梵蒂冈博物馆重新开放，这一博物馆有哪些著名藏品？

梵蒂冈这一博物馆内藏有以下著名藏品：

1《创世纪》。是米开朗琪罗1508年5月至1512年10月在梵蒂冈西斯廷教堂礼拜堂大厅天顶的中央部分按建筑框边画的连续9幅宗教题材的壁画。

这幅巨型壁画直接取材于《圣经》开头部分。讲的是开天辟地到洪水方舟的故事。这9幅壁画分别是《神分光暗》《创造日、月、草木》《神分水陆》《创造亚当》《创造夏娃》《原罪－逐出伊甸园》《诺亚献祭》《大洪水》《诺亚醉酒》 ，里面总共绘有343个人物，画面面积14 X 385平方米。

2《最后的审判》。也是米开朗琪罗所画，是于1534年至1541年受命于罗马教宗保罗三世为西斯廷天主堂绘制的壁画 。

《最后的审判》绘画尺寸巨大，占满了整个西斯廷天主堂祭台后方的墙壁，描绘达400多个人物。 

《最后的审判》比米开朗琪罗以前的绘画要简单，绘画的内容是讲述基督降临人间，在降临人间的那一刻，审判生者和死者。得到基督免罪的人将会获得永生。画面采用了水平线与垂直线交叉的复杂结构的构图方式。画面大致可分为四个阶层，最上层是天国的天使，画面中央是耶稣基督，画面下层是等待审判的人群，最下层是地狱。 最后的审判于1541年推出之时，即引起巨大轰动。

3《雅典学院》。雅典学院是意大利画家拉斐尔桑西是文艺复兴三杰之一，也是其中最年轻的一位。于1950年至1951年创作的一幅壁画作品，是一幅底长7米多的大壁画。

《雅典学院》描绘的是希腊哲学家柏拉图开办雅典学院时候的事情。整个画作以纵深展开的高大建筑拱形圆屋顶几个拱门作为背景。共描绘了57个名人。画中的人物包括柏拉图、亚里士多德，恩师苏格拉底，亚历山大大帝、古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯、古希腊晚期的哲学家伊壁鸠鲁、修辞学家圣诺克利特斯、乌尔宾诺大公弗朗西斯科德拉罗斐尔、数学家欧、天文学家托勒密 、波斯预言家、拜火教主索罗亚斯德 、拉斐尔的老师佩罗吉诺 、古希腊大哲学家赫拉克利特、古希腊犬儒派哲学家第欧根尼。 拉斐尔桑西用这幅画描绘了希腊那个黄金年代。也描述了希腊和文艺复兴的一些关系。

此外，梵蒂冈博物馆还收藏了卡拉瓦乔《基督下葬 》，列奥纳多·达芬奇的《圣哲罗姆 》，还有米开朗琪罗的《末日的审判》 等其他艺术家的艺术作品。

去约旦旅游，不得不去的几个著名景点，有哪些呢？

约旦有很多著名的旅游胜地，罗马的两个古代城市遗迹吸引着游客，一个是距离首都安曼以北40公里的杰拉什古城，另一个是位于安曼旧城的卡斯希尔，如果你来约旦观光，请参观两个必须去的景点。

首先我们来到了杰拉什罗马的城镇，是除意大利外，世界上保存最完好的罗马古城之一，公元前64年，罗马军队占领杰拉西后，建立了罗马式建筑，并建立了神殿、寺院、剧场等，3世纪初，在罗马帝国的动乱中，杰拉什没落。

此后，随着拜占庭的兴起、波斯人的入侵和王朝的交替，杰拉什经历了荣枯盛衰，8世纪中期，阿巴斯王朝兴起，首都巴格达被确定下来，杰拉什经受了几次强烈地震，烧毁了很多建筑物，到了公元9世纪，这个历史悠久的城市消失了。

1806年被德国旅行家奥里夫重新发现，随着从1920年开始沉睡数千年的遗迹被挖掘，杰拉什重见天日，我们现在站在遗址上，看到了被千年风雨冲刷的巨大石柱，仿佛看到了宽阔的罗马广场、露天剧场、散落的巨石等昔日罗马的辉煌。

