请问在希腊文学中，关于伊俄（Io）和宙斯的故事教会我们后世什么道理？急用

在希腊文学中，关于伊俄（Io）和宙斯的故事传达了几个重要的道德和人生教训。

1 诚实的力量：在这个故事中，宙斯对伊俄产生了爱意，但伊俄并不知情。为了保护她，宙斯施法让她逃脱赫拉的视线，并告诉她真相。然而，伊俄对宙斯的诚实和真实产生了深深的吸引力，这使她更加接近神。这个故事告诉我们，诚实和真实是具有强大力量的品质，它们能够建立信任，赢得尊重，并产生积极的影响。

2 信仰与信任：在这个故事中，伊俄受到赫拉的迫害，但她始终保持对宙斯的信任和忠诚。尽管她被迫离开家乡，但她从未放弃希望，坚信宙斯会保护她。这个故事告诉我们，信仰和信任是我们在困难时期坚持下去的重要力量。通过保持信念，我们可以克服挑战，找到前进的道路。

3 忍耐与坚韧：伊俄在故事中经历了许多苦难，包括被赫拉变成一头母牛，并被迫在荒野中生存。然而，她从未放弃，而是展现出坚韧不拔的精神，最终获得了自由和救赎。这个故事告诉我们，忍耐和坚韧是我们在生活中必不可少的品质。无论面临多大的困难，我们都要保持决心和勇气，坚持下去。

4 正义与复仇：在这个故事中，赫拉对伊俄的迫害最终引起了宙斯的不满。宙斯决定保护伊俄，并惩罚赫拉，让她成为众神中的笑柄。这个故事告诉我们，正义最终会战胜邪恶，那些滥用权力、伤害他人的行为最终会受到应有的惩罚。

总之，伊俄和宙斯的故事在希腊文学中传达了许多重要的道德教诲，包括诚实、信任、坚韧、信仰、忍耐和正义等价值观。这些故事提醒我们，在面对生活中的挑战时，要坚守这些品质，相信自己的能力，保持对善恶的判断力，以及追求公正和真理的决心。

　阿喀琉斯（英语：Achilles əˈkɪliːz，拼音：ā kā liú sī ）

　　在阿喀琉斯出生后，他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河（一说把他放在天火里锻烧），使他周身刀箭不入，唯有脚后跟由于没有浸到河水，而成为他惟一致命之处。这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。

2 生平经历

　　特洛伊战争中最伟大的英雄，是第二代英雄中的佼佼者，阿尔戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。当他出生时，他的女神母亲也想使他成为神人。她在夜里背着父亲把儿子放在天火中燃烧，要把父亲遗传给他的人类成分烧掉，使他圣洁。到了白天，她又用神药给儿子治愈烧灼的伤口。有一次，珀琉斯暗中偷看。当他看到儿子在烈火中抽搐时，不禁吓得大叫起来。

　　这一来妨碍了忒提斯，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。（另外的一种说法是，阿喀琉斯的母亲在他小的时候把他拿到冥河里涮，由于他母亲是拿着他的脚踵倒着涮，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。）阿喀琉斯在奥德修斯的邀请下参加特洛伊战争，在战斗中杀敌无数，数次使希腊军反败为胜，后来被庇护特洛伊的阿波罗用太阳箭射中脚踵而死。（另外的一种说法是，箭是由帕里斯射出的，再由阿波罗引导射向阿喀琉斯的脚踵。）他的葬礼十分的隆重，希腊人用温水给他的身体洗浴，给他穿上他的母亲忒提斯特意送给他的出征战袍。雅典娜从奥林匹斯圣山上俯视着他，心中充满同情，在他的额上洒落了几滴香膏，防止尸体腐烂或变形。人们从爱达山上砍伐树木，高高地垒成一堆。

　　柴堆上放着许多被杀死的人的盔甲和武器，还有许多祭奠的牲口，祭供的黄金和其他名贵的金属。希腊的英雄们各从头上割下一绺头发，阿喀琉斯生前最宠爱的女人布里塞伊丝也剪下自己的一束秀发，送给主人作为最后的礼物。他们还在柴堆上浇上各种香膏，并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的尸体放在柴堆的顶上,然后他们全副武装，有的骑马，有的步行，围着巨大的柴堆绕圈而行。礼毕，他们将柴堆点燃。火苗熊熊燃烧起来。遵照宙斯的旨意，风神埃洛斯送出了急风，呼啸着煽起冲天的火焰，木柴堆烧得劈啪作响。尸体化为灰烬。英雄们用酒浇熄了余烬。在灰烬中阿喀琉斯的骸骨清晰可辩，如同一位巨人的骨架。他的朋友们捡起他的遗骸，装进一只镶金嵌银的盒子中，并安葬在海岸的最高处，和他的朋友帕特洛克罗斯的尸骨并排。

3 人物剖析

　　荷马史诗《伊利亚特》中阿喀琉斯的形象

　　由《伊利亚特》和《奥德修纪》组成的荷马史诗是现存的最古的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术的再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。

　　从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。由于当时的社会科技和文化还不是很发达，所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神祇的因素，在普通人当中若出现很多方面过人之处的人，当时的人们一般认为是神祇的后代，即英雄。所以，首先在鉴赏荷马史诗的人物方面，我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物，甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并，而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。

　　阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。

　　阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。

　　同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祇一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。”表明了自己热爱人间的生活态度。由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。

　　总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。

　　阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一，具有鲜明的个性和特点。一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表现。为此，我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较，发现他们之间有许多时代文化的差异，颇为有趣。　

　　阿喀琉斯是帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。

　　赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳……”由此，也无怪乎其出战的坚决了。当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。

　　而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似：都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”……这些经历使他们身上带有了了许多共同点，但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄，更多的带有了当时的时代色彩。而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想……这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。反而言之，阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期，更多的必须服从于当时的时代舆论，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为高。所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不继续出战。而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。古往今来，概莫能外。

