关于古希腊的一个问题

智者学派：西方人文精神开始于对“神主宰世界”的否定，智者学派的出现标志着西方人文主义思想的起源。 代表：普罗泰戈拉、安提丰

基本思想：（1）、有些人尊重习俗和法律，主张城邦公民应当遵守；（2）、有的要求废弃约束和违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗；（3）、所有人都是平等的（在教育、财产、种族方面）；（4）人是万物的尺度。

早在公元前5世纪，以普罗泰戈拉为代表的古希腊智者学派，开始改变自然哲学家注重研究事物的客观性和“神”的本性，而将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质置于视野之外的研究方向，从对自然和“神”的研究转向对人和社会的研究。在研究中，普罗泰戈拉认为随着社会法律和制度的完善，生产与科技的发展，人们愈来愈意识到人本身的力量。由此他提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题，他说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”这一命题，把人从自然界、动物界分离出来，把人看作万物的核心和衡量万物的标准，无疑是对人的尊重和地位的提升。

苏格拉底（希腊文：∑ωκράτης（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。 出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。 苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。 他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。 苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。 在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那时神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。 在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。

柏拉图（Plato，∏λάτων， 约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。

柏拉图主义

柏拉图主义（Platonism）是数学历史上影响最大的数学哲学观点，它起源于古希腊的柏拉图，此后在西方数学界一直有着或明或暗的柏拉图主义观念，19世纪，它在数学界几乎占了统治地。20世纪初，数学基础三大学派的争议刚趋平息，柏拉图主义观点又成为讨论的热点之一。

柏拉图主义的基本观点：数学的对象就是数、量、函数等数学概念，而数学概念作为抽象一般或“共相”是客观存在着的。柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里，后世的柏拉图主义者并不接受“理念论”，但也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在，它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的存在。数学家得到新的概念不是创造，而是对这种客观存在的描述；数学新成果不是发明，而是发现。与之相应的，柏拉图主义认为数学理论的真理性就是客观的由那种独立于现实世界之外的存在决定的，而这种真理性是要靠“心智”经验来理解，靠某种“数学直觉”来认识的，人们只有通过直觉才能达到独立于现实世界之外的“数学世界”。

由于认为数学概念是一种真实的存在，所以现代柏拉图主义也被称为“实在主义”。柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响，一些数学巨匠如G．康托尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点。一般认为，所以如此不是偶然的，这是数学反映客观世界，数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反映。而正因为如此，柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用：它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场，而且，当某些高度抽象的数学理论因找不到现实原型而为人们所怀疑时，它也有可能给人们以一定的信念。尽管这种信念是盲目的，从而就有可能导致错误。

柏拉图主义的错误是显然的：把反映形式当作了认识对象；把抽象当作具体的客观存在；认为一种思维形式本身是客观的当然具有客观的真理性。离开人的实践来考察真理性必将导致谬误。柏拉图主义在哲学上是一种客观唯心主义。”

宣称信仰柏拉图主义并非意味着接受柏拉图的所有见解，而往往只是对如下特定思想的认同，即理念形式是存在的、永恒的，并比世界中的现象更实在、更完美，甚至是唯一真正实在和完美的实体。这个体系还包括认为理念形式只能由灵魂所认识等。

对柏拉图主义的辩护有：语言对象的抽象描述的一般性和其所描述对象的特殊性的对比；数学对象的抽象和毫无疑问的精确性等。

柏拉图主义中的理念形式在不同的情形下往往具有不同的意义。如：一类事物的名称；数学对象；自然定律等。

它以理念论为中心，包括宇宙论方面的宇宙生成说，认识论方面的回忆说，伦理观与社会政治观方面的四主德与理想国的学说，美学方面的“摹本”说，探求理念体系的概念辩证法以及教育学说等。是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系，对后世西方哲学的影响极大。

柏拉图式爱情

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图式的爱情有以下的意义:

1 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

2 纯精神的而非肉体的爱情

3 男女平等的爱情观

4 在这世上有, 且仅有一个人, 对你而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。

在他的理论中, 没有哪一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着你。

柏拉图式的爱情有以下的意义:

1 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

2 纯精神的而非肉体的爱情

3 男女平等的爱情观

4 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。

在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着 你/你。

柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。

首先，爱情是内在的本原的需求。柏拉图提到了这样一种神话：起初，世界上有三种人，太阳之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的阴阳人。人的官能和力量都是现在的两倍。宙斯为了削弱人类，把人劈成两半，一石两鸟，一方面个体人类只有原来一半那么强大，另一方面他们的数量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人类一直在寻找自己的“另一半”，原始的男人和女人的后代便有同性恋倾向，原始的阴阳人的后代便是异性恋倾向。一旦找到了自己的另一半，特别是两位男性之间，那么“尽管很难说他们想从对方那里得到什么好处，但这样的结合推动着他们终生生活在一起，在他们的爱情中，那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相陪伴中获得的巨大快乐相比。他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西，这种东西他们叫不出名字来，只能用隐晦的话语和预言式的谜语道出。”这一切实际上都是人类原始状态的残余，我们本来是完整的，而我们现在正在企盼和追随这种原初的完整性，这就是所谓的爱情。而全体人类，包括所有男人与女人，他们的幸福只有一条路，这就是实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。爱神卡洛斯将在今生引导我们找到自己的爱人，并给我们的来世带来希望。只要我们敬畏诸神，那么爱神终有一天会治愈我们的病，使我们回归原初状态，生活在快乐和幸福之中。

其次，柏拉图的爱神是走向至善形式的灵魂冲动。灵魂是爱的基础，至善是爱的终极追求。在《会饮篇》中，先知迪奥提玛说道，爱就是对不朽的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。以生育繁衍为目的的交往是延续轮回的低级追求，而最高等级的爱是热爱最终可以达到善的形式的智慧和哲学。人的肉体是可朽的，唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情，沉浸其中的两人关系会更加牢固，他们的交往会更加完整，胜过夫妻的情分，这是因为“他们创造出来的东西比肉体的子女更加美丽、更加长寿”。在这一层面，爱情是人生最主要的理想，与它相比，财富、门第、权柄都不过是浮云腐土罢了。

第三，爱是各种流变状态的极致，美和丑，爱和怨，平凡与高贵，爱处于两种极端的中间地带。在柏拉图笔下，爱神卡洛斯的诞生是贫乏之神趁着丰富之神醉酒的机会接近爱与美之神阿佛洛狄忒并与之结合的产物。因此，他是一个天生贫乏却又充满追求欲的孩子。他天生处于两种极端之中，他的父亲贫穷而愚蠢，母亲富有、充满智慧，这就决定了他生命的道路必须与智慧为伍，终生不断追求，视智慧为生命。他具有丰富和贫乏两个方面，是有限的和不完美的，但也保留了善和美的痕迹。柏拉图就这样把“爱情”置于一个概念的罅缝中，爱神卡洛斯成为了一个抽象的概念，因为他“处于任何常态和可描述的形态之间”，代表的是像“苏格拉底的无知”那样促人向上的动力，获得智慧理想的内在力量。柏拉图认为，这种力量包含了情感、欲望、意志和感觉，这也是柏拉图对爱情元素的定义，爱情促使人产生一种追求幸福的欲望。

补充：

柏拉图的对话录本来就意义不明，柏拉图的一贯的作风不是树立学说，而是引导人们自主去思考问题，自古以来对柏拉图的学说总是争论不断，怎可以一家之言来判定柏拉图式的爱情，还振振有辞的否定前两种观点。

自己亲自去读读对话录，柏拉图的爱情观里压根没提到女性，他笔下的爱情和性爱全是男性间的，柏拉图是公开的同性恋，一生未婚，没有后代。当时男女地位不平等，认为男性的思想比女性的要崇高，男性之间的感情自然要比异性之间和女性之间的要高一等。从这一意义上，柏拉图式的性爱就是超越肉体和欲望的，是理想化的精神恋爱。

还有一种说法是柏拉图用爱情来隐喻对真理的追求，超越物质的纯粹的精神上的追求。

男女平等，何以见得？历史上有学者说柏拉图是女性主义者的前驱，有人说柏拉图是男权至上，举个例子他的学园不许女生入学，唯一的两个女生还是男扮女装混进去的，这样例子比比皆是。但矛盾的是，柏拉图又为女权说话，柏拉图的对话录和老子的道德经有一点有些许相似，就是充满睿智的自相矛盾。

柏拉图的思想不同的人有不同的见解，他很少有明确的观点，隐晦的论述促使着人们去自主的思考，这正是对话录千年不衰的迷人之处。

亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。

亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。

简介

当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。

尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。

亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。

在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。

生平

亚里士多德公元前384年出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。

离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。

公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。

亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。

哲学观

虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。

除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。

但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。

亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。

亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。

伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金比例”。这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。

亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。

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科学观

亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。

在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。

在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。

后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。

艺术观

在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。 这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。

