哥白尼的日心说是怎样建立的

通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。

坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，古代人缺乏足够的宇宙观测数据，以及怀着以人为本的观念，使他们误认为地球就是宇宙的中心。

并且托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此地心说被大众广泛接受并被当时的教廷认为是神圣不可侵犯的真理的一部分。

所以在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到人们的关注，支持者更是非常稀少。这其中最为著名的支持者就是乔尔丹诺·布鲁诺了。

事实上，直到1609年伽利略使用天文望远镜发现了一些不利于旧有的亚里士多德宇宙论和托勒密体系从而反过来可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。

这些天文现象主要是指：月球坑坑洼洼并非像古希腊人想象的那般完美，太阳存在黑子（从而天界或 “月上界”并非不变），木卫体系的发现直接说明了地球不是唯一中心，金星完整相变的发现也暴露了托勒密体系的错误。

然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。

扩展资料：

一、意义

哥白尼的日心宇宙体系既然是时代的产物，它就不能不受到时代的限制。反对神学的不彻底性，同时表现在哥白尼的某些观点上，他的体系是存在缺陷的。

哥白尼所指的宇宙是局限在一个小的范围内的，具体来说，他的宇宙结构就是今天我们所熟知的太阳系，即以太阳为中心的天体系统。

宇宙既然有它的中心，就必须有它的边界，哥白尼虽然否定了托勒玫的“九重天”，但他却保留了一层恒星天，尽管他回避了宇宙是否有限这个问题，但实际上他是相信恒星天球是宇宙的“外壳”。

他仍然相信天体只能按照所谓完美的圆形轨道运动，所以哥白尼的宇宙体系，仍然包含着不动的中心天体。但是作为近代自然科学的奠基人，哥白尼的历史功绩是伟大的。

确认地球不是宇宙的中心，而是行星之一，从而掀起了一场天文学上根本性的革命，是人类探求客观真理道路上的里程碑。 

哥白尼的伟大成就，不仅铺平了通向近代天文学的道路，而且开创了整个自然界科学向前迈进的新时代。

从哥白尼时代起，脱离教会束缚的自然科学和哲学开始获得飞跃的发展。哥白尼的科学成就，是他所处时代的产物，又转过来推动了时代的发展。

二、错误观点

1、太阳并非宇宙中心，而是太阳系的中心。

2、地球并非是引力的中心。

3、天空中看到的任何运动，不全是地球运动引起的。

4、地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆，不做圆周运动。

因为这些错误，所以日心说只能算是学说，而较地心说，却相对好一些。因为它证明了地球是围绕太阳进行公转。但是也引起了人类对宇宙的认识的巨大变革和思想变革。

参考资料：

-日心说

魔法的意义。

简略来说，魔法就是依靠精神力来达到某种目的，与体术完全不同。

比如，把某些虚拟的东西实体化，例：镜像魔法(或称幻象术等)，可以复制某些敌人使他们与自己作战，还有就是启用某些超自然力，例：末日审判（末日黄昏或大毁灭等），用天火使战场陷入天绝地烈之中，对所有人进行毁灭性打击。等类，此不再赘述。词典里对魔法的描述是：妖魔的法术。妖术。魔法是精神的艺术，其意义并没有大同的观点，个人认为魔法的意义就在于以精神为动力之源而进行的能量、物质转移或者转化，它拥有无上的力量，经过精神力的控制可以完成很多难以想象的事。

魔法的起源

魔法的描述在东西方皆早有阐述，东方大都称之为：妖术、仙术、幻术……大都可呼风唤雨之类，具体请参考文献。重点讲一下西方魔法，以下完全是个人观点：对于西方的魔法，要讲魔法首先就要讲西方的信仰，西方魔法大都以信仰为基础，最早的远古魔法行为可能起始于众神的各种力量。（也有一说讲为“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创）一般来讲欲习得魔法技能，首先要有书籍之类来逐步学习，可是最早编写书籍的是什么人呢？他们如何获得魔法能力的呢？当然要靠众神“创造”，然后虔诚的信徒会从神的使者或者跟众神精神的交流中习得基本的咒语与精神状态，而后自己领悟，然后在发扬光大创造形形色色的魔法。人们会问：为什么你会如此认定呢？凭据什么？这里本人要讲一讲题外话，即：塔罗牌。“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是这种占卜方式的起源。

据传，原本“塔罗”并不是以牌的形式来做占卜，它只是一本《叨忒之书》，专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本书，所有的问题便能迎刃而解了。后来，埃及王朝惨遭灭亡之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。所以，本人深信，塔罗牌里蕴含的力量是为魔法力的一种，牌灵既是每张牌的魂（本人认为不是每副牌中都有牌灵，但是如果有则不会是一个单一的牌灵），每个人的每副大阿卡纳中都会有一张主牌，即你的守护牌灵（认为一副牌中有一个牌灵的人会认为这张牌是牌灵的位置或者自己在塔罗中的位置），本人的守护牌灵是“倒吊者”。塔罗简介到此结束，大家看到了，塔罗这种拥有魔法力（或者叫超自然力）来源于神。那么本人的众神创魔法的理论应该不难理解。

魔法的分类

首先魔法分类有很多种方式，性相分类、属性分类和用途分类是最常见的三种方式。

首先是性相分类，就是以人的逻辑概念进行的魔法性相分类，比较简单主要分为黑魔法和白魔法，也有一部分无分类魔法算做中立魔法（灰魔法）。

白魔法，既光明魔法，又称正面魔法、善意魔法。性相趋于光明面的东西，光给人什么感觉？当然是温暖、安逸、慈祥。所以白魔法大都以维护类为主，又分直接维护和间接维护，基本分为生命、恩惠与守护。例：比如最简单的 治愈术就是直接维护白魔法 祝福就是间接维护白魔法。使用白魔法的魔法师大都被称为“牧师”。其他使用白魔法的职业经常会被人加以“圣”字取光明的神圣之意。关于禁用白魔法，白魔法使用者是神的崇拜者，必需忠于神，禁用白魔法就大都是扰乱神设定的秩序的魔法，比如对正常死亡的人使用复活术，就会遭到神的裁决。

黑魔法，既黑暗魔法，又称反面魔法、恶性魔法等等。性相当然就是趋于阴暗面的东西，既然是阴暗面的东西，大都离不开伤害、恐惧、煎熬之类。所以黑魔法大都以迫害类为主，同光明一样分为直接迫害跟间接迫害，基本分为亡灵、诅咒和攻击。