　　赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄，也是体育和商业的保护神，是由人而神，而阿喀琉斯则是由神而人。如果单纯以“血统”论，后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。阿喀琉斯更不必言，始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同，但并不盲目崇拜，已经是人神并重，依然是以人为本位的文化精神，同时意识到人自身的能力，在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。这就充分体现了古希腊人对人的肯定，对现实的追求。也使他们的形象更为真实可信。

　　一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们，都不可避免的为时代精神所涂抹。在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。

　　我想，读过荷马史诗的人，对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物，一定会留有很深的印象吧？阿喀琉斯是个了不起的英雄，他年轻、英俊、勇敢、威猛，他力大无穷，所向无敌……但这些只是作为阿喀琉斯行为的一个方面来写的，史诗还写出了另一个方面，即阿喀琉斯与平常人相同的气质和感情这一方面。史诗通过了一系列的情节与细节，把这一英雄人物性格的许多方面都揭示了出来。阿喀琉斯爱他的母亲特提斯；他跟随阿伽门农东征洛亚途中，因为自己所宠爱的女俘布里色斯被阿伽门农夺去，他痛哭，和阿伽门农争吵，感到自己的荣誉受到损害，便退居到自己的帐篷里，长期不参加战斗；他和帕屈罗克鲁斯与安惕洛库斯是最亲密的朋友，当帕屈罗克鲁斯被特洛伊大将赫克托战死后，阿喀琉斯要替爱友报仇，才出来参战；他对他的忠实的老仆人腓尼克斯充分信任，让他睡在自己的脚边；在帕屈罗克鲁斯的丧礼中，他对军中的老人涅斯托表示最崇高的敬礼。在作战当中，他容易发火，动不动就暴跳如雷，他复仇心强，对于敌人表现的十分凶狠，例如他在战死赫克托之后，把赫克托的尸体绑在他的战车后面，绕着特洛伊城拖了三个圈子。然而，当特洛伊的老国王普莱亚姆来到希腊军营，见到了阿喀琉斯，请求把他儿子赫克托的尸体交还给他，这时候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心肠却软了下来，他暗地里想自己的老父亲，把手伸出来给哭泣着的老普莱亚姆去握……

　　你看，产生于史诗中的英雄阿喀琉斯，竟是这样一个性格复杂、感情丰富的英雄。他有对母亲的热爱，对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱；他有对强者的抗争，对敌人的残忍……试想，如果按照“四人帮”的“三突出”的理论，这个神界的阿喀琉斯，无疑地会被更加“神化”起来。可是，荷马所塑造的英雄阿喀琉斯，却具有人的多方面性格与极丰富的感情，从这一点上说，不仅那种“高、大、全”式的英雄人物无法与阿喀琉斯相比拟，就是许多塑造的不很成功的英雄形象，较之荷马笔下的英雄人物也是颇为逊色的。

　　当然，荷马史诗中的英雄与我们今天的文学作品中的英雄人物是无法相比拟的，因为时代不同了，他们不但有着时代特点的不同，而且存在着阶级本质的不同。无产阶级的英雄人物的性格的多重性和感情的丰富性，要受到阶级性的制约，无论是性格的多重性，还是感情的丰富性，都有着鲜明的无产阶级性。但是，要使我们今天的文学作品中的英雄人物具有较强的艺术生命力，荷马的史诗有很多东西值得我们学习与借鉴。我们在塑造英雄人物的问题上应从荷马史诗那里学习与借鉴什么呢？我以为有以下三点：一、写人；二、写英雄人物性格的多方面性；三、写英雄人物情感的丰富性。

　　阿喀琉斯的悲痛安提罗科斯发现阿喀琉斯沉思般地坐在战船前。他正在思考一种天命，他还不知道这种天命就要实现。当他看到希腊人从远处奔来时，他有一种不祥的预感，自言自语地说：“为什么亚各斯人惊慌地朝战船逃来？我的母亲曾经预言过，在我活着的时候，弥尔弥杜纳人中最勇敢的英雄必将死在特洛伊人的手里，莫非这则预言应验了？”这时，安提罗科斯带着噩耗，泪流满面地朝他走来，老远就朝他大声叫道：“唉，我们的帕特洛克罗斯已经阵亡。赫克托耳剥去了他的铠甲，现在双方正在争夺他那赤裸的尸体。”阿喀琉斯听到这个可怕的消息，眼前突然发黑。他用双手捧起了泥土，撒在自己头上、脸上和衣服上，然后又扑在地上，扯着自己的头发。阿喀琉斯和帕特洛克罗斯作为战利品掠来的女奴们听到响声，也从里面跑出来。她们看到主人躺在地上，便围了过来。当她们听说了所发生的事情时，都捶着胸脯大声号哭。安提罗科斯抓住阿喀琉斯的双手，他担心阿喀琉斯会突然拔出剑来寻短见。

　　阿喀琉斯悲痛地放声大哭，连在大海深处坐在年迈的外祖父涅柔斯身边的母亲也听到他的哀泣声，并且情不自禁地啜泣起来。涅柔斯的其他的儿女们听到她的哭声，也悄悄进入她的银色洞府，捶打着胸脯，和她一起悲泣。“天哪，”忒提斯对身旁的姐妹们说，“我生了这么一个高贵、勇敢、英俊的儿子，但他永远也不能回到父亲珀琉斯的宫殿来了！他遭到了无数的不幸，而我对他却爱莫能助！现在我一定要去看看我的爱子，我要听听他遇到了什么样的伤心事。他不是还好好地坐在战船旁观看作战吗？”女神带着姐妹，分开波涛，来到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。“孩子，你为什么痛哭呢？”母亲大声问他，“你有什么痛苦呢？快告诉我，一点也别隐瞒！你一切不是都中意吗？希腊人不是拥进了你的战船，请求得到你的帮助吗？”阿喀琉斯叹息着说：“母亲，这一切对我还有什么用呢？我的亲密战友帕特洛克罗斯被敌人杀死了。赫克托耳还剥下他身上的铠甲。那是我的铠甲，是诸神在你结婚时送给珀琉斯的礼物。唉，要是珀琉斯取了一个人间的女子就好了，那你就不会为自己的儿子无穷无尽地悲痛了！我再也不能回到我的家乡去了。如果我不能用长矛将赫克托耳杀死，为帕特洛克罗斯报仇，那么我的心就永远不能安宁，我的良心就不容许我活在人间！”

