《权力的游戏》中的光之王到底是怎样的一个存在？

拉赫洛(R'hllor)，又名光之王、圣焰之心、影子与烈火的神，是来自厄索斯的神明，在维斯特洛知名度不高。

七大王国人常称其为“红神”。又作Rhllor，它的标志是烈焰红心。

对光之王的崇拜在东大陆厄索斯俨然已是一种随处可见的传统，而在维斯特洛却没有那么受欢迎。红袍僧索罗斯正是被派往君临传播教义的。当时的国王伊里斯·坦格利安二世正痴迷于火焰，但索罗斯却没能向伊里斯展示出任何令人印象深刻的火焰魔法。

与其他形式的魔法相同，拉赫洛的魔力似乎也在龙灭绝后逐渐消失了。在丹妮莉丝·坦格利安孵化出了三头龙后，拉赫洛的力量也随之再度增强。

以索罗斯为例，他在密尔的神庙里担任僧侣时，没有感受到任何的超能力。但自从龙再度降临，他成功的复活了贝里·唐德利恩多次。另外，梅丽珊卓感觉到她在长城时的力量更强。

扩展资料：

"红袍僧"是拉赫洛信徒中的类似于牧师的角色。之所以被如此称呼，是因为他们常常衣着宽松的猩红色长袍。在东大陆经常能够看到红袍僧的身影，因为那里拉赫洛的信仰更具影响力。

有时候那里的儿童会被交给神庙抚养，他们长大后就成为了僧侣。神庙也会购买奴隶儿童并抚养他们为僧侣，庙妓（就是神庙中的妓女），或者武士。

这些奴隶小孩被称作拉赫洛的奴仆。保护神庙的武士们被称作炎之手。书中确定出现过神庙的地点有潘托斯、瓦兰提斯，在旧镇也有小型神庙，是为远途而来的水手们开放的。

“长夏之后，星辰泣血，寒冷笼罩大地，亚索尔·亚亥将于烟与盐之地重生，手持燃烧之剑光明使者，与拉赫洛的敌人异鬼作战，拯救世界”我们再比对龙母丹妮莉丝可得到以下细节———

1我们都知道丹妮莉丝在三只龙即将出生之际天空中伴有红色彗星可理解作星辰泣血。

2丹妮莉丝出生在龙石岛，此处正是梅丽珊卓所认为的盐与烟之地。

3伊蒙学士一直认为丹妮莉丝是预言中的王子，真龙亦雌亦雄。

4拉赫洛的信徒本内罗认为丹妮莉丝是亚索尔的转世。（本内罗是瓦兰提斯红神庙一个地位很高的牧师）

5并且丹妮莉丝曾经也梦见过自己与穿着玄冰铠甲的敌人作战。

那么斩杀异鬼的燃烧之剑光明使者呢？

根据推测，如果龙之母真是亚索尔转世的话，那么属于她的燃烧之剑应该就是龙之号角了！或者直接是龙也未尝不可以。

从已出的所有卷整体来推测，未来的冰火世界必然是人类和异鬼的对抗，纵观人类历史上包括冰火的历史上的所有战争，必然有一位灵魂人物在领导，或者说是起到重要的作用！

而五千年前的这则预言或许能给我们一些暗示。

那么对于书中其他人物，譬如艾丽娅，布兰，IMP等等，只能充当整个历史的催化剂罢了。

亚梭尔·亚亥重生为谁？来自亚夏的梅丽珊卓女士起初认为是史坦尼斯·拜拉席恩，抵达长城后，梅姨祈求拉赫洛让她在火焰中看到亚梭尔·亚亥，结果她看到了琼恩·雪诺。自此，梅姨对琼恩·雪诺高看一等。而瓦兰提斯红神庙的至高牧师本内罗则向信徒布道宣称丹妮就是亚梭尔·亚亥重生，并鼓动信徒支持她。谁才是真正的亚梭尔·亚亥重生？这正是本文所要讨论的内容。