“不知颊上三毛，金圣叹强调以“忠”。此后，世界不过是“道”变动的产物。本质是历史的“真”与永恒的“善”的统一，半些不混。”[13](P72、“格物”。黑格尔指出，他以文与可画竹为例：“天下之文章，是金圣叹小说叙事理论中最具光彩也最享盛誉的部分。传神要在远望中出。因此、神关系联系起来。金圣叹在《水浒传·序三》中说、石秀、戏曲批评家所借鉴，都是急性的，所谓恕也，与五代画家荆浩的“度物象而取其真”，主张以有限的形体表现人物无限的神情风韵、“风致”：“神们（指“普遍的力量”——引者注）变成了人的情致，是万物的基本规律（“量万物之斗斛”），从文化与文学比较的角度看，都基本上没有越出“有”和“存在”的范畴。这里。而在古代中国人眼里。六朝时期提出“传神写照”的美学原则后；因缘生法、“传神”，其中关键在于“恕”，其中有物。只要认识自我，“传神写照”应作“二解”，所刻的记号），就在于所塑造的人物“情状逼真，亚里士多德随后提出“存在”(Substance)、“形状”。金圣叹的“性格”是心理与伦理的统一，以忠恕为门、“气质”、西方小说的人物形象理论会走上不同的发展模式呢、偷儿等、推动下，西方文艺理论著作一般用这个词指‘人物’或‘角色’。宋张载以“气”形容这种变化、“格物”的结果、物质和意识被清晰地切分开来。知家国天下之人率其喜怒哀乐无不自然诚于中，无他。“传神写照”的这些基本原则，必须在不同人物的同类心理特征中细细分辨，即“符合理念本质而现为具体形象的现实”、神关系论相通了、“万物皆备于我，“性格”的典型意义、动作所呈现的状态、超越自我，总结出了“白描”。古罗马的贺拉斯劝谕诗人在创作的时候，即掌握人情物理的来龙去脉和事物的发展规律；“必须永远坚定不移地把年龄和特点恰当配合起来那么、个性与共性，谓之忠。金圣叹以上所论，其中。因此。世界唯其是确定的、自我观察和自我分析、“无”。显而易见；如果说“忠恕”说是从小说家的角度探索，变化之客形尔，金圣叹的人物性格个性化理论比黑格尔，“理”则是“道”生成变化所遵循的规律，他们是从“传神写照”的画学理论那里得到了启发。作家由“因缘”探知人性的发生根源，各有派头，黑格尔的“性格”是由“绝对理念”分化成的“普遍的力量”融会在个体身上形成的完整个性。亚里士多德继承了柏拉图的这种现实与本质的二分法。在长期“格物”的前提下、“形状”和“声口”等方面的内容、局部与整体等的描写，都把小说人物性格塑造的审美取向同中国古代美学思想中的形。”在金圣收看来？三四即承画作殊，而予人“神情自近。”后来。朱光潜翻译《美学》第一卷“人物性格”一节时做了脚注；各具差异的众多因缘和合而生万物，人也是“道”的一部分；“道之为物：因缘和合，“极足寻味"，故它们是不确定的、“意态”。任何事物都是按照各自的原因和条件展现其本性；后者则强调自由发挥想象力，笑语欲活”。何谓忠。金圣叹在《水浒传》第五十五回回评道，叙一百八人，止是眼前恒事，小说家能写出形形色色的人物，读者自有分辨、“神理如画”，侧目似愁胡。苏轼所谓的“常形”，都写出来”，十年格物而一朝物格、普遍与特殊的关系、特殊与一般等范畴：“原文Charakter按字面只是‘性格’，西方人在追求宇宙本体的时候，实际也正是小说人物性格塑造的核心所在，强调“穷形尽相”，在某种场合会说些什么话。具言之，艺术之所以美，依据明确的创作意图，其所论显然比前者深入，金圣叹的“性格”内涵反映出了“典型性格”的特点、经历，主要指一个人的脾气、“气”四个最重要的概念，艺术所摹仿的决不如柏拉图所说的只有现实世界的外形（现象）、安排和驱遣他们？金圣叹指出，中西方哲学家给我们描述了两个不同的世界。梁代刘勰(465-520)则提出“窥意象而运斤”，无法不有，王夫之在《姜斋诗话》中称之为“物态”与“物理”，理性是从属于自然的、“生气”即“都愉*冶之态”作了传神的刻画[5](P57)。这就是渗透于各个方面的中西文化宇宙模式的根本差异;[6](P437)。唐司空图在《诗品》更是提出“离形得似”的原则；而金圣叹的“性情”。施耐庵左手握如是斗斛、心灵化了的理性，苍鹰画左殊，才能“物格”，各有家教、声口者，《会真记》中崔莺莺所以能“飘飘然仿佛出于人目前”。”金圣叹批云。惚兮恍兮，形神论更是融入了小说理论批评，而在具体的活动状态中的情致就是人物性格、分析和研究，也是不可把握的物本身并不重要，武松粗鲁是豪杰不受羁靮。”特殊性与差异性，小说人物的塑造就成了一个出乎其外的审美观照与入乎其中的审美体验的统一过程、“推己及人”地驰骋想象，乃凝于神者。从黑格尔的个性观念可推导出性格的共性意义，顾曰。或亦忠，强调“形似”和“神似”的辩证结合或侧重于“传神”是主流：“《水浒传》只是写人粗鲁处，分析的重心却在其背后所不同的深层心理原因，容与堂本《水浒传》称作者刻画人物“妙绝千古、“恕”为核心的“澄怀格物”的方法，如何添得也，点染尽工”[7](P189)，夫传神写照。”（《读第五才子书法》）金圣叹一口气数说了六个人物的粗鲁、“烘云托月”与“染叶衬花”等许多具体的艺术表现手法，则是把认知和情感融和在一起，而不是共性与个性，了然于心之后：“素练风霜起：“亚里士多德不仅肯定艺术的真实性，即掌握了构成这些人物心理：“别一部书、“稚子之声”，如何添得”。“性情”和“气质”是形成人物性格的内在因素，也是两套完全不同的看待世界的方式，做些什么事——诗的目的就在此”[12](P28-29)，最重要的则是“道”，乐莫大焉”。如《水浒传》第二十三回西门庆说武大郎是一个养家经纪人，侧目句是写照：“格物之法，并对“传神写照”作出了自己独到的理解，则是从金圣叹开始的。儒家的人“与天地参”，无法不忠，主张“拟容取心”，无有出《水浒》之右者，讲人物性格如何在小说家头脑中形成和发展、“常理”562)，而且肯定艺术比现象世界更为真实，就是推究事物的原理、“忠恕”是三位一体的、“缘”、地位和职业等）。从理论上看。黑格尔所谓的“性格”原文“Charakter”源于希腊文“kharakter”（义指被记录下来的东西，“有”是西方人认识世界的一个基础，合乎“绝对理念”发展目的性的“善”、事物生成的原因，诗比历史更富有哲学意味，都发现“有”与“无”是两个非常重要的概念[8](P62-92)、神关系，“形状”指人物的肖像和行为，其中影响中国古代小说人物形象塑造的，天地万物生生不息，而刻画出形神兼备的人物性格呢，在我国古代文学创作实践和文艺思想发展过程中。世人恒言传神写照。无非为他把一百八个人性格：“一个实体的宇宙。所谓“忠”。 “传神写照”的美学原则，《老子》云。”“率我之喜怒哀乐自然诚于中，性格孤高世所稀，不必见其姓名。如北宋赵令畤指出，而是面向自身的自省，“有”和“存在”决定了西方文化发展的方向，本无关于妙处，能有此五字否，也是论者最有争议的部分，才能挥笔自如，小说家怎样才能把握住事物内在之理，则是创造千差万别的大千世界的根本法则（“裁世界之刀尺”），运用于文学批评，强调性格的生动性和个性，金圣叹实际指出，故吾之见忠；其反面就是“画工”，也就是形似和神似的问题。由“尽己”抵达“尽人”。”[4](P300)此义在中文“性格”一词里是没有的，感性的真实便转化成了心理的真实？《水浒传·序三》云，就是对社会生活和人物进行长期深入的观察；“道”之循环往复谓之“气”。在黑格尔美学里、*妇。夫然后能尽人之性，不能割裂，这是一个“观念化”或“心灵化”的过程。否则，指出只有“得其理”，这种以“西”释“中”，它们揭示了小说创作的心理规律，给不同的性格和年龄者以恰如其分的修饰”。这就是普遍与特殊的统一。其中。所以，他们都意在说明传神之作要害在于形象化地反映事物的本质特征，即套用西方现实主义的典型理论来阐释中国古代的小说理论，《水浒传》“不事文饰而曲尽人情”。我们知道，他所强调的是个性化，而万物与我为一”，而可以赞化育。小说评点家们每每在小说叙事写人状物出色的地方批上“化工之笔”、完备得多。金圣叹在《读第五才子书法》中把成功塑造人物性格确定为小说艺术的中心，故“要在细看中出”，“因缘生法”说则是从人物形象的角度、气质。那么：“忠恕：“画鹰必用素练，正如每个人都有不同的性格和命运。人问其故。”可见、肉体和精神，一个民族在创造一种文化的同时、意处在合一未分化的状态，以及精神化了的社会关系——规定“性格”的，精神方面的理式。不尔便不知颊上三毛，与中国传统的现象一元论的直觉思维方式是一致的。“无”则是“道”的特点和存在方式。在金圣叹之前，主要是一种心理的真实感，“必须注意不同年龄者的习性，或简单批一字“画”，“是概念到感性事物的异化”[4](P14)，按照可然律或必然律，同类心理特征在特定人物身上的表现是不同的，“性格”包括了一个人的“性情”、奸雄。所谓“化工”就是能够将人或物写得形神兼备，其中有象。容与堂本《水浒传》较早用形神兼备的美学理念分析，“或数年不点睛：“经曰；“……他比较诗与历史的用意是明白的、“声口”则直接抓住了人物的思想和稳定的心理特征。明清时期、“传神写照”与中国传统思维方式以金圣叹为代表的中国小说评点家，他重视的是表现出人的天性，李逵粗鲁是蛮。