　　忒提斯听了他的话，含着泪水回答说：“我的儿子，赶快丢开这种想法，因为命运之神规定在赫克托耳死后你的末日也到了。”

　　阿喀琉斯愤怒地叫起来：“如果命运之神不让我保护我死去的朋友，那么我宁愿马上去死。他远离故乡，没有得到我的援救，因此被杀害了。现在我这短暂的生命对希腊人有什么用处呢？我没有能够使帕特洛克罗斯和无数的朋友免遭不幸。现在我豁出去了，我要立即去和杀害我朋友的凶手拼命。特洛伊人必须明白，我已经休息得够久了！亲爱的母亲，请别阻拦我去作战！”

　　“你说得有道理，我的孩子，”忒提斯回答说，“明天早晨日出时分，我将给你送来赫淮斯托斯亲手锻造的新武器和新铠甲。你得记住，在我回来以前，你千万不要去作战。”女神说完，招呼她的姐妹们一起沉入海底，而她自己则飞到奥林匹斯圣山，寻找神祇的铁匠赫淮斯托斯。

　　此时，特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。赫克托耳凶猛地向前追击，他有三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退了。他退到一旁，然后又站住，大声地叫喊决不罢休。两位同名的英雄埃阿斯想把他从尸体旁赶走，但没有成功。如果不是伊里斯奉赫拉之命，瞒着宙斯和诸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯武装起来，那么赫克托耳真的会把帕特洛克罗斯的尸体抢走了。“我该怎么作战呢？”阿喀琉斯问神祇的使者，“敌人抢走了我的武器，而我的母亲到赫淮斯托斯那儿取盔甲了。她吩咐我在她回来之前，我不能去作战！”

　　“我们知道你的非凡的武器被抢走了。”伊里斯回答说，“但只要你就这样走近壕沟，在特洛伊人面前亮亮相。他们看到你，也许就会停止前进。希腊人乘机可以休息片刻。”伊里斯离开后，阿喀琉斯站了起来。雅典娜把她的神盾挂在他的肩上，让他的脸上闪出神的光彩。阿喀琉斯走到壕沟旁，但他心里仍然记住他母亲的警告，没有投入战斗，只是远远地看着，并大声呐喊。雅典娜也和着他的声音一起吼叫，让特洛伊人听上去好像是吹响的军号一样。特洛伊人听到珀琉斯的儿子的吼声，感到惶恐不安，立即掉转了战车和马头。御手们看到珀琉斯儿子的头上闪射出火光，都暗自吃惊。他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就大乱了三次。他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的乱枪下。

　　现在，帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。希腊的英雄们把他放在担架上，大家围着尸体，默默致哀。阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。

　　而影片中藏身于木马进入特洛伊城的阿喀琉斯,一出来就四处寻找他深爱的布里塞伊丝,多次将生死一线的她解救出来,就在两人消除芥蒂相拥而泣的时候,帕里斯的利箭射穿了他的脚踝忍着剧痛含笑对她说:"我没事,不要紧你快跑吧!"目送着爱人平安离去,自己在巨大的痛苦中死去,还有谁不为之动容

　　相比与希腊神话荷马史诗,我更喜欢影片中的阿喀琉斯与赫克托尔两个伟大的英雄都没有错,错误的只是那场战争

4 民族精神

41 综述

　　在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

　　约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

42 残暴鲁莽

　　据传，阿喀琉斯是人间国王珀琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。

　　阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祇们所规定的命运临到我头上来吧！”冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

43 珍视友谊

　　在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十二天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

44 尊严与荣誉

　　如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是“人间无价值的赘物”。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：“我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！”阿伽门农淡然地回答说：“我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯喜爱的女人，特洛伊的小公主兼女祭司）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和你一样，当面给我顶撞。”阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

45 性格多侧面

　　可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

46 黑格尔评价

　　阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

　　关于阿喀琉斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

应该不叫狄美亚，而叫美狄亚or美秋亚，我认为她不是最早的复仇形象，如楼上所说。

当然复仇女神应该是最早的复仇形象，美狄亚是在伊阿宋夺取金羊毛时，背叛自己的国家和父亲，帮助了伊阿宋，嫁给了他。然而伊阿宋后来却娶了另外的一位公主，美狄亚非常生气而把自己和伊阿宋的两个孩子变成了鸟，并报复了他，后来似乎嫁给了某位王子。

楼上的那位的回答，让我想起了美杜萨，也算是一个复仇形象，她因为和海神波塞冬在雅典娜的神庙幽会，而被雅典娜变成了一个面目可憎的女妖。其实，我认为雅典娜本身到是更具有嫉妒心和复仇心。

天后赫拉也是一位极具有复仇心里和忌妒心的人，她的故事就不说了，主要是对宙斯拈花惹草的不满。其实，我个人认为，希腊神话中，那些神个个都是忌妒心和复仇心里极强的，像特洛伊战争等都是因此而起的。

谢谢，that‘s all

纷争女神不是复仇女神，而你说的这位涅墨西斯也不是正统的“复仇女神”而常称为“报应女神”