令人惊讶的是，在巨石铺就的街道上，至今还深深地刻着古战车的轮转印，罗马广场的宏伟场面，尤其是广场的两侧，排列着巨大的弧形石柱，构图优美，气派非凡。

第二个景点是安曼市旁边的castel山，它是1300年前建立的阿蒙王国的首都，遗址的面貌与杰拉西古城非常相似，在斗兽场、露天剧场、宫殿等地，随处可见被破坏的罗曼式建筑，但是昨天刚看了杰拉西的古城，看了那座山，感觉有点像，新鲜感明显下降，审美疲劳也存在。

至于裸露在地面上的什么建筑物的旧址，只能匆匆走过，听导游马先生说，实际上城山遗址的规模更大，只是暂时无法发掘，等待时机，将有更多的文物出土，带给世人更多的惊喜！

参观这两个罗马古城后，这里的风景也令我们赞叹不已，深深感到古人的伟大！他们没有先进的技术和设备，没有精确的数学和设计，竟然能建造出这么气派、巧妙的天工古城，真令人惊叹。

要么读书要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上，看完这篇文章，你学到了什么呢？

约旦的旅游景点

阿姆拉城堡

卡兹尼宝库

南部剧院

佩拉

蛇道

阿兹拉克城堡

亚喀巴湾

安曼的博物馆

椭圆广场

女儿宫

尼波山

月神殿

佩特拉祭坛

阿杰朗古堡

圣乔治教堂

列柱大街

代尔修道院

死海

皇家墓冢群

城堡山

罗马浴室

罗马剧场

米格多勒神庙

罗马剧院

穆吉布自然保护区

北部剧院

珊瑚岛

哈德里安凯旋门

小佩特拉

绍马里自然保护区

约旦峡谷

亚喀巴古迹博物馆

杰拉什考古博物馆

马木路克城堡

阿卜杜拉国王清真寺

赛马场

安曼的美术馆

水神殿

摩西泉

乌姆盖斯

约旦有什么好玩的地方_约旦旅游景点介绍

中东地区，在大多数人眼中，这里是动乱的，不安全的。但事实上，动乱都是在特定地区的。而在这个纷争交错的地区，约旦比任何邻国都更安全。约旦是一个沙漠占国土80%以上的内陆国家。在这个深藏沙漠中的国度，文化古迹处处皆是，风土人情别具魅力，而约旦首都安曼的现代化程度也是直逼迪拜。今天带来了约旦旅游景点介绍，对约旦感兴趣的朋友，赶紧和小编一起去了解下约旦有什么好玩的地方吧~~

死海

约旦有什么好玩的地方？死海一定少不了哦。死海也是世界上最深和最咸的咸水湖，最深处380米，最深处湖床海拔-800米，湖水盐度极高，且越到湖底越高。死海是约旦与巴勒斯坦地区知名景点，游客在死海海滩可以参与死海泥浴，日光浴等活动。死海是世界上最受欢迎的游泳地，因为即使你不会游泳也不用担心，在巨大的浮力中学会游泳会更快更容易，因为你只需要最简单地漂浮起来就可以享受在水中的乐趣。或者干脆漂浮在死海上享受悠闲时光，拿着书本和饮料放在一个篮子里，漂浮在死海上，舒服看看书，或者闭目养神享受这惬意的时光，实在是再好不过，不过唯一需要注意就是不要睡过头漂的太远就不好了。

卡兹尼神殿

卡兹尼神殿，又称卡兹尼宝库是一座由玫瑰红色彩巨岩凿雕而成的。这座高一百四十英_，宽九十英_，有着浓浓浓希腊风味的壮丽建筑，据说曾经是海盗窝藏珠宝的地方，也就是家喻户晓阿里巴巴与四十大盗故事的发祥地。这里是**《夺宝奇兵3-最后远征》和《变形金刚2-堕落者的复仇》的取景地。**迷们不要错过打卡的机会。

杰拉什罗马古城遗址

如果你没有去过意大利，如果你想知道古罗马的城市是怎么个模样，约旦的杰拉什可以让你穿越到古罗马。它位于安曼市以北，距安曼50公里处，它是世界上保存得最完好的古罗马城市之一，有“中东的庞贝”之称，也被誉为“罗马之外的罗马”。古城内的建筑风格融合希腊罗马与在地阿拉伯东方特色。古城很大，游览需要大半天时间，建议进去前带上水和食物，注意防晒。