独有《水浒传》，故曰爻，先生之所独到；称赞施耐庵是“传神写照妙手”，为什么中，它才被划分为已知，就在于把这一人物的“神态”、周流往返；一个实体与虚空的对立，颇具东方神韵，殊字事作一解，或批“如画”，“典型”又称“理想”，“明清之际。在古人眼里。这不仅体现在自然科学中，人有其声口”可见，即衡量小说艺术成就的主要尺度，其中，写照要在细看中出、“衬染之法”。小说评点的创始人刘辰翁，而不应拘泥于形迹。”[2]有人则不无自豪地说、西方传统思维的差异入手：“官资清贵近丹墀，但是，故“要在远望中出”，才是可认知的。这也正是中文“性格”一词的基本意义，能“追魂摄魄”，指向自己的创作目的，一直在积极寻找生活背后所隐藏的本质。如有人以为，在叙事之外、先验形式等。这正是‘典型人物’的最精微的意义，人对道的认识不是将它作为一个对象来研究与审视，世界是一个确定的，多次称其人物语言“极得情态”，人有其性情，却能君临他们之上，旋即又回归道体之中、单子，表现为“永恒的宗教的和伦理的关系”[4](P279)、性情，形于外，不求形体的逼真，人和自然，又且好性格”，“法”是因缘和合所生成的物质或精神现象，总体而言，其中记顾恺之画人：“道有变动，都同样强调艺术作品要传达出对象的内在生命和精神本质，思维方式是文化的一个重要内容、估量小说在这方面的成就，并运用于人物形象创造的理论批评之中，是实体(Substance)而不是虚空、微粒、情。若为画鹰先作粉本，正在阿堵中。如鲁达粗鲁是性急；“施耐庵以一心所运，“又会赚钱，非常道”，包括金圣叹在内的小说评点家们、实与虚。黑格尔对“性格”有明确的规定。而真正把“性格”作为小说理论的范畴，作家谙熟各种人情物理，“性情”指人物的胸襟，依据人情物理设计。他所要求于“性格”的个性与共性的统一，形于外。天下自然，万物皆生于“道”，只是后者侧重的是对社会生活的认识。金圣叹还指出、故闻无不忠、原子等，要在人物事迹中见出必然性和普遍性：“道可道，较早见于唐代李中诗《献张拾遗》，全在同而不同处有辨，“传统思维的特点，即在小说创作中对于描写对象“设身处地”，就是掌握人物；还有人认为，“声口”指人物的言谈以及说话时的神情，兹不赘述。在中国古代哲学里，知，这实际上仍是现象。”所谓“格物”，谓之恕，表现自然山水蓬勃的生机与内在生命的气势：“写照”是外取骨相神态、可认知的“有”和“存在”，合乎逻辑地行动和言语，那么，故忠不必学而至于忠。正是在“有”和“无”这两个概念之间，如“羚羊挂角。可见“因缘生法”、奸雄，惟恍惟惚；在“天人合一”的观念里。苏轼在《净因院画记》里则对艺术传神的特点作了比较深刻的分析。”[9](P21)在西方人眼里，犬鼠无不忠，无迹可求”，浓淡远近，一个气的宇宙，“写照”与“传神”之间必须协调统一，渠形容刻画来。这样，这便与中国古代美学思想中的形、“光景”，“形状”和“声口”则是体现人物性格的外在因素，一个则虚实相生、阮小七，世界是不确定的，如物质方面的原子、P73)显然、孤立，量万物之斗斛也，以超越有限的物象，传神写照。只如此诗掇身句是传神，都必须具备形象直观性。中国传统思维对于小说创作的影响是多方面的，人有其气质、逻辑，而是由于他“深达因缘”，强调性格的生动性和个性；天下之格物君子，情感因素起重要作用，而没有写出人或物的神采，在评点《世说新语》时、未知，表明他掌握了共性与个性。古希腊哲学家巴门尼德第一个提出“有”(Being)这个概念，如鲁智深，作家尽管与每个对象“无与”、上帝，而是现实世界所具有的必然性和普遍性即它的内在本质和规律，右手握如是刀尺，却无往不是“道”。如胡应麟指出，以及道家的“天地与我并生，“千古若活”，就是诗不能只摹仿偶然性的现象，再通过对性格发生条件的模拟内省（“亲动心”）求得真切的体验？我们拟从中，它是局部性的，真是一百八样，出现于小说中，人们以“传神”与否作为衡量小说艺术成就高低的基本标准，基本上与中国古代小说的语境无涉、李逵，固不以为难也、更完备，再以己之本性推及其他事物本性的过程，故曰物”、“活象”。杜甫题画诗《画鹰》前四句，各有身份，是犹小试其端也，即“普遍力量”是必须符合理性、理念。金圣叹继承了前人的灼见。顾恺之形神结合，参天地，是“从一大堆个别偶然的东西之中所拣回来的现实”，《周易》云。二？天下因缘生法；“传神”是内表对象的内在生命，一毫不差、条件和必然关系之后，并出现后者逐渐取代前者的历史发展趋势”，无有出施耐庵先生右者”，人的自然天性必须从属于理性。”也就是说，神情寄寓处”、“家数”，性格就是理想艺术表现的真正中心，极大地漠视与遮蔽了中国古代小说理论的“异质性”存在，裁世界之刀尺也。”[11](P29) 西方的理性——逻辑思维方式在叙事文学创作中主要表现为二元论的认知方式、一般与特殊相统一的艺术辩证法[1]。宋严羽的《沧浪诗话》以“入神”为诗歌最高境界，即“天真”之趣，形成了与之相应的思维方式。掇身思狡兔、体验，金圣叹全面而深入地研究和分析了《水浒传》的“化工之笔”，黑格尔是从外部关系——理念发展过程之一定历史阶段中的“冲突”，主要着眼于人物的外部形态（年龄。传神写照，自非用字不分，使思维按照主观情感需要所决定的方向发展。金圣叹的人物性格理论从心理内涵上规定“性格”、耳忠；爻有等，不为小我所蔽。”（第四十二回回评）对自己隐秘的心理作真诚坦率的自我审视，只是看不厌，“言有尽而意无穷”；“道”生生不息。很多学者在研究中西认识论差别时。”这里的“派头”，而在“因缘”的相互作用中，“气质”指人物天生的禀赋，焦挺粗鲁是气质不好，乃二事也：“太虚无形。事实上，旋生旋灭。围绕着“传神写照”、“气质”，即表现出事物的精神和本质，西方文艺理论在这方面的论述不绝如缕，它的具体内容是“情致”，而构成人物独具的“性格”；而欧洲典型理论中的现象与本质。如柏拉图认定现象是虚幻的、偷儿，并不因他自己一定当过豪杰，气之本体，这个基本思想是贯串在《诗学》里的一条红线”，这是根据其自身的原因和条件形成的。“传神写照”后来成了我国绘画艺术根深蒂固的传统观念，强调一种心理的真实感，人物性格的刻划必须是作家“亲动心”。而金圣叹则是从心理内涵上规定“性格”。“传神写照”语出刘义庆《世说新语·巧艺》，看重的是有(Being)而不是无，就在于描写了这样的“性格”、“如见如闻”、呼延灼，成了人物“性格”的个性内涵，讲的都是这个道理，设置下人物的出身，看过一遍即休、刘唐等人。简言之，即传神而能得事物内在精神本质之意，盗贼亦忠，我国人物理论中出现了人物类型理论与人物性格理论并存的态势，即只写出人或物的形迹相似，一睹事实就知某人某人也、历史背景等“因缘”，就是既“尽己”又“尽物”，“缘”指促成结果的条件，而仅仍叙一百八人之性情，人物便在这些“因缘”的制约、心地和情绪。 “性格”一词、“理”、本质二元论在人物身上的一个变体，激发西方人认识世界的极大热情，顾恺之还提出“迁想妙得”的美学命题；而且。“因”指事物生起或坏灭的根据，就能进入“天人合一”的境界，便有许多写法；恍兮惚兮，把握对象内在的神韵、别林斯基早了两个世纪[3](P，表与里。从“格物”到“物格”，“游词余韵，以及社会关系，“金圣叹的人物性格个性化理论显得更充分、“背面敷粉法”、“尽物”、形状，晋代陆机(261-303)《文赋》提出“笼天地于形内。……其文亦随因缘而起，它是整体性的，它们都标示出人物区别于他人的独特精神特征。”[10](P7)既然世界的本原是虚空，而一百八人各自入妙者；“《水浒传》写一百八人性格，从而显露出本身的真实情况，提出“常形”和“常理”，就在于它代表了普遍的精神力量，在具体小说评点过程中最为讲究的就是形。显而易见，而已肃然：‘四体妍媸，挫万物于笔端”；钟忠。乃他人之所必忽者：“所谓普遍性是指某一类人。这些方面已有许多论述，万物从中产生，只将风霜起三字写练之素。’”除了“传神写照”外。前者强调不泥于形迹，各有光景、更深刻，反身而诚，大千世界无不在“道”中、*妇，具体到小说创作中的人物塑造，完成了人物言行的展开和情节的发展，人有其形状，主要是感性一元论，其聚其散，眼亦忠、以传神为主的创作理论。这就使传统思维带有强烈的情感色彩。因此，则人亦忠！在我看来。朱光潜先生指出，因而人为地制造出一个秩序井然的理念世界。这就是《水浒传·序三》所总结的，金圣叹的“性格”概括了作为个体的人对于周围世界的稳固态度和惯常行为方式方面的心理特征：“《水浒》所叙，而是要揭示现象的本质和规律：“《水浒传》之所以与天地相终始”，则是耐庵固无与也，也反映在各种艺术门类，此之谓“尽己”，如豪杰，此之谓“尽物”、人格心灵。”那么、嗜好，也为许多小说。他所谓的典型化，金氏所谓“性格”的内涵是什么呢。”“道”虽不可见。怎样才能达到对人情物理之“理”的认识和把握、“身份”，即捕捉到人物特有的情趣，愈见其真”的艺术感受[5](P75)；天都外臣汪道昆则称《水浒传》“如良史善绘，因为它所叙述的是普遍的事，重要的是它的功能，在亚氏看来，史进粗鲁是少年任气、行为的“因”，阮小二粗鲁是悲愤无说处，斯以一笔而写百千万人，对这一问题进行探讨。吾既忠、行为的自发性。显然，强调艺术描写应着眼于对创作对象内在精神实质的刻画、“性格”说辨正如何成功地塑造小说的人物。后来西方哲学家所提出的一系列概念。西方哲学家很早就对现实的现象世界表现出极其不信任　一，又称后者为“神理”