例：最简单的，火球术就是直接迫害黑魔法，诅咒就是间接迫害黑魔法。有特殊的，比如：亡灵法师的操纵尸体，可以算作间接迫害黑魔法，黑魔法召唤系，与白魔法复活相对。使用黑魔法的魔法师大都被人称为“巫师”。其他使用黑魔法的职业经常会被人加以“邪”字取黑暗的邪恶之意，例：剑邪（与剑圣相对）。黑魔法除少数例外其他会反噬施法者。注：关于禁用黑魔法，该类大都拥有恐怖的力量或是卑劣的用途，为神专用或非神创造的，典型的就是奴役别人的灵魂之类的为法师们不齿的卑鄙魔法。其实黑魔法大都邪恶关系不大，只是不择手段而已，巫术经常献祭、屠杀，大量使用鲜血与契约（施法者与被施者）。再加上反面效果，让人们对黑魔法有种抵触情绪。故成为“邪”。

中立魔法又称灰魔法，中立魔法较少，大都以自然力为主，例：改变天气、搬运、传送等。（也有一说灰魔法趋于黑白之间，拥有强大的力量，非资深法师不得使用）

也有其他观点，认为白魔法是正宗魔法，由正面流传。黑魔法是契约魔法，以某种代价来换取魔法的使用权，通常是与魔鬼立契约为主。对错与否目前还没有正式、统一的魔法概念，大家就要靠自己来品评了。

属性分类

这里讲的属性既魔法的根源所属。讲到这里不得不在引用题外话，这就是亚里士多德的“形式质料说”其精髓就是：宇宙万物来源于四种原质和四种元素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种元素为水、土、气、火。在物质世界中的每一种物体,都同时由形式和物质组成。（古欧洲还有一说是水、火、气或土三大元素的“三元成物说”本人自己编的个名字，因为接触这个比较早所以有印象但记不清了）其中四大元素就是万象属性，当然魔法也在其中。这便是西方的魔法属性分类，东方的就是五行，金、木、水、火、土，大家比较熟，不再赘述。各系魔法细讲一下。有兴趣的朋友可以参考英雄无敌3。

水系魔法，分支冰系，水给大家的印象是：安宁、清洁、平静等。《道德经》也有“上善若水”之语。所以，水系魔法大都以白魔法为主，比较著名的所就是治愈术、驱魔术、寒冰护甲等。不过水系的黑魔法也有，寒冰箭、霹雳旱冰、冻结等等，中立当然也有，求雨、降霜等等自然魔法。低阶水系魔法厚道好用，而且善意居多，非常常见。

火系魔法，分支光系，常言道“水火不相容”，火给人的印象与水截然不同：热烈、暴躁、毁灭等等。跟水相对，火系大都是黑魔法，体现形式一般都是灼伤、燃烧、爆炸。比较著名的就是失明术、还有直接攻击的火球术等等。跟水一样，火也有白魔法：烈火神盾、心灵之火、嗜血术等，中立同水。火系通常蕴涵强大的能量，控制也要难些，崇尚力量的人通常喜爱火系。

气系魔法，气系包括两大类，气和电。本人认为电气同根同源，估计就是人们大都把电分在气而不是火里的原因。电气系的精髓在于迅猛，黑白魔法的数量差不多，白魔法比较著名的就是加速（风系加速，火系也有加速魔法，是通过热量激发人的潜能，加速新陈代谢换取速度的提升。古有“疾火”之说，所谓风随火势，火借风威，通常风火比较相近）大气神盾、闪电护甲、净化（电系净化，与水不同，电的净化是拔除类，水的净化是洗礼类。）黑魔法比较著名的就是风刃、旋风术、闪电术、麻痹（电系）。中立魔法气系和土系都比较多，气系著名的就是传送（我们中国叫风遁）、清障、飞行。电气系攻防兼备，气与火、电与水都是比较相近的，配合很好，所以气系不乏拥护者。

土系魔法，也就是地系。分支岩系，古希腊神话中，大地是万物的起源，大地女神盖亚生下了第一代神鸟刺洛斯（鸟拉诺斯），又与鸟刺洛斯生下了第二代神族，提坦巨人（Titan）也叫泰坦，泰坦族最小者生下了众神之王宙斯和天后赫拉（他们习惯**，鸟刺洛斯是盖亚的儿子，赫拉是宙斯的亲姐姐，-_-b）、海王波塞冬（波塞顿）、冥王哈德斯（哈迪斯）。后来泰坦族被宙斯放逐到塔尔塔罗斯地狱,以及众神的战争有兴趣的可以自己去看。不过由此我们可以看出西方认为大地是万物的起源，支撑一切，所以土系与水相近，以白魔法为主，不过数量不是很多，土系攻击魔法一般都是高级才有，而且异常猛烈，大地之怒、流星雨、地震都是，诅咒黑魔法低级就有石化、迟缓等等。白魔法如石化皮肤、复活（生命的终点也是生命的源泉）、岩石力量等。中立的较多，转移（既土遁）、地形改变、探察等。土系最为基础，所以很多人都有学。

组合魔法

组合魔法就是两个或者更多个元素系组合产生的法术，通常要两个系都达到指定的要求才可以使用，例：土＋火＝流星火雨。也有的组合魔法是多个施法者共同完成的，通常为大型魔法。

用途分类

用途既魔法释放的主观目的，本人认为基本可以分为，援护魔法、攻袭魔法、精神魔法、召唤魔法、其他魔法。如此划分十分草率，不过已经没有更好的办法，就简单给大家说说吧。

援护魔法、攻袭魔法稍微有点常事就会知道，援护魔法包括祝福魔法和守护魔法。祝福魔法譬如：振奋、幸运、嗜血等，基本都为附魔类，守护魔法大都较为直接， 例：治愈术、重生。也有附魔类，常见的就是各种防护结节。

攻袭魔法从名字就可以看出与援护相对，同样本人也把它分为两类，诅咒魔法和打击魔法。诅咒也大都跟祝福相对，例：失落（振奋相抵）、厄运（幸运相抵）、废除（驱魔相抵，功效相同），也有特色的，如：残废、衰老、迟缓等。打击魔法就简单了，基本上就是造成伤害的，也是最华丽，花样最多的。火球、冰冻、闪电、风刃、陨石，这些基本上没有没见过的吧。还有附魔伤害的，最常见的就是毒。