　　厄里斯（Eris）：不和（纷争）女神，赫拉与宙斯之女，她的故事就是那个金苹果了。

　　涅墨西斯（希腊语：Νέμεσις，义为“复仇”；英语：Nemesis，“报应”）为希腊神话中人格化为冷酷无情的复仇女神。根据赫西奥德的《神谱》，她由夜神纽克斯所生，是早期的神祗，据说经常服务于赫拉。

　　一般所说的复仇女神应该是在冥府的复仇三女神：

　　厄里倪厄斯（Ερινυες＜Ερινυς＞，Erinyes＜Erinys＞，「怨鬼」）：复仇三女神，天神乌剌诺斯（Uranus）的血落在地神该亚（Gaea）身上所生，巨人族癸干忒斯（Gigantes）和梣树三神女墨利埃（Meliae）的姐妹。

　　厄里倪厄斯的形象为三个身材高大的妇女，头上长着蛇发，眼中流出血泪，双肩生有翅膀，手执火把和蝮蛇鞭。她们在大地上追逐杀人凶手（特别是血亲相弑者），使他们的良心受到煎熬，发疯发狂。在冥府，她们亦负责对罪孽的亡灵执行惩罚。

　　在俄瑞斯忒斯（Orestes）弑母一案的审判中，厄里倪厄斯败诉。在智慧女神雅典娜（Athena）的劝说下，她们放弃了复仇的权力，转而成为繁荣的保护者。从此三姐妹被人们称为「善心」三女神欧墨尼得斯（Ευμενιδες，Eumenides）或「庄严」三女神塞谟奈（∑εμναι，Semnai／Semnae）：

　　·阿勒克托（Αληκτω，Alêktô／Alecto）：「不安」女神；

　　·墨该拉（Μεγαιρα，Megaira／Megaera）：「忌恨」女神；

　　·提西福涅（Τισιφονη，Tisiphonê／Tisiphone）：「报施」女神。

　　在罗马她们被叫作孚里厄斯（Furies）。

我们中国很多神话故事里的神仙，所表现出来的一面都是人性的真善美，但是西方很多神仙所表现出来，恰恰都是人类的丑恶一面，还有里面诸神之间错综复杂的关系，似乎都让我们难以接受，更多的是一些伦理方面的，比如宙斯和他的妻子是同父同母的兄妹，有些传说里面男子在不知道的情况下亲手杀了自己的父亲，娶了母亲。

一、宙斯为何娶赫拉

在宙斯成为新一代的天空之神后，有很多情人，私生活混乱，但是也仰慕自己姐姐赫拉的美貌，开始接触赫拉，刚开始赫拉并不觉得不妥，以为只是姐弟之间的感情，但是到后来察觉出异样之后，就有意回避宙斯，但是后来宙斯用手段将生米煮成熟饭后，赫拉无奈只能嫁给宙斯，宙斯娶到赫拉后改头换面，再也没有任何情人，但婚后生活不是那么满意。

二、赫拉的报复

在两人的婚姻中，宙斯没有通过赫拉生下一个女孩，在其他的神话中，都是处处留情，以至于很多的神话英雄都被传说是宙斯的孩子，但赫拉怀恨在心，神仙的报复和凡人总是不一样的，赫拉联合太阳神阿波罗海神波塞冬战神雅典娜发生了政变，但是最后在宙斯情人海神女的帮助下，宙斯成功解救，并报复了这些叛变者。

三、将神仙人性化

外国人似乎都很喜欢挑战权威，尤其是在希腊社会上，希腊人从来不美化自己的事，反而将一切人性的丑陋都体现在这些神仙上，宙斯和赫拉婚后柴米油盐不断争吵，只是因为是神仙，所以更加的惨烈。不过也有一种说法是诸神之间关系之所以如此的违背伦理，还是因为在古希腊允许近亲结婚，甚至为了血统的纯正，必须和近亲结婚。

金赫拉演过的电视剧：《非常律师禹英禑》、《怪物》、《机智的医生生活第二季》、《邪恶与疯狂》、《真检胜负》、《黑暗荣耀》、《黑暗荣耀第二季》。

1、《非常律师禹英禑》

《非常律师禹英禑》是由刘仁植执导，文智媛编剧，朴恩斌、姜泰伍、姜其永、金赫拉主演的律政剧，于2022年6月29日在韩国ENA电视台首播。该剧讲述了拥有天才头脑和自闭症谱系障碍的禹英禑作为顶级律所的新手律师，应对法庭内外的各种挑战的成长故事。

2、《怪物》

《怪物》是由申娜妍执导，金秀珍编剧，吕珍九、申河均、金赫拉主演的悬疑犯罪剧，于2021年2月19日在韩国JTBC电视台首播。该剧讲述了怀揣着不为人知的秘密的精英警察韩周元与神经质的警察李东植成为搭档，为了破获连环杀人案，两个追逐怪物的男人甚至不惜打破法律与原则的故事。

3、《机智的医生生活第二季》

《机智的医生生活第二季》该剧讲述了在如同人生缩影般的医院里，相识20年的五位医生好友之间的友情，以及在医院中过着平凡又特别日子的人们的故事。

4、《邪恶与疯狂》

该剧讲述了虽然内心充满正义但过着老套的刑警生活的柳秀悦，某天体内性格不同的另一个人格“K”苏醒过来，从此踏上了铲除腐败警察、实现社会正义的道路的故事。

5、《真检胜负》

该剧讲述名为“陈正”的检察官，他以粗鲁和不良武装自己，破坏由金钱、权势建构起来的圣域，并将居于其中的贪婪的人们击落的故事。

6、《黑暗荣耀》

《黑暗荣耀》是由Netflix制作，安吉镐执导，金恩淑编剧，宋慧乔、李到晛、林智妍、郑星一、金赫拉等主演的电视剧，于2022年12月30日在Netflix平台播出。该剧讲述了曾在高中时期惨遭霸凌而退学的文同珢，在多年后向加害者和旁观者进行彻底而凄惨报复的故事。