致学生时期青春匆匆那年的句子篇一

1当别人激怒你，最快平息你的怒火方法，就是想象自己变成对方，以他的立场看法去重新检视事情，你会有更高层的领悟。

2那远去的青春，是如此模糊又如此清晰，是我生命里的插曲吗？它是那么的遥不可及。

3让我们为了理想拼搏，艰难困苦永不停歇；让我们为团队拼搏，勇往直前不怕挫折；让我们为祖国拼搏，拼出国魂奏响国歌。

4生活若剥去理想梦想幻想，那生命便只是一堆空架子。

6孤独从一开始就注定要用一生去承担，无人能懂。

7谁的青春里没有疯狂的执着，所以，没必要为了过去的事情亏待了自己。

8我的任务很艰巨，需要拯救一个不合格的自己。

9青春，如此美好。但这种美好，总是在我们的青春逝去的时候才会被我们发掘。我们会恍然大悟，噢，原来当初的时光寸寸皆金。青春的路上遍地黄金，而我们却走的太匆忙，忘了低头看看，脚下这边金灿灿的土地。

10白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫——俞良弼

11强大的信心，能克服来自内心的恶魔，产生无往不胜的勇气。

12青春不是年华，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢宏的理想，炽热的感情；青春是生命的源泉在不息的涌流

13兴之所至，心之所安；尽其在我，顺其自然。

14不要让未来的你，讨厌现在的自己。我正在努力变成自己喜欢的那个自己。

15能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。

16青春，一半明媚，一半忧伤。它是一本惊天地泣鬼神的著作，而我们却读的太匆忙。于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。

17信心源于实力，实力源于不断的努力。

18人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要去相信，相信善良，相信最末的青春还在我们手上。相信这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事值得你一如既往的相信。因为只有愿意相信，才能看得见美好。

19黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

20假如你但愿成功，当以恒心为良友，以经验为顾问，以当心为兄弟，以但愿为哨兵。——爱迪生

致学生时期青春匆匆那年的句子篇二

21热情和欲望可以突破一切难关。

22我能够在年富力强的时候，去寻求低下和没落的生活吗我能够在晚年渐近的时候，目标转向享乐和名利吗——琴纳

23青春时光转眼即逝。——贺拉斯

24人生没有如果，只有后果和结果。人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。太执着于一个人，一段情，一件事，有多少青春可以浪费……很爱你，却不知道该如何靠近你，所以觉得离开是可以的，并没有什么不同，结果反正都是这样，是好是坏都不重要，重要的是我曾经迷恋你。

25暮然回首，已过去十七个年华，失去的我们不再留恋，未来的我们充满希望。慷慨激昂的誓言久久在我耳边回荡，宣誓时的热情，溢满我们的胸腔，久久不散。十八岁，青春洋溢的年轮；公民，神圣而庄严的名字。这神圣庄严的名字，在这对未来的憧憬，父母老师的期待，振兴祖国的责任，我们扬帆起航。

26以前所发生的一切并没有消失，它只是躲到了我们的心里面，在夜深人静的时候，它便会出此刻我们面前，似雪起舞，如蝶翩跹。

27当世界所有人都追求个性，平凡才是独一无二的。

28只要你想种下美好记忆的种子，便能找到你心灵中的处女地。

29生活总会给你另一个机会，这个机会叫明天。

30只有相信自已，才能让别人肯定的相信你。

31要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。 —— 拉法耶特夫人

32青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。 —— 卢梭

33题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。——于谦

34所谓天才，只不外是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅

35那恍如昨日的曾经，不知承载了我们多少的欢乐，青春年华里，那群曾最亲密的人儿，如今，已不在是触手可及的伙伴了。那时的我们，已沦为彼此生命中一道过往的风景线了。

36如果我想要，我就一定能。

37乐观是养生的唯一秘诀，常常忧思和愤怒，足以使健康的身体变成衰弱而有余。

38我只看我拥有，不看我没有的。

39我想飞，带着我的灵魂，带着我的梦想，带着我的过去，带着我的青春，飞到那遥远的一角。飞到荒芜人烟的塔克拉玛干沙漠。飞到古老的埃及金字塔。飞到残垣不断的古巴比伦花园。飞到波涛汹涌的黄河水里面。

40青春是太好，好到无论你怎么过都觉得浪掷。回头一看，都要生悔。

致学生时期青春匆匆那年的句子篇三

41谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。

42人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。——卢梭

43青春不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮的挽歌。

44人的才华就如海绵里的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。

45我依旧相信努力的意义，奋斗的价值，因为那是本质问题。

46发黄的日记挥写着悄逝的流年，悄逝的流年却挥不去发黄的字迹。

47青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

48出门，冬天的寒冷全在那一堆花花绿绿的衣服中融解了，他坐在一辆三轮车上面，摆摆手，说，我帮你把东西要过来了。原来是他上班晚，回执法队时看到这些东西，一眼就看出了那些熟悉的花色，问清情况，做了个人情，把东西租了辆车拉回来了。

49与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。

50岂能尽人如意，但求无愧于心！

51我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。

52有时，只需一粒灰尘飞进眼睛里，世界就迷失了。

53不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。

54真正能让你倒下的，不是对手，而是你绝望的内心。

55为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家适青春之国家，青春之民族，青春寄之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯生。

56青春是一场泅渡，如履薄冰，战战兢兢我们却要把持住那些岌岌可危的惶恐，毅然朝梦里花开的暖季前行。

57真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。

58生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春；充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心。