精神魔法都是神志类，简单的就是狂暴、催眠、丧心病狂之类也是不胜枚举。精神类有加强也有削弱，不过大都以心理作用为主。精神类由于会改变别人的思想或者扭曲别人的灵魂，很多都被禁用或者列为“不道德魔法”，就像中世纪欧洲的骑士战争中，禁用十字弓（弩）一样。是被人唾弃的行为，但是矛盾的是可以使用弓……这也就是精神类魔法让委员会很挠头的原因，因为有的并没有什么影响，总的来说划分很难，学习的人也比较少。

召唤魔法，分为实体召唤和非实体召唤，实体召唤有有契约类和传送类，契约类常见的就是亡灵的控制魔法，把这个与精神魔法分开，因为尸体是没有灵魂的，所以也就没有精神，亡灵做的只是操纵尸体，把它看作为一种契约式的召唤法术或者叫唤醒。传送类比较简单，就是召唤某些切实存在的生物或者道具出现在某个特定的地点，首先这些东西必需是切实存在的，而后可以被魔法师召唤（听从差遣），既之前有协议或者是某种关系。比如英雄无敌4中的自然系魔法，召唤的各种生物。非实体召唤也比较简单，前面本人讲的“形式质料说”，因为四大元素是无处不在的，非实体召唤一般都是用于召唤元素，成功率和数量一般都由施法者的自身条件限定，召唤出来的元素可以组成各种各样的实体形象，很多地方都是不同的，不过大多数都是以人形出现，而且对被自己所克的元素魔法影响很小，当然克自己的元素会对自己的效果加倍，实体形象的元素可以参加战斗，不能被复活，死了以后也没有尸体。

其他魔法，所有较有争议或者不属其他类的列为此类。

还有其他的分类，比如学派分类。在魔法的领域中，有一些专门的学派，法术的学习者，可以特别专攻某一学派的法术，以成为专门学派的法师。在已知的法术领域中，有八个主要的学派，每个学派都与二或三个学派相对立，简而言之，每一学派的法师，对于本身学派的法术系特别擅长，并且有许多相关能力的加强，但对于对立学派的法术系在施展上却特别困难，通常会因为思考方式的不同等因素，而完全无法习得。本人认为这也是白魔法和黑魔法很难在一个法师身上共存的原因，它们的名称如下：（详情见龙与地下城和博德之门）1 防护系（Abjuration) 、2 改变系(Alteration) 、3 咒法和召唤系(Conjuration/Summoning) 、4 预言系(Divination) 、5 幻术系(Illsion) 、6 聚能和塑能系(Invocation/Evocation) 、7 附魔和魅惑系(Enchantment/Charm) 、8 死灵系(Necromancy)，学派分类网上很多介绍，搜索“魔法学派”就可以看到，本人就不在抄了，值得注意的是，别以为这仅仅是简单的游戏注解，这两个游戏参考了大量的欧洲文献以及传说，魔幻题材挖掘的很深，自编的也比较少。

魔法效果

既魔法发动效果，分为区位和时效，这两个组合起来就是魔法的效果。区位分为定向性法术、非定向性法术、光环法术，时效分为即时性法术、持续性法术、消耗性法术。定向性法术就是对某个特定或非特定的目标释放的魔法，特定的情况下由施法者来选择目标，打击魔法一般都需要施法者选择目标或者落点，毁灭性魔法除外。

非定向性法术是不需要或者没有目标就可以释放的魔法，群体祝福就是最典型的。光环法术比较特殊，是一种以施法者为中心的某个特定的空间范围内进行魔法作用的一种法术，只要在该范围内就会受到影响，由于施法者通常在使用这种法术的时候会在身边产生一种光晕（不同的人、法、时间、地点都会有所不同），所以称之为光环法术。即时性法术就是在释放之后立即生效，没有什么持续时间直接启动－运转－关闭。持续性法术是指某些释放之后某段时间持续生效的法术，例如：诅咒、圣盾等，这种法术的精髓就在于他的持续，往往状态控制或辅助法术居多，这种法术的强度和持续时间往往跟施法者的精神力和熟练度有关。消耗性法术通常就是那些一旦释放，如果不被打断或者关闭就会一直有效（魔力够的话），这些法术以消耗施法者的法力为代价换取持续的法术效果。这六点构成了法术的效果。一种区位和一种时效组合起来就是一种法术的效果。

魔法释放与抵抗

魔法释后大都是以魔法所在的元素系（每个魔法所在的分支系）为基本而出现某些感观形象。首先魔法需要启动，本人把魔法启动分为四类，咒语启动、仪式启动、本源启动、意念启动。魔法启动之前首先施法者要对这种魔法有深刻的认识，并且确实已经拥有操纵这种魔法的能力，所谓“万事齐备只欠东风”。咒语启动就是依靠咒语为诱发方式，在所有准备都已到位的情况下使用咒语来启动魔法。

颂咒通常被称为“吟唱”，通常吟唱是需要以某种（各魔法不同）类似歌唱的方式唱出，吟唱中途不能被打断的。网上流传的很多咒语，本人可以给大家找一个咒语来找找感觉，我不认为这个咒语是真实的，但是也不否认，因为我没有使用过，也不可能成功，主要是我与他们的信仰不同且这个咒语竟然被翻译成了中文的……初级气系魔法，魔法之箭（电）咒语：“闪耀的金色长弓，射出华彩之箭……”仪式启动顾名思义就是需要某种仪式来启动的魔法，通常这种魔法会出现在宗教仪式上，因为耗时费功所以很少为法师们使用，太过华丽而不实用，不过仪式魔法不仅仅都是宣扬宗教信仰，召唤天使那些东西，有些很强大的魔法也是需要一个大型仪式和多人来共同完成的。总的来讲仪式启动太过繁琐与程式化，虽然强大却很少使用（魔法学徒们因为对魔法的控制力低，自身精神力弱，所以往往也需要一些小型仪式来帮助唤醒魔法和操控魔法，所以有的仪式也是一种魔法效果加强的手段）。本源启动大家估计比较糊涂，其实就是某些实体物质的隐藏属性来启动的，但是为什么叫本源？本人认为，万物都是有自己所属的并且不只到元素，甚至可以精确到单一魔法，也就是元素属性以及蕴涵的力量，本源就是这些是以物质的属性与某种魔法力量，本源启动的道具可以是一件物品或者是一个生物。通俗易懂的讲就是用一种实体物质来诱发魔法。意念启动就是不用任何手段，直接靠施法者的意志来启动魔法，不需要繁琐的手续或是过程，直接就可以使用，不过施法者一般要对这种魔法相当熟悉，而且拥有强大到足以驱役这种魔法的精神力。

