有没有关于无言的诗词？

1 关于无言之美的句子诗句

关于无言之美的句子诗句 1体现无言之美的古诗有哪些

1《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

2《山中》

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

3《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

4 《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

以上古诗均出自诗佛王维，诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有很高的审美价值。

其作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。

王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。

2有关无言的诗句

有关无言的诗句：

1、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。《琵琶行》白居易

2、无言匀睡脸，枕上屏山掩。《菩萨蛮·南园满地堆轻絮》温庭筠

3、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。《相见欢》李煜

人物简介：

白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

温庭筠（yún）（约812 — 约866），本名岐，艺名庭筠，字飞卿，汉族，太原祁（今天山西省祁县）人，晚唐时期诗人、词人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生很不得志，行为放浪。他曾任随县和方城县尉，官至国子监（jiàn）助教。

李煜（937年―978年），南唐中主李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人，南唐最后一位国君。

3形容“无言”的诗句有哪些

1、《琵琶行》——唐代白居易 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

译文：东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。 2、《相见欢·无言独上西楼》——五代李煜 无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。 译文：孤独的人默默无语，独自一人缓缓登上西楼。

仰视天空，残月如钩。梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

3、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》——宋代苏轼 小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

译文：在小屋窗口，正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言泪落千行。

4、《葬花吟》——清代曹雪芹 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 译文：不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。

问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。 5、《新雷》——清代张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。

译文：大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。

4称赞"残缺之美"的诗句有哪些

1，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 夕阳无限好，只是近黄昏。——苏轼《水调歌头-明月几时有》

2，夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》

3，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

4，更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

5，同心而离居，忧伤以终老。——《涉江采芙蓉》

6，人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

7，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》

8，多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

9，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

10，月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》

5形容残缺美的句子或名言,诗句等等

马克思有句名言：“对和谐之美的追求是人类的本能”。

“和谐之美有着巨大的凝聚力。”

“和谐之美犹如一幅画、一首歌。”

“和谐之美不仅仅是赏心悦目的，它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力。”

和为贵，谐为美！

亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

——鲁迅

君子和而不同，小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：

"美在和谐。"可见，和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说："美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就

了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。"

赫拉克利特说："看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”

黑格尔：“存在的就是合理的。”

孔子：“君子和而不同”

家和万事兴！

和为贵，谐为美！

亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

——鲁迅

君子和而不同，小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：

"美在和谐。"可见，和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说："美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就

了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。"

赫拉克利特说："看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”

黑格尔：“存在的就是合理的。”

孔子：“君子和而不同”

维纳斯（Venus）：女神还是女神经？

康石石

艺术留学大拿

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有些时候，看画，不能深究，感觉美，就行了，尤其是关于情爱的艺术作品。你若究根问底，很容易产生道德的崩溃感，也就是说，“难得糊涂”是好事，如是知道了太多画面背后的故事，相当容易思维混乱。

今天我们来谈提香的（Tiziano Vecelli）这幅画：《Venus And Adonis》（《维纳斯与阿东尼斯》）

主角就是两个人：美神维纳斯与美少年阿东尼斯，典型的白富美与高富帅的组合，都是关于“美”。马克思（MAX）讲到希腊神话时，认为：古希腊的文化“神人同形同性”，因此，孕育着历史和哲学观念的萌芽，是希腊艺术的土壤。这让我很怀疑希腊人的德性和伦理观念。

为什么？因为《Venus And Adonis》并不关涉甜蜜，而是命运的忧伤与无奈！故事讲起来可以说，有一点长：

一、

如我们所知道的那样，VENUS，美神维纳斯（希腊语叫“Αφροδίτη”，阿芙洛狄忒）并不是有着明确的出生记录，关于她的诞生，有两种说法：

1、众神之神宙斯（Ζεύς，罗马语是：Jupiter），神人之父，第三任众神之王，与冰海女神狄俄涅（Διώνη）婚配生下了维纳斯。

2、克洛诺斯（Κρόνος），也就是第二任众神之王，将他的父亲，第一任众神之王乌拉诺斯（Uranus）的生殖器割了下来，扔到爱琴海中，生殖器在大海中被翻滚的泡沫涌动，演化为美神维纳斯。