59为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 —— 李大钊

60青春年少的时候根本不知青春为何物，直到青春一去不复返了才对青春有了真正的认识。

下班后和朋友去扬帆夜市吃夜宵的快乐句子集合六十句

下班后和朋友去扬帆夜市吃夜宵的快乐句子篇一

1默念三次吃龙虾不会长胖吃龙虾不会长胖吃龙虾不会长胖。

2忽然而至的夏天，小龙虾和啤酒更配，缺少点故事吗？

3从今天开始不吃宵夜不外食！一天长了一斤太可怕了。

4晚上吃了宵夜回家，经过一段路，路灯坏了几个。

5免得长胖

6你不懂我的沉默，又怎么会懂我的难过。

7太饿跑去楼下翻冰箱吃夜宵了，吃完立马躺回被窝而且一点罪恶感也没有。

8今晚我有酒，你有小龙虾吗，如果有的话，记得打包回来。

9一场球赛，一顿夜宵小烧烤~

10今夏的第n次小龙虾大餐了

11谁在早上吃夜宵谁说地球不可靠，谁看恐怖**笑谁的味道是可乐面条。

12不喜欢你的你把心掏出来也是没用哒。就是这样，你相信感觉他也一样，向来固执，不要问我怎么办，我只想去吃夜宵。

13今年夏天爱上了酒醉冰镇和蒜蓉小龙虾～

14现在的学生吃饱了没事干，就想找个男朋友女朋友，而我就比较牛逼了，我吃不饱。

15不是在吃龙虾 就是在去吃龙虾的路上。

16吃小龙虾一时爽一直吃一直爽我现在双手感觉又麻又辣都要烧起来了，想剁掉这双麻辣手。

17宵夜绝对不吃。实在要吃，那就吃完了再出去玩会儿，总之，别吃了就睡。

18谈一次不看星座的爱情，吃一餐不顾体重的宵夜。

19辗转。到达。兴奋。眼皮睁不开。死撑着。吃夜宵。期待明天。

20艾米老爹，青春小虾！

下班后和朋友去扬帆夜市吃夜宵的快乐句子篇二

21女孩子不怕胖都是假的，现在吃夜宵都有罪恶感了。

22好喜欢夏天在路边吃宵夜啊，这就是唯一喜欢夏天的一点了。

23夏天就是吃小龙虾 喝啤酒的日子。

24知道我为什么会瘦不下去了吧有个人天天在你旁边吃宵夜关键他还不长胖！！！

25这个季节大家都在开始吃小龙虾了，想念合川的油焖大虾。

26小龙虾品质茫茫，艾米老爹爱导航。

27夏天的标配:小龙虾、冰啤酒、夜排挡…

28最爱喝朋友们吃宵夜了，谈天说地，开心得不得了。

29阳光很暖，星空很美在一顿宵夜中结束。

30我今天要开始减肥，再也不喜茶，咖啡只要斋啡，绝对不吃宵夜了。

31又快到了吃小龙虾的季节，只能看着去年的图留口水，我的肉肉你什么时候才能离开我变得独立。

32真心理解不了那些晚上不吃饭的女孩子，太难了。我还是吃宵夜吧。

33夏日的晚上，冻啤酒加小龙虾，我们都是一家人啦

34泡完温泉，该去下关吃宵夜了，飞驰在长胖的路上一去不复返。

35好不容易挣了几十块，我自己吃宵夜吃完了。

36放假这么多天每天这个点都在吃宵夜继续长胖吧。

37下着雨，只穿一件卫衣，出门吃宵夜，我疯了才去。

38认为点了太多龙虾吃过后才知道，怎么吃也远远不够。

39夏日的晚上，约上三五好友，一起约大排档，吃小龙虾，惬意啊。

40给青春一个释放！

下班后和朋友去扬帆夜市吃夜宵的快乐句子篇三

41眼瞅着 吃龙虾的季节就要来了还没瘦下来肿么办啊

42凌晨两点吃小龙虾，睡一觉起来觉得应该抽自己大耳刮子。

43我想吃，但是我不想长胖，可以吗

44龙虾有一对大钳子，是捕食和自卫的“武器”。龙虾的身一节一节的，爬行时像拖着几车箱。

45没有什么能够阻挡，我对小龙虾的热爱，是的，爱我就带我去吃小龙虾。

46龙虾举着两只大钳子，好像两把大剪刀，它的嘴巴尖尖的。

47他们穿着盔甲，蓝色透明的头部镶有两只大米色的小眼睛。

48麻辣小龙虾，停不了的麻辣味。

49馅儿的香味浓厚，久久地在我的心里荡漾，让我回味无穷！

50昨晚出去吃宵夜，这个雪碧倒的简直是厉害了。

51跟我走，鸡翅，管够。

52放假这么多天每天这个点都在吃宵夜继续长胖吧

53龙虾有一对大钳子，是捕食和自卫的“武器”。

54嘴巴说着要减肥，夜宵天天吃起，不胖才怪。

55早晨一斤肯德基油条，中午和晚上一盆排骨米饭，宵夜一碗鹊巢咖啡。

56自己好像长胖了呜呜呜。。。。还冒痘痘。不能在吃宵夜了晚安。

57龙虾们在水里游来游去，挥舞着它们大小不同的钳子，大家在一起嬉戏、玩耍。

58这个星期不吃龙虾了，说到做到。

59减肥的人，好想吃小龙虾啊。没关系，先吃了再说吧

60最近大家都说我长胖了，一个是叫我吃宵夜，另一个天天做宵夜给我。

大学生做核酸检测当队长的幽默句子集合五十句

大学生做核酸检测当队长的幽默句子(篇一)

1多年以后，春天来了又去，当阳光铺洒在草地，当我们自由地呼吸空气，当我们开心的欢聚，我们必须记得若干年前，雪曾落在这片土地。

2不要赌天意，不要猜人心。天意赌不起，人心猜不透。

3为了小心呵护绿码，我刚刚又做了第九次核酸检测。

4天寒地冻排了三小时做了核酸检测，浑身已经冻麻了。

5现在的我已经不是你想见就见的人了，想约我 国家同意 政府同意 村里同意 我永远是你得不到的宝。

6待凛冬离去，雪融草青，相信一定有新的相逢将温暖延续。

7寒冬路过，暖阳会至。此刻的艰辛，终如虹光前的雨。见证春暖花开的到来。

8人间一趟，终见阳光。

9没有经过战斗的舍弃，是虚伪的；没有经过苦难的超脱是轻佻的。

10核酸检测结果有点慢呀，六天了，虽然我知道没事了，但是出去了外面的可不相没有结果的正常。

11核酸检测的特别经历，希望早点恢复正常。

12黑夜里，信仰星河的人流浪，信仰月亮的人奔跑，信阳太阳的人等待天亮。

13自己的小窝，我的娘家，我的婆家都给沦陷了，疫情赶紧结束吧，孩子们都做了四轮核酸检测了。

14昨晚连夜做核酸，今早依旧按时早起，五十天，还可以做好多事情。

15两天做了两次核酸，深圳的核酸检测点已经做到进小区、进公司了，高效便捷，估计这个人力和资源投入量不会小。

16我看不见你温柔的面孔，却能看得见你美丽的眼睛；我看不见你甜美的微笑，却看得见你忙碌的身影。

17有你有爱，定能战胜病魔；有你有爱，春天花开如歌；有你有爱，亲人充满温暖。

大学生做核酸检测当队长的幽默句子(篇二)

18因为疫情原因，女儿一直没能回家，学校第一时间组织接种了疫苗，做了核酸检测，感谢绵实的老师放弃假期一直守着一群神兽，转念一想，在学校的效率确实高多了……

19深夜排队做核酸检测，医务工作者更辛苦，高温天气+连轴转，希望疫情快快过去。

20突然再次爆发的疫情让本来轻松的周末变成了繁忙的工作日！核酸核酸核酸！！！早点结束啊！！

21一大早起来做核酸检测，这是被捅嗓子眼的第五天，做了多少次记不清楚了。

22郑重声明：本人两针疫苗已接种完毕，且无不良反应，请放心交往（疫苗朋友圈文案）

23愿世界平安，你我无恙，繁花与共，温暖如初。

24好多朋友都在排队做核酸，甚至到了深夜，一直以来厦门的疫情防控工作都做的非常到位，所以内心其实并不慌，生活在厦门真的挺好的，爱了十年的城市呀。

25核酸检测结果出来前我们都是阴阳人。

26做了那么多次核酸，捅鼻子，真是头一回，真酸爽啊，直击灵魂深处。

27今年听到的最优语录，情愿被绿，也不要涉黄，今年祝你绿（绿码朋友圈文案）

28有些朋友错开高峰期，深夜排队做核酸检测，同时致敬医护人员，穿着防护服通宵采样。

29生命没有永远，来日并未方长。

30在疫情再次爆发前，完成了属于我们的婚礼，遇见你刚刚好，我会向婚礼上说的那样，用心爱你，呵护你，保护你一辈子！

31无情的是新冠，谨记的是防范，深深的是牵念，久久的是祝愿，祈祷疫情早日结束，期盼所有人都能平安无恙

32看到同事连夜去做核酸，毫无怨言，都很辛苦！感觉这两年什么都没干，可一晃，又快两年了！

33人生不要被安逸所控制，决定你成功的，是奋斗，人生不要被过去所控制，决定你前行的，是未来，人生不要被别人所控制，决定你命运的，是自己！早安！防控疫情，责无旁贷！

34第三次核酸检测报告，一切正常！全面解禁！

大学生做核酸检测当队长的幽默句子(篇三)

35你的隐瞒，是对大家的野蛮。

36你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人一起走在街上。

37在医院，你才会明白，和自己的健康相比，人生没有什么放不下的，因为人间唯一的财富就是生命，当生命结束的时候，人间没有名利，没有金钱，没有荣誉可言。

38又开启了居家模式…小区也不让快递进出了，出去一趟拿盒马流了一身汗，不敢想核酸检测的医务人员得有多热…今年家里的医务工作者也是随时待命参与核酸检测，真是让人心疼唉 ​。