一、亚梭尔·亚亥重生

1、第一则预言：“亚夏古书预言，长夏之后，星辰泣血，亚梭尔·亚亥将在烟与盐之地重生，并唤醒石头中的魔龙”。“亚夏古书预言”这句说的是这则预言的出处，毋需多言。“长夏之后”指的是从AC288至AC298长达十年的长夏的结束，学城派出白鸦，宣告了此次长夏的终结。“星辰泣血”指的是天空中那颗红彗星，此天象也已实现。“亚梭尔·亚亥将在烟与盐之地重生”这句暂且不表，先看下“并唤醒石头中的魔龙”这句。不少冰火读者把石头中的魔龙理解为龙被封印在石头中，或者雕刻成龙形的石头，进而推断出亚梭尔·亚亥所唤醒的石头中的魔龙位于龙石岛，或者临冬城，或者黑城堡。本胖认为由这种认识导致的推论是错误的，因为石头中的魔龙另有他指。我们先看下卷一里这段描述：“这是来自亚夏以东阴影之地的龙蛋。”伊利里欧总督说，“历经千万年而成化石，却依旧亮丽动人。”这三枚龙蛋是奶酪贩子送给丹妮的礼物，“历经千万年而成化石，却依旧亮丽动人。”指的是丹妮手中的三枚龙蛋虽已成化石，但外表依然亮丽动人。我们拿这段话和“并唤醒石头中的魔龙”相互对照就会发现，所谓“并唤醒石头中的魔龙”指的正是龙蛋孵化出幼龙。

2、第二则预言：长夏之后，星辰泣血，冰冷的黑暗将笼罩世界，在这个恐怖的时刻，将有一位战士自烈火中拔出燃烧之剑，那把剑是“光明使者”，英雄之红剑，持有该剑者便是亚梭尔·亚亥转世，而他将驱离黑暗。对照第一则预言：亚夏古书预言，长夏之后，星辰泣血，亚梭尔·亚亥将在烟与盐之地重生，并唤醒石头中的魔龙。乍一看两则预言似乎不相吻合，第一则预言说的是重生的亚梭尔·亚亥唤醒了石头中的魔龙，也就是从已成化石的龙蛋中孵化了魔龙。第二则预言说的则是亚梭尔·亚亥从烈火中拔出“光明使者”。我觉得我们不妨换个思路，为什么这两则预言一定是对立的呢？难道两则预言就不能统一？假如这两则预言完全吻合的话，那么所谓唤醒石头中的魔龙指的就是亚梭尔·亚亥从烈火中拔出光明使者，换句话说魔龙即为光明使者！值得注意的是第二则预言中光明使者是从烈火中拔出，第一则预言中魔龙则是从烈火中孵化。

3、本内罗的布道：“和尚在号召瓦兰提斯参战，”赛学士为他翻译，“但是要参加正义的一方，为光之王而战。他说是拉赫洛塑造了太阳和群星，并与黑暗进行永恒的搏斗。他说奈西索和马拉乔背弃了光明，被东方的**鹰身女妖腐蚀了心智。他还提到……”“龙。他说的是龙。我听懂了这个词。”“没错。他说魔龙将载她踏上光荣之路。”“她？丹妮莉丝？”哈尔顿点头。“瓦兰提斯的本内罗宣布，她的崛起实现了上古预言。她自烟与盐之地降生，未来将重塑这个世界。她是亚梭尔·亚亥转世……这段话告诉我们，本内罗认为丹妮就是亚梭尔·亚亥转世，而且她终将战胜黑暗，并重塑这个世界。在这段话中他认为马拉乔和奈西索背弃了光明，他号召瓦兰提斯人加入丹妮并与黑暗搏斗。且不论本内罗的观点是否正确，本胖要指出是，截至卷五，本内罗的手下马奇罗关于维塔的预言百分之百正确，并使维塔为之折服。由此可以想象比马奇罗等级更高的本内罗所做预言的准确性。除了关于丹妮为亚梭尔·亚亥转世的预言之外，本内罗也曾预言赛斯拉·科荷兰号是到不了目的地的，这则预言也已实现。

七神是一个神的七个单独位态，他们分别是：天父，战士，铁匠，圣母，少女，老妪以及陌客。该教派常简称为“教会”，拥有一本名叫“《七星圣经》”的经书。

教会的追随者使用七芒星、水晶棱镜、彩虹以及数字七来表示神性，宗教仪式中大规模使用光和水晶。安达尔人将七神信仰带入维斯特洛，通过他们的征服使之成为大陆的支配性宗教。七神教会是一个高度系统的教会组织，与维斯特洛的政体和文化紧密的结合在一起。它的首脑是总主教，一个教皇式的当权者，另外还有一个尚未确定人数、包括了“最虔诚者”的委员会，该委员会似乎类似于枢机团，由它来选举总主教。一旦当选总主教，就要放弃自己的名字。