7、《黑暗荣耀第二季》

《黑暗荣耀第二季》是由安吉镐执导，金恩淑编剧，宋慧乔、李到晛、金赫拉等主演的悬疑剧，于2023年3月10日在Netflix上线。该剧讲述了在高中时承受严重校园暴力的文同珢，蛰伏多年要让加害者为恶行付出代价，而文同珢赌上了整个人生，展开复仇计划的故事。

住在韩国首尔象征财富和地位的赫拉宫殿顶楼的女主人沈秀莲，在佣人的伺候下换上和她优雅的气质非常吻合的拖地长裙，准备去参加楼下的宴会。

在只为顶楼主人准备的观光电梯的急速下降中， 她目睹了一场谋杀案。 当电梯经过47层的阳台时，一个女孩正被一双手推出阳台外，以比电梯更快的速度向楼下坠落。在这短暂的交汇瞬间，沈秀莲认出这位女孩是自己为孩子们请的家教老师闵雪雅。

同时，也是她失散多年唯一的亲骨肉。

在这幢富豪聚集的大厦赫拉宫殿中，围绕这起命案，故事徐徐展开。众多人物一一登场，准备好要在这里演绎他们的爱恨情仇和他们各自最隐秘的故事。

赫拉宫殿象征着财富和地位，还有极度奢靡的生活， 以古希腊掌管婚姻和生育的女神命名， 其在古希腊神话中和宙斯分享统治权。所以，这部剧注定和女性作为妻子、作为母亲的位置分不开。

所以这次我们也将注意力放在赫拉宫殿里的几位女性身上，看看她们和儿女们、男人们的故事。

沈秀莲，顶楼公寓女主人，完美优雅的化身。可是， 她在不知不觉中被丈夫朱丹泰控制了二十年， 甚至不知道丈夫有一个和她长的一模一样的替身，用她的名字在外色诱各种政界名流，为丈夫提供投资信息。

最让她痛不欲生的是自己完全不知道当年和她相爱相恋的第一任丈夫，在她怀孕的时候突然被闯入家门的暴徒杀害，这一切都是朱丹泰策划的。因为先天疾病一直住在病房中的那个孩子，根本不是她的亲生女儿，早就被朱丹泰掉包了。

因为感激朱丹泰，又同情他自己的一双儿女被母亲抛弃，无人照管，沈秀莲嫁给了他。二十年间她退隐江湖，把自己家族的资产全权交予丈夫管理。 每天，不是探望昏迷不醒的亲生女儿，就是悉心照料朱丹泰的一对双胞胎儿女， 把他们当亲生孩子一样温柔以待。

这样的状态直到朱丹泰身边的走狗良心发现，告诉了她真相，才让她恍然大悟， 自己一直生活在豺狼身边。 而也就是她打算和亲生女儿相认的那一刻，发现孩子被人从47楼推了下来。于是，温柔优雅的沈秀莲展开了复仇计划，在闵雪雅死亡事件中任何参与者都逃不掉她的惩罚。

沈秀莲真的那么完美吗？

朱丹泰是典型的反社会人格障碍，他冷血残暴，为达目的不择手段。他身边的人都知道，一旦被认为是没有价值的人，朱丹泰会毫不留情的直接抛弃。他也经常拿孩子来发泄自己的情绪，专门在顶楼豪宅中设立了一个秘密空间。当孩子们不如他的意，就把他们抓进去一顿暴力虐打，打的他们遍体鳞伤。这一切虽然都避开沈秀莲在家的时间，因为她总是需要花不少时间去探望自己生病住院的“亲骨肉”。 可是她真的不知情吗？

沈秀莲曾经和好友吴允熙表达过，一个母亲可以为了自己的孩子做任何事，哪怕成为恶人，这才是母亲。在为闵雪雅报仇的过程中她也是那么做的，似乎在身体力行她自己所立下的誓言。 但让人匪夷所思的是前面二十年她在做什么？ 将双胞胎兄妹当做亲骨肉养育的她，怎么可能发现不了孩子们身上的累累伤痕和对父亲的恐惧呢？

所以朱硕京，双胞胎中的妹妹充满了对人的愤怒。她即恨父亲，也恨母亲。 因为这个母亲只是表面存在而实际缺席， 就象她对沈秀莲的控诉一样，当父亲虐打我们的时候你在哪里？她和沈秀莲的母女关系，当然也包括她的哥哥朱硕勋和沈秀莲的母子关系一样，是非常让人迷惑的。在第一季中几乎感受不到他们之间的亲密，剧情却为了烘托沈秀莲的完美母亲人设而强入一些早期温馨画面，可他们兄妹和母亲之间的链接远不如其他家庭中母女、母子那般自然亲近。

沈秀莲主动疏离了朱硕京、朱硕勋兄妹两人的成长，不想和他们建立任何亲密关系。同时也缺席了自己亲生女儿闵雪雅的人生，客观导致她不能和闵雪雅建立亲密关系。所以，也许根本没有什么完美母亲赫拉， 所谓的复仇也只是一个母亲的赎罪。

害死闵雪雅的真凶吴允熙，在酒精作用下完全不记得是自己下的毒手。 当时迷迷糊糊之际只有一个念头：如果闵雪雅死了，就能让后补第一的自己的女儿裴罗娜进入韩国顶尖学校清雅艺术高中。可是因为她忘记了当时自己做了什么，又因为之前帮助过孤苦的闵雪雅，让沈秀莲对她心生好感。她誓死保护自己女儿的劲头，也让沈秀莲留下了深刻印象。

可是吴允熙很穷，又是单亲妈妈，艰难的抚养女儿，经常房租都快付不出。沈秀莲暗中帮助她，让她通过投资房产意外获得了入驻赫拉宫殿的机会。也因为吴允熙的女儿和沈秀莲的一对儿女同时进入清雅高中学习，她们的关系变的越来越紧密。沈秀莲甚至为她在上层社会设置了晋升之路，一手创造了屌丝逆袭的神话。