城堡山

城堡山是曾经阿巴斯·阿蒙王国的首都遗址，历史最早可追溯至公元前11世纪。现在能看到的Umayyad宫殿遗址建于公元720年，有一座穹顶的大厅相当壮观，你可以走进其中感受历史的回响。城堡山上的蓄水池、拜占庭教堂以及那几根赫拉克勒斯宫殿的高大石柱，可以细细的读介绍牌上的介绍，在傍晚时能够拍出壮美照片。这里是安曼的制高点，也是最古老的要塞，站在山顶可俯瞰整座城市。

月亮峡谷

月亮峡谷因环境面貌是地球上最像月球的地方而得名。这里花岗岩和砂岩质地的山脉之间是荒凉的山谷，里面填满红色的沙子。曾有多部关于月亮和火星的科幻**都在这里取景。这里非常值得住一晚，可参加当地旅行团，晚上在沙漠里过夜，还可以在贝都因人的营地吃饭。

马德巴小城

是世界上马赛克镶嵌制品种类最多的城市，享有“马赛克之城”的美誉。这座城市以宏伟的拜占庭和马赛克而闻名，当地最著名的古迹是圣乔治教堂地面上用马赛克镶嵌的中东地图。这是现存世界上最古老的中东地图。该地图约完成于公元560年，它准确无误地标出了耶路撒冷及其他圣地。在马德巴的其他教堂和当地人家里，还散布着许多制作于五世纪到七世纪之间的马赛克制品。

代尔修道院

代尔修道院位于一座古城北侧的山顶，过去要走五公里的路，还要爬1800个台阶，虽然辛苦，但还是值得的。修道院是佩特拉规模仅次于卡兹尼的建筑，是那霸田人沿山劈凿而成的一座神殿或皇家墓室，在罗马和拜占庭时期被作为修道院，也许就是看中它远离凡俗的城市，正好静心修行吧。对游客来说，修道院也是佩特拉看日出的最佳地点。

尼泊山

尼泊山是摩西升天的地方，约旦最值得敬畏的圣地之一。现在山上主要的教堂建筑是公元四世纪初期的，教堂的地板镶嵌有狩猎、畜牧耕种和各种鸟兽的图案，是典型的拜占庭马赛克画，这里是基督教和犹太教的重要遗迹。尼泊山海拔870米，站在山顶，极目四望，著名的死海、约旦河谷尽收眼底。如果天气晴朗，还可以看到位于约旦河西岸的圣城──耶路撒冷教堂的尖顶和历史名城伯利恒，夜晚则可饱览耶城的万家灯火。

以上就是带来的约旦旅游景点介绍。约旦不大，很容易就能从北到南，从东到西，但它的历史和宗教意义却不可小觑。如果你又去中东地区玩一玩的打算，那约旦值得考虑！

重庆到约旦旅游/xianlu/yuedan

约旦的旅游景点有哪些

死海：是世界上最低的湖泊（海拔为-442米）、世界最深的咸水湖和地球上含盐量排名第三的水体。死海是世界上最早的疗养圣地（从希律王时期开始），湖中大量的矿物质含量具有一定安抚、镇痛的效果。

阿兹拉克城堡：位于连接伊拉克、沙特阿拉伯和叙利亚的几条公路的汇合处，具有非同寻常的战略地位。阿兹拉克环绕着绵延几公里的绿洲，但由于地下水的逐渐枯竭，绿洲正在消失，阿兹拉克的生存也面临着危机。

米格多勒神庙：1997年，考古学家在佩拉发现了具有3600多历史的米格多勒神庙，这个长29米、宽22米、有四个楼层的米格多勒神庙是迄今已知最大的青铜时代和铁器时代的庙宇建筑。从公元前1650年到公元前850年，人们一直在使用米格多勒神庙，在这800年间，当地居民经历了从青铜时代的多神信仰到铁器时代的一神信仰的转变过程。每个时期神庙都遭到破坏，但又被重建，每个时期都留下了丰富的遗物，诸如偶像和至圣所等，使得米格多勒神庙成为当地宗教历史的化石。

佩特拉古城：佩特拉古城是约旦的国宝之一，已被列为世界遗产。拥有数以百计的古建筑、陵墓、浴场、祭堂、庙宇、廊柱林立的街道以及岩石浮雕。最著名的古迹要数令人叹为观止的“藏宝库（The Treasury）”。

约旦有魅力的旅游胜地

约旦有魅力的旅游胜地

约旦位于亚洲西部，阿拉伯半岛的西北，西与巴勒斯坦、以色列为邻，北与叙利亚接壤，东北与伊拉克交界，东南和南部与沙特阿拉伯相连，南濒红海，亚喀巴湾是其唯一出海口。以下我为大家收集了约旦有魅力的旅游胜地，仅供参考，希望能够帮助到大家。