七神的礼拜堂称为“圣堂”，每个圣堂的屋子中都有表现七神的艺术形式。在乡间的圣堂，一般只在墙上挂着雕刻的面具或简单的木炭素描画，而在繁华的圣堂中，人们使用贵重金属和石块为七神塑造雕像。总主教和“最虔诚者”都处于君临的贝勒大圣堂，贝勒大圣堂是由白色大理石建造庞大建筑，拥有七座水晶塔，是教会的圣座所在。坦格利安到来之前的教会圣座则在旧镇华美的繁星圣堂，用黑色大理石建造，拱门尖顶上的窗户则用着色玻璃制造。

教会的男性神职人员称为“修士”，女性则叫“修女”，他们组成了奉献给神的众多的团体，每个团体都向一个位态献身。比如，向铁匠起誓的修士脖子上用带子挂着小铁锤。修士的修道院教团可以住在修道院中，自己维持生计的誓言兄弟则叫做“褐衣僧”。没有圣堂的修士在乡间漫游，帮助平民以获得食物和居所。有时候他们被蔑称为“乞丐帮”，他们的脖子上则挂着一只金属碗。静默姐妹是一个特殊的妇女团体，她们发誓守贞和沉默，作为死亡的代表，为陌客效力。她们的任务是处理死者，进行出殡和埋葬仪式。

修女的女修道院被称作“圣母之屋”（motherhouse），旧镇就有一个大的。修女也有阶层，分别是白衣修女、灰衣修女或蓝衣修女，但是她们的奉献位态暂时没有披露。修女常在高级贵族的家庭成员中扮演家庭女教师的身份，教会对妇女的审判由七人审判团组成，当中也必须有修女参与。高阶修女是“最虔诚者”的成员，在选拔总主教的时候能参与其中，修女是否能被升为总主教目前未知。静默姐妹不被看做修女。

历史上，教团也曾拥有军事骑士团。由贵族组成的骑士团“战士之子”和普通人加入的“穷人集会”，这就是人们所说的“圣剑骑士团”以及“星辰武士团”，两者都被残酷的梅葛残忍的镇压。在《群鸦的盛宴》中，王太后瑟曦·兰尼斯特为了摆脱财政危机，同意教会重建这两支武装，以此换取教会不再追偿王室欠款的承诺。此后教团武装便迅速壮大起来。

教会的信徒们根据个人的情况向七神特定的一面祈祷，寻求帮助和指引：向战士祈求战斗中的勇气和技巧，向天父祈求公正，向圣母祈求怜悯，向铁匠祈求破碎的物品完好，向老妪祈求智慧，向少女祈求一生清白愉快，向陌客祈求死亡。每一位神的象征圣坛前点着蜡烛，圣歌长久响起。婚礼则是在天父和圣母的圣坛之间进行。宏大的宗教仪式需要有七十七名修女参与的圣乐团加入。

想进阶为骑士，一名侍从必须在圣堂中守一整夜，并且以七神的名义涂抹圣油；因为这个原因，某些地区，如北境，就只有很少的骑士，那里没有教会。 淹神仅被铁民所信仰，他的领域是大海。淹神信仰十分古老，可以追溯到安达尔人入侵之前。安达尔入侵者进入铁群岛后，皈依了当地的宗教而不是像南方的征服者那样用七神取而代之。淹神信仰支撑着铁民靠船的，北欧海盗式的文化。他们相信淹神创造他们去洗劫、抢夺和开拓国度。据说淹神本尊伴随着火焰从大海之中驾船而来，带着刀剑和烈火降临人世。淹神的永恒之敌被称作风暴之神。