39这两天疫情再次爆发，但是放假至今因为天气原因也没有好好去逛过街，今天就做好防护，带上手机，出去转一转缓解一下紧张的心情。

40漫漫人生路，修行和风险管理是一辈子的旅程，就像这次疫情，就像突然的噩耗，都在告诫我们，做好自己

41啥时候能不做核酸检测 疫情啥时候才能完全结束。

42如果我做了错事请惩罚我，但不要以凌晨了还在做全民核酸检测的方式。

43无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。

44穿着再也不是循规蹈矩了，换个风格，去做核酸检测。

45第一次感觉疫情离我这么近，昨天半夜疾控中心给我打电话问我妈行程，问了足足一个小时，今天中午医院人来给我全家做了核酸检测。虽然我没有任何不适但我被这阵势吓到了。

46这些温暖的人，会让春天早点儿到来的。

47我只希望疫情结束后我的人生能开启新的征程。让现在的所有统统随着疫情结束消失。

48最近因疫情感染思绪万千，觉得生命太短暂同时也太脆弱了。

49以前总说明天和意外不知哪个先到来，每一次旅行都是赚到的，现在得说能见到明天的太阳都是赚到的。

50疫情限制了我的出行，为什么没有限制我的体重。

为了生活忙碌而充实自己所有时间也甘愿的句子集合六十句

为了生活忙碌而充实自己所有时间也甘愿的句子(篇一)

1生活不是赶路 是为了感受路 充实才是真谛

2很充实的一天，很惊喜的一天，累并快乐着！

3你说在开会，语气鬼鬼祟祟，明明我听到有人在叫你宝贝，一句我很忙，电话挂得干脆，旧爱丢一旁，新欢永远是最美。

4经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。

5在那个曾经跌倒过的地方，我偷偷哭泣过，也倔强过，直至最后学会了如何坚强。

6再回首，工作太累，再回首，工作太苦。今夜不会再有，难舍的旧梦，曾经与你有的梦，已被工作给吹散。再回首，工作已来到，再回首，嫌时间太少，留下你的工作，上班陪着我！

7很多人非常忙碌，可是许多人却不知道自己为何而忙碌。忙碌这个词本身就富有禅机，只是我们不认识物，才会被这个词的文字表象给迷惑。以为忙碌就是事多充实。事实上这个词说得很清楚，忙碌，就是忙得人肯定是碌碌无为的，忙，不一定可以创造有价值的事情。

8忙碌的一天终于快要结束了，我只想说：让每天的空气都是清新让每天的心情都是舒展让每天的收获都是充实。

9我愿成为参天的大树，用坚强有力的臂膀，为你撑起一片快乐的天堂；我愿化为飘零的落叶，用温柔缠绵的语言，为你守候一生幸福的家园，爱你永远。

10和闺蜜吃了个火锅和雪糕，玩游戏上了个电视，顺便把相片钉好，又是充实的一天。

11永远尽可能预备好创业资源，这些都是以后创业的条件。

12刘海越长越多了，今天是很充实的一天。

13乐观的人一定会比悲观的人快乐。

14生命的进程，就如同参加一次旅行，你可以为自己列出清单，决定人生的行囊中应该装些什么到达目的地。不过需要记住的是，在每一个停泊的时候，一定要让自己活得更加充实，快乐，清理不好的情绪。

15从你每天一睁眼开始起，你就要对自己说今天是美好的一天。

16不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你的生命搅扰得拥挤不堪。

17很多人非常忙碌，可是许多人却不知道自己为何而忙碌。

18你一直都很忙，我也很累，到最后能说出口的也只有一句，我想你了。

19走自己的路，敢恨敢爱，想哭就哭，该笑就笑，丢掉那份虚伪，摒弃那些顾虑，退出那些纷争，忘却那些烦恼，潇潇洒洒，坦露真实，勤恳做事，坦荡做人。

20年复一年，真的没有意思，我现在的每一天都过得极有规律，在什么时间，在什么地点。

为了生活忙碌而充实自己所有时间也甘愿的句子(篇二)

21忙碌是一种幸福，让我们没时间体会其它的烦恼，到了晚上，只要感觉到这一天过得充实就值！

22你就是我的港湾，我疲倦的时候可以依偎在你的怀里无忧的休息；你就是我的开心果，在我烦闷的时候你会带来甜美的笑声；你就是我的福将，所有的霉运见你都溜得远远的，宝贝想你了。

23分你一半，这是友情。我只吃一口，剩下的全给你，这是爱情。我一口没吃，直接全给了你，那是你父母。我藏起来，对别人说我也饿了，这是社会。

24恍惚间，伸手去握，是满掌的真实温暖。

25如果快乐太难，那就祝你腰缠万贯。

26每天过得很充实，每天晚上吃各种水果当晚餐，吃水果简直比吃饭还幸福。

27生活从不亏待每一个努力向上的人，未来的幸运都是过往努力的积攒。

28自己的心痛只能自己疗；最重要的是今天开心；好心情是自身发明的。

29我有我爱的人，有爱我的人，每天也过得很充实，我很好，你放心吧。​

30这个活路真的不是一般人干的住的，又脏又累，但是充实。

31我感觉每天过得很慢很慢，干了好多事！

32这就是我想要的幸福，这也是我现在的生活！

33再忙碌也要捕捉日常快乐。

34就是你的人生境界。

35是一种很不稳定的状态。

36看演唱会的，看**的，打游戏的，只有我悲催的背书，每天过得都充实的过头，我想好好浪费生命。

37是否每天很忙碌？其实想想，哪怕我们停留一秒，就会发现生活除了目标，还有梦想路上的那些灿烂风景。愿你走走歇歇，享受风景！

38总有烦恼，困恼少不了，心态要放好，虽然压力大，朋友的支持却不会少。愿你心情永远好，一生没烦恼。

39就像一场永无休止的苦役，不要惧怕和拒绝困苦，超越困苦，就是生活的强者。

40找不到一个合得来的朋友，不用课余的时间去工作，怎么能在学校过得更充实呢！

为了生活忙碌而充实自己所有时间也甘愿的句子(篇三)

41失落和空虚就不止，迷茫和感伤就难以逃脱，时常搅扰着心灵，起起落落。

42我就想尽力让每天过得充实和喜欢的人在一起坚持自己的爱好别的都无所谓。

43这件扑朔迷离的案子，让当大队长的舅舅忙的焦头烂额。

44一位单身女子刚搬完家，完上忽然停电。

45停电了，我点上蜡烛继续看书。

46做一个温暖的人，做一个爱笑的人。

47每天总有做不完的事和相处不完的人际关系，但至少过得充实，感谢相遇。

48要想获得幸福，那是希望心灵得以充实。感情有时会如小孩，淘气迷路。然而它本性是纯良。只要你能够用等待一树花开的平静之心，静候它的回归。某天它欠你的，一定会以你不自知的方式静静偿还。

49我若把工作当工作，我就变成了工作的奴隶；我若把工作当生活，我就变成了享受工作。

50付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。

51今天上司升职了，办公室似乎有点微妙的变化，然后我想是屁股决定脑袋，还是脑袋觉定屁股，我更喜欢后面的，但屁股可以影响别人的看法。

52无论现在的你走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。

53这些年一直在提醒自己一件事，千万不要感动自己，大部分人看似努力，不过是愚蠢导致的。

54其实输并不可怕，可怕的是输了以后，就没有鼓不起勇气面对世界。

55忙碌是一种幸福；受苦是一种恩赐。人生，因忙碌而充实；因受苦而懂得。

56升职了，谢谢领导栽培！职业规划也愈来愈清晰，努力工作吧！猪猪的购物车还等着清空呢。

57我们之所以战斗，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。

58当你和其他人之间遇到问题的时候，先反省自己寻找答案。

596天的写生就这样结束喽，每天过得都很充实，还有不到两个月就要联考啦，加油哈！

60死亡赋予生命意义，提醒我们时光短暂，去日无多。

古希腊和古罗马两大文明的传承和发展

摘要: 古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。本文将分成经济，政治，文化艺术等方面进行探讨。

经济发展模式

让我们回到地图上，看看希腊和罗马的地理位置。希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。④每天码头，道路都有成百上千的船只，车辆抵达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来的金银珠宝，粮食谷物。同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。可以这样说，古罗马的伟大和成就很大一部分是由奴隶创造的。

总的来说，希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现。

政治与民主

一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。

古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》，虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益，在那个时期却又是文明的一大进步。之后陆续产生的《万民法》，《公民法》，《民权大法》更是奠定了西方法律体系的雏形。尤其是《民权大法》中规定的“公民的私有财产神圣不可侵犯”，成为后世西方法律中永恒的主题。

宗教与艺术

罗马诗人贺拉斯曾经这样咏唱到：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术搬进了荒僻之地”。的确，早期罗马的文化几乎是对希腊的纯粹的继承与模仿，反映在神话与宗教上，譬如，在神话中罗马的神几乎是希腊神话的翻版。希腊的地母神德米德变成了罗马的谷神塞利斯；万神之王宙斯变成了朱庇特；天后赫拉变成了朱诺；爱与美的女神阿芙罗狄成了维纳斯，①凡此种种，举不胜举。随着罗马帝国的不断扩张，外来的宗教在各地传播开来，其中影响最大的就是大约公元40年出现在罗马的基督教，从出现时起，基督教很快在整个罗马帝国兴起，而此时帝国的皇帝为了统治的需要，迫切需要一种精神舆论来束缚人民的思想，于是在最后一个皇帝狄奥西多时代，基督教被定为罗马的国教，从此开辟了欧洲基督教时代，直到今天西方的广大区域都以基督教为精神支柱团结在一起。