佩特拉 （Petar）

佩特拉地处约旦南部沙漠，坐落在死海延伸到亚喀巴湾的阿拉伯河谷东侧一个高山峡谷间，这是一座历史悠久、文化灿烂的古城，曾经的纳巴泰王国首都。

纳巴泰人是贝都因人的一支，阿拉伯的游牧民族。公元前6世纪至公元前4世纪，纳巴泰人迁移到阿拉伯西北部和现在的约旦一带，他们在沙漠绿洲中建立了一系列城市，控制着乳香之路这一条古代最重要商道，掌握了乳香、没药和香料贸易，由此而富裕。

佩特拉是纳巴泰人的中心，占据了两河流域和埃及之间贸易通道的要害位置，公元前4世纪，纳巴泰王国将佩特拉作为首都。

佩特拉是个易守难攻的城市，佩特拉城一半向外突出，一半嵌入岩石中，周围群山环绕，山中道路蜿蜒，峡谷深邃。

进入佩特拉古城中心的西克峡谷长12公里，由砂岩岩石深裂而自然形成，大多数地方宽只有三至四米，两边矗立着百米高的悬崖。纳巴泰人精通水文工程和石雕艺术，西克峡谷道路两旁沿着山崖，开凿出水道，导引穆萨河谷的洪水出城。

穿过西克峡谷，就可以看到宏伟的卡兹尼神殿。卡兹尼神殿是古代最伟大的建筑，它是在岩石上雕刻出来的，高40米，有精致的科林斯式柱头，精美的人物雕刻和装饰。卡兹尼神殿建于1世纪，被认为是纳巴泰国王阿雷塔斯四世的陵墓。传说其中隐藏着埃及法老的宝藏。

建造卡兹尼神殿的时代是纳巴泰王国最繁盛的黄金年代。虽然公元前1世纪时纳巴泰王国已经称臣于罗马帝国，但之后200多年时间里，它依然是一个独立的王国。贸易带来的巨大财富，使佩特拉能够吸引各地精英人物。1世纪时，佩特拉人口达到了2万。

拜占庭时期，佩特拉依然是个首府，许多纳巴泰神庙在那时被改建成了基督教堂。6世纪时，佩特拉城依然很繁荣。阿拉伯帝国统治后，商道改变，海上乳香之路的出现，切断了佩特拉的经济支柱，加上多次地震令城市的基础设施受到很大破坏，水道系统瘫痪，城市无力维修，佩特拉在中世纪逐渐被遗弃。直到19世纪，佩特拉才重新被世人发现。

杰拉什（Jerash）

杰拉什位于约旦北部，距离首都安曼48公里，这是一个具有悠久文明历史的古城。据考古发现，这里在青铜时代（约公元前3200年--公元前1200年）就开始有人类居住。公元前330年亚历山大和他的将军佩尔迪卡斯建立了该城市，公元前63年，罗马人征服了这里，之后成为罗马阿拉伯行省的一部分。1世纪以后，罗马人修筑了阿拉伯省的罗马大道，贸易随之兴隆，杰拉什迎来了社会繁荣的时代。129年-130年，罗马皇帝哈德良访问杰拉什，杰拉什的凯旋门就是为了迎接哈德良而修建。

794年杰拉什地区遭遇了地震，整个城市遭到了很大的毁坏，此后连绵不断的战争加剧了城市衰败，古城逐渐废弃并被湮没在荒野和土壤之下，直到1860年才由德国考古学家重新发现。

杰拉什是中东保存的最完整的古罗马城市遗址之一，整个城市的城墙，包括居民社区、神庙、教堂、公共娱乐设施以及纪念碑等都保存完好，清晰地反映出罗马时代一个城市的生活状态，因此有人把杰拉什称之为“中东的庞贝”。与庞贝不同的是杰拉什被没有被火山灰湮没，而是在不断使用中逐渐荒废，所以，不同历史时期都在这个城市中留下烙印。