受淹和重生是淹神信仰祈祷仪式的显著特色。受淹是铁民处以极刑的传统方式，但同时也被认为是一种神圣的行为，最虔诚的信徒对其一无所惧。新生儿在出生后立刻受淹，淹没在水中或者用盐水涂抹。要成为被称作淹人的神职人员，则需严肃的再次受淹，而后人们使用原始的心肺复苏术让他重生。淹人身着灰蓝绿三色的杂色粗袍，携带浮木棍棒参与战斗，用皮袋装满盐水洒在受祝福者身上履行仪式。常见的祈祷文是：“逝者不死，必将再起，其势更烈”。 拉赫洛是一位狭海对岸的著名神明，但在维斯特洛只有很少的信徒。他也被称作光之王，圣焰之心以及影子与烈火的真主，他的纹章是烈焰红心。拉赫洛的信徒将他作为光、热和生命的神而膜拜。他的敌人是“远古异神”，此神的名字凡人不可道也，是暗之神，玄冰之魂，黑夜与恐惧的神。拉赫洛和远古异神在为世界的命运进行永恒的战争。拉赫洛的信徒相信亚梭尔·亚亥，将印证亚夏古书的记载，作为救世主转世，打破战争的平衡。亚梭尔·亚亥也被称作预言中的王子、光明的战士、圣焰之子。预言中他将携带一把燃烧之剑“光明使者”，英雄之红剑，从石头中唤醒龙。

拉赫洛信仰的神职人员因为身着宽松的红色长袍被称为“红袍祭司”。在东方，幼童经常被送到拉赫洛的神庙中，直到被训练为祭司。每天晚上，红袍祭祀点燃火堆，在他们的神庙中吟唱祈祷文，请求拉赫洛把黎明带回来。“长夜黑暗，处处险恶”是常见祈祷文。祭司们相信拉赫洛不定期给予以魔法支持，回应信徒们的祈祷。祭司们经常凝视火焰，以从中看到未来的景象。比武审判也是拉赫洛信仰认可的行为，信徒们在比武之前请求拉赫洛在比武中给予他们力量。 君临是维斯特洛以及七大王国的首都。它位于黑水河口，征服者伊耿就是在那儿登陆在维斯特洛，开始了他的征服。主城被一堵城墙所环绕，守备者则是被人称为金袍子的城市卫队。城墙以内的区域耸立着三座高丘，以伊耿和他的两个姐妹命名。穷苦的平民在城外建造木棚屋安身。君临人口极其稠密，但也无比混乱肮脏。城市排泄物的恶臭甚至远在城墙外都可以闻得到。

王室的城堡称作红堡，坐落于伊耿高丘。城堡中矗立着君主的宝座——铁王座，这是伊耿用战败之敌的兵器铸造而成的。根据传言，伊耿保留了剑刃的尖刺，因为他认为没有统治者可以始终舒适的坐着。数个世纪以后，国王们还总是在王座上被刺伤。通常认为被王座刺伤的都是不适合统治的。（王座拒绝了他们）

君临拥有贝勒大圣堂，那是总主教和“最虔诚者”的聚集地，也是七神教会最神圣的圣堂。

君临的平民窟被称作跳蚤窝，那里的居民十分贫穷，他们通常喝“褐汤”为生，那是一种神秘的汤，当中含有小动物和被谋杀者的肉。

在奥柏伦·马泰尔抵达君临时，提利昂曾提到君临人口估计超过50万人。乔治·马丁也提到过君临比中世纪的伦敦和巴黎要大，但是比中世纪的君士坦丁堡或罗马要小。 赫伦堡坐落于维斯特洛中央地带的神眼湖北岸，由霍尔家族的黑心赫伦耗费四十年的时间所修建，被认为是有史以来最伟大的城堡。赫伦堡由黑色的石块建造，拥有众多高大的塔楼和一座宏伟的大厅，足以容纳一支军队。赫伦堡是赫伦的骄傲，但是赫伦几乎没有完成他的杰作，这是因为征服者伊耿得入侵。赫伦堡又厚又高的城墙对于伊耿的龙毫无作用。龙焰摧毁了和熔化了城堡的石头，杀死了赫伦和他的儿子们。赫伦的血脉被抹去，他的王国也被征服。

赫伦不幸身死之后，赫伦堡被众多的家族占有，几乎每个家族都以悲惨结局而告终，这给赫伦堡带来了受诅咒的名声。另外，在如此庞大城堡中修缮和驻军都存在后勤和经济上的固有难题，使得这座城堡成为白象。

在五王之战初始，赫伦堡已破败不堪，只有一小部分得到维修保养。泰温·兰尼斯特攻占了城堡后，他的女儿瑟曦王后将它赐予杰诺斯·史林特，但是瑟曦的弟弟和御前首相提利昂·兰尼斯特很快取消了这项奖赏，他把史林特送去了绝境长城。提利昂将城堡转交培提尔·贝里席，培提尔只拥有名义上的所有权，他从未到过那里。