启动之后魔法会运行，运行途中需要施法者掌控，最后主观或自动的关闭，释放完成一个魔法。关于魔法抵抗，我说过万物都有自己的属性，这就从本源上决定了克与被克，还有种族也有影响，如亡灵不怕毒害。还有后天的防御因素，比如藏在水里低级火系魔法无法奈何你。还有抵抗力和魔免，是靠砺炼身体和携带法器（或是改变自身）来换取的魔法不侵。

魔法使用的细节

魔法师用的时候，会有很多细节问题存在，比如某种魔法会需要某种特定的手势或者动作，某些必要的引物（本源），或者各种魔法阵、契约、辅助设施等等。手势与动作大都是必要的。即使是意念启动，没有动作或者手势的搭配也是无法使用的，基础的大家都知道，当你发简单的打击魔法的时候必需把手向前伸展，一臂伸直指向目标。具体的也不好说，大家参见各种魔幻题材游戏里面的动作吧。

关于引物大家都知道有很多有魔法力量的物品是可以用来启动或施展魔法，比如：各种宝石、卷轴、书籍、蛊等。讲魔法阵、契约等等其他东西网上有很多，大家有兴趣可以自己查一查。辅助设施也有很多，祭坛、道具、雕像等。本人在这里要讲一下法杖。一个魔法师一般情况下都会有属于自己的辅助用品，其中以书籍和法杖居多，可是大多数人都知道魔法师是可以不使用道具施法的。不过法杖确实有他的用途，每个个体都有组成它的物质，每种物质都会有它的本源。而一个法杖作为一种辅助法器，也蕴含着某种能量，这种能量也就是它的属性，所以不同的法师会选择不同的法杖。在使用同种属性法杖施法时，施法者要释放的某种魔法会引起法杖的共鸣（就像共振），因而法杖也会释放这种同属性的能量与施法者的精神力汇聚在一起使法术的强度加强，达到事半功倍的效果。

不过即使装备不同属性的法杖，不会引起共鸣，也不会使施法者的法术强度减弱，毕竟含有一定的魔法基础，装备法杖即使不合适也会对自己有一点帮助。还有的法杖可以使法师的吟唱加快也不会出问题等等功效。

魔法的分级

魔法的种类有，等级也会有所划分，基本分级为三种，既初级、中级、高级。不过这只是基本分级，其实本人认为魔法应该分为五级，就像很多地方已经划分的，例如魔法门系列。初级、中级、高级、超级、究级。

起对应职业与能力如下：初级，代表称谓学徒，对魔法、魔法使用、魔法条例以及魔法奥意有初步认识，会使用基础魔法。人数繁多，大都以魔法学院在校学员为主。可以简单的操纵元素，稍强的魔法就需要借助仪式，精神力很弱。中级，代表称谓魔法师，对魔法理论有整体的认识，开始选择并钻研单一派系魔法，能流畅使用自己所学的初级魔法。人数繁多，魔法学校毕业者都可以算作合格的魔法师。可以操纵所属派系专精元素并且有一定的精神力。高级，代表称谓魔导师（也叫大魔法师），对魔法理论有深刻的认识，对自己所专精的派系魔法有独到见解，很多都是某一派系的专家。可以使用绝大多数自己所属派系魔法，魔法使用成功率高。人数较少，大多是魔法学院的教师或者官员。完全可以掌握自己专精派系的元素且与元素精灵有一定的沟通能力，精神力强。超级，代表称谓魔法大师，懂得什么是魔法，对于自己专精派系有很大影响力，有的为派系掌门人。基本可以使用所有自己所属派系魔法，成功率极高。人数很少，大都任职为主教、院长等高级职位，可以主持大型仪式。拥有专精元素的完全掌控能力，与元素精灵能很好的交流，有时会受到自己所信奉的神的提点，精神力极强。究级，代表称谓魔法宗师，没有过人的天赋以及刻苦努力决不可能达到此高度，深知魔法的奥义，很多是自己专精派系的祖师。可以使用所有自己专精派系的魔法，能够自己领悟钻研新的魔法，可以完美的使用魔法。人数寥寥无几，此种人大都脾气古怪，多数喜欢隐居山野，是神的仆人（排序与天使和恶魔同等地位，按圣经中的分级，应该是三阶天使的地位，宗师羽化之后可能可以升到四重天到六重天，地位可能也能提升至二阶天使），可以与自己信仰的神沟通，拥有控制元素和指挥元素精灵的能力，精神力未知，他们极少献身，极少显现实力。至今我只有很少的关于魔法宗师的参考资料。

关于魔力

魔力是魔法使用的基本资源，其形象类似于体力，魔力隐藏在人的身体中，发掘和使用完全依靠个人的力量，有种说法：使用体术的人通常把这种东西称之为“气”。本人觉得气与魔力也有他的不同之处，总的来说，魔力是一种精神资源，而气是一种身体资源。估计大多数魔幻题材的游戏中把这两种混在一起，用“蓝”表示是为了简化游戏使之更容易上手。

小结：魔法是依靠精神为动力之源而进行的能量、物质转移或者转化。包括相当烦杂的分类与枝节，可以产生各种物理、化学以及超自然现象。是一种贯穿了整个西方人思维世界的传统文化组合，绝对不是一般人所理解的迷信，一万个人眼里有一万个魔法的理念。

          这是一个表相有些荒谬的故事，可是当所有人都认可，荒谬却变成合理的存在，成了行事的准则。

　凶杀案发生前很长的一段时间里，几乎整个镇子都知道有人企图行凶的事了，甚至包括被害者本人，期间两个凶手情绪上有过很大的反复，态度从坚决到犹豫不定，他们理智恢复时也曾经寻求一个阻止行动的人，未果，那些路过的竟然都像粉丝一样支持，他们是在最后的时刻重又下定决心，整个行动中兄弟两人也是交替行使主导权。

　其实他们最初嚷嚷也只是想泄愤，就像酗酒的醉汉最多当街大骂踢烂几个路灯之类无关的东西，借着酒精壮壮胆表明一下立场，但心底清醒的那部分始终是张开的，这时候只要有个人把他拖到路边，自会安静下来。

