐姐和她的儿子阿耳戈斯要求我帮助他们的头领制服神牛，并用魔药使他免遭伤害。我假装答应了，并且约他到神殿里来，单独与他会面，那是为了得到他的礼物，过后我再分给你们。其实我要给他毒药，让他完蛋。现在你们都走开，以免他产生怀疑。"侍女们对这狡猾的计划都感到满意，她们遵照吩咐走开了。

阿耳戈斯和他的朋友伊阿宋带着预言家莫珀索斯一路赶来。今天赫位使伊阿宋更加英俊。美狄亚不时地从门里朝外张望，一听到脚步声或风声，她都急忙抬起头来探望。伊阿宋和他的朋友终于跨进了神庙。他高大威武，犹如大海中升起的天狼星一样，神采奕奕。姑娘猛地看到英雄，连呼吸都停住了，直觉得眼前变黑了，双颊一阵发热，心慌意乱得不知道如何是好。伊阿宋和美狄亚面对面地站着，沉默了好一会儿。最后伊阿宋打破了沉默。"为什么你见到我害怕呢我是来请求援助的。请把答应你姐姐的魔药给我吧，我迫切需要你的帮助。不过请别忘记，我们是在一个神圣的地方，任何的欺骗在这儿都是罪孽。我们阿耳戈英雄的母亲和妻子们也许在悲悼我们的命运，你的援助将免除她们的忧虑和痛苦。那样，你将受到希腊人的尊重，他们将会把你当作神只。"

美狄亚默默地听他说完，微笑着低垂着眼帘，为受到他的称赞而高兴。许多话涌到嘴边，她恨不得把心事告诉他!可是她还是一声不吭，只是解开包巾，取出小盒子，伊阿宋连忙从她手中接了过去。她多么希望乘机把她的心也一起交给他，如果他需要的话。他们都害羞地垂下眼帘，然后，两人又相对而视，渴求的目光交织在一起，激起多少爱慕的火花。过了许久，尽了最大努力，美狄亚才说出话来。"听着，我将告诉你如何做。在我父亲把龙牙交给你，让你去播种之后，你先在河水里沐浴，然后穿上黑衣，在地上挖一个圆形土坑，填上一堆木柴，杀一头小羊羔，架在木柴堆上烧成灰，再用甜甜的蜂蜜给赫卡忒祭献一杯饮料，等这一切做完以后再离开木柴堆。可是，你听见身后的脚步声或狗吠声，你不能回头。否则献祭不会有用。第二天清晨，你用我给你的魔药涂抹全身。它会给你无穷的力量，你不仅能与人类，甚至能与神只匹敌，你还应该把你的长矛、宝剑和盾牌也抹上膏油样的魔药，这一来你就能刀枪不入，神牛喷出的火也无法烧伤你。当然，这些只能在当天有效。你就在那一天去战斗。我还可以给你其他的帮助。当你套上神牛，耕遍了土地，种下龙牙，并看到龙牙破土而出的时候，别忘记往里面扔一块大石头。他们将会激烈地争夺石头，就像一群疯狗争食一块面包一样。你应该乘机冲进去，把他们杀死。然后你就可以毫不费力地从科尔喀斯取回金羊毛，离开这里!对，从此以后，你可以离开这里，到你所喜欢的地方去。"

她一边说，一边淌下了眼泪，因为她想到这位外乡人又要航海远去，感到很悲伤。她握住他的右手，因为心里的悲痛已使她忘形了。"你回去以后，别忘掉美狄亚。我也会想念你的。告诉我，要回去的地方在哪儿是啊!你将和你的伙伴们乘坐美丽的船回到那儿去了。"

伊阿宋感到自己已经控制不住感情了，他心里深深地爱着美狄亚，于是他急切地说："请相信我，高贵的公主!我只要能够逃离大难，将会日日夜夜地怀念你。我的家乡在帖撒利的爱俄尔卡斯，那是普罗米修斯的`儿子丢卡利翁建造了许多城市和庙宇的地方。在那里，人们还不知道你们的国家叫什么名字。"

"啊，这么说你住在希腊，"她说。"希腊人要比我们这里的人慷慨大方。因此，别告诉他们你在这里的遭遇，只是在你孤独时默默地怀念我吧!即使这里的人全都把你忘掉了，我也会想念你的。假如你忘记了我，那么让爱俄尔卡斯的风吹来一只小鸟，通过它我会使你知道你是通过我的帮助才逃离厄运的!唉，我多么愿意亲自来到你的家乡，亲自提醒你一声啊!"说到这里，姑娘的眼泪像断了线的珍珠滚落下来。

"你在说什么呀"伊阿宋回答说，"让你的风吹走吧，让你的鸟飞走吧!假如你跟我一起回到希腊，一起回到我的故乡，那里的男男女女都会尊重你，把你当神只一样崇拜，因为由于你，他们的儿子、兄弟和丈夫才逃脱了死亡。而你，将属于我，除了死神以外，谁也不能把我们的爱分离!"