第二代神王克洛诺斯

第一代神王乌拉诺斯

无论如何，维纳斯的诞生都不具备寻常色彩，根据佛罗伦萨的诗人波利齐阿诺的长诗描述：

维纳斯从爱琴海的泡沫中诞生，风神埃俄罗斯(Aeolus)把她吹送到幽静冷落的岸边，而春神与花神芙罗娜（Flora）用繁星织成的锦衣在岸边迎接她，身后是无垠的碧海蓝天，维纳斯忧郁惆怅地立在象征她诞生之源的贝壳上，体态显得娇弱无力，对迎接她的西风神和这个世界毫无激情，不屑一顾。因为维纳斯出生即是成人，所以没有经历过婴儿之身，没有经过非美的过程，生来就完美无缺。

完美！OK！完美就是骄傲啊！维纳斯被宙斯带到奥林匹克山之后所有女神都妒忌她的完美！所有男身都垂涎她的美貌，这里就包括宙斯唯一合法的妻子天后赫拉（Hera）。当然，维纳斯并不是一个能够绷得住的女神！其行为做派有点女神经。创造性地选择了锻造之神希费斯德斯(Hephaestus)。这个冶炼的神，可不是奥林匹斯诸神中的颜值担当，恰恰相反，作为宙斯与赫拉的亲生儿子，由于过于低矮挫，用古汉语来表达就是：“貌丑而跛”，被亲爹妈送给其他的神寄养，长大了才凭借着锻造的技巧，重回天宫，干起了属于蓝领阶层的活计。

那么为什么维纳斯选择了希费斯德斯？这个女神的理由，相当女神经：方便出轨！希费斯德斯多次在维纳斯的劈腿现场捉到女神的情夫：战神马尔斯（Mars），但却一直在“且行且珍惜”！

张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲”，所以能容纳胡兰成的滥情与不忠，对于希费斯德斯也一样，“因为喜欢女神，所以得包容她变成女神经！”

二、

维纳斯的风流史这里不再赘述，因为，会专门讲这个题材的油画作品。且说，女神维纳斯自从嫁给了惨淡的王子希费斯德斯后，既富且贵。闲来无事，就有了所有女神嫁给“富二代+官二代”后的奇葩嗜好：闲逛。这一次，是逛到了塞浦路斯王国。

此任国王名讳为皮格马利翁（Pygmalion），因为是“颜值控”，一切凡间女子都不入他的视线。此君擅长雕刻，用象牙的材质，日以继夜地雕刻出了绝美的女子雕像。这个雕像美女是如此完美，以至于，她的创作者自己爱上了这个雕像。皮格马利翁国王像对待自己妻子一样，爱抚她、装扮她，并给她取了一个美丽的名字：伽拉泰亚（Galatea）当然，这肯定不是“恋物癖”的命名方式，而是爱的命名风格。

维纳斯被这种爱的执着所打动，将赋予了这个象牙女子以生命。皮格马利翁国王与自己创造的象牙女子终成眷侣。这个故事似乎到这里就可以结局了，因为，如同世界上的一切事情一样：完美过后，就是一片白茫茫大地真干净！

故事就此开始转折：

皮格马利翁国王与象牙妻子伽拉泰亚生下了可爱的儿子喀尼剌斯（Cinyras），这个帅小伙子后来就继承了塞浦路斯的王位。喀尼剌斯与妻子生下了美丽的女儿密耳拉（Myrrha）。密耳拉长得相当美丽，以至于引起了美神维纳斯的妒忌。于是，维纳斯做出了一个超级女神经的动作。她用咒语让密耳拉和自己的父亲，塞浦路斯的国王喀尼剌斯**怀孕。