　可是在这个小镇，对于这件与性命相关的事所有人都麻木，他们的天真变成了愚钝，他们的围观实际是在推波助澜，他们暧昧的态度变相鼓励了凶手，可以说，是整个镇子的人一起犯下的这桩凶杀案。

　我相信“人性本恶”，恶本性激进，是一颗火种，随着一丝风就可以舞动起来。这个故事里唯一代表善意的克里斯托贝多亚在徒劳地奔波着，他疲惫焦急却没有方向，一直与被害人圣地亚哥纳赛尔擦肩而过，每一次错过，圣地亚哥都离死亡更近了一点儿。主教的巡视以及那场浩大的婚礼点燃了大家热情的同时，也燃尽了理智，人们放大了情绪，看似守着自己爱憎分明的标准，实际打开了疯狂的闸门，克里斯托的努力像微不足道的泡沫，一点点地被消耗掉。​

　天底下所有故事里都会提到爱情，在这里，会有人认为这是一个和爱情有关的故事吗？关键人物安赫拉维卡里奥起初是在保护谁？有人说是她父亲，但依靠只字片语提到的场景并不可信，那人一定出现在过场的人物里，我甚至怀疑过一直忙于拯救死者的克里斯托。后来喧嚣过后安赫拉维看清了自己的心，终其一生等到了那个人，多年后巴亚尔多圣罗曼提着简单的行李回到这个毁掉他的地方，兜兜转转的半生，物非人也非了。巴亚尔多也会爱上安赫拉吗？我不知道，或者这会是另一个故事的起因

　关于爱情，那求之不得的东西，当日你遇到时并不自知，后来你牵了 别人的手才醒悟，可是要舍弃一切去追寻吗，你要问问自己是否有这个勇气。​

　作者用看似零乱的碎片拼接起来一个脉络清晰的故事，笔触干燥明亮，在那个喧闹的海边，即使满地血光依然挡不住朗朗的晴日，故事每一个角落我都能感受到强烈的光，即使在晚上，在他渲染下门厅、街道的灯也是清脆的，每个人的表情都那么清楚地放在字里行间。我们能在作者引领下看到这份荒诞是因为站的角度，如果现在能把自己抽离出来做为一个观察者旁观这个世界，旁观自己每天的24小时，会哭还是笑？更可怕的是，会不会感觉乏味？

　作者提问，你能逃过命运这双翻弄风雨的手吗，答案像一个驳论，想说能，如果当时每个人都说出如鲠在喉的真相。可关键就在于人生中“如果”的几率小到仿佛不存在。“不能”似乎也不准确，回头想想，往前行进的过程里哪一步又少了自己的决定呢。

1石中剑（Caliburn）

第一次出现在一所教堂内。当时是圣诞节前夕，人们正在忏悔，没想到抬头看到一把宝剑插在一块四方的石头上。周围写着金字：“凡能从石台上拔出此剑者，而且生于英格兰，它便是英格兰全境的国王①。”当在场的人做过弥撒之后就去试着拔出宝剑，结果竟没有一个人能拔出来。于是主教命人选出十位德高望重的骑士看守此剑。到了新年，骑士们参加比武，亚瑟王（Arthur）的养父爱克托（Ector）带着他的儿子凯（Kay）一同参加比武，由于亚瑟比较小当时可能还没被封做骑士所以没有参加②。而粗心的凯竟忘了带佩剑，他就让亚瑟骑马去取。当亚瑟到了他们寄宿的地方却发现主人已将房门锁上去看比武了，无奈之下亚瑟想起了石中剑。他急忙到了教堂，结果发现十位骑士都去看比武了。迫于无奈，亚瑟握住剑柄，一下就拔出了宝剑。当他把剑交给凯时，凯一眼就认出了这把剑，又将它转交给父亲。当时爱克托有些不太相信亚瑟能拔出这宝剑，就将剑又插入石中，但他和凯都拔不出来，而亚瑟又一次轻而易举的拔出了宝剑。由于亚瑟太年轻，很多人都不愿意让他做王，就又要他拔剑。试了不知多少次，人民开始认同亚瑟了，并反对贵族一再的拖延时间。不久亚瑟就成为了英格兰之王。后来亚瑟的石中剑在于伯林诺王（Pellinore）的决斗中被砍断，幸有魔法师梅林（Merlin）相助亚瑟才逃过一劫。因为剑对于骑士尤为重要，所以梅林领他去取的了湖中剑。 注解 ①由于当时拥有一大片土地便可称王，所以这样说。比如圆桌骑士特里斯坦(Tristram)的叔叔马克王（Mark）是康沃尔的国王，而康沃尔是威尔士的一部分，这样威尔士就会有很多王。 ②根据记载贵族在21岁时才能被封为骑士。