在战争进程中，赫伦堡多次易主，见证了许多的暴行。雇佣军组织勇士团背叛了城堡内兰尼斯特家族的驻军，卢斯·波顿取而代之。波顿放弃了城堡后，格雷果·克里冈歼灭了勇士团，为兰尼斯特家族夺回了赫伦堡。 临冬城是史塔克家族的古老城堡（这是一个标签式命名的德语单词，意思是冬天的大衣），史塔克家族已在此地数千年之久。护城河环绕着城堡，位于城堡之下的温泉流出的热水穿过墙壁被送到许多房间。一些房间和塔楼已被废弃，年久失修。临冬城拥有一处面积为三英亩的神木林，树林中央有一株古老的鱼梁木。城堡有一个很深的地下墓地，埋葬着史塔克家族成员的尸骨，历代临冬城公爵和北境之王的石棺前则树立着雕像。

在《权利的游戏》初始，艾德·史塔克是临冬城公爵和北境守护。他的继承人是其长子罗柏·史塔克。鲁温学士是一名深得信任的顾问、医生，还是史塔克家族男孩的教师。茉丹修女是家族的女祭司，负责教导史塔克家族的女孩。罗德利克·凯索爵士担任教头，而他的侄子乔里·凯索则是侍卫队长。

五王之战期间，临冬城遭到进攻，被人夺取和焚毁。众多的家族部属遇害。乔里·凯索在君临为保护艾德公爵而被兰尼斯特家族杀害，艾德公爵被公开处决后茉丹修女也被杀死。铁群岛的继承人席恩·葛雷乔伊之后背叛了史塔克家族。席恩一生中大部分时间都以艾德养子的身份生活在临冬城，与史塔克家的孩子们一起长大，又曾作为罗柏·史塔克的伴随参战。席恩骗走临冬城守军，带着他手下一小群铁民，秘密的潜进临冬城。罗德利克·凯索带着守军返回后，拉姆斯·波顿带着他的人马出其不意的向他们进攻，结果守军全军覆没。鲁温学士也在随后的劫掠中被杀，但他死前看到了两名史塔克男孩从废墟中逃离。拉姆斯焚毁了城堡，将余下的史塔克部属全部杀死，把整个事件归咎于自己活捉的席恩。这座宏伟的史塔克家族城堡现在已是一片被遗弃的废墟，不过它虽然破碎不堪却未被完全摧毁，神木林以及古老的史塔克家族墓地依旧保存。

旧神（Old Gods）是维斯特洛最古老的宗教，是众多的无名自然神灵。旧神信仰起先是森林之子的宗教，先民定居维斯特洛并通过盟誓与森林之子和解后，也开始信奉旧神。在安达尔人将七神引进维斯特洛之后，由于颈泽以南的先民王国纷纷被征服，森林之子被屠杀殆尽，鱼梁木（weirwood）被大量砍伐，旧神信仰在南方衰败，如今影响力也仅限于维斯特洛北方地区。《冰与火之歌》中的旧神影射的是现实历史中凯尔特人的德鲁伊教。

旧神信仰没有宗教团体、神职人员、传教活动或经书，但某些传统由信徒传于后世。许多行为，如**和弑亲，都被认为是对神的冒犯。刻有人脸图腾的鱼梁木被称为心树（heart tree），是信徒与旧神通灵的窗口，是神圣不可侵犯的。旧神信仰的祈祷、誓言和婚礼都经常在心树下进行。鱼梁木上的人脸由森林之子雕刻，但是人类不能完全理解他们的含义或目的。昔日所有的贵族家庭都有一片中央长有心树的神木林（godswood），但许多家族已不再追随旧神，幸存的神木林也转为世俗的花园。 七神信仰（Faith of the Seven），常简称为教会（the Faith），也称新神（New Gods），是安达尔人的传统信仰，后来随着安达尔人的征服战争成为维斯特洛最主要的宗教信仰。该教派拥有一本名叫《七星圣经》（Seven-Pointed Star）的经书，信徒使用七芒星、水晶棱镜、彩虹以及数字“七”来表示神性，在宗教仪式中大规模使用光和水晶。七神信仰影射的是现实历史中的天主教。