当咒语的魔力消退时，密耳拉和喀尼剌斯都悔恨万分。喀尼剌斯甚至想用宝剑杀死这个音**而诞生的孩子。

结果，结果呢？维纳斯居然后悔了，为了自己的妒忌和荒唐。她将密耳拉变成了一颗没药树（myrrh tree），当这颗郁郁葱葱的树成熟时，树身爆裂，里面便诞生了一个美丽的男孩，我们这幅画的主角：阿东尼斯（Adonis）。阿东尼斯诞生后，维纳斯将他抱在胸间，大概是出于某种羞愧，她将阿东尼斯委托给地狱女王泊尔塞福涅（Persephone）来抚养。

大概阿东尼斯从婴儿时代起就具有帅哥的雏形。维纳斯回到奥林匹斯山后，想起这个婴儿，心动难耐。于是，又向地狱女王泊尔塞福涅索取这个孩子，要亲自抚养。但，对超级美的这个女神经，泊尔塞福涅毫不犹豫地回绝了这个要求。维纳斯当然不会善罢甘休，这是相当一部分女神的特点，我是指即使是现在被称为女神的那些漂亮女神也具备这样的特点，即从来不考虑自己的行为造成的后果，却以为世界上的任何事物都是想要就要，想得到就得得到。结果美神与地狱女神的官司一直打到宙斯那里。大概宙斯因为对维纳斯的引诱没有得手，所以，相当情绪化地将阿东尼斯判定为两个女神共同抚养：在严冬季节，阿东尼斯需要和泊尔塞福涅住在地下世界，在春暖花开之时，他可以重回人间与维纳斯一起生活。

地狱女王泊尔塞福涅

三、

小帅哥阿东尼斯长大了！

看着小伙子日渐成熟和充满诱惑力的身体。维纳斯再次春情泛滥，虽然她的老公希费斯德斯嫉妒维纳斯与情人战神马尔斯（Mars）的偷情生活，但还是容忍的。可作为情人的马尔斯，却并不能容忍维纳斯色眯眯地盯着小帅哥阿东尼斯。何况阿东尼斯也不再是白丁一枚，而是被宙斯封为掌管每年植物由秋天凋零到春季复苏的神灵。也是有身份的神了，虽然级别不高，但，也是神。

那么，小帅哥阿东尼斯面对维纳斯的态度呢？

这里面有两个版本：

1、因为自己的母亲是和自己的父亲兼外公**生下了自己，所以阿东尼斯对爱情与肉欲充满了排斥态度，因此，面对维纳斯的死缠烂打无动于衷，让能够支配一切爱情的爱神维纳斯，对自己的感情却无能为力。

2、维纳斯见阿东尼斯面对引诱颇为冷漠。决定使出软磨硬泡的杀手锏。她离开奥林匹克山，来到阿东尼斯游荡的森林中，化身为女猎手，整日陪伴着阿东尼斯悠游于山谷林河，最终得手了。

但，无论哪个版本，阿东尼斯的生命结局都不美好。如刚才说到，维纳斯的老公没吃醋，维纳斯的情人战神马尔斯却妒火中烧。在阿东尼斯的一次打猎中，马尔斯化身成凶悍的野猪，用长牙将这个美少年置于死地。

于是，这个一切事情的始作俑者，维纳斯最终也没有得到她的最爱。她只能在阿东尼斯的尸骨边，纵声嚎啕，并在阿东尼斯流淌的血液上洒满葡萄酒，让那些血液，变成秋季盛开的牡丹。

四、

提香，这个威尼斯人（Venice）为什么创作这幅作品？作为油画之父，他创作这幅作品的语境是什么？

首先我们必须了解15—16世纪威尼斯是怎样一所城市，这个城市拥有怎样的生活状态：

15世纪的威尼斯是城市寡头政治制度的共和国，也是地中海沿岸最大的商业中心，整个城市充满了繁华的世俗气息。经济的繁荣带来了舒适豪华的生活，整个城市弥漫着享乐主义的氛围。委罗内塞（Paolo Veronese）作为威尼斯画家曾用生动的笔触，描绘了饮宴享乐与花天酒地，他即使是对宗教题材的描绘，都以真实的威尼斯富人生活状态为参考，因为过于真实地反映了威尼斯的肉欲与奢靡的日常生活，以及过于随便地将这种生活表现在宗教题材的绘画里面，委罗内塞差一点被宗教裁判所抓取审判：