[编辑本段]2西方传说的名剑－－北欧神话

一、[GRAM]～传说中德意志和北欧的[胜利之剑] 所有者：西格鲁特 时代：北欧和中世纪的德意志 地域：冰岛、挪威、德意志 出典：“埃达”等 [GRAM]在德意志和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。下面的描写以英雄传说的原型为基本，而这些传说对现在的幻想作品都产生了很大的影响。 在中世纪初期的德意志以及维京时代北欧的最高英雄，就是在瓦格那歌剧中也十分有名的[齐格弗里德]（北欧称为[西格鲁特]），而他所持有的佩剑据说是由矮人族所锻造的名剑——[GRAM]。 [齐格弗里德]（或称[西格鲁特]）是古代日耳曼的战士，在德意志和北欧被广泛传扬。其事迹虽没有实典记载，但故事发生的时间则可确定为德意志民族的大迁移时期。与日耳曼诸部族相对，匈奴族的[阿特拉]也有登场。[齐格弗里德]为了妻子、家人和荣誉与对手展开了激战，据说在这个传说中展现了完全的日耳曼精神，那么究竟故事中所描绘出的英雄形象是怎样的呢？ 《VolsungaSaga》是记载维京时代冰岛英雄传说的事典，它将北欧古老叙事诗《Edda》中的散文和歌谣做了修改。 故事从[西格鲁特]的祖父[巴鲁森格国王]开始讲述。作为[北欧主神奥丁]的子孙，[巴鲁森格]与神的奴仆——巨人[瓦鲁库勒]的女儿[弗廖姿]结婚并生有两个孩子。他的儿子[齐格蒙特]是当世无双的勇者，他的双生妹妹[西格妮]是举世无双的美人。他们居住在由大树围成的大屋子里，这个大树被称做“儿童之树”。 与[巴鲁森格]一族常年为敌的部族之王[西格尔]贪图[西格妮]的美貌，他向[巴鲁森格]提出要[西格尔]做自己的妻子，并允诺只要这样就可以实现两家的和平。 在[西格尔王]与[西格妮]结婚典礼那一天，一个衣着褴褛、头戴帽子的单眼男子造访了大屋。他将手持的剑刺入了“儿童之树”。这个男子说：“只要有谁拔出这柄剑，作为奖励他就是这把剑的主人！”之后，他飘然而去。这个男子就是[主神奥丁]，而他带来的剑就是可以给[巴鲁森格]一族带来胜利和荣耀的[圣剑GRAM]。 大屋中的人都去尝试，但是只有[瓦鲁库勒]的儿子[齐格蒙特]拔出了剑。[西格尔]用与剑重量三倍相等的黄金想交换[齐格蒙特]的圣剑，但是被[齐格蒙特]以“如果剑是你的，你应该拔出来”为理由拒绝了。为此[西格尔]大怒，他挥军发动战争，杀害了除[齐格蒙特]和[西格妮]外的所有[巴鲁森格]族人。 [齐格蒙特]在妹妹[西格妮]的帮助下逃得性命。两个人为了向[西格尔]报仇，决定生养孩子继承部族的香火，他们的孩子名为[欣弗姚特]。[欣弗姚特]在他们的抚养下渐渐长大，[齐格蒙特]于是决定展开复仇行动。但是他们的举动被[西格尔]发现，[西格尔]设陷阱抓住了他们并把[齐格蒙特]等关进了石坟中。[西格尔]在[齐格蒙特]和[欣弗姚特]之间设置了巨大的岩石，让他们彼此不能见面。拯救他们的还是[西格妮]，她利用送饭的机会将[圣剑GRAM]带入牢房给他们。于是[齐格蒙特]利用圣剑劈开岩石逃脱成功，并在[西格尔]屋子放了一把火。复仇后的[西格妮]则和丈夫[西格尔]同归于尽…… 就这样[齐格蒙特]作了国王，但是他的儿子[欣弗姚特]一次因为食物中毒而死。[齐格蒙特]为了延续血脉，娶了美丽聪明的[休尔德斯]为妻。不过作为代价，他不得不与也想要得到[休尔德斯]的[龙戈比]作战。 [齐格蒙特]挥舞圣剑与[龙戈比]的军队展开战斗，但是他的圣剑却遭到了[奥丁之枪——Gungnir]的抵抗，[圣剑GRAM]折断，[齐格蒙特]也受重伤身死。在他临死之前托付身边的人将折断的圣剑交给他的妻子[休尔德斯]，并让他们转告妻子，将来把[圣剑GRAM]交给自己的儿子[西格鲁特]，并预言自己的儿子会凭借这柄剑成就伟业，留名千古。 在[齐格蒙特]死后，他的妻子[休尔德斯]生下了儿子[西格鲁特]。因为他没有了父亲，所以寄养在巨人[来根]的家里。[来根]有个叫[法夫尼尔]的哥哥，[法夫尼尔]过去曾被神赠与从莱茵河矮人族那里偷盗来的黄金，他自身变化为龙，一直守卫着这批宝藏。 [来根]答应为[西格鲁特]锻造宝剑，作为报答，[西格鲁特]要为他杀死[法夫尼尔]夺取黄金。[西格鲁特]答应了他，但是说必须要一把能够杀龙的宝剑。 [来根]施展出他锻造刀剑的高超技巧，但是开始的时候无论他造出什么样的剑，[西格鲁特]只要轻轻一挥就立即折断。无奈之时，[西格鲁特]拿出了从母亲那里得到的父亲遗物——[圣剑GRAM]的碎片。[来根]说，如果用这金属不能造出优秀的宝剑的话，他一生将不再铸剑。最终，[西格鲁特]如愿以偿地得到了再生的圣剑。 [西格鲁特拿]着再生的[圣剑GRAM]出发去寻找[法夫尼尔]。战斗中，[圣剑GRAM]干净利索地贯穿了[法夫尼尔]的鳞甲，挖出了他的心脏。得知[西格鲁特]杀死[法夫尼尔]后，[来根]让他将[法夫尼尔]的心脏吃掉。 [西格鲁特]用手去触摸心脏，但是手指被灼伤。慌张之中他把手指放到口中吮吸，于是龙的鲜血进入他的体内，他听到了鸟类的说话，从鸟类的交谈中他得知了[来根]想要杀死他的企图。后来，[西格鲁特]又用[圣剑GRAM]将[来根]杀死。 就这样，[西格鲁特]将[法夫尼尔]的宝藏拿到手中，并得到了“杀龙英雄”的绰号。 [西格鲁特]一天站在山顶眺望，发现一座被火焰包围的城市。当他好容易到达那里时，发现了一个熟睡中的美丽女性，她的名字叫[布伦西尔德]。她是[奥丁神]的部下，名字的意思是“铠甲与战斗”。