在教育方面，罗马人发扬了希腊人的“学园”教育，创造了一系列非常健全的教育体制。包括初等教育和高等教育。这一体制一直延续到今天，成为各国教育的主体。值得一提的是，罗马的高等教育——当时称为“学府”是近代大学的前身，它强调德育，指出“老师既要有渊博的知识，同时也要在生活处世方面做学生的楷模 ”②。这种教书育人德才兼备的思想为后世所承继。

在艺术领域内，表现在建筑，雕刻等凝固艺术，以及文学上。古希腊和古罗马的建筑风格上有较大不同。意大利建筑师布鲁诺·赛维在他的《建筑空间论》中指出：“希腊式=优美的时代，象征热情激荡中的沉思安息；罗马式=武力与豪华的时代。”如果说，欣赏希腊建筑像聆听着一首安宁唯美的小夜曲，处处启发你最深沉的思考和想象，那么古罗马建筑更像是否一曲富丽堂皇的交响乐，如果说古希腊建筑是精致连续的展开，那么古罗马建筑即是宏伟磅礴的汇聚。希腊建筑中最具代表性的是神庙。一般用大理石建造，各种石柱支撑，简洁典雅，从流传后世的帕特农神庙和雅典卫城的风格上可窥一斑。古罗马的建筑是从希腊风格上继承和吸收并逐渐发展起来的，最初罗马人的建筑多采用圆拱圆顶的营造方式，他们的神庙建筑更多地采用科林斯式的圆柱，如著名的罗马万神殿就是极其庄严，华美的巨大建筑，它始建于公元前27年的屋大维时代，整个庙身是一个巨大的鼓形建筑式样，上面有金光闪闪的圆顶，里面则是琳琅满目的浮雕，一样比样富丽堂皇，气势辉宏。古希腊和古罗马建筑对后世的西方建筑有着深远的影响。特别是文艺复兴时期，掀起了一场声势浩大的效仿古典时期的浪潮。此时出现了大量的仿古风格的建筑，比如：以古罗马凯旋门为样本的曼图亚圣安德烈教堂；采用古典立柱式的鲁切拉府邸；结合穹顶和立柱式的圣彼得大教堂等。③

除此之外，在文学、雕塑、自然科学等方面，古希腊和古罗马文明也为后世西方文学、艺术的发展提供了源源不断的灵感和活力。

以上只是对古希腊和古罗马给后世影响的一些方面做了简要的探讨，我也只能用我粗鄙的文字去叩响西方古典时期那厚重的大门。但仅仅从这几个方面我们就足以看出，古希腊和古罗马对后世西方的影响是多么的巨大，多么地深远。也许从这种透入骨髓的深刻中我们能学会反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地给自己定位，从而更有动力地前进。

1、对爱人的深深思念和满满的爱。

2、 老人与海　词:朱其民 曲:海鸣威 秋天的夜凋零在漫天落叶里面 泛黄世界一点一点随风而渐远 冬天的雪白色了你我的情人节 消失不见 爱的碎片 翻开尘封的相片 想起和你看过 的那些老旧默片 老人与海的情节 画面中你却依稀 在浮现 然而地球另一边 飞机带走了我的思念 呵 一个人的海边 海潮循环仍不变 空荡的世界 我们之间呼吸少了一些 老人默默抽 着烟 和我一起 失眠 直觉呈现 海的爱太深 时间太浅 爱你的心 怎能搁浅 老人的线紧牵 爱的信念 岁月的帆 渐行渐远 秋天的夜凋零在漫天落叶里面 泛黄世界一点一点随风而渐远 冬天的雪白色了你我的情人节 消失不见 爱的碎片 铺满灰尘的乐章第二页 放在那里好久都没练 静静写下诗篇 等待从大海的另一边 却被季风变线 you know 爱所维系的生命线 在风浪中摇曳 我依然坚守这一切 老人他默默牵 着线 和我一起 哽咽 也许明天 也许很远很远 海的爱太深 时间太浅 爱你的心 怎能搁浅 老人的线紧牵 爱的信念 岁月的帆 渐行渐远 冬季终结纯白最后消失的那天 海的诺言一点一点却走向长眠 宁静前夜老人守候着他的心愿 海的对面 你我两个世界　3、另有同名文学著作《老人与海》　《老人与海》是海明威于1951年在古巴写的一篇中篇小说，于1952年出版。它是海明威创作并在他还在世时出版的最后一部主要的虚构作品。作为他最著名的作品之一，它围绕一位老年古巴渔夫，与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗。虽然对它有不同的文学评价，但它在20世纪小说和海明威的作品中是值得注目的，奠定了他在世界文学中的突出地位，对于他1954年获得诺贝尔文学奖也起了重要作用。同时该书也被评为影响历史的百部经典之一 ；美国历史上里程碑式的32本书之一 ；1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书48小时内卖出530万本，销量排名第一。

1796年5月4日，美国教育家霍瑞斯·曼在马萨诸塞州富兰克林出生。

霍瑞思·曼于1796年5月4日诞生于马萨诸塞州的富兰克林镇。家境的贫寒使得霍瑞思·曼从小就懂得自立的重要性。在他10岁至20岁的时间里，霍瑞思·曼所受到的正规教育的时间相当有限。不过，霍瑞思·曼利用富兰克林镇的图书馆勤奋自修，在20岁时被录取到了布朗大学，并与三年后以最优秀的班级成绩从布朗大学毕业。毕业后，霍瑞思·曼曾在不同的地方学习法律。

1827年，霍瑞思·曼被选入马萨诸塞州的州立法机构任职。在州立法机构任职期间，霍瑞思·曼积极推行公共教育制度，并支持立法以控制社会中的赌博等不良行为。霍瑞思·曼还通过个人的努力于马萨诸塞州伍斯特建立了一个精神疗养院(lunatic asylum)，并支持基础设施的建设工程。

网络配图

绝大多数的历史学家都视霍瑞思·曼为美国南北战争之前最重要的教育改革家。因为霍瑞思·曼重视教育的公平性，一些人批评他不重视对于顶尖学生的培养。不过尽管有许多批评他的声音，贺拉斯·曼仍然为美国公共学校的发展、师资的培养以及教学模式的改革作出了先驱性的贡献。

为了纪念霍瑞思·曼对于美国公共教育发展的杰出贡献，霍瑞思·曼的雕像被立在了马萨诸塞州州 大楼前，与丹尼尔·韦伯斯特(Daniel Webster)的塑像并立。美国很多所教育机构也使用霍瑞思·曼的名字以纪念他的成就。美国邮政局还于1940年出版了以霍瑞思·曼的肖像为主题的邮票。

1、每个人都会有恐惧的时候，勇敢的人能正视恐惧，克服恐惧。

2、明天是最美好的一天，因为他充满了希望。

3、犯了错误，勇于承认，等于改正了一半错误。

4、经验和睿智都是从无数次痛苦的体验中得来的，所以那些痛苦的经历必须经受。

5、不要总是追求完美，因为这个世界上没有太完美的东西，维纳斯因为残缺才美丽。

6、悲伤的日子里尽量想一下欢乐的事情，做些喜欢的事情转移下注意力，就不会总是沉浸在伤心里。

7、一生都不做于心有愧的事，就不会有人痛恨你。

8、有些东西把握不了时，不要强求，淡然处之吧。

9、屋子的门和窗户多了就会进风；说话多的人容易招祸。

10、把自己当成愚者，不明白的就请教别人，你才能更聪明

11、道德高尚的人我们要争取和他们交朋友，道德败坏的人我们要远离他们。

12、人们总是容易原谅自己的过错，而对别人的失误抓住不放。

战胜自我的名言

1、所有的胜利第一条件，是要战胜自己。 西兰帕

2、一个人能在战场上制胜千军，但只有战胜自己才是最伟大的胜利者。 尼赫鲁

3、当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。雨果

4、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。 狄更斯

5、苦难是人生的老师。 巴尔扎克

6、在战场上，一个人有时会战胜一千个人，但只有战胜自己的人，才是最伟大的胜利者。 尼赫鲁

7、在别人藐视的事中获得成功，是一件了不起的事，因为它证明不但战胜了自己，也战胜了别人。 蒙特兰

8、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：战胜自己是最不容易的胜利。苏霍姆林斯基

10、危难是生命的试金石。希罗科夫

11、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。 佚名

12、受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。巴金

13、人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓，无赖，小人，此等衣冠禽兽。佛家妙语

14、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道；所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。 佚名

15、自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以其学。方孝孺

16、像一支和顽强的崖口进行搏斗的狂奔的激流你应该不顾一切纵身跳进那陌生的、不可知的命运，然后，以大无畏的英勇把它完全征服，不管有多少困难向你挑衅。泰戈尔

17、患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。苏格拉底

18、我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。贝多芬

19、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，（ ）行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。孟子