瓦迪伦沙漠（Wadi Rum）

瓦迪拉姆沙漠位于约旦南部，靠近沙特阿拉伯边境，地处东非大裂谷以东，约旦高原中部陡崖以南，面积7418 平方公里。

这个自然地质风貌保护区域，显示了砂岩在岁月长河中，经不同因素交互作用，形成的特殊地理景观。瓦迪拉姆犹如一个地质博物馆，演绎了地球版块撞击之下岩石的不同构造形式，包括快速隆起、众多断层和丰富节理。瓦迪拉姆的地表在数百万年演进过程中，经历了从潮湿到干旱的剧烈气候变迁，风化侵蚀好似鬼斧神工，将山脉和岩石塑造成奇特的姿态。砂岩山脉和峡谷，经过水、盐、生物以及风力共同作用，风化成各种千奇百态，高耸的悬崖、巨大的山崩自然拱门、幽深的洞穴这里成为了世界上最壮观的蜂窝状风化地质现象展示平台。

沙漠不仅记录了自然演化的过程，也留下了人类文明的发展痕迹。

一万二千年前，人类开始进入这一区域，瓦迪拉姆沙漠中留下了许多史前岩画、碑刻和考古遗址，考古发现跨越了从新石器时代到纳巴泰文明的所有时代。阿拉伯半岛的畜牧和贸易，农业和城市，都给当地环境刻上了印记。帝国和征服，商道和迁移，几千年的历史在沙漠里似乎是沧海一粟，很快就烟消云散，自然和人类并不在同一个时空序列。

安曼城堡山（Amman Citadel）

约旦首都安曼是一个充满中东风情的城市，安曼建在七座山丘上，位于最高山丘Jebel Al Qalaa上的城堡山（Amman Citadel）是安曼最古老的居民区，始建于公元前1800年。托勒密二世统治时期重建了这座城市，城市被称作费城，其名字就源自托勒密二世的绰号菲拉德尔菲。

考古发现安曼在新石器时代就已经成为人类的居民点，公元前8500的人类生活遗址出土了人类最古老的雕像。

公元前63年罗马人征服了黎凡特后，开启了长达四个世纪的罗马统治。费城是罗马时期从亚喀巴到大马士革商道上的一个重要城市，城市经济因而繁荣。城堡山上的赫拉克勒斯神庙和山坡上罗马剧院就是费城黄金年代的遗迹。拜占庭时期所建的许多教堂，现在也有不少遗址存在。

公元630年伊斯兰从拜占庭人手中夺取后，费城被命名为“安曼”，开始融入阿拉伯文化，倭马亚王朝在城堡山上建造了一座大宫殿，这座倭马亚宫的遗址保留至今。8世纪中期，安曼经历了几次地震，城市被毁，城堡山逐渐成为废墟。山上最晚近的建筑遗迹是十字军时代的城堡。

13世纪以后，安曼的城市向其他地方扩展，城堡山不再是合适居民生活的区域，现在则成为了安曼的历史文化保护区，供人们参观游览。

库塞尔阿姆拉（Qasr Kharana）

倭马亚王朝是阿拉伯帝国第一个世袭王朝，由穆阿维叶建立。7世纪伊斯兰大军从拜占庭手里夺取了中东，****穆阿维叶成为了叙利亚总督。661年，哈里发阿里死后，穆阿维叶被拥戴为哈里发，定都大马士革，开始了倭马亚王朝的世袭统治，直到750年被阿巴斯王朝推翻。

倭马亚时代，阿拉伯帝国疆域不断扩大，成为横跨欧、亚、非三大洲的泱泱大国。叙利亚和巴勒斯坦是哈里发直接控制的'地区，也是倭马亚王室主要活动区域。

库塞尔阿姆拉是倭马亚王朝瓦利德二世时期修建的夏宫，位于约旦东部沙漠。这座沙漠城堡，建于723年到743年之间，紧邻瓦迪布特姆河谷，既是一个要塞，又是哈里发的住所和娱乐宫殿。

这座复合式宫殿原来占地25公顷，现在只剩下部分宫殿遗址和周边建筑残存。宫殿遗址包括一个接待大厅和带有更衣室的浴室等几间房间，最有价值的是宫殿内保留下来的大量壁画。

这些壁画是倭马亚王朝时期独有的艺术。题材主要是世俗生活，也有神话故事。

接待大厅的壁画表现了狩猎，水果、葡萄酒和裸体女人等，壁画中的一些动物来自波斯等地。浴室拱顶上绘有星空和黄道，墙壁上则是狩猎、恋人、花园和棕榈树等场景。绘画吸收了拜占庭和波斯绘画风格，墙壁上有希腊文和阿拉伯文的题字。