可以说，这一时期的威尼斯，即使是在空气里面都充满了荷尔蒙与金币的气息，对情欲的描绘，不是艺术的再创造，更不是调侃，而就是威尼斯人的日常生活。

其次，我们必须知道提香有着怎样的生活经历，是否画如其人：

提香在很年轻的时候一个乖乖崽。但经过同班同学、艺术大师乔尔乔内（Giorgione）的生活启蒙，再加上威尼斯生活方式的熏陶，他终于具备了这样的品质：

1、贪财：见钱眼开到不讲任何原则。查理五世一直谋划攻打威尼斯，但只要付钱给提香，他立刻将这位祖国的仇敌—查理的战场戎装肖像描绘得英姿飒爽。当西班牙国王购买他的画作，稍稍晚了一点付钱时，提香立刻写信催促。提香不仅喜欢赚取权贵的货币，只要平民要购买他的作品也没有问题，如果金额没有达到预期，那么就在质量上草率一些，总之，货币的数量与画作的质量成正比，绝对的童叟无欺，绝对的没有打折特惠。根据他的医生所撰写的回忆录，提香弥留之际，如果手指触碰到金币，立刻就能头脑清醒。

2、小气：作为画家中少有的超级富豪，提香被各种补品一直滋养的很好。但即使是濒临死亡时，他仍然不想掏钱为自己购买墓地，而是谋划着如何用性价比最高的方式，用一副作品来交换一块绝佳的风水宝穴。

3、好色：提香非常喜欢用年轻女性的身体来构思自己的创作，因此画室里必须时刻有小萝莉。他也喜欢和老朋友一起比赛，讲**笑话，看谁讲得更加声情并茂，绘声绘色。白天结伴去少儿不宜的场所，还要比赛看谁一天下来之后，体力不支。结果是，提香所有的朋友都挂了，而他活到了九十多岁。

提香的人生可以概括为三个短语：拼命创作、拼命赚钱、拼命享乐。在他那些名垂画史的佳作后面，很多都包含着种种传说和香艳的故事。因此，历史让提香来表现维纳斯，当然是最好的选择！

结语：

维纳斯究竟是女神还是女神经？我的意见是，要放在历史和文化的视角来看，希腊的神，靠谱的少，但这就是古希腊真实生活的一种图像反映。经历过传统礼教的中国人难以理解，可我们的历史中，也有陈寅恪先生所说的：“脏唐臭汉”，很多历史真实地讲述出来，难以启齿的事情，恐怕并不比古希腊少，而这就是真实的人性，反映在神话与油画中，就是真实的神性。只不过，私下认为：无论神马女神，都有着很无码的经历，不是女神经，难以当女神！

以上内容根据康石石的老师艺术大舌教授（这当然是他的化名）在大学一年级的《西方艺术史》的讲课内容整理。艺术大舌教授推崇“述而不作”，虽然是清华大学美术学院绘画系博士毕业，学的是西方油画，但却是王阳明的信徒，也很少落笔成文，总认为：“文章千古事，得失寸心知”，所以当康石石建议将他的授课笔记与录音整理进行发表时，他授权我来根据录音整理，也可以用化名发表，但不能用真名，毕竟，作为教授，他的文章与著作都上承“乾嘉学派”，认为全国有10人能读懂就是一种关于学术深度的羞怯，而这类小文章，不过是问道之余的小小伎俩，随口说说，大家听听，权当解闷，好玩儿即可。

我觉得沈阳的赫拉婚纱还不错，之前有朋友去过，说挺好的，在大悦城那边，离沈河应该不远吧，我对婚纱这东西 没研究过，别人和我说哪好我就觉得哪好，我也提过类似的问题，说哪里的都有，所以我还是决定相信我朋友说的吧。在大悦城c3-2505，有时间我应该会过去，你要是先去的话你可以告诉我他家咋样啊，呵呵，先谢谢你了。