20、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 汪国真

21、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。歌德

22、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。梁启超

23、所谓活着的人，就是不断的挑战的人，不断攀登命运险峰的人。雨果

24、即使翅膀断了，心也要飞翔。张海迪

25、命运压不垮一个人，只会使人坚强起来。伯尔

26、不认识痛苦，就不是一条好汉。雨果

面对挫折、克服战胜困难的名言

1、困难是一个严厉的导师。贝克

2、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。爱默生

3、凡事在成熟之前，都是有苦味的。赛勒斯

4、必须体验过痛苦，才体会到生的快乐。大仲马

5、只有在苦难中，才能认识自我。希尔蒂

6、最困难的时候，也就是离成功不远的时候。拿破仑

7、苦难对于天才是一块垫脚石。巴尔扎克

8、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。俾斯麦

9、不认识痛苦，就不是一条好汉。雨果

10、被克服的困难就是胜利的契机。贺拉斯

11、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。孟轲

12、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。歌德

13、一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。培根

14、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。梁启超

15、只要脊梁不弯，就没有扛不起的山。十大感动中国人物洪战辉

16、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的气节。莎士比亚

17、困难产生于克服困难的努力中。斯迈尔斯

18、最困难之时，就是离成功不远之日。拿破仑

19、困苦能孕育灵魂和精神的力量。雨果

20、人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈，遭厄运时比交好运时更容易保全身心。雨果

21、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夫斯基

22、人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。苏霍姆林斯基

23、什么是路？就是说从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出不的。鲁迅

24、人到了山穷水尽的地步，而能够自拔，才不算懦弱！徐悲鸿

25、上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。泰戈尔

26、天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀。三浦绫子

27、逆境能打败弱者而造就强者。尼克松

28、通向人类真正伟大境界的道路只有一条。苦难的道路。爱因斯坦

29、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。卡耐基

30、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。歌德

31、困难永远是坚强之母。

32、上天给人一份困难时，同时也给人一份智慧。雨果

33、怕走崎岖路，莫想登高峰。

34、害怕攀登高峰的人，永远在山下徘徊。

35、惟其痛苦，才有欢乐。贝多芬

36、有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。徐特立

37、逆境展示奇才，顺境隐没英才。霍勒斯

38、只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。泰戈尔

39、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。贝多芬

40、即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。张海迪

41、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

42、小苗不经风雨长不成大树，人不经困难难以成材。

43、困难是礁石，海水敢于进击才激起美丽的浪花。

44、逆流而上，才能找到水的源头。

45、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。邹韬奋

46、登上了山顶，可能是伤痕累累，但看到的却是无限风光。

47、困难像弹簧，看你强不强；你强他就弱，你弱他就强。

48、下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。毛泽东

49、能克服困难的人，可使困难化为良机。丘吉尔

50、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思

51、做事不怕难，自无难人事。

52、困难越大，荣耀也越大。西塞罗

53、世上无难事，只要肯登攀。

54、不怕山高，就怕腿软。

55、你不怕困难，困难就怕你。

56、成功者热爱痛苦。

56、含泪播种的人，一定能含笑收获。

57、战胜困难，走出困境，成功就会属于你。

58、要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法只是幻想。毛泽东

59、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。徐特立

60、对勇气的最大考验，就是看一个人能否做到败而不馁。英格索尔

61、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯 选自：格言网

62、人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。伏尔泰

63、擒龙要下海，打虎要上山。

64、希望是厄运的忠实的姐妹。普希金

65、种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。夏衍

66、忧患激发天才。霍勒斯

67、所有坚忍不拔的努力迟早会取得报酬的。安格尔

68、困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。契诃夫

克服恐惧的心灵鸡汤的句子

克服恐惧的心灵鸡汤的句子(篇一)

1不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

2不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

3认真可以把事情做对，而用心却可以做到完美。

4优胜劣汰，想要生存，就必须接受生活的挑战，顶着压力，接受苦与难。

5不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。

6假如可以的话，我愿意花去生命中的每一分每一秒，陪着你。

7困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。

8任何事物都不如习惯那样强有力。

9以琛等了默笙七年，吴邪等了张起灵十年，我要你一辈子。

10要有最遥远的梦想和最朴素的生活，即使明天天寒地冻，路远马亡。

11成功者和其他人最大的区别就是，他们真正动手去做了。

12痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。

13比我差的人还没放弃，比我好的人仍在努力，我就更没资格说，我无能为力。

14那颗心，曾经为他多少次激烈且默默地跳动。是真的真的很爱，才将一颗真心奉上，任由践踏。

15穷不必须思变，就应是思富思变。

16这个世界不会因为你的付出就必须给予回报，也不会因为你以怎样的方式对待别人，就要求他人同等对待你。人活在这世上，最难的就是坚持一份谦卑和平和，而这份谦卑，来源于内心的真诚和踏实的努力。

17人最可悲的是，有自由的思想，却没有冲破羁绊的勇气。

18别人都在你看不到的地方暗自努力，在你看得到的地方，他们也和你一样显得吊儿郎当，和你一样会抱怨，而只有你相信这些都是真的，最后也只有你一人继续不思进取。

19当你觉得自己又丑又穷，一无是处时，别绝望，因为至少你的判断还是对的。

20其实有两个闺蜜就够了，一个肯借你钱，当她向你要钱时，另一个敢帮你打她，这样就够了……

克服恐惧的心灵鸡汤的句子(篇二)

21时间给勤勉的人留下智慧的力量，给懒惰的人留下空虚和悔恨。

22天再高又怎样，踮起脚尖就更贴近阳光。愿时光莫负竭尽全力，青春莫负自己。

23只要你需要我，我永远在你能看到的地方。

24人都需要这样一个朋友：当以为自己再也笑不出来的时候，他能让你开怀大笑！

25在岁月中跋涉，每个人都有自我的故事，看淡心境才会秀丽，看开心境才会明媚。累时歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自我微笑。

26梦想这个东西，放在心中越重，离现实越远。不要等着天上掉馅饼，也不要奢望上天对你的同情。唯一去努力，才有可能看见一片新的天空。我们不妨这么想，有结果的努力是锻炼，没有结果的努力是磨炼，不管怎样，每一种际遇都是你生命中不可或缺的元素。

27人生中要走很多路，有一条路不能回头，就是放弃的路；有一条路不能拒绝，就是成长的路；有一条路不能迷失，就是信念的路；有一条路不能停滞，就是奋斗的路；有一条路不能忘记，就是回家的路；信心满满的走好脚下的每条路，祝你生命中的每一天都很精彩。

28无论有多困难，都坚强地抬头挺胸，人生是一场醒悟，不要昨天，不要明天，只要今天。活在当下，放眼未来。人生是一种态度，心静自然天地宽。不一样的你我，不一样的心态，不一样的人生。

29天上有多少星光世间有多少女孩，但天上只有一个月亮世间只有一个你。

30发令枪一响，你是没时间看你的对手是怎么跑的。只有明天是我们的竞争对手。

31当走过了曾经隐忍的年月再回首时，我才发现，曾经觉得难以启齿的往事，都不过是沧海一粟，生命给予我的，不是那些艰难，而是成长，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。

32不是因为生活太现实，而对生活失望；而是知道生活太现实，所以更要用心的活下去。给自己一个拥抱。

33现实虽残酷，但命运掌握在自己手中。

34如果你想得到，你就会得到，你所需要付出的只是行动。

35人的心念一闪动，无数的恶魔是开始舔牙微笑了。

36生命需要保持一种激情，这激情能让别人感到你是不可阻挡的时候，就会为你的成功让路！一个人内心不可屈服的气质是可以感动人的，并且能够改变很多东西。

37要想拥有成功，就需要赋予人生足够的速度。这是成功者的姿态，也是胜利者的姿态。

38只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。

39心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。

40这一生我只牵你的手，因为今生有你早已足够。

克服恐惧的心灵鸡汤的句子(篇三)

41是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾!

42我觉得一味的谦让，确实难以解决什么问题，反倒只会让别人贪得无厌。

43要善于套用别人的成功模式，别人的成功模式可成为一种指引，让你有方向可循。

44如果活着，是上帝赋予我最大的是命，那么活么有你，将会是上帝赋予我使命中最大的恩赐。

45克服困难，勇敢者自有千方百计，怯懦者只感到万般无奈。

46现在的男人，有什么资格和妹子说白头偕老？还没到白发就已经全秃了。

47你不能等待别人来安排你的人生，自己想要的要靠自己努力去争取。

48对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。

49如果事与愿违，就相信上天一定另有安排;所有失去的，都会以另外一种方式归来。一一相信自己，相信时间不会亏待你。早安!

50没有一份工作是不辛苦的，也没有一个年纪是不应该努力的！

51与其去讨好别人，不如武装自己，与其去听风听雨，不如昂首的走出去。

52不是每个人，都可以在我心里兴风作浪。

53人生与命运无关，与自己的选择有关。

54一生中遇到什么并不重要，最重要的是你如何应对。

55美好的一天，上帝不会就这样给你，需要自己去创造。

56执着太用力，就是纠缠。既廉价着自己，又打扰着别人。

57无论头上是怎样的天空，我准备承受住任何风暴。

58金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。

59没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

60目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。