如果沈秀莲的主题是赎罪，吴允熙的主题就是成长。

她用的两季的时间，从最初遇事容易冲动、除了尖叫和拳打脚踢没有任何办法的“小女孩”，变成了一个沉稳冷静的女性。 以前的她，往往还需要女儿保护。 因为自己读清雅高中时被千瑞珍夺走了奖杯，还毁了她的声带，甚至最后被抢走了恋人，让她的人生一直沉迷于自怨自艾。故此，她坚决反对拥有超高音乐天赋的女儿去考清雅高中，只不过不想面对过去的伤痛。

相反吴允熙的女儿裴罗娜要成熟的多，她清楚自己的天赋优势，也有明确的目标。就算母亲一再反对，她依旧坚持要考清雅高中。没有条件请老师，她通过偷师来学习，等同学刘珍妮用完声乐教室了，傍晚裴罗娜才能溜进教室使用钢琴。 这样不容易，母亲还要经常拖后腿，情绪一上来就踢走校长几颗门牙，差点导致她强制退学。

比起普通家庭，单亲家庭的孩子往往对母亲更负责任。 他们更害怕分离，因为他们经历过父母一方和自己的离别，也知道人和人的关系真的会断开。 而母亲如果很脆弱，孩子更不敢对她有愤怒和期待，只能承担起保护母亲的责任，用一种虚假的成熟勉力支撑。

如果没有沈秀莲的出现，吴允熙身边只有女儿。当女儿在学校被欺负，吴允熙又不足够成熟到可以很好的处理这些问题，矛盾被激化时她焦躁不安，期待女儿可以支持她。 这让裴罗娜不堪重负， 母女两个都陷入了情绪漩涡。

而沈秀莲的成熟稳重、大方得体对吴允熙而言是一个理想的榜样，所以她也向沈秀莲不断靠近。更何况，沈秀莲对她那么温柔，甚至她们的关系象母女多过姐妹。她可以找个人撒娇，找个人依靠， 并在沈秀莲对她的提携照顾中渐渐内化了对方为人处世的方法， 不再冲动行事了。

可是第一季中吴允熙的成长是半推半就的， 因为沈秀莲的影响，她完成了外在的老成持重。但内在并没有彻底转化，所以一旦遇到重大情绪波动，幼稚的她又成了主导。 当她终于回忆起自己才是杀害沈秀莲女儿闵雪雅的真凶，她被恐惧和深深的内疚裹挟了。因为承受不住这些东西，她开始合理化的去背叛沈秀莲，甚至投靠毫无人性的朱丹泰，愚蠢的请求朱丹泰杀了沈秀莲。好象如果沈秀莲死了，她就不用面对自己的内疚和恐惧了。

然而当沈秀莲真的死在她面前，她才明白自己根本不是朱丹泰这样的反社会。她有丰富的情感，和沈秀莲早就建立起了很亲密的关系。 悲痛、悔恨、羞耻、内疚，它们排山倒海而来， 让她明知被朱丹泰利用，也一口应下了谋杀罪。

而第二季的吴允熙才真正开始成熟，当女儿被杀害，当答应要照顾她一辈子的新婚丈夫不但参与了谋杀她女儿的事件中，还在她最无助孤单的时候离开了她，她也没有用冲动无脑的方式来防御她的悲伤挫败了。而且，她主动去警局自首， 勇敢的承担起自己杀害闵雪雅的刑事责任。 所以我说，她用了两季的时间，获得了真正的成长。

也只有当母亲开始成长， 内在认可自己不是小女孩，而是一个成年女性， 也不再把自己 的不安让孩子承担，她的女儿才能松一口气。 所以裴罗娜在第一季中是谈不成恋爱的，也几乎没有朋友。但在第二季中，她终于可以勇敢的和一直默默守护她的朱硕勋在一起，可以允许自己不再是母亲的附属品了。

而吴允熙一生悲剧的开启，和千瑞珍脱不开关系。

虽然和沈秀莲一样，千瑞珍也是韩国顶级财阀家的千金**，而且是受到父亲器重的集团接班人。 但她过的一点也不好！ 生母早丧，后母进门很快生了自己的女儿。虽然千瑞珍努力想和后母亲密，却也知道她永远不可能得到妹妹得到的那种母爱。 后母也不过是看在父亲份上对她虚与蛇委，保持一种表面亲密的虚假关系。 不知道为什么，我觉得和沈秀莲与朱丹泰的两个孩子之间的相处模式类似。

千瑞珍的父亲不能说不爱她，但却用不切当的、甚至伤害她的方式在爱她。 因为父亲只想把家族生意传给她，所以对她要求过度严苛。千瑞珍在和父亲的相处中总是很矛盾， 她不确定父亲到底是不是真的爱自己，因为父亲对待自己的方式太残忍了。 所以，在父亲面前她总是胆战心惊，很多时候都唯唯诺诺到让父亲看不起。

同时千瑞珍在俄期竞争和同辈竞争，这两个竞争议题上太困难了。

俄狄浦斯期是人类人格发展的第三个阶段，对女孩而言如果能很好的度过，预示着我们能走向三元关系并在青春期时寻找合适的对象开始自己的恋爱之旅。因为对男孩而言，三元关系的开启会更早一些。在他们离开母婴共生阶段后，意识到自己是一个独立的个体时， 都能意识到自己和母亲的不同以及想和自己同性别的父亲靠近，自然这个时候就把父亲邀请进了关系中。 只不过，对于男孩而言，没有很好度过俄狄浦斯期，三元关系可能会充满阉割焦虑或**焦虑的恐惧。 而女孩和男孩不同的风险在于，她们可能因为母亲想和她们过度黏连而永远无法进入三元关系。