所谓七神其实是一个神祗的七个形态，代表着七种不同的德行。崇拜者会根据自己所求之事向七神的某一个具体形态祈祷。这七神分别为： 天父（Father）：常被描述为一个手持天平的长须男人，代表着审判和公正，人们祈祷以求伸张正义。 圣母（Mother）：常被描述为一个仁慈的微笑妇女，代表着母爱与养育，人们祈祷以求多子或怜悯。 战士（Warrior）：佩戴着一把长剑，代表着战斗中的力量，人们祈祷勇气与胜利。 少女（Maiden）：代表着天真与纯洁，人们祈祷保护少女贞洁。 铁匠（Smith）：持有一把锤子，代表着手工艺与劳动，人们祈祷力量与技巧。 老妪（Crone）：拿着一盏提灯，代表着智慧，人们祈求智慧和指引。 陌客（Stranger）：代表着死亡与未知。信徒很少向陌客求助，但无家可归的流浪者常常将自己与陌客联系在一起。 七神教会是一个高度系统的宗教组织，与维斯特洛的政体和文化紧密的结合在一起。七神的礼拜堂称为圣堂（Sept），乡间圣堂一般只在墙上挂着雕刻的面具或简单的木炭素描画，而繁华的都市圣堂中人们使用贵重金属和石块为七神塑造雕像。教会的信徒们会根据个人情况向七神特定一面的神像前点燃蜡烛颂起圣歌，祈祷寻求帮助和指引，婚礼则在天父和圣母的圣坛之间进行。宏大的宗教仪式通常需要有七十七名修女的圣乐团加入。如果一个侍从想要进阶成为骑士，就必须在圣堂中守一整夜，并且以七神的名义涂抹圣油。正是因为这个原因，不信仰七神的地区（比如北境）就很少有被赐骑士头衔的武士。

七神信仰的首脑人物是一个被称为大主教（Most Devout）的议事委员会（类似于枢机团），由它从内部人员中选举相当于教皇一般的总主教（High Septon）。一旦某个主教当选，就要放弃自己原来的名字。总主教和大主教们都处于君临城的教会圣座——贝勒大圣堂（Great Sept of Baelor），一个由白色大理石建造、拥有七座水晶塔的庞大建筑。坦格利安到来前的教会圣座则在旧镇华美的繁星圣堂（Starry Sept），用黑色大理石建造，拱门尖顶上的窗户则用着色玻璃制造。

教会在民间的男性神职人员称为修士（Septon），他们组成了奉献给神的众多的团体，每个团体都将自己奉献给七神的某一个特定形态，并遵守不同的教规（比如向铁匠起誓的修士脖子上用带子挂着小铁锤）。过清修生活的修士可以住在修道院（septry）中，与被称为褐衣僧侣（brown brothers）的教徒们一起进行自给自足的生活。没有圣堂的修士在乡间漫游布道，帮助平民以获得食物和居所，因为他们总是在脖子上戴着一个小金属碗，所以有时被蔑称为乞丐僧侣（begging brothers）。

教会中的女性神职人员叫修女（Septa），修女的修道院被称作圣母院（motherhouse）。修女也有阶层，分别是白衣修女（white septa）、灰衣修女（grey septa）或蓝衣修女（blue septa），常在高级贵族的家庭成员中扮演家庭女教师的身份。修女也会列席七位审判团法官之一，教会审判有信仰问题的妇女时必有修女参与决议。高阶修女是“最虔诚者”的成员，在选拔总主教的时候有投票权。

静默姐妹（Silent Sisters）是一个特殊的妇女团体，不被看做修女。她们发誓守贞和沉默，作为死亡的代表为陌客效力，因此也被称作“陌客之妻”（Wives of the Stranger）或“死神的侍女”（Death’s Handmaidens）。她们的任务是处理死者遗体，进行出殡和埋葬仪式。

在五王之战时期，许多善男信女因为战火变得贫困不堪，流离失所的虔诚平民教徒们因此组织起来，自称麻雀（sparrows），因为麻雀是最普通最常见的鸟类，他们也正是最普通最寻常的善良百姓。麻雀们一边向君临城进发，一边沿途收集被屠杀残害的修士和修女尸体，放置于贝勒大圣堂门前要求王室的庇护。他们的首领就是一个游荡民间的修士，被称为大麻雀（High Sparrow）。