漂亮幽雅的她却穿著盔甲拿着武器，具有好战的勇猛性格。 [西格鲁特]被她的美貌和勇敢折服，向她表达了爱意，并把从[法夫尼尔]那里得到的[黄金戒指]给了她。但是同时深爱[布伦西尔德]的还有一个男子，他的名字叫[昆那尔]。 [昆那尔]的母亲将[西格鲁特]接到自己的家中，让他喝下了失去记忆的酒。这样，[西格鲁特]忘记了[布伦西尔德]，和[昆那尔]的妹妹[古德伦]结婚了。 [昆那尔]去见[布伦西尔德]，但是他无法穿越火焰包围的城墙，无奈之下他委托[西格鲁特]代替他去见[布伦西尔德]。[西格鲁特]答应了他，来到城中和[布伦西尔德]过了一夜。但是他不愿意背叛自己的妻子，在天亮离开的时候他将自己送给[布伦西尔德]的[黄金戒指]拿走，送给了自己的妻子[古德伦]。 就这样，两对夫妇生活着，但是[布伦西尔德]却感到曾经对自己示爱的[西格鲁特]背叛了自己，后来她又发现[西格鲁特]送给自己的戒指戴在[古德伦]的手上，这才明白那天到城里来见自己的人并不是[昆那尔]，而是[西格鲁特]。 知道这些的[布伦西尔德]怒火中烧，她决定杀了[西格鲁特]。[昆那尔]听从了妻子的恳求，他让自己的弟弟[古特鲁姆]去做这件事。一天，在[西格鲁特]睡觉的时候，[古特鲁姆]刺死了他，但是[西格鲁特]在临终之时用力将[圣剑GRAM]掷出，将[古特鲁姆]劈为两半。 在[西格鲁特]临死的时候，他将真话告诉了[布伦西尔德]。[布伦西尔德]得知真相后痛苦万分，用[圣剑GRAM]自杀而死，陪伴在自己真正的丈夫身边。 [昆那尔]将两人合葬，[圣剑GRAM]也成为了陪葬品，永远沉睡在泥土之下…… 中世纪德意志的叙事诗《尼贝尔根之歌》和上面的《VolsungaSaga》一样是讲述古代德意志故事的传记体诗歌。 这个作品描绘了[西格鲁特]与[布伦西尔德]相会以及背叛的故事，对于前面的杀龙情节只是一笔带过。此外，该作中登场人物的名字都是德意志风格的，比如[西格鲁特]的名字被称做[齐格弗里德]，[昆那尔]被叫做[昆塔]等。其它也有和北欧传说不同的设定，象[布伦西尔德]对越过火焰墙壁来到的[西格鲁特]要求比武，战胜自己后才答应他的求婚等。 这之外的部分两者大致相同，但是在《尼贝尔根之歌》中并没有过多的关于圣剑的描写，从两者描写的侧重点不同可以反映出两个民族不同的社会风俗情况。 在《尼贝尔根之歌》中[西格鲁特]所持的[名剑巴鲁蒙克]长达两米以上，但是在《VOLSUNGAAGA》中并没有这样的描写，在故事发生的年代北欧海盗所用的剑一般是[双刃长剑]，[圣剑GRAM]也可能是这样的形状。此剑有巨大的剑锷，剑刃的反向侧的剑锷称为下锷，装有柄头。剑刃和剑柄是两个部分，剑刃强调威力而剑柄则装饰华丽。众所周知，很多评价极高的剑刃都是由莱茵河河畔的工匠所打造的。莱茵河沿岸现在仍以冶铁闻名，这里生产的[大马士革刀]可以说是无人不知无人不晓。[圣剑GRAM]与现在刀剑的形状十分类似，可以说是现在冷兵器刀剑的远祖。 这个故事中出现的[圣剑GRAM]与[亚瑟王]传说中登场的[EXCALIBUR]有很多共通之处，比如说[西格鲁特]的父亲[齐格蒙特]将神插在树干上的剑拔出的情节等等。另外，[圣剑GRAM]陪葬[西格鲁特]的描写也与[亚瑟王]和[EXCALIBUR]的关系相似。 [圣剑GRAM]以超凡的形象出现在人间，并随着英雄的死而离去。它同英雄一起创造着丰功伟绩，但真正能够记住它们名字的人又有几个呢？ 二、[巨人之剑]～远古传来的巨大武器 所有者：贝奥鲁夫 时代：中世纪欧洲 地域：北欧 出典：《Beowolf》 与[西格鲁特]齐名的北欧英雄[贝奥鲁夫]是传说中击败怪物[格兰戴尔]和他的母亲[海底魔王巨龙的王者]，在关于他的故事中登场的武器里，最具特色的应该说是那柄击倒海魔王的[巨人之剑]。 《Beowolf》是八世纪在英国出现的英雄传说。故事用英语写成，传说的舞台是丹麦和挪威等北欧地区。和大多数德意志及北欧传说相同，《Beowolf》中也有各种各样的名剑登场。 [贝奥鲁夫]是居住在瑞典南部的[伊阿特]族勇士[埃吉塞沃]的儿子，身形魁梧，力量巨大，他继承了父亲的勇猛，很小时就活跃在战场上。 有一天，[贝奥鲁夫]得知在远方的丹麦有一个叫[格兰戴尔]的魔物出现，袭击[弗罗斯卡国王]的宫殿。为了击退魔物，[贝奥鲁夫]率领十五名部下出发去丹麦。 [格兰戴尔]是在圣经中有杀弟罪名的[该隐]的后裔，身体巨大，拥有神秘的力量，皮肤坚硬，普通的刀枪根本无法伤到他。[贝奥鲁夫]向对手挑战，并约定如果对方空手作战，那么自己也不使用武器。激烈的战斗展开了，[贝奥鲁夫]的部下用长剑和枪弓等帮助他作战，但是根本无法给[格兰戴尔]造成伤害。最后，[贝奥鲁夫]终于切下了[格兰戴尔]的一只手。失去手腕的[格兰戴尔]逃走了，[贝奥鲁夫]把他的手腕装饰在宫廷的墙壁上。 这时回到住处的[格兰戴尔]因为手腕出血太多而死去，他的母亲愤怒了，作为海底魔物的她为了夺回儿子的手腕，来到[贝奥鲁夫]的宫殿向他复仇。 这个海底魔物比[格兰戴尔]更大，双手装有类似长剑的钩爪。怪物杀死了宫廷的看门人，将装饰在墙壁上的[格兰戴尔]的手臂夺走。 为此，[贝奥鲁夫]再次来到丹麦，他从[弗罗斯卡国王]那里借来了[名剑FRUNTING]，只身前往魔物的住处。双方在魔物的住处展开激战。由于对手有着比[格兰戴尔]更坚硬的皮肤，即使是[名剑FRUNTING]也无法伤害到她，反而是[贝奥鲁夫]被魔物用钩爪抓伤了身体。 正在无可奈何之际，[贝奥鲁夫]找到了从格兰戴尔宝山上获得的一柄巨大的长剑。