千瑞珍是进入了三元关系的，母亲的早逝和后母的冷漠让她在这部分可以比其他女孩更早的脱离母女共生而强制进入三元关系。但是，从她成年后的恋爱模式可以发现， 什么她都喜欢抢， 而父亲也认可甚至鼓励了她去抢别人的东西。从心里层面来说，等于鼓励她通过竞争取代母位。

高中时，清雅艺术演出中的重要奖项，是父亲利用自己清雅集团总裁的身份通过内定替她抢来的。继承权的归属上父亲也总是利用妻子和次女对此的野心来刺激千瑞珍，但实际上他心目中早就知道继承权只会给长女。 他认为，时不时在长女面前夸奖次女，是一种对千瑞珍的激励手段。 却不知道，日积月累给这个本来没得到多少爱的女儿更深的负担，导致她渐渐通过抢夺、竞争的方式来满足她以为的父亲的要求。

如果说清雅艺术节上她抢走了吴允熙的奖杯还有些愧疚的话，那么直接用少奋斗二十年这种套路抢走了吴允熙的男友，可以说已经毫无廉耻了。所以，觊觎顶楼女主人的位置而去色诱朱丹泰，简直理所当然。 沈秀莲和朱丹泰的关系，某些部分太象千瑞珍父亲和她后母的关系了。 插足顶楼夫妻的关系，是对后母最好的复仇。抢走吴允熙的奖杯和男人，在心理层面上只是赢了“妹妹”，对她而言不是最舒爽的。 如果能赶走沈秀莲，那是赢了“妈妈”， 这才是她抛弃丈夫、自毁名誉都不惜要完成的使命。

为了赢“妈妈”，所以她执拗的怀疑沈秀莲是赫拉宫殿一系列事件背后的始作俑者。连朱丹泰都不相信的情况下，她会一遍遍的试探沈秀莲，最终被她第一个发现沈秀莲是闵雪雅生母的真相。

虽然河恩星并没有生活在单亲家庭中，但母亲千瑞珍饱满波荡的情绪以及她自身的绝望和无助，总是需要紧紧捆绑住女儿。从心理上而言，千瑞珍一直把恩星当成自己的复制品，始终和女儿在共生关系里纠缠。 而恩星的父亲河尹哲从未被引入母女关系中， 所以他在家总是没有存在感，没有地位。等他发现女儿出现了心理疾病，想从妻子手中拯救女儿，也因为自身社会地位的限制和多年来习惯妻子控制一切的缘故，以失败告终。

对千瑞珍而言，虽然父亲对待她的方式让她很痛苦，她却用同样的方式在对待女儿。

她在父亲面前有多么胆战心惊，女儿在她面前也有多胆战心惊。 恩星在女高音领域天赋不错，家学也渊源，本来是颇有发展优势的孩子。可是母亲不但希望她做好，还要求她做到最优，其中有许多母亲自身的需求。 千瑞珍情绪不稳定，自恋又非常脆弱，恩星需要咽下她自己许多情绪来满足母亲，也不能表达任何对母亲的不满。 特别在青春期，人格正在寻找分离和独立的可能性的重要时期，这会严重阻碍到孩子的自身发展。

共生关系是我们人类都会拥有的一种关系模式，但它也仅仅在婴儿期具备存在的价值。 母婴的共生关系可以让母亲不费吹灰之力就感受到婴儿的需求，并在养育初期对婴儿产生无限依恋和疼爱。就如同人类的婴儿为什么要长的那么可爱一个道理，共生关系在进化中得到固定也是为了人类的婴儿可以确保被母亲养育长大，哪怕母亲要付出非常多的辛劳。

可是，这仅限于在婴儿出生的0-18个月期间是利于婴儿的生存和心理发展的。当婴儿变成儿童，能坐能走，能自己进食。也在母亲并不是完全理解自己需求的挫折中慢慢意识到，原来我是个独立的人。这个时候，母亲和孩子就会从这种共生关系里出来。 母亲也松一口气，孩子也准备好进入新的人格发展阶段。

如果母亲和孩子没能从这种共生关系里出来呢？

如同千瑞珍和河恩星这对母女，孩子已经进入青春期，都还没能心理上获得独立。 恩星不能有自己的喜好，不能有自己的想法，也不能安排自己的时间。 她只能学音乐，也只能唱女高音，成为另一个千瑞珍。

这种关系已经成为了共生幻想，她们以为她们可以一直复制早年的共生关系， 但这只是幻想。 恩星是以阻碍自己人格正常发展为代价，去和母亲相处。每当达不成母亲的目标，都让她无比焦虑。她的年龄长大了，内在却还是个婴儿，根本不知道如何处理这份焦虑。

恩星不是个坏心眼的孩子，所以她同情闵雪雅，偷偷把她从大厦机房放出来。但听到闵雪雅要去告发自己母亲的时候， 对母亲强烈的保护欲让她失去了理智， 将雪雅推下楼梯。幸好，只是造成了雪雅的昏迷。但她自己却被自己的行为吓坏了，脆弱的神经让她之后开始做噩梦，甚至出现幻觉。

当她向母亲求助的时候，千瑞珍象自己的父亲一样，从来都不会好好安慰孩子，只会嘲讽她软弱。 共生关系中的相互依赖只是一种沉闷的假性理想状态，缺乏分离和由此带来的人际距离缩短会导致更多母女间的相互攻击，并且这种攻击都是被潜意识驱使的。

当母女关系开始变得让彼此都无法容忍的时候，她们就会把这种因为共生幻想带来的愤怒感投射到第三者身上去，通常是父亲。所以恩星坚决相信父母关系恶劣，是因为父亲出轨，这样让自己保护和符合母亲的期待变的合情合理。