历史上，七神教会也曾拥有教团武装（Faith Militant），由贵族组成的骑士团战士之子（Warrior's Sons）和普通民众加入的民兵团穷人集会（Poor Fellows），这也就是人们所说的“圣剑骑士团”（Swords）以及“星辰武士团”（Stars），两者都被残酷的梅葛残忍的镇压。在卷四《群鸦的盛宴》中，王太后瑟曦·兰尼斯特为了摆脱财政危机，向被推举成总主教的大麻雀提出同意教会重建这两支武装，以此换取教会不再追偿王室的欠款。此后教团武装便迅速壮大起来，势力很快压过了王室，并且反噬瑟曦太后以*乱的罪名将她逮捕。 淹神（Drowned God）是海洋的神灵，仅被铁群岛的铁民所信仰，并支撑着他们的海盗式文化。据说淹神本尊伴随着火焰从大海之中驾船而来，带着刀剑和烈火降临人世。风暴神（Storm God）是淹神永恒的敌人，他居住在云中的厅堂中，乌鸦是他的仆人。据说这两个神灵已经彼此争斗了上千年，每当他们战斗的时候，大海就会掀起狂风巨浪。淹神所影射的是现实历史中维京北欧宗教中的海神埃吉尔。

淹神是一个古老而严酷残忍的神灵，他要求子民严格遵从古道（Old Way）去奸*掳掠，用鲜血、烈焰和欢歌去开天辟地，并用之镂刻名姓。若一个铁民淹死，人们会说这是淹神需要一个强壮的桨手，相信死者会被邀至淹神的流水宫殿参加宴会，他的任何愿望都会被美人鱼满足。因此在铁民中流传着“逝者不死”（What is dead may never die）的说法。

受淹和重生是淹神信仰祈祷仪式的显著特色。受淹是铁民处以极刑的传统方式，但同时也被认为是一种神圣的行为，最虔诚的信徒对其一无所惧。新生儿在出生后立刻受淹，淹没在水中或者用盐水涂抹。淹神的牧师被称为淹人（Drowned Men），一个铁民要想成为淹人，就必须要严肃的再次受淹，并通过原始粗陋的心肺复苏术救活。淹人穿着灰绿蓝三色相间的粗布袍，象征着淹神；随身带着一根浮木棍棒，以表示对战斗的奉献；还要用皮袋装满盐水洒在受祝福者身上履行仪式。常见的祈祷文是：“逝者不死，必将再起，其势更烈”。淹神的牧师也通过言语祈祷和将海水倒在船首祝福新船下水。“为我们而受淹的无上之神啊”是淹神牧师祈祷词的一部分。 在多恩，洛伊拿难民后裔的绿血河的孤儿（Orphans of the Greenblood）因为拒绝被多恩当地的安达尔人文化同化，坚持了祖先洛伊拿人古老的传统和诸神信仰。因为故土的母亲河洛恩河养育了曾经一度辉煌的洛伊拿文明，洛伊拿人视洛恩河为神灵，认为主神洛恩河母神（Mother Rhoyne）是母亲河的化身。罗恩河母神所影射的是现实历史中的各种早期文明（特别是高卢人）所崇拜的水神。

除了河母神外也有其他神祇，包括次级神灵“河中老人”（Old Men of the River），一个乌龟神，战胜了蟹王，赢得了统治水下住民的权利。 拉赫洛（R'hllor）是源自狭海对岸的神明，也被称作光之王（Lord of Light）、圣焰之心（Heart of Fire）和烈火与影子之神（God of Flame and Shadow），信徒将他作为光、热和生命之神而膜拜，是厄索斯大陆极富影响力的宗教信仰，但是在七大王国知名度不高。因其负责传拉赫洛教的祭司们通常身着红色服饰，携带烈焰红心纹章，所以也被俗称红神（Red God）。

拉赫洛所影射的是现实历史中波斯拜火教的光明主神阿胡拉·马兹达。他的宿敌是黑暗之神、玄冰之魂、黑夜与恐惧的神“远古异神”（Great Other），凡人不可道其名，拉赫洛和异神在为世界的命运进行永恒的战争。拉赫洛的信徒相信根据亚夏古书的记载，一位救世主将转世并打破战争的平衡，听他的名字叫亚梭尔·亚亥（Azor Ahai），也被称作预言中的王子（the prince that was promised）、光明的战士、圣焰之子，据说他将携带一把燃烧的英雄之红剑“光明使者”，从石头中唤醒龙。