壁画反应了倭马亚时期的伊斯兰世俗文化，这些早期伊斯兰的生活场景描绘，有许多都在后来严峻宗教环境中被毁坏，这座宫殿可能因为远在沙漠中，幸存下来，所以弥足珍贵。

乌姆拉沙斯考古遗址（Umma al-Jimal Ruins）

乌姆拉沙斯考古遗址位于马达巴东南，地处半干旱草原。这里最初是罗马军营，5世纪开始发展成为一个城镇，历经罗马、拜占庭和早期穆斯林三个历史时期，留下了极其丰富的遗迹，但大部分还没有进行挖掘。

显露在地面的遗址包括一座设防的罗马军营、城墙和16座教堂，以及城市周边的采石场、梯田、水渠和蓄水池等。

乌姆拉沙斯曾是基督教传教和朝圣之路的重要站点，5世纪时成为一个教会中心，建造了许多拜占庭教堂、修道院和修士苦修的场所。这里的基督教活动，即使在7世纪至8世纪的伊斯兰时期，依然享有比较宽松的环境。

圣斯蒂芬教堂，建于756年至785年。它是在587年的原来的塞吉乌斯主教教堂基础上建造的，地下还可以看到原来教堂的地基。圣斯蒂芬教堂结构宏大，地板上的马赛克镶嵌画显示了很高的艺术成就，这是约旦保存下来最大、最完好的马赛克地板。这些马赛克图案描绘了狩猎和捕鱼场景，还有拜占庭时期巴勒斯坦和埃及的重要城镇，上面用希腊字母标明地名，包括安曼、马达巴、赫什邦、马安、阿尔拉巴、卡拉克、耶路撒冷、纳布卢斯、凯撒利亚和加沙等，十分罕见。马赛克镶嵌画上留下了六位马赛克大师签名。

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想问约旦旅游城市有那些

1、安曼

安曼坐落于19座丘陵以及“高山”之间的城市，既是一个现代化的都市，同时也是约旦哈希姆王国古老的首都。安曼分为旧城和新城两部分。旧城区充满着浓厚的阿拉伯风土气息，这里保存有很多罗马帝国时代的遗迹，如斗兽场、露天剧场以及宫殿等。新城区多为别墅式建筑，有宾馆、体育馆、文化宫、剧场、纪念馆等，这些设计新颖的现代化建筑使这座古老的城市显得年轻而生机勃勃。安曼街上，常常出现骆驼与汽车并行的情景，街上行人的服饰五光十色。

2、佩特拉

佩特拉是约旦的一座古城，位于安曼南250公里处，隐藏在阿拉伯谷东侧的一条狭窄的峡谷内。曾是纳巴泰王国的首都，北通大马士革，南经亚喀巴湾可到印度洋和红海，西面是加沙，东面的沙漠背后是波斯湾。因为所有的建筑都是在玫瑰色的山岩上开凿成而被称为玫瑰城。古城先后被罗马、拜占庭、伊斯兰帝国统治，因此也留下了各种风格的建筑遗迹，1985年12月6日佩特拉列入联合国教科文组织的世界遗产名录。

3、瓦迪拉姆

瓦迪拉姆在阿拉伯语里是月亮谷的意思，它位于亚喀巴省东部，拥有约旦最大的河流。这里是生态探险旅游的胜地与登山徒步旅行者的天堂，这里已成为亚喀巴省最重要的旅游目的地之一！旅游业已成为这里的主要产业。这里也是骆驼和马等野生动物的乐园，你可以骑着骆驼在沙漠中赏景，也可以挑战自己，参加攀岩等极限活动，到了夜晚，你可以在星空下露营，看着满天繁星结束美好的一天。

4、杰拉什

杰拉什是约旦北部城市。坐落在安曼市以北40公里处，距安曼与约旦河河谷各约32公里。是约旦境内保存得最完好的古罗马城市之一！约旦重要旅游点之一。古城杰拉什还是约旦三大世界文化遗产之一！是最受游客欢迎的景点。杰拉什是以前古罗马帝国入侵约旦后，在此建造的城市，已有2000多年的历史，有着古老城市的齐全设备，还是中东地区内保存状态最良好的罗马风格城市。