可是，因为恩星彻底依赖于母亲 ，导致她的自我价值感非常低。 再加上千瑞珍总是贬低和羞辱她，如同父亲对自己这样，恩星觉得自己什么都不是，什么都干不好。 遇到重大考试，她就发挥失常， 最后反而需要千瑞珍暗箱操作才能让恩星考上清雅高中。女儿的不争气让千瑞珍的情绪一次次陷入失控中，她甚至采用把女儿关在她最惧怕的大厦机房的方式来刺激她， 导致已经脆弱不堪的恩星患上了假笑综合症和精神分裂。

河尹哲发现了孩子的问题，他企图用一己之力帮助恩星从心理疾病中康复。他带恩星去看心理医生，给她做家常菜，并鼓励她学习享受美食。因为这对别人而言最平常的事，在千瑞珍家是不存在的。恩星的饮食必须清淡到极致，已保证她的嗓子不受任何刺激。所以，恩星很少有机会真正享受美食，哪怕她生活在非常富裕的家庭。

可这一切根本没用，在千瑞珍和朱丹泰的不伦之恋曝光后，千瑞珍为了挽回颜面必须对顶楼女主人的位置发起冲击。如果她能和朱丹泰结婚，成为顶楼新的女主人，那么她就能保有自尊。她一方面疯狂攻击丈夫，导致她和河尹哲的离婚闹得非常难堪， 孩子带着千仓百孔的心灵被迫卷入其中。 另一方面她又参与到对沈秀莲的谋杀计划中，协助朱丹泰杀了自己的妻子。

千瑞珍的癫狂在第一季的后半部分达到了顶峰，特别是她得知父亲褫夺她的清雅集团主席之位，让她对父亲的愤怒彻底爆发。可是，千瑞珍的弑父行为却被恩星撞个正着。恩星虽然拍下了母亲害死外公的视频，自己却也备受煎熬。 在共生中恩星没有独立的人格，她无法对这件事产生自己的决断。 除了母亲，她又没有建立真正让她信任的亲密关系，哪怕是和父亲的关系。所以恩星根本没人可以诉说，只能自己默默承受。她想逃避母亲，但又很困难，因为母亲同时还是学校的主席。所以无论学校还是家里，恩星都在母亲的掌控中。这消耗了她大部分的心理能量，让她已经没有多少力气来应对现实生活。

精神分裂，也可能是人的自我保护， 让恩星可以躲在自己的世界里不再面对这个带给她那么多痛苦感受的母亲。外在客观条件导致她无法回避母亲，那么内在就会启动一个防御机制来用非适应性的方式逃开。如果没有精神分裂，抑郁性自杀就会产生，总有一种办法让人逃离痛苦。

无辜的裴罗娜成为了千瑞珍和河恩星共生纠缠下的牺牲品，被陷入幻觉的恩星推下楼梯，差点死在朱丹泰手里。这也对千瑞珍产生了很大的冲击，加之她父亲已经死了，她的压力源没有了。千瑞珍获得了一个重新审视母女关系的机会，也获得了一个重新审视自身的机会。

千辛万苦抢来的顶楼女主人一点也不香，朱丹泰从来就没有爱过她，只是对她的投怀送抱有自己利益上的考量。真正爱过自己，并被自己所爱的其实是前夫河尹哲，却也因为自己的关系害对方被朱丹泰打成了残废，不能做手术了。 女儿恩星糟糕的心理状态终于激发了千瑞珍的母性， 虽然她并没有得到多少母爱，但起码也看到吴允熙和其他母亲是如何拼死保护自己孩子的，她也学着去做了。

从古希腊神话厄勒克特拉开始，母女关系为文学作品创造了源源不断的素材。在我们心理咨询师的临床工作中，相信很多同行都和这样的来访工作过。 她们或脆弱或骄傲，用大量的时间向咨询师谈论她们的母亲，以及母亲带给她们的伤痛。 同时又将这种伤痛带给她们的孩子，重复同样的模式，并为此陷入沮丧。

往往是这样的来访，会寻找同样身为女性的心理咨询师，并在咨询中把自己早年对母亲的情感转移到咨询师身上，这就是我们说的移情。而这个时候也是咨询师可以开始工作的时候，从客体关系的理论角度来看 ，没有移情没有治疗。 这种在咨询室里重现的模式，正是咨询可以发挥作用的时刻。咨询师往往会用各种方式让来访意识到她们对母亲复杂而冲突的情感，并带给来访一个全新的、更好的来自移情关系的体验，内化一个允许她们独立、允许她们发展自身的“母亲”。

那么现在陷入和母亲关系的纠缠中的你，又可以为自己做些什么呢？我从 《母爱的羁绊》 给大家提供五个角度的方法：

1、承认自己的感受。

2、接受母亲的不完美，并放弃对她的改变。

3、心理上主动从母亲身边独立。

4、和母亲一起用健康的方式处理你们的关系。

5、建立自己爱的系统。

希望以上五点可以帮助到大家，也希望想从共生关系里走出来的你，愿意进入心理咨询，给自己一次成长的机会。

什么是共生幻想？

是一种会导致极端相互依赖的双方共有的心理卷入。它指的是母亲在女儿心里的不可分离性，反之亦然，且并不限于母女之间。

共生幻想是一个二分体事物，一对相互交织彼此沉溺的二人组，它包含更多的情绪是内疚而不是爱，情感的征兆从来没有足够或满足。母亲提供给孩子爱，但前提条件是孩子必须屈从于她的期望。

影片还有第三季，预计很快就能和大家见面了，我也对第三季的剧情走向和人物发展充满期待。这篇文章还是基于前两季的剧情而写的，因为本剧实在过于狗血，所以不知道后面剧情会如何颠覆。另外，在本文最后提及的心理咨询中对母女共生关系的治疗思路，我只是粗略的介绍了一下。想了解更多详情，也欢迎咨询师朋友参加心理咨询师孵化群，系统的学习对此类个案的治疗方向。