供奉拉赫洛的神庙通常被俗称为红神庙（Red Temple），由一支名为圣火之手（Fiery Hand）的千人卫队守护，并由最高牧师（high priest）主持。红神庙中的神职人员因为身着宽松的猩红色长袍被称为红袍祭司（red priest）。在东方大陆， 经常有幼童被交给神庙抚养，神庙也会购买奴隶儿童作为拉赫洛的奴仆（Slaves of R'hllor）并抚养他们成为祭司、庙妓或者武士。每晚红袍祭司会点燃火堆，在牧师的带领下吟唱祈祷文，请求拉赫洛把黎明带回，“长夜黑暗，处处险恶”是最常见的祈祷文。祭司们相信拉赫洛会不定期赐予魔法回应信徒的祈祷，并经常凝视火焰以从中看到未来的景象。比武审判也是拉赫洛信仰认可的行为，信徒们在比武之前请求拉赫洛在比武中给予他们力量。 据说一些居住在绝境长城以北的野人膜拜异鬼为神，称其为寒神（Cold Gods），伴随着冰雪而来。这些野人相信只有满足异鬼自己才能幸存下来。一名叫卡斯特（Craster）的野人，将他所有的男性孩子都献给异鬼，卡斯特的一些老婆声称异鬼就是卡斯特的儿子们。并且，著名的守夜人军团的第13任总司令“夜王”，据说就被献祭给了异鬼。红袍女祭司梅丽珊卓声称寒神就是光之神拉赫洛的宿敌“远古异神”（Great Other），而异鬼是远古异神的仆人。

寒神所影射的是现实历史中拜火教的最高恶神阿里曼。

拉赫洛(R'hllor)，又名光之王、圣焰之心、影子与烈火的神，是来自厄索斯的神明，在维斯特洛知名度不高。七大王国人常称其为“红神”。又作Rhllor,它的标志是烈焰红心。对光之王的崇拜在东大陆厄索斯俨然已是一种随处可见的传统，而在维斯特洛却没有那么受欢迎。

红袍僧索罗斯正是被派往君临传播教义的。当时的国王伊里斯·坦格利安二世正痴迷于火焰，但索罗斯却没能向伊里斯展示出任何令人印象深刻的火焰魔法。

与其他形式的魔法相同，拉赫洛的魔力似乎也在龙灭绝后逐渐消失了。在丹妮莉丝·坦格利安孵化出了三头龙后，拉赫洛的力量也随之再度增强。

以索罗斯为例，他在密尔的神庙里担任僧侣时，没有感受到任何的超能力。但自从龙再度降临，他成功的复活了贝里·唐德利恩多次。另外，梅丽珊卓感觉到她在长城时的力量更强。

扩展资料

神职人员：

红袍僧

"红袍僧"是拉赫洛信徒中的类似于牧师的角色。之所以被如此称呼，是因为他们常常衣着宽松的猩红色长袍。在东大陆经常能够看到红袍僧的身影，因为那里拉赫洛的信仰更具影响力。有时候那里的儿童会被交给神庙抚养，他们长大后就成为了僧侣。

神庙也会购买奴隶儿童并抚养他们为僧侣，庙妓（就是神庙中的妓女），或者武士。这些奴隶小孩被称作拉赫洛的奴仆。保护神庙的武士们被称作炎之手。书中确定出现过神庙的地点有潘托斯、瓦兰提斯，在旧镇也有小型神庙，是为远途而来的水手们开放的。

亚夏的梅丽珊卓有预言能力，可以得知未来的部分情报。不像其他拥有预言能力的维斯特洛人，梅丽珊卓完全相信自己对于预言的解读。她相信史坦尼斯就是拉赫洛预言中的亚梭尔·亚亥重生。她告诉史坦尼斯，他会得到击败拉赫洛的敌人远古异神的力量。

史坦尼斯手下跟随她信仰拉赫洛的人被称为后党。HBO电视剧中由Carice van Houten饰演。在HBO电视剧冰与火之歌第八季第3集中，梅丽珊卓在帮助临冬城的军队抵御异鬼大军完成自己的使命后，于黎明之际，走出临冬城的大门，摘下项链，迎着阳光欣然死去。

-拉赫洛