这是一柄非常大的重剑，普通的战士根本无法举起，一看就不是为人类锻造的武器。 于是，[贝奥鲁夫]手持这柄利剑再度挑战对手，结果凭借此剑强大的威力，干净利落地斩下了魔物的头颅。[贝奥鲁夫]又将以前因伤而死的[格兰戴尔]的头颅斩下，把他作为战利品带回了[弗罗斯卡国王]的住处。 但是斩伤魔物的宝剑因为剑刃吸收了魔物的血而溶化，只剩下[黄金的剑柄]。击倒了[格兰戴尔]和其母亲的[贝奥鲁夫]成了最为著名的英雄，此后他仍不断地进行着冒险。最后在一场与龙的战斗中，他因染上毒液而不幸身亡。 击倒[格兰戴尔]的母亲[海底魔王]的那把剑并不是给人类锻造的。它是在《圣经·创世记》中描绘的被洪水灭亡、叛逆神灵的巨人族的武器，是一柄全长超过两米的令人恐怖的重剑。据说[贝奥鲁夫]身材非常的高大，所以恐怕也只有他才能使用此剑。 剑刃由钢铁制成，剑身有美丽的纹路，因为在剑身里溶入了各种金属而使其变得非常的坚硬。据说，这种刀剑的制法在现代莱茵河畔的手工作坊里仍在使用。 另外，此剑在黄金造就的刀柄上装有大量的宝石，剑柄的末端是环形，在环上还装饰有蛇的造型。 由妖精和矮人锻造的宝剑在[凯尔特]及日耳曼民族的传说中曾多次登场，但是为巨人而造的巨大宝剑却非常少，而本传说中提到的[巨人之剑]也因魔物的血液而溶化了，这种悲剧性的结局非常出人意料。 这柄剑纯粹是为战斗而诞生，又因战斗而消亡的。从另一个角度来讲，它也暗示了像[贝奥鲁夫]这一类英雄人物的命运，由鲜血而带来的光荣毕竟不会久长，它最终会随着时间的流逝而归于尘土。 三、[HARPE]～切落梅杜莎首级的[佩耳修斯之剑] 所有者：佩耳修斯 时代：古代希腊 地域：西腊 出典：西腊＆罗马神话 [佩耳修斯]因为击败[梅杜莎]和救助少女[安德罗墨达]而被大家所熟知。在他的手中握有[奥林匹斯众神赠与的名剑]，这柄剑帮助他取得了众多的胜利。 在希腊神话中与[赫拉克勒斯]并称的著名英雄[佩耳修斯]是[宙斯]和美丽的[达娜厄]所生的半神。 [达娜厄]的父亲[阿克里西俄斯]听到预言说自己将会被[达娜厄]的儿子所杀，为了不让女儿生育，[阿克里西俄斯]将她关进地牢里。但是，仰慕她美丽的[宙斯]化作金钱雨来到她的房间和她幽会，并且与其生下了[佩耳修斯]。“佩耳修斯”这一名字就是“金光闪耀”之意。 [阿克里西俄斯]知道这个消息后将[达娜厄]母子装在箱子里投入大海，后来他们被渔夫[狄克梯斯]所救。后来[佩耳修斯]被[波吕得克忒斯国王]收养，渐渐长大。 [佩耳修斯]成人的时候[波吕得克忒斯]想将她的母亲列为王妃，因而对片刻不离其左右的[佩耳修斯]心生厌恶。得知了国王对自己厌恶之情的[佩耳修斯]请求国王给他一匹马，做为报答他将取回[梅杜莎]的首级。 [梅杜莎]是有着蛇发的丑恶魔女，是[戈耳工三姐妹]中最小的一个。她们三人原本是非常美丽的少女，但是她们的美丽遭到众神的嫉妒，把她们身心都变化为丑恶的形态。 神的儿子[佩耳修斯]得到了奥林波斯众神的帮助，他先找到了合称为[格赖埃]的三个白发女妖，她们也是[梅杜莎]的姐妹。[格赖埃三姐妹]共享一只眼睛，一颗牙齿。[佩耳修斯]先用巧计把她们共同的牙齿和眼睛偷来，迫使她们说出寻找一位女仙的道路。他从女仙那里得到了[登云鞋]、[隐身盔]和[神囊](据另一传说，则是[格赖埃]有此三宝，[佩耳修斯]偷了她们共享的眼睛和牙齿，把这三件宝物换到手)。[赫尔墨斯]将能杀死魔怪的[曲折圣剑HARPE]交给[佩耳修斯]使用，而女神[雅典娜]将表面发光的内含雅典娜画像的[盾牌]赠给了他。 当[佩耳修斯]找到[梅杜莎]的时候，她正在睡觉。因为任何人看到[梅杜莎]都会石化，因此不能接近她 。[佩耳修斯]用[哈德斯之兜]隐身，并利用[雅典娜的盾牌]照出[梅杜莎]的所在，用手持的[曲折圣剑HARPE]砍下了她的头颅。 [梅杜莎]虽然死了，但是她的头颅仍然不安全，[佩耳修斯]将她的首级放入[神囊]之中。 [佩耳修斯]踏上了回家的路途，途中他来到了埃塞俄比亚海岸，在这里他发现有一位少女被铁链锁住。少女的名字叫[安德罗墨达]，她是因为母亲得罪了[波塞冬]而被拿来向海怪献祭的。[佩耳修斯]用他的[曲折圣剑HARPE]砍断锁链救她出来，并且将海中出现的巨大怪物杀死。 就这样，[安德罗墨达]安全了。[佩耳修斯]向她求婚，两人一同踏上了回家的道路。 两人回到故乡，[佩耳修斯]的故事也被传扬开来。 但是[波吕得克忒斯国王]不相信他能经受住考验，因而对他的功绩表示怀疑。国王说：“如果你真的击倒了[梅杜莎]，拿出证据来给我看”。 [佩耳修斯]大怒，他从[神囊]中将[梅杜莎]的首级取出朝向国王，于是[波吕得克忒斯国王]变成了石头。 [佩耳修斯]与[安德墨梅达]结婚并在婚后过着幸福的日子，他将令人恐惧的[梅杜莎的首级]和[神圣的盾牌]一起献给了[雅典娜]。[雅典娜]将首级嵌在盾牌的中间，并把它做为自己的标志。那把[曲折圣剑HARPE]则还给了众神，此剑在后来也曾被[赫拉克勒斯]使用过。 [佩耳修斯]用来割下[梅杜莎]首级的[圣剑HARPE]在传说中被描绘成各种形状，在有的传说中记载其剑刃是像[镰刀]一样的弯曲，但也有的故事说它的形状像[弯月]…… 这把[曲折圣剑HARPE]大概并不是希腊人常使用的[双刃直剑]，而是[单刃的曲剑]，这样形状的剑在古代的英雄传说中很少见到。在罗马时代[土耳其剑士]所持的弯刀，形状像鹰鹫捕食时伸开的利爪，[佩耳修斯的剑]大概就是仿照这种弯刀而被描绘出来的吧……