美狄亚听到这话感到十分幸福，但同时又隐隐地感觉到，要离开自己的祖国，那是多么可怕。不过她还是渴望到希腊去，那是因为赫拉已把这种渴望埋在她的心里。女神希望美狄亚离开科尔喀斯到爱俄尔卡斯去，并帮助伊阿宋戳穿珀利阿斯的阴谋。

这时，侍女们在门外焦急地等待着。时间过得很快，美狄亚早就该回去了。要不是细心的伊阿宋提醒她，她也许还真的忘掉回家了呢。"时间到了，你该回去了，"伊阿宋说，"否则别人会疑心的。让我们以后在这里再见面吧。"

《美狄亚》是古希腊悲剧诗人欧里庇得斯的名作，这部作品改编自神话故事。剧本最好和神话参考着阅读，这样我们可以知道事情的来龙去脉。

伊阿宋是古希腊爱俄尔卡斯王国的合法继承人，他的父亲埃宋被其叔父珀利阿斯篡夺了王位。小伊阿宋只好逃到了半人半马的喀戎那儿寻求庇护，喀戎训练他做一个英雄。成年后的伊阿宋英俊魁梧，器宇轩昂。他回到俄尔卡斯王国，要求他叔父珀利阿斯归还王位。珀利阿斯使了个计谋，让他带领希腊英雄前去黑海沿岸的科尔喀斯寻找传说中的金羊毛，并答应带回这稀世珍宝之后就归还王位。伊阿宋欣然领命，而我们的女主公美狄亚正是科尔喀斯的小公主，国王埃厄忒斯的小女儿。

伊阿宋带领着古希腊的英雄们登上了雅典娜为他们准备的“阿尔戈”号航海船。这次远航大概是特洛伊战争前最著名的一次希腊英雄的远征了，航海船上集中了众多的雄，其中包括伟大的赫拉克勒斯，以及阿喀琉斯的父亲珀琉斯，大、小埃阿斯的父亲忒拉蒙和俄琉斯等等。顺便说一句，古希腊神话之所以千古不衰，十分重要，就是因为它为后世提供了许多故事原型和文学母题。比如《阿尔戈英雄们的故事》就是现在著名的日本动漫《海贼王》的故事原型，而《美狄亚》也正是最早表现“痴心女子负心汉”这一文学母题的作品。

美狄亚爱上了伊阿宋，并用她的魔法帮助伊阿宋夺取了金羊毛。为此，她不惜背叛父亲，逃离祖国，与伊阿宋私奔。在逃亡的路上，她设计杀死了前来追捕她的亲弟弟阿布绪尔托斯，并与伊阿宋举行了婚礼。平安返回希腊的伊阿宋并没有得到叔父的王位，反而被迫流亡到了科任托斯。他们在科任托斯生活了十年，生下了三个儿子（剧本里是两个）。奈何伊阿宋瞒着美狄亚追求起科任托斯国王克瑞翁的女儿格劳刻。国王答应了他们的婚事，并要将美狄亚和她的儿子赶走，才有了这场悲剧。

剧本对美狄亚的心理刻画要比神话故事细腻得多，其结构也有一种对称美。举两场比较明显的戏说明，就是伊阿宋和美狄亚一头一尾的两次见面。第一场戏里美狄亚质问伊阿宋为什么背叛自己，伊阿宋辩解是为了孩子的未来。第二场戏里双方交换了过来，伊阿宋质问美狄亚为什么杀死孩子，美狄亚辩解是为了防止孩子被仇人杀死。真是绝配啊——两个狠人，结为了夫妇，无辜的子嗣却受到了惩罚。伊阿宋狠，为了荣华富贵能够抛妻弃子；美狄亚更狠，精心策划谋杀，杀死公主和国王不算，还杀死了自己的孩子，只为让伊阿宋心如刀绞。