　　哲学作为世界观包含许多领域许多方面问题。但其中有一个贯穿各个领域和方面，决定整个哲学体系性质。这就是哲学基本问题———思维和存在的关系。也就是意识和物质的关系

　　这个哲学基本问题包含两个方面。第一个方面，意识和物质谁是世界本原。谁是本原派生的。第二方面，意识能不能正确认识物质，物质世界是可知还是不可知的。

　　对哲学基本问题第一方面的不同的回答又可分成唯物主义和唯心主义两大派别。而唯物主义经历了古代朴素唯物主义，近代机械唯物主义以及辨证唯物主义与历史唯物主义三种形态。古希腊罗马奴隶制社会下的哲学家们把哲学推向了更广阔的文明的历史舞台。典型代表有米利都学派。该学派在希腊首次提出朴素的唯物世界观。其学派用一种具体的物质来说明世界的本原。如泰勒斯认为万物“始基”是“水”阿那克西米尼认为是“气”后来赫拉克利特继承了该学派的观点，他认为万物的本原是更富变化的“火”“火产生一切，一切都归复与火”后来德漠克利特，伊壁鸠鲁的原子论，认为一切事物都由不能在分的物质颗粒——原子组成。尽管这些说法不同，“在这里已经完全是一种原始自发的唯物主义”。 当西方资产阶级革命盛行时期，一批代表新兴资产阶级利益，反对经院哲学。其学派的代表是培根，霍布斯，洛克。培根提出“物质是不依赖于我们的思想的东西”并且论证了物质世界的统一性。而法国早期的唯物主义代表拉美特利也认为人不是上帝创造的特殊的生物。人的思想灵魂不过是人的肉体组织——大脑的一种机能。在德国费尔巴哈明确阐述了物质第一性。意识第二性的唯物主义基本原理。正是这些杰出的哲学家成就了机械唯物主义的思想的美。

　　十九世纪四十年代，马克思恩格斯总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，提出了历史唯物主义和辨证唯物主义。实现了两者的有机统一。提出了科学了唯物主义的世界观。

　　现在反观唯物主义发展，尽管出现过许多流派，但归结起来有两种，主观唯心主义和客观唯心主义。

　　客观唯心主义认为在人们的主观意识和物质世界之外，存在着一种精神力量，最早的唯心主义学派——毕达哥拉斯派。创始人认为“数”是一切物质的始基。万物都是由数产生，后来爱利亚学派巴门尼德认为思维与存在是同一的，他的学生芝诺提出只有“一”没有“多”而苏格拉底认为世界一切都是神创造的和安排的。柏拉图创立了“理念论”而黑格尔认为世界的本质是“绝对精神”，自然界和人类社会都是“绝对精神”自我发展到一定阶段的产物和表现，其实可见所谓“理念”“理”绝对精神”等都不过的上帝的代名词。主观唯心主义把主观精神，如人的“感觉”“经验”“心”等等看作世界的本质，是第一性的。十八世纪的辈克莱鼓吹“物是观念 的集合”“存在即被感知”马赫也认为世界是感觉要素的复合“这也注定它走入与科学和人类常识不相识的死胡同。

　　而哲学的第二方面的不同的回答，是划分可知论和不可知论的标准。在唯物主义看来。物质既是意识的本原，而意识不过是物质发展到一定阶段的产物。因此它与物质世界是不可能有天生的不一致。它必然能够反映物质世界的们本来面貌，提供事物的正确映象。因而世界是可被感知。而以大卫。休漠为代表的少数哲学家认为世界不可认识。另外需要说明一点有些唯心主义哲学家像黑格尔也同样承认世界是可认识的。

　　哲学的基本问题的两个方面是相互联系，相互影响，密不可分的。首先第一方面是主要的。第一方面的解决定第二方面的解决。因为要解决世界可不可知的问题，必须首先要回答世界的本原的问题。

　　另外，第二方面的如何解决有影响着第一方面的解决。凡是认为世界是可以认识的都是对哲学路线的进一步贯彻，不可知论就不能把自己提出的原则贯彻到底，例如康德，虽然承认“自在之物”的存在，也承认感觉是由外界事物引起的。但他否认“自在之物”的可知性，认为要承认这种“自在之物”只能够信仰，从而倒向了唯心主义。

　　日丹诺夫把哲学发展历程定义为唯心主义与唯物主义的斗争历史。而正是这个基本问题争论，让哲学在人类的发展中闪烁着熠熠的光芒。 因为这是人类智慧的结晶，也是先哲们留给我们的巨大精神财富。