有一种说法是欧里庇得斯同情美狄亚。这种说法一度让我很误解欧里庇得斯，以为他不辨是非。其实细读《美狄亚》，欧里庇得斯并不同情美狄亚。虽然他能够理解美狄亚的心理变态的原因和过程，将其忠实地纪录下来，但不能算是同情。事实上欧里庇得斯一直都在通过歌队否定美狄亚的行为，告诫人们要节制感情。

当然，最应该谴责的还是伊阿宋，真是没良心啊！女人在他眼里面都是可以被利用的工具。迎娶美狄亚是为了获得金羊毛，生下了子嗣还不满足，又去追求科任托斯的公主，以便获得崇高的地位和享不尽的荣华富贵。他认为如果不是必须要通过女人才能生育，世界上根本就不需要女人。这思想境界，只能跟某些中华田园女权相般配了。

最后说一说伊阿宋和美狄亚的结局吧。欧里庇得斯毕竟是悲悯的，剧本的结局安排美狄亚驾龙车飞走，逃亡去了埃勾斯的国土，伊阿宋携仆人退场。在神话故事里伊阿宋痛苦地想起了谋杀阿布绪尔托斯的场面，（他早该知道美狄亚有如此的狠心）自尽身亡。美狄亚驾着龙车离开了她用尽一切手段复仇的人间，在我看来是含蓄地表达了美狄亚的死亡……她不再是人了。倘若换作了日本文艺作品，此时的美狄亚已然是恶鬼了。

美狄亚的悲剧在现实中也不乏其例：新闻报道里一位母亲因为受了丈夫和婆家恶待而怀抱一双儿女跳楼。这位母亲固然可怜，但是孩子更加无辜。除了大呼悲惨，痛斥丈夫和婆家之外，这位母亲也实在难辞其咎。她谋杀了自己的孩子，这是无论如何都不能忍的。道理很简单，孩子很无辜，也没有能力反抗，这么做叫孩子的冤魂如何安息？据新闻说那位母亲是闪婚，婚前并没有仔细了解自己的丈夫和他的家庭。这与美狄亚何其相似啊！

由此可见，婚姻是终身大事，儿戏不得，必须严肃对待。

美狄亚出身高贵，聪慧能干。她协助伊阿宋夺取了金羊毛，得回了属于自己的王位，并给他生了两个儿子。她为此背叛了父亲，杀死了兄弟（在赫拉的促使下）。伊阿宋的生命里最重要的部分都因为她而圆满。但是，仅仅因为年老色衰，她的丈夫抛弃她，国王惧怕而驱逐她，瞬间她就从人生赢家变成了流浪的乞丐，无家可归。这就是哪怕出身高贵、能力超群的女人的命运。

她用杀死公主和国王向破坏她家庭而恬不知耻的主宰复仇。但她没有什么可以向伊阿宋复仇，她不能阻止他再娶，也无法杀死他。她所做的是杀死自己的孩子向这个毁掉她生活的人复仇。

诚然，复仇之中永无赢家。但这只是美狄亚对自己命运的回应。她是坚毅和自尊的人，没有办法沉默地变成乞丐，更不愿意留给伊阿宋在自己生活里的任何可能。这就是欧里庇得斯想塑造的女性，古希腊时代能写出这样的剧目并且流传至今实在是叹为观止。

1、父 母

克洛诺斯（父亲）、瑞亚（母亲）。

2、配 偶

墨提斯、忒弥斯、欧律诺墨、德墨忒耳、谟涅摩绪涅、勒托、赫拉等

3、兄弟姐妹

灶神：赫斯提亚（大姐）

农业女神：得墨忒耳 （二姐）

天后：赫拉 （三姐）    

冥王：哈迪斯（大哥）  

海王：波塞冬（二哥）

4、子 女

智慧女神：雅典娜、机遇之神：波洛斯  、狩猎女神：阿尔忒弥斯、光明之神：阿波罗 

火神：赫菲斯托斯、战神：阿瑞斯  、神使：赫尔墨斯、冥后：珀耳塞福涅  

酒神：狄俄尼索斯、大力神：赫拉克勒斯、青春女神：赫柏、

助产女神：厄勒梯亚   、残忍女神：厄倪俄、英雄：帕尔修斯等

扩展资料：

宙斯的典故：

古希腊神话中，众神之王宙斯的最爱，既不是天后赫拉，也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。他化为雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年，将之变为一只水瓶。

宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是水瓶座的由来。荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯掳走的原因是“他过于迷人的身体”。这句话也揭示了整个古希腊时期最重要的社会风化现象，即男性之间对于男性美的互相爱慕。

-宙斯 （古希腊神话中